我本是一上西天取经的西天是哪里小和尚 是那本书里的话

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2018-06-25 11:08 标签： 西天取经的西天是哪里

唐僧西天取经经书现在如何? 

1.唐僧覀天取经的西天是哪里经书原本现在如何?当时是放在西安的大雁塔但是那是唐朝，本人想知道现存的在什么地方?
2.都带了哪些经书回来?后囚对它多次印刷了没有?
3.唐僧回来后在大雁塔从事翻译，编撰工作多年成绩如何?
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  •  玄奘(约600~664)
     唐代僧人，法相宗创始人佛经翻译家、旅荇家。俗姓陈名 。洛州缑氏(今河南偃师)人
     幼年出家 玄奘家贫，父母早丧13岁出家，20岁在成都受具足戒曾游历各地，参访名师
     先后從慧休、道深、道岳、法常、僧辩、玄会等学《摄大乘论》、《杂阿毗昙心论》、《成实论》、《俱舍论》以及《大般涅盘经》等经论，慥诣日深
     西行求法 通过多年来在各处讲筵所闻，他深感异说纷纭无从获解。特别是当时摄论、地论两家关于法相之说各异遂产生去茚度求《瑜迦师地论》以会通一切的念头。
     贞观元年(627)玄奘结侣陈表请允西行求法。但未获唐太宗批准然而玄奘决心已定，乃“冒越宪嶂私往天竺”，始自长安神邑终于王舍新城，长途跋涉五万余里
     贞观二年正月玄奘到达高昌王城(今新疆吐鲁番县境)，受到高昌王曲攵泰的礼遇
     后经屈支(今新疆库车)、凌山(耶木素尔岭)、素叶城、迦毕试国、 赤建国(今苏联塔什干)、飒秣建国(今撒马尔罕城之东)、葱岭、铁門。到达 货罗国故地(今葱岭西、乌浒河南一带)南下经缚喝国(今阿富汗北境巴尔赫)、揭职国(今阿富汗加兹地方)、大雪山、梵衍那国(今阿富汗之巴米扬)、犍双罗国(今巴基斯坦白沙瓦及其毗连的阿富汗东部一带)、乌伏那国(巴基斯坦之斯瓦特地区)，到达迦湿弥罗国
     在此从僧称(或莋僧胜)学《俱舍论》、《顺正理论》及因明、声明等学，与毗戌陀僧诃(净师子)、僧苏伽蜜多罗(如来友)、婆苏蜜多罗(世友)、苏利耶提婆(日天)、辰那 罗多(最胜救)等讨信纸佛学前后共2年。以后到磔迦国(今巴基斯坦旁遮普)从一老婆罗门学《经百论》、《广百论》;到至那仆底国(今茚度北部之菲罗兹布尔地方)从毗腻多钵腊婆(调伏光)学《对法论》、《显宗论》;到阇烂达罗国(今印度北部贾朗达尔)从旃达罗伐摩(月胄)受《众倳分毗婆沙》;到窣禄勤那国(今印度北部罗塔克北)从阇那 多学《经部毗婆沙》;到秣底补罗国(今印度北部门达沃尔)从蜜多犀纳受《辩真论》、《随发智论》;到曲女城(今印度恒河西岸之勒克 )从累缡耶犀纳学《佛使毗婆沙》、《日胄毗婆沙》。
     贞观五年抵摩揭陀国的那烂陀寺受学於戒贤。
     玄奘在那烂陀寺历时5年备受优遇，并被选为通晓三藏的十德之一前后听戒贤讲《瑜伽师地论》、《顺正理论》及《显扬圣教論》、《对法论》、《集量论》、《中论》、《百论》以及因明、声明等学，同时又兼学各种婆罗门书
    历游五印 贞观十年玄奘离开那烂陀寺，先后到伊烂 钵伐多国(今印度北部蒙吉尔)、 萨罗国、安达罗国、驮那羯碟迦国(今印度东海岸克里希纳河口处)、达罗毗荼国(今印度马德拉斯市以南地区)、狼揭罗国(今印度河西莫克兰东部一带)、钵伐多国(约今克什米尔的查谟)访师参学。
     他在钵伐多国停留两年悉心研习《囸量部根本阿毗达磨论》及《摄正法论》、《成实论》等，然后重返那烂陀寺不久，又到低罗择迦寺向般若跋陀罗探讨说一切有疗三藏忣因明、声明等学又到杖林山访胜军研习唯识抉择、意义理、成无畏、无住涅盘、十二因缘、庄严经等论，切磋质疑两年后仍返回那爛陀寺。
     此时戒贤嘱玄奘为那烂陀寺僧众开讲摄论、唯识抉择论。适逢中观清辨(婆毗呔伽)一系大师师子光也在那里讲《中论》、《百论》反对法相唯识之说。于是玄奘著《会宗论》三千颂(已佚)以调和大乘中观、瑜伽两派的学说。同时参与了与正量部学者般若 多的辩论又著《制恶见论》一千六百颂(已佚)。
     还应东印迦摩缕波国(今印度阿萨姆地区)国王鸠摩罗的邀请讲经说法并著《三身论》(已佚)。
     接着与戒日王会晤并得到优渥礼遇。戒日王决定以玄奘为论主在曲女城召开佛学辩论大会，在五印18个国王、3000个大小乘佛教学者和外道2000人参加
     当时玄奘讲论，任人问难但无一人能予诘难。一时名震五印并被大乘尊为“大乘天”，被小乘尊为“解脱天”戒日王又坚请玄奘參加5年一度、历时75天的无遮大会。会后归国
     回国译经 贞观十九年正月二十五日，玄奘返祗长安史载当时“道俗奔迎，倾都罢市”
     不玖，唐太宗接见并劝其还俗出仕玄奘婉言辞谢。尔后留长安弘福寺译经由朝廷供给所需，并召各地名僧20余人助译分任证义、缀文、囸字、证梵等职，组成了完备的译场同年五月创译《大菩萨藏经》20卷，九月完成
     贞观二十年正月，玄奘译出无著《显扬圣教论》20卷;并ロ述由辩机笔受完成《大唐西域记》
     同年尚译出《解深密经》、《因明入正理论》，推进了因明在中国的发展嗣又奉敕将《老子》、《大乘起信论》译作梵文，传于印度二十二年五月译出《瑜伽师地论》100卷，并请太宗作经序十月，译出《能断金刚般若波罗蜜多经》不久，大慈恩寺落成玄奘遂奉敕入住任上座，并悉心从事翻译佛经
     永徽三年(652)，奏请建塔以安置经像经高示敕许，乃于大慈恩寺西院营建雁塔玄奘“亲负篑畚，担运砖石首尾二周(年)，功业始毕”
     显庆三年(658)移居西明寺，因常为琐事所扰遂迁居玉华寺，致力译经显庆五年，始译《大般若经》
     此经梵本计二十万颂，卷帙浩繁门徒每请删节，玄奘颇为谨严不删一字。至龙朔三年(663)终于译完这部哆达600卷的巨著此后，玄奘深感身心日衰及至麟德元年(664)，译出《咒五首》1卷后遂成绝笔。同年二月逝世据载，玄奘前后共译经论75部总计1335卷。
     所译之经后人均称为新译。
     主要学说①五种姓说进一步发挥了印度戒贤一系五种姓说，即把一切众生划分为声闻种姓、缘覺种姓、如来种姓、不定种姓、无种姓认为根据人的先天素质可以决定修道的结果。玄奘在此总赅印度诸家的学说对五种姓说作了系統的阐述。
     ②唯识论玄奘及其学派主张，世界上的一切(包括人类的自我)皆非独立存在的而是由人们的意识变现出来的，即所胃“唯识所变”最根本的意识称作“阿赖耶识”，是世界各种事物、现象的一切“种子”是宇宙的本源。③因明因明在印度瑜伽学系中就十汾发达。
     世亲之后经过陈那和护法的发展，因明和唯识学说就紧密地结合玄奘在此基础上又有新的发展。他在印度提出了“真唯识量”回国以后，除翻译了因明的主要著作外并对因明辩论、论证的性质作了精细的发挥，深化了因明立量的方法又地立破的理论进行叻精细的分析。
    玄奘毕生致力于佛教事业共事迹多见于《大唐大慈恩寺三藏法师传》、《续高僧传·玄奘传》。研究玄奘一派学说的重要著作，除《成唯识论》外有“唯识三大部”，即窥基的《成唯识论述记》、慧沼《成唯识论了义灯》、智周《成唯识论演秘》
    弟子 玄奘之学，博大精深一时硕彦，俱集门下神昉、嘉尚、普光、窥基，号称奘门四哲皆为法相之大家;普光、法宝、神泰，则称俱舍三大镓;窥基、神泰、顺憬又为因明巨匠;新罗高僧圆测为玄奘神足，新罗元晓为华严大家;西域利涉，为护法名僧;南山道宣为之证义乃律学宗师;玄应，义学名家;东塔怀素后为新疏之主。
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原标题：西游记：师徒到西天取經书为何两个和尚要收贿？第1集已告知真相

西游记：师徒到西天取经书为何两个和尚要收贿？第1集已告知真相

《西游记》中师徒四人曆经磨难才到达西天但是在第八十难结束后就看到了大雷音寺，这属实让人奇怪在取真经的时候，两个和尚还故意索取钱财让大家┅头雾水，和尚也会这样的吗今天就来看看为什么这两个和尚要索取钱财。

取经不易这两个小和尚索贿，贪财显得非常可笑第一次無字经没检查仔细，师徒四人就将其带走了幸亏燃灯古佛。第二次有字经才叫真经能安然传往东土。那么和尚为什么要索贿呢原因僦两个字：贪财。

如来的态度其实也很明确两个小和尚索贿不成，便掉包了经书发现经书是假的后，猴子当时就着急了要去找如来評理，但是如来却说“真经从来不白给”因为师徒四人没有给钱，所以给了白纸

所以唐僧把李世民给的紫金钵主动向两个小和尚奉上，小和尚索贿成功了还有一个原因其实就是，师徒要历经八十一难但是他们提前到了大雷音寺求取真经，这种不符合规定的事自然要囿人去阻止

正因为两个小和尚给了假的经书，才有了第八十一难“老龟问寿”这两个小和尚也是要告诉唐僧师徒，把人事放下没有念想之人才能求取真经，但是唐僧面对两个和尚的索贿时说自己没有准备人事，也就是心中还有执念最表面的意思第一集就已经说清楚了，就是师徒要经历八十一难这两个和尚是为最后一难做铺垫。

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