中国传统民居文化对现代居住类建筑设计的启示
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中国传统民居文化对现代居住类建筑设计的启示
博轩园供稿
中国建筑文化源远流长，有着丰富深远的文化哲理，例如重情知礼、以人为本，创作思维上崇尚“天人合一”的精神，注意环境与建筑交融，崇尚自然美和人性文化所演绎的悟性共鸣的美学原则和建筑形态的构成原则等，而中国人深层的世界观、自然观等民族意识也常通过传统建筑空间特性的塑造反映出来。另外，中国又是一个多民族的国家，各个地区的地理条件，经济技术和建筑文化有明显的地域差异，中国的传统文化正是由各个地区、各个民族各具特色的地方建筑文化所组成的。正因如此，中国传统建筑就像一颗明珠在世界建筑史上占有耀眼的一席之地，而且影响广泛深远。
所谓“传统民居”是指那些非官方的﹑民间的﹑一代又一代延续下来的﹑以居住类型为主的“没有建筑师的建筑”。受“天人合一”思想的影响，古人仰观天文、俯察地理，近取诸身、远取诸物，通过实践思考和感悟来设计自己的住宅，其营建都是因地制宜、就近取材，地区间的各种差异，造就了丰富多彩的传统民居，在艺术、技术、环境谐调方面都达到了很高的水平。“传统民居”是我国建筑大家族中的重要组成部分和特有的建筑形式，其产生和发展是自然、社会，经济、文化等因素影响的综合反映，具有浓厚的中国传统文化特色，因此它又是中国传统建筑中的佼佼者之一。
自古以来，建筑的营建，不仅要满足人类对挡风遮雨、生活起居的物质需求，而且还要满足人类对心理、伦理、审美等方面的精神需求。而“天人合一”是中国“周易美学”的理论核心，在各类建筑中，传统民居最为完全、深刻地体现了这一思想，体现在与自然协调共生的营建思想、中庸适度的发展目标、经验为本的承传模式，体现在追求“天——地——人”和谐共生上。它的设计精神为今天与未来讲究与自然谐调的建筑、实现“可持续发展”开辟了道路。
民居是一个地区传统文化同地域环境特色相结合的产物，承载着一个地区的历史信息，具有不可替代的历史价值；而不同的地域文化也孕育出风格迥异的民居特色。专家们认为：中国现代建筑风格的探索应体现“以文化为底蕴，以生态为表现，以可持续发展为契机”的思想。因此更应充分研究各地民居，充分考虑它们的不同自然、人文地理背景和其渗透历练的文化价值观，因地制宜，继承文脉并将其发扬光大，使地域文化得以持续，并结合现代生活和现代建筑理论走多元化的居住类建筑设计道路。
本文仅以西安地区的民居为例，试图挖掘中国传统民居特有的的生态理念和文化因子，进行可继承性研究的探讨，为当今我国居住类建筑的可持续发展设计提供有益的启示。
2、中国传统民居孕育的“生态优化”理念
中国民居的生态哲理是受传统的哲学思想所支配，而中国传统哲学的一个很大的特点却又是哲学观念和生态观念的有机联系和统一。中国古人崇尚自然，效法自然，早就认识到人与自然为一不可分割的整体，“天人合一”的哲学观念就是这种认识的概括和总结。这里“天”是无所不包括的自然，是客体；“人”是与天地共生的人，是主体。“天人合一”要求主体人融入客体自然，坚持两者的根本统一，泯除明显的差别从而达到个人与宇宙不二的状态。《老子》云：“人法地、地法天、天法道、道法自然。”是指天、地、人均有其内在的肌理，但最终均要服从于运动不息的自然规律，天、地、人之间是一个有机循环和有新陈代谢的整体系统。这一思想反映到古代建筑上，就在于择地造屋，按照自然地理环境建造居室等。《周易》提出：“先天而天弗违，后天而奉天时”，主张人们在自然变化未发生之前对自然加以引导和改造，在其变化之后应尽量与它相适应，从而做到天随人愿，人不违天地，与大自然和谐共生。中国古代朴素的生态哲理和现代生态学的观点不谋而合，但在时空上却大大地超越了现代生态学的形成。因此中国传统民居在“天人合一”哲理的影响下从聚落选址、总体布局、室内外环境设计、陈设乃至取材及营造技术均充满了“生态优化”的理念。
传统民居是在其特有的地理环境中产生的，民居的择地建家很讲究在自然环境中的落位，选择有利的风土、水文、地理气候条件。中国民居的选址，基本上是按照“”的基本原则和格局，以“负阴抱阳”、“背山面水”为最佳选择，具有上述自然环境和相对封闭的空间，有利于形成良好的生态循环的小气候，背山屏挡冬季北向寒风，面水迎来南向季风，朝阳具有良好的日照，缓坡避免淹涝之灾和保持水土，并易在农副业的多种经营下形成良好的生态循环。“负阴抱阳”的基本原则不一定要有山有水，在平原地区只要形成背靠依托，面临全局和处于主动有利地位的空间也属于这种格局。所谓“一层街衢一层水，一层墙屋一层砂，门前街道即明堂，对面屋宇即案山”（《阴宅房心集》）。而通过建筑层数、层高和地坪的调整，使整幢建筑前低后高和左右翼呈环抱状，也是模拟了“负阴抱阳”的自然环境来实现。
古人对居住环境的认识为：“夫宅者是阴阳之枢纽，人伦之规模……人因宅而立，宅因人得存，人室相扶感通天地……”（《黄帝内经》），在这种阴阳合成的观点下，阴阳法则备受推崇。首先，院落外“实”内“虚”，构成了一对阴阳关系。其次，空间组合依据“门堂之制”，在轴线主导下依次排列门屋和正堂，再配以两厢，门堂一主一次又是一对阴阳关系，东西厢房的配置是第三对阴阳关系，以横轴线贯之。而在纵横轴线交织控制的院落关系中，纵为主，横为次，形成第四对阴阳关系。在这种阴阳全成的观点下，中国民居从南到北塑造了以院落为中心和单元的基本平面格局。即屋宇为阳（实），而院落为阴（虚），这种阴阳相成虚实相间的院落序列空间，在密集的居住状态下较好地协调了人与自然的关系，较好地解决了日照、通风、保温、隔热、反光和防噪等问题。
中国民居的院落非常重视其大小与屋宇的比例，院落承接阳光雨露，日月精华，纳气通风，以具有“藏风聚气，通天接地”的功能；院落和室内过厅、穿堂等联在一起形成一个较大的气流网络，院落空间即是气流集散的汇合处，它是沟通天地阴阳之气的“气场中心”，也是居住的生活中心。中国民居将内院看作是人与天地，人与自然协同共生的最佳场所，并在院落内引入大自然的风光：大户人家高墙深院，叠石理水，植树栽花，曲径通幽地把院落扩大为私家园林，而小户人家即使面积很小也要种植几株翠竹和几棵芭蕉或以满架苍藤，充分表现出人与自然的交融。
中国民居还在室内运用各种盆栽、盆景、瓶插、山石巧妙地将人工与自然融合在适度的范围内，使它们来于自然、高于自然，将大自然的风景加以提炼，在小中见大，假中有真，近有透远，达到了多方胜景，咫尺山的自然感受。精心布置的盆景、盆栽展现了中国民居以绿色陈设为主的室内自然景观。
中国民居生态精神又一表现是中国民居在建筑结构方面的特点，房屋一般在梁柱式木构架的外围砌墙，把承重结构和维护结构两者分开，支撑体和围护体分开，具有“墙倒屋不塌”的优点，大大减轻了地震对房屋的威胁。传统民居的建筑结构是我国传统建筑仿生柔性结构的一个组成部分，是中国建筑哲理中“顺应自然，以柔克刚”思想的体现。木材具有柔性和弹性，木构架中的节点又都普遍使用榫卯构造联接，如动物的骨骼关节能在一定程度中伸缩和扭转，地震时能通过自身的变形吸收和消耗地震的能量。
中国民居中还表现出就地取材、应用自然材料的生态精神，由于中国土地辽阔，在生产力低下的农业社会中就地取材就成为一个非常重要的营建措施。天然材料不仅对人体无害，且虽经加工后在很大的程度上仍能反映自然的特征和满足人们返朴归真、回归自然和大自然融合的心理要求。西藏的石屋、东北的井干式木房、云南的竹楼、西北的窑洞、内蒙古的帐篷……它们就地取材，适应当地气候，并与大自然融为一体。天然材料所特有的纹理质感和色彩易激发起人们的心理感应。木材纹理如烟云流水，质地温暖亲切，大理石或以山川壑或似云海波涛给人于无穷暇想。运用自然材料大有景外之景，“不着一字尽得风流”的效果。
3、中国传统民居空间组织及其构成要素的文化取向
民居是一种内涵极为丰富的文化形态，反映了当地居民的传统文化习俗，并融汇于地方性的自然生态环境之中。可以看到，民居的地域性特征深刻地反映到民居的空间组织及其构成要素上来。另外，道家提倡亲近自然、崇尚个性，对居住文化影响深远，为此，中国传统特色的住宅每每倡导一种朴实、内敛、人性化的居住模式。中国民居浓郁的乡土气息还表达了对家乡的热爱和对大自然的有“情”观念。中国民居洒脱的生活气息、动人的民族风情和亲切宜人的空间尺度，是理性与浪漫的结合，常赋予人们以一种“情景交融”的境界。
民居的形成与社会、文化、习俗有关，又受到气候、地理等自然条件的影响，使民居的平面布局、结构方式、外观与内外空间的处理各不相同，这种差异性，决定了民居的地方特色。例如西安古民居一般称作西安四合院，但和北京的四合院又有不同。北京的四合院是单体的四合院，没有前后院之分。而西安的四合院一般都有两到三进，呈长方形，为典型的“深宅大院”；另外，西安现在存留下来的古民居，除极少量的明代民居建筑外，以清朝及民国时期建筑为主，以前大多是富商或官宦人家的房子，大部分都有精美的雕饰，比较华丽，艺术价值很高。西安市古民居不仅承载着先人对建筑、天文、哲学、人伦、政治等诸方面的理解和思索，也记录了中国人的生存智慧，从而积淀为古城传统文化的有机组成部分。
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【文化论文】浅谈中国传统民居建筑的文化精神及其内涵
发布时间： 18:09:12
摘要：中国传统民居建筑可谓中国传统文化的缩影。本文在论析中国传统文化的基本精神的基础上,从哲理思想、宗法观念、环境意识、思维特征等层面就中国传统民居建筑的文化精神及其内涵进行了初步探讨。同时就传统民居在现代生活中的优缺点进行深思！
关键词：传统 民居 文化 内涵 观念
中国传统民居.作为中国传统建筑的一个重要 类型,凝聚了中华先民的生存智慧和创造才能,形 象地传达出中国传统文化的深厚意蕴.直观地表现 了中国传统文化价值系统、民族心理、思维方式和 审美理想。
中国传统文化的墓本精神、哲学是文化思想的集中体现，是民族精神的精华。
任何一个国家和名族，必须具有一种共同文化上的共同心理素质，形成属于自己的文化传统，这种文化传统互相凝聚和整合，便构成本民族的基本精神。
中国传统民居的历史和结构形式
　　　1、中国传统建筑的格局是以"家"的概念作为基础展开，通过环境氛围的营造，把伦理道德的价值观转化为美的意识，可以说，传统民居选址、布局的风水模式，反映出一种家之环境文化偏向；传统民居的对称组群封闭式布局，反映出一种家之伦常文化偏向。传统民居内部庭院的经营以严整的格局、强烈的秩序来反映社会生活中人与人的关系，以及人应当遵守的伦理规范。
　　2、中国传统民居建筑的分类及布局
　　中国地域辽阔，粗略统计民居形式不下四十余种。概约地划分为七大类，即：庭院式民居、窑洞式民居、
　　干阑式民居、毡房和帐房、藏族民居（如图二）、维吾尔族民居及其他特殊类型民居。庭院式民居这种应用最为普遍，有着悠久的历史。
　　　3、传统民居的结构形式：
　　　 我国民族众多，因而民居形式也非常多，起建筑结构也各有特点，我国传统建筑遗产十分丰富，不仅有雄伟庄严地宫殿、坛庙、陵墓、寺观等宫室建筑，还有住宅、祠堂、会馆、书院等民间建筑。传统民居的特征在建筑上主要表现在三个方面：
　　　平面布局和环境特征。它是社会制度、家庭组织、习俗信仰和生产生活方式在民居中的体现。
　　　结构和外形特征。它因了气候、地理和材料、构造技术等对建筑的影响。
　　　装饰装修和细部特征。它是文化、习俗和审美意识在民居建筑内部和外观艺术上的表现。
其中最为突出 的五大民居类型是：云南的"一颗印"、北京的"四合院"、陕北的"窑洞"、安徽的"古民居"。
　　中国北方黄河中上游地区窑洞式住宅较多，在陕西、河南、山西等黄土地区，当地居民在天然土壁
北方窑洞民居
　　内开凿横洞，并常将数洞相连，在洞内加砌砖石，建造窑洞。窑洞防火，防噪音，冬暖夏凉，节省土地，经济省工，将自然图景和生活图景有机结合，渗透着人们对黄土地的热爱和眷恋。
　　平遥古城是现存最为完整的明清古县城，是中国汉民族中原地区古县城的典型代表。迄今为止，这座城市的城墙、街道、民居、店铺、庙宇等建筑，仍然基本完好，其建筑格局与风貌特色大体未动。平遥是研究中国政治、经济、文化、军事、建筑、艺术等方面历史发展的活标本。
　　始建于南宋的丽江古城是融合纳西民族传统建筑及外来建筑特色的惟一城镇。丽江古城未受中原城市建筑礼制的影响，城中道路网不规则，没有森严的城墙。黑龙潭是古城的主要水源，潭水分为条条细流入墙绕户，形成水网，古城内随处可见河渠流水，河畔垂柳拂水。
川渝古村民宅
　　巴蜀文化博大精深，川渝古村民民宅既有浪漫奔放的艺术风格，又蕴藏着丰富的想象力。依山傍水的建筑与
当地的少数民族风俗紧密联系在一起，有着十分独特的文化气息，既有豪迈大气的一面，又有轻巧雅致的一面。如：四川民居 四川李庄古镇，四川上里古镇 。
安徽古民居
　　安徽省的南部，保留着许多古代的民居。这些古民宅大都用砖木作建筑材料，周围建有高大的围墙。围墙内的房屋，一般是三开间或五开间的两层小楼。比较大的住宅有两个、三个或更多个庭院；院中有水池，堂前屋后种植着花草盆景，各处的梁柱和栏板上雕刻着精美的图案。座座小楼，深深庭院，就像一个个艺术的世界。建筑学家们都称赞那里是"古民居建筑艺术的宝库"。
　　土楼是广东、福建等地的客家人的住宅。客家人的祖先是1900多年前从黄河中下游地区迁移到南方的汉族人。为了防范骚扰，保护家族的安全，客家人创造了这种庞大的民居--土楼。一座土楼里可以住下整个家族的几十户人家，几百口人。土楼有圆形的，也有方形的，其中，最有特色的是圆形土楼。圆楼由两三圈组成，外圈十多米高，有一二百个房间，一层是厨房和餐厅，二层是仓库，三层、四层是卧室；第二圈两层，有30到50个房间，一般是客房；中间是祖堂，能容下几百人进行公共活动。土楼里还有水井、浴室、厕所等，就像一座小城市。客家土楼的高大、奇特，受到了世界各国建筑大师的称赞。
蒙古包也称"毡包"。蒙古族传统民居。流行于内蒙古自治区等地牧区。一种用厚羊毛毡制成的圆形凸顶
　　房屋。分移动式和固定式两种。牧区多建移动式。通常高约2.5米，直径4米。包顶有圆形天空，通烟气。包门小，朝南或朝东南。具有制做简便，便于搬运、耐御风寒，适于游牧等特点。是能够拆移的中国北方游牧民族的典型民居，它具有制作简便、易于组装、抵御风寒等特点。
　　说是楼，其实它只有一层，只是整个房子被一根根木桩高高地撑起，倒也算得上是空中楼阁。竹楼下面的
　　木桩一般有50根，木桩之间的空地是堆放杂物的仓库，有的人家还用来养猪圈牛。至于傣族人为什么自古以竹楼为家，大概是因为住在高悬于地面之上的地方，一来可以防潮，二来可以防野兽
　　吊脚楼
　　吊脚楼，也叫"吊楼"，为苗族（贵州等）、壮族、布依族、侗族、水族、土家族等族传统民居，在桂北、湘西、鄂西、黔东南地区的吊脚楼特别多。吊脚楼多依山就势而建，呈虎坐形，以"左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武"为最佳屋场，后来讲究朝向，或坐西向东，或坐东向西。吊脚楼属于干栏式建筑，但与一般所指干栏有所不同。干栏应该全部都悬空的，所以称吊脚楼为半干栏式建筑
海南类四合院式
　　海南传统民居是海南琼北地区居民特色居住建筑，包括文昌、琼山等传统类四合院似汉族民居和近代骑楼民居。
　　海南最早的移民大多由闽南地区迁移而来，早期民居体现出深厚的闽南风格。随后，岭南、云贵以及东南亚等周边地区移民带来了各自地区的文化，琼北民居也逐渐加入岭南风格。同时，大量来自中原地区的驻军带来了中原文化，使得琼北民居也融入了某些中原建筑元素。
　　自然村落里可以普遍看到多进院落中和睦相处的邻里关系，门相对、屋相连，前后一条线、高低有次序，以示同心不欺、平等相待。从外观来看，多进院落中的这几户人家更像是一个密不可分的大家族，而在内里他们又都有各自的生活秩序和空间，海南民居外封闭内开敞的特点在这里体现得淋漓尽致。近代，大量海南人前往南洋谋生，带回了其时经受西方殖民影响的南洋文化，海南民居又随之融入了欧洲风格，不仅影响了传统民居形式，带来了新的民居形式--骑楼。
　　多元建筑元素交融是海南民居最大的特点
庭院住宅北中国
　　这是中国传统住宅的最重要形式。这是伟大的，在数量和分布广泛，其中汉，满，白流行，以及一些其他少数群体。这些房屋大多是木框架。主要房间是建立在南北轴线，两个厢房，是在它两侧位置。家庭的老年人生活在正房和翅膀，是为年轻一代的卧室。妇女住在院子内。嘉宾和男仆住外院子里。这种分配是与封建的规则行事。四合院利差对整个中国的城镇和村庄，但每个发展为各自的自然条件和不同的生活方式导致自己的特点。在北京的四合院是有自己的风格最有代表性。
　　住宅在长江以南河沿岸地区分布有那么多名字，但总的安排是大致相同的四合院。之间的差别，二是住宅南部有小码（或天津），只有两个功能：排水和采光。在第一个院子里正房通常是一个大厅。在后面的往往是规模较小的多是楼房，该码。屋顶瓦片和小石板，地面与帮助，以适应在南方多雨的气候。在水乡住宅通常建的河流，与前通往后门的胡同和河流面临的大门。每家每户有一个小码头，他们进行清洗，救助和艇上。
U型南中国型住宅
　　中国西南的云南省房子成为这一建设的很好的代表，他们也可以像湖南南部省份。结构整体安排或多或少与四合院一样，但房子都在每一个角落连接在一起，形成了美国的形状的房屋都用土墙，木桁架上的彩色绘画。
陕北的窑洞是依山势开凿出来的这样一个拱顶的窑洞。由于黄土本身具有直立不塌的性质，而拱顶的承重能力又比平顶要好，所以窑洞一般都是采取拱顶的方式来保证了它的稳固性。窑洞民居可分为地坑式、沿崖式和土坯式三种。地坑式窑洞在地面挖坑，内三面或四面开凿洞穴居住，有斜坡道出入。沿崖式窑洞是沿山边及沟边一层一层开凿窑洞。土坯拱式窑洞以土坯砌拱后覆土保温。此外还有砖石砌的窑洞式民居。地坑式窑洞也见于黄土层厚的豫西平原地区，如河南巩县的地坑式窑洞，常常是整个村庄和街道建在地坪以下，远远望去，只见村庄的树冠和地面的林木。地坑式窑洞顶上的土地，仍然可以种植庄稼。甘肃东部也有这种地下街道。从西方环境建筑学家的观点看来，这种地坑式窑洞建筑是完美的不破坏自然的文明建筑。地下窑洞的组合，仍然保持北方传统四合院的格局，有厨房和贮存粮食的仓库、饮水井和渗水井，以及饲养牲畜的棚栏，形成一个舒适的地下庭院。在地段的利用、院落的划分、上下层的交通关系、采光通风和排水都有很巧妙的处理方法。
传统民居与现代建筑的融合与冲突
中国传统建筑文化是一种根植于本土地域的独特文化资源，它是和世界其他建筑传统文化优势互补，并张扬世界文化多样性的不可或缺的一环，其世界价值也正在于此。抛弃中国几千年来形成的优秀传统建筑文化，跟在外国人的后面，对西方建筑师那些主义、流派、风格采取不加区分和消化的"拿来主义"态度，或任意对其外在形式进行简单模仿和抄袭，是断然没有出路的。我们要加强我们国家的建筑历史与建筑风格的教育，培养人们那种对传统建筑风格引以为荣的自豪感与自信心。社会发展到今天，世界各国的交往越来越频繁，在建筑这个范畴上也是这样。我们不可能完全屏弃西方的建筑理念与建筑思想。但是我们要分清楚什么是建筑技术什么是建筑风格。我们在新建建筑的时候经常模仿西方建筑，个人认为只是建筑形式与风格的照搬是不切实际的，也是没有必要的。但是我们可以利用西方的先进的技术和建造手法以及一些建筑理念。
　　　我国的传统民居建筑是我们不可复制和再生的文化遗产，我们在合理利用的同时也要进行保护，同时，我们在传承传统建筑风格的同时也要有所创新，创新是一个民族的灵魂，只有创新才能够更好的保持传统建筑风格的生机与活力。但是我们也要树立起保护传统建筑风格的意识，在这样一种意识下，才有可能在现代建筑之中合理的保留传统的建筑风格，更好的体现出地方文化与地方特色。中国传统民居建筑 | 详解
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中国传统民居建筑 | 详解
一、中国传统民居的总体特征1.种类繁多，形式复杂2.民族文化，地域特色3.选址讲究，环境风水4.坐北朝南，采光通风5.主体突出，层次渐进6.中央为尊，四面围合 7.外观朴素，封闭内敛8.因地制宜，就地取材中国的民居是我国传统建筑中的一个重要类型，是我国古代建筑中民间建筑体系中的重要组成内容。我国传统建筑有两大体系，官式的和民间的。官式的建筑如宫殿、坛庙、陵寝、寺庙、宅第等，民间建筑如民居、园林、祠堂、会馆等。民居，作为传统建筑内容之一，因它分布广，数量又多，并且与各民族人民的生活生产密切相关，故它具有明显的地方特色和浓厚的民族特色。从民族的历史实践中，总结出它的优秀特征和经验，在今天的建筑创作中也有加以借鉴和运用。 民居中的特征，主要是指民居在历史实践中反映出本民族地区最具有本质的和代表性的东西，特别是要反映出与各族人民的生活生产方式、习俗、审美观念密切相关的特征。民族的经验，则主要指民居在当时社会条件下如何满足生活生产需要和向自然环境斗争的经验，譬如民居结合地形经验利、适应气候的经验、利用当地的材料的经验以及适应环境的经验等，这就是通常所说的因地制宜、因材致用的经验。民居分布在全国各地，由于民族的历史传统、生活习俗、人文条件、审美观念的不同，也由于各地的自然条件和地理环境不同，因而，民居的平面布局、结构方法、造型和细部特征也就不同，呈现出淳朴自然、而又有着各自的特色。特别是在民居中，各族人民常把自己的心愿、信仰和审美观念，把自己所最希望、最喜爱的东西，用现实的或象征的手法，反映到民居的装饰、花纹、色彩和样式等结构中去。如汉族的鹤、鹿、蝙蝠、喜鹊、梅、竹、百合、灵芝、万字纹、回纹等，云南白族的莲花、傣族的大象、孔雀、槟榔树图案等。这样，就到、导致各地区各民族的民居呈现出丰富多彩和百花争艳的民族特色。 民居建筑没有像官方建筑都有一套程序化的规章制度和做法，它可以根据当地的自然条件、自己的经济水平和建筑材料特点，因地因材来建造房子。它可以自由发挥劳动人民的最大智慧，按照自己的需要和建筑的内在规律来进行建造。因此，在民居中可以充分反映出，功能是实际的、合理的，设计是灵活的，材料构造是经济的，外观形式是朴实的等建筑中最具有本质的东西。特别是广大的民居建造者和使用者是同一的，自己设计、自己建造、自己使用，因而民居的实践更富有人民性、经济性和现实性，也最能反映本民族的特征和本地的地方特色。 由此可见，民居的特征主要是来自于民族的生活习俗、生产方式、宗教信仰、心理爱好和审美观念，而民居的经验则来自地方的自然环境和气候的地理条件。这两者是不可分割的，是密切联系的，它们共同组成了民居的民族文化特征和地方特色。 中国的民居种类可以说是数不胜数。北京的四合院、蒙古族的蒙古包、陕西、河南的窑洞、福建的土楼等。而其中我认为最具有民族特色的是传统傣族住居。傣族民居是傣族人民根据当地的自然气候和自然经济条件，在比较原始状况下发展起来的一种传统民居形式,有着很强的地方特色和鲜明的历史特征。傣族住居因地处偏远的热带地区，形成了与内地迥然不同的建筑风格。住居围护结构轻薄通透，象征性的院墙——篱笆使住居十分开敞。这就是传统傣族民居的三大特征之一适应自然环境。第二大特征是形式语言：根据地区特有的自然、社会条件和文化习俗，形成了又由整体到细部一系列完善、独有的造型语言，即纤细、含蓄和柔媚的风格。而其三则是住居是人类对自然、社会和文化形态认识过程的一种注解。傣族人温和、善良、内向、细腻的心里气质决定了其居住的阴性特征——朴实、轻盈、柔媚。与中原汉式住居浑厚、粗犷、墩实的造型形成了鲜明的对照。 总之，随着不断调查和发展，随着民居传统特征和经验的不断总结、提炼以及在新的条件下的不断改造，绚丽多姿的民居文化将为我国社会主义新建筑的创造提供源源不断的信息和养料。二、中国传统民居的分类1.按具体功能划分(1)宫廷府第建筑，包括皇宫、衙署、殿堂、宅第等。(2)防御守卫建筑，如城墙、长城、烽火台；(3)纪念性和点缀性建筑，如凉亭、牌坊、影壁等；(4)陵墓建筑，主要指帝王陵寝、墓群及其祭台等附属物；(5)园囿建筑，包括园林、御园等；(6)祭祀性建筑，如天坛、文庙、武庙、祠宇等。(7)桥梁及水利，赵州桥、卢沟桥、都江堰是其中典范；(8)民居，各地风格各异的民居 (9)宗教建筑，如佛教的寺院，道教的观、宫,清真寺等；(10)娱乐性建筑，酒楼、茶肆、戏院等2.按造形分类平面布局分为一下九种类型1）.圆形（如内蒙古包）2）.纵长方形（如原始穴居形式）3）.纵长方形（我国民居的基本形式）4）.曲尺形 （常见于南方农村）5）.三合院（常见于浙江、广州、云南等地）6）.四合院（东北及北京等地）7）.三四合院混合（常见于四川、浙江等地）8）.环形（常见于福建等地）9）.窑洞（常见于河南、陕甘宁等地）3.按建筑构造方式分类砖石、木材、泥墙木骨、竹等。 （1）由砖土建造的砖墙结构的北方中原地区的住宅；（2）以木结构为主的云南、西南地区的住宅；（3）江南地区内部主体木结构外包砌墙体的砖木混合结构住宅4.按地域分类（1）华北及东北区（2）晋豫陕北之穴居区（3）江南区（4）云南区地理环境对人居的影响：依山而建，逐水而居坐北朝南，采光通风，结构稳定，材料讲究布局紧凑，院落围合。5.按地理因素、人文因素划分从生活习俗、行为特征与空间模式的互动角度，大体上分为：（1）院落式民居（2）楼居式民居（3）穴居式民三、中国传统民居的结构形式1.木构架庭院式中国传统住宅的最主要形式，其数量多，分布广，为汉族、满族、白族等族大部分人及其他少数民族中的一部分人使用。这种住宅以木构架房屋为主，在南北向的主轴线上建正厅或正房，正房前面左右对峙建东西厢房。由这种一正两厢组成院子，即通常所说的“四合院”、“三合院”。长辈住正房，晚辈住厢房,妇女住内院,来客和男仆住外院，这种分配符合中国封建社会家庭生活中要区别尊卑、长幼、内外的礼法要求。这种形式的住宅遍布全国城镇乡村，但因各地区的自然条件和生活方式的不同而各具特点。其中四合院以北京的四合院为代表，形成了独具特色的建筑风格。2.四水归堂式中国南部江南地区的住宅名称很多，平面布局同北方的“四合院”大体一致，只是院子较小，称为天井，仅作排水和采光之用（“四水归堂”为当地俗称，意为各屋面内侧坡的雨水都流入天井）。这种住宅第一进院正房常为大厅,院子略开阔,厅多敞口，与天井内外连通。后面几进院的房子多为楼房，天井更深、更小些。屋顶铺小青瓦，室内多以石板铺地，以适合江南温湿的气候。江南水乡住宅往往临水而建，前门通巷，后门临水，每家自有码头，供洗濯、汲水和上下船之用。 3.一颗印式云南省的“一颗印”式住宅可以作这类住宅的代表，在湖南（中国南部）等省称为“印子房”。这类住宅布局原则与上述“四合院”大致相同，只是房屋转角处互相连接，组成一颗印章状“一颗印”式住宅建筑为木构架，土坯墙，多绘有彩画。4.大土楼大土楼是中国福建西部客家人聚族而居的围成环形的楼房。一般为三至四层，最高为六层，包含庭院，可住五十多户人家。庭院中有厅堂、仓库、畜舍、水井等公用房屋。这种住宅防卫性很强。客家人为保护自己的生存创造独特的建筑形式，至今仍在使用。5.窑洞式窑洞式住宅主要分布在中国中西部的河南、山西、陕西、甘肃、青海等黄土层较厚的地区。利用黄土壁立不倒的特性，水平挖掘出拱形窑洞。这种窑洞节省建筑材料，施工技术简单，冬暖夏凉，经济适用。窑洞一般可分为靠山窑、平地窑、砖窑、石窑或土坯窑三种。6.干阑式干阑式住宅主要分布在中国西南部的云南、贵州、广东、广西等地区，为傣族、景颇族、壮族等的住宅形式。干阑是用竹、木等构成的楼居。它是单栋独立的楼，底层架空，用来饲养牲畜或存放东西,上层住人。这种建筑隔潮,并能防止虫、蛇、野兽侵扰。四、中国传统民居的地域分布(一)江南民居江南民居普遍的平面布局方式和北方的四合院大致相同，只是一般布置紧凑，院落占地面积较小，以适应当地人口密度较高，要求少占农田的特点。1.依山傍水，选址讲究2.木制构架，抬梁屋架3.粉墙黛瓦，色调淡雅4.天井采光，布局紧凑5.精雕细刻，装饰丰富江南民居的主要类型：1.徽州民居2.水乡民居3.上海里弄民居(二)华北民居文化地理分区的华北指长城以南，秦岭—淮河以北，六盘山一、贺兰山以东的地区，即黄河中下游和海河流域地区，包括今天的北京、天津、河北、山西、陕西、山东、河南等省市。今天我们常说的华北地区指包括首都北京市、天津市及河北、山西，内蒙一带的广阔地区。从民居的类型看华北地区的民居主要分布在华北平原（黄淮海平原）地区。主要类型：1.北京四合院2.山西大院3.关中大院(三)窑洞民居窑洞式住宅主要分布在中国中西部的河南、山西、陕西、甘肃、青海等黄土层较厚的地区。利用黄土壁立不倒的特性，水平挖掘出拱形窑洞。这种窑洞节省建筑材料，施工技术简单，冬暖夏凉，经济适用。窑洞一般可分为靠山窑、平地窑、砖窑、石窑或土坯窑三种。中国可分为六大窑洞区：晋中南、豫西、冀北、陕西、陇东、宁夏窑洞民居的主要类型1.靠崖式窑洞2.独立式窑洞3.下沉式窑洞（四）西南民居我国西南部地区包括贵州、云南、四川、重庆等省区，在这片美丽富饶的土地上，聚居着众多的少数民族，如苗族、侗族、纳西族、藏族、羌族等。民族的多样性使得这一地区建筑文化的多样性尤为显著，在此土壤中孕育出的传统民居也显得异彩纷呈，具有独特的魅力，是我国民居建筑领域的一朵奇葩。西南民居不仅表现边远山区少数民族的精神和性格，而且我们从民居本身，还能够看出一个时期的文化背景与社会精神。因此，西南民居也是从另一个侧面体现中国建筑文化古老悠远和绚丽多姿的风貌，体现中华民族伟大的创造力和淳朴简洁、华美精巧的审关内涵。(五)闽粤民居一.闽粤民居的基本特点1）雅淡清爽的色调。2）紧凑的布局。二.民粤民居的主要类型1.闽南生土楼2.闽南民居3.莆仙民居4.福州民居5.山区木楼居6.广东民居7.侨乡民居五、华北民居的具体分析（一）华北的概念1.广义的华北（自然地理分区） 指秦岭—淮河以北除东北、西北以外的广大地区，包括今天的北京河北、山西、陕西、内蒙古、山东、河南等省市和安徽、江苏两省北部2.狭义的华北文化地理分区的华北指长城以南，秦岭—淮河以北，六盘山一、贺兰山以东的地区，即黄河中下游和海河流域地区，包括今天的北京、天津、河北、山西、陕西、山东、河南等省市。今天我们常说的华北地区指包括首都北京市、天津市及河北、山西，内蒙一带的广阔地区。从民居的类型看华北地区的民居主要分布在华北平原（黄淮海平原）地区。（二）华北地区的地理环境特点1.地形地貌华北地区位于黄河下游，地形包括两大部分，一是太行山区，二是黄淮海平原。2.气候降水季风性气候明显，四季分明，夏秋季高温多雨，冬春气候干燥寒冷。（三）华北地区的人文环境特点1.华北地区地理条件适中，是主要的产棉区和小麦、粟米作物产区。2.华北地区是近代中国的政治中心，政权建筑和皇家贵族民居建筑较集中。3.华北地区北接少数民族地区，有胡汉相杂的特点。4.华北地区注重伦理道德，民风较朴素全地区虽有汉、蒙、满、回等民族，但经过长久的历史融合和文化的相互渗透，在民居方面，除蒙古包这一特殊形式外，大抵都以汉族居住形式为主。同时由于本地区内存在一个历经元、明、清三代长期经营兴建，解放后又定都的北京文化历史名城，几百年来都为全国政治、文化和经济的中心，而本地区又正处首都四周，必然要受到最直接，最强烈的辐射影响。（四）华北地区民居的基本特点华北平原汉族传统民居建筑，多数是平房，房屋结构以木柱托梁架檩，支撑椽条和轻瓦屋顶，以青砖墙、生砖墙、石墙及夯土墙维护北、东、西三面，南向开门有窗户。低窗台，窗户过去多支摘窗，窗上有棂格、糊纸，现在多作死扇窗，安大玻璃，屋内光线充足。室内砌有土炕，与灶相通。炕上铺席，席上铺毡，上置矮桌，可进餐或待客。屋顶多是人字形(俗称两面坡)，坡斜度平缓。除瓦顶之外，还有在椽条上垫细树枝抹泥做顶的。为省工结实，关中平原及山西民居建筑屋顶多取一面坡式。北方汉族院落组合多作四合院式，以北京四合院为代表。1.整体环境处理北京市的传统四合院一般将三至五开间的正房放在正北南向主轴线上，东西布置三开间的厢房，南放置三开间的倒座，例座东端设置住宅大门，完全符合“坎宅巽门”的风水要求，同为四合院，距北京越远，则其比例也就越长，从北京接近1∶1的内院比例至山西的1∶0.3～1∶0.5，在院落组合上，河北、山西各地区更加灵活，更多的是多进三合院竖向延伸，一般为二三进，最多的如河北蔚县的有所谓“九连环”的九进院落。各进间多用垂花门或腰门分割形成各自独立的狭长空间，大门多居中开。各进院落的室外地坪标高，由山西、河北采取逐进递增的手法。2.风格和细部（1）结构形式 北京市主要为木构架、木质屋盖，圬工围护墙，正房多为五檩硬山式，间有带前廊者，三至五开间或两侧套间。屋顶多为檩、望板或荆条，苇箔上做泥背贴青瓦两坡顶。其他地区也均按照仿北京的比例、尺度、做法，均以《清式营造则例》为准。 （2）细部装饰由于本地区民居主体结构以木结构居多，特别是正房，故装饰作法也极类似，即在槛墙上做榻板，窗为支摘窗，门为格扇。标准较低的则为固定木棍窗和格扇式板门。如为砖石承重墙体作门窗，上发弧形或半圆形拱卷，也有用木，石过木的。门窗洞口上多加沿饰。窗为固定木棍窗，门为板门格扇。外廊檐枋下多作花牙子。大门沿口在檐檩，垫板，檐枋下的木雕花饰极其华丽，二门多作各式砖雕。这些砖木雕饰不拘一格，随地随俗而异，充分体现不同地方风格。 木作油饰，北京及附近一带多沿用绿红两色，而其他地方多用赭、黑色。铺地高级者用方砖墁地，一般多为青砖墁地。近代多改为水泥抹面。华北民居除蒙古包及山西高原部分窑洞外，大致为类似的三至五开间直条形个体，组成三合或四合形封闭空间，较高级的用回廊联接，通过旁门或明间贯通。纵向可吊接成多进院落，通过明道或边门也可横向并联成多个院落，布局严正，主次分明，而又具一定灵活性。结构以木构为主，根据各地条件，也有砖石木混合结构及砖石结构。外围护墙体多厚重，屋盖瓦作多用泥土瓦以防夏暑冬寒。正房多向正南以接受更多日照，冬季采暖多用火炕形式，由于外墙不开窗，墙体、屋盖色泽多作灰黑，因此外观凝重，封闭，院内则因装修轻巧，回廊空透，中庭适度，具有良好的生活空间。装饰则充分利用砖，木透雕，浮雕作重点处理，恰到好处而又不过于藻丽，体现了我国北方人民的质朴纯厚的秉性，和反映在民居建筑上的审美观，形成不同于其他地区的风格（五）华北地区民居的主要类型一、北京四合院1、北京四合院形成的历史条件1）元代北京四合院是两宋传统民居形式的延续元初社会制度与居住方式的汉化，是北京四合院形成的历史契机。 2）明清北京四合院的演进 明清北京四合院的许多细部做法受南方的影响3）近代北京四合院的状况 清末民初在北京部分王府贵宅中兴起了一股西化的潮流2、北京四合院的布局 1．从外形看北京城市与四合院的同构归纳起来，北京城市与四合院形态上的同构，可由如下四种共同取向的图式来表述： 共同取向图式之一；方整的院落。共同取向图式之二：轴线对称，内外有别。 共同取向图式之三：自然空间的引入。 共同取向图式之四：门墙现象从意义上看北京城市与四合院的同构意义上的同构之一：现实、现世的价值观。长久以来，受正统儒家思想的薰陶，中国人形成了自己独特的价值观，宁要内容上的实用，不求形式上的永恒，是人们的普遍观念。而“合院体系”恰恰是这种观念在城市与住宅中的反映。 意义上的同构之二：礼的折射。 意义上的同构之三：“方”内与“方”外。 意义上的同构之四：封闭意识。北京的四合院所以有名，还在于它的构成有独特之处，在中国传统住宅建筑中具有典型性和代表性。中国住宅建筑大部分是内院式住宅，南方地区的住宅院落很小，四周房屋连成一体，称作“一颗印”。这种住宅适合于南方的气候条件，通风采光均欠理想。 北京的四合院，院落宽绰疏朗，四面房屋各自独立，彼此之间有走廊联接，起居十分方便。3、明清北京四合院型制所谓四合，“四”指东、西、南、北四面，“合”即四面房屋围在一起，形成一个“口”字形的结构。经过数百年的营建，北京四合院从平面布局到内部结构、细部装修都形成了京师特有的京味风格。北京正规四合院一般以东西方向的胡同而坐北朝南，基本形制是分居四面的北房（正房）、南房（倒座房）和东、西厢房，四周再围以高墙形成四合，开一个门。大门辟于宅院东南角“巽”位。房间总数一般是北房3正2耳5间，东、西房各3间，南屋不算大门4间，连大门洞、垂花门共17间。如以每间11－12平方米计算，全部面积约200平方米。 四合院中间是庭院，院落宽敞，庭院中植树栽花，备缸饲养金鱼，是四合院布局的中心，也是人们穿行、采光、通风、纳凉、休息、家务劳动的场所。 四合院是封闭式的住宅，对外只有一个街门，关起门来自成天地，具有很强的私密性，非常适合独家居住。院内，四面房子都向院落方向开门，一家人在里面和和美美，其乐融融。立面的造型与风格通常来说，中国传统建筑的立面由屋顶、屋身、台基三部分组成。北京四合院立面造型的风格又有什么特点呢？简而言之，朴拙之美。 说其朴，是指它没有官式建筑那种辉煌的琉璃、繁杂的斗栱、绚丽的和玺，旋子彩画，而是以青砖、灰瓦、素石、黑栗色木柱以及淡雅的苏式彩画自成一体。 论其拙，它没有江南民居那种翼角飞起、柱梁轻盈的俏丽，而是用厚重的墙体，刚直的屋脊，檐口等表达着粗放的风韵。 如果用书法进行比拟，官式建筑犹如堂而皇之的楷书，江南民居好似轻盈奔放的行草，北京四合院则更接近于古朴的汉隶二、山西民居1·布局山西民居总体布局一般比较规正，选址因地而宜。通常以三合院、四合院为主，院落一进到三进，也有带偏院的，或纵横拼接形成多重院落。还有单独一座或几座建筑形成一字形布置形式。正房座北朝南，南房为例座形成，大门一般位于东南角，按风水讲是“巽”的位置。大门居中者多是讲究礼仪或有文化之家。2·内部空间处理山西民居平面主要有以下几种类型： 1）三合院 在晋东南一带较常见，而以三合院纵横拼接以腰门连接前后院的布置形式的山西民居中数量较多。 2）四合院 山西民居中较多的一种形式，采用三三制形式，即正房、厢房、门房各三间，较大宅也有正五间的。由四合院拼成多进四合院常见于大户人家。晋东南一带常用一种叫“四大、四小、四厦口”的四合院。晋中、晋南一带的厢房采用一种“三间两房”式的形式。3）一字式 山西雁北一带，民居常一座一座地毗邻排列，非常整齐的一字形布置，别有特色。山西的窑洞亦采用这种形式3·构造与细部以晋中地区民居建筑为例。外立面造型都较封闭，院墙高大。正房通常采用二层阁楼形式，厢房一般为单坡单层，厚重的砖墙与雕花格子门窗形成虚实对比，增加了艺术感染力，建筑风格常表现为稳朴、秀丽、端庄。结构以砖木、砖石结构为主，屋顶常采用筒瓦或小青瓦，间有脊兽。个别民居正房顶部设有风水壁以示吉祥，且可防风沙。群体建筑协调高低错落有致。六、总结从古民居建筑布局的研究中可以窥见中国民居建筑的民俗文化特色。中国民居建筑文化是多民族文化的结合，但仍以汉文化为主体，是汉文化为主吸收了多民族文化的成分。大家知道湖光山色与层楼叠院和谐共处，自然景观与人文内涵交相辉映，是宏村区别于其他民居建筑布局的特色，成为当今世界历史文化遗产一大奇迹。吉林民居发展了自己的建筑布局特点，其最具自己特色的代表是满族的“城镇大型住宅”；族建筑平面布置是前后长两端窄的矩形；蒙古族则采用农村地主大院的传统方式，其境内众多的建筑布局的形成和发展与它当时的人文、经济状况是相契合的。古民居为古城传统民居的保护和继承提供理论依据，同时对现代建筑的发展也起到了一定的借鉴作用，并具有重要的历史文化价值。 总之古民居建筑，内容很丰富，建筑构造上也有些特殊手法，同时也可以看出各民族各地人们为了生活需要，而发挥了巨大的智慧和创造性。它受到自然条件的影响很大，如气候、材料资源等，都是决定建筑形式变化的基本因素。另一方面也受经济条件的一定限制，若是经济力量强，则房屋构造装修也随之而讲究，如经济条件改变，则建筑标准也随之变化。 传统民居的精神和文化应当被继承和发展，也应赋于传统民居以生气使之富有生命力，使其成为真正安全舒适，适应环境及使用方便的各类建筑空间环境，建筑文化不是封闭的，而是继承，创造，延续的产物，我们在建筑创作上应该借鉴民族的传统文化，吸取外来的精华。今后对于新的住宅建筑，也不能在各地统一使用一种固定的标准设计。应结合当地的固有经验，继承民族的，传统的，乡土的做法是很必要的。...END...
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