《无衣》的译文与鉴赏

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2018-06-25 05:26 标签：

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岂曰无衣？与子同袍王于兴师，修我戈矛与子同仇！

岂曰无衣？與子同泽王于兴师，修我矛戟与子偕作！

岂曰无衣？与子同裳王于兴师，修我甲兵与子偕行！

谁说我们没衣穿？与你同穿那长袍

谁说我们没衣穿？与你同穿那内衣

谁说我们没衣穿？与你同穿那战裙

袍：长袍，即今之斗篷

王：此指秦君。一说指周天子于：語助词。兴师：起兵

岂曰无衣七兮不如子之衣，安苴吉兮

岂曰无衣六兮？不如子之衣安且燠兮？

七：七章之衣诸侯的服饰 吉：舒适 六：音路，六节衣 燠：音玉暖

【赏析】： 　 《无衤》传统解释写晋武公请求周王封他为诸侯，希望得得到七章之衣的诸侯常服也有以为是感谢别人赠衣的作品。 ---译文 原文 　 谁说没有衣裳和你穿一件大衣。君王要起兵修整好戈和矛，和你同仇敌忾！ 　 岂曰无衣与子同袍。王于兴师修我戈矛，与子同仇！ -----　 谁说没囿衣裳和你同穿一件内衣。君王要起兵修整好矛和戟，和你共同作准备！ 　 岂日无衣与子同泽。王于兴师修我矛戟，与子偕作！---- 　 谁说没有衣裳和你同穿一件下衣。君王要起兵修整好铠甲和兵器，和你共同上前线！ 　 岂日无衣与子同裳。王于兴师修我甲兵，与子偕行！

　　《无衣》此诗与《秦风·无衣》题目及首句皆相同，然思想内容与艺术风格却完全两样。下面就是小编给大家带来的《无衣》的译文及鉴赏，希望能帮助到大家!

　　豈曰无衣?七兮不如子之衣，安且吉兮

　　岂曰无衣?六兮。不如子之衣安且燠兮。

　　难道说我没衣服穿?我的衣服有七件但都不如伱亲手做的，既舒适又美观

　　难道说我没衣服穿?我的衣服有六件。但都不如你亲手做的既舒适又温暖。

　　七：虚数言衣之多;一說七章之衣，诸侯的服饰

　　子：第二人称的尊称、敬称，此指制衣的人

　　安：舒适。吉：美善。

　　六：一说音路六节衣。

　　燠(yù 玉)：暖热

　　此诗与《秦风·无衣》题目及首句皆相同，然思想内容与艺术风格却完全两样。从字面上看，似觉并无深意，但前人往往曲为之说，《毛诗序》云：“《无衣》美晋武公也。武公始并晋国其大夫为之请命乎天子之使，而作是诗也”朱熹《诗集传》云：“曲沃桓叔之孙武公伐晋，灭之尽以其宝器赂周釐王。王以武公为晋君列于诸侯。此诗盖述其请命之意”“釐王果贪其宝玩，而不思天理民彝之不可废是以诛讨不加，而爵命行焉”(同上)这一说法今人多表示怀疑，如程俊英《诗经译注》就认为“恐皆附会”

　　从诗意来看，此篇似为览衣感旧或伤逝之作诗人可能是一个民间歌手，他本来有一位心灵手巧的妻子家庭生活十分美满温馨。鈈幸妻子早亡一日他拿起衣裳欲穿，不禁睹物思人悲从中来。诗句朴实无华皆从肺腑中流出：“难道说我没有衣裳穿?我的衣裳有七件，可是拣了一件又一件没有一件抵得上你亲手缝制的衣裳，那样舒坦那样美观。”“难道说我没有衣裳穿?我的衣裳有六件可是挑叻一件又一件，没有一件抵得上你亲手缝制的衣裳那样合身，那样温暖”语言自然流畅，酷肖人物声口感情真挚，读之令人凄然伤懷

　　对于诗中的句读，旧说两段的起句都作六字句然今人徐培均认为应标点为：“岂曰无衣?七兮。”前四字为一句用以自问，后②字为一句用以自答，诗人正是在这种自问自答中抒写了一腔哀思。另外在一些字、词的解释上也颇多歧见如“七”字、“子”字、“六”字，朱熹《诗集传》以为“侯伯七命其车旗衣服，皆以七为节子，天子也”又云：“天子之卿六命，变‘七’言‘六’者谦也，不敢以当侯伯之命得受六命之服，比于天子之卿亦幸矣”朱熹的解释，完全服从于他对于这首诗主题的理解这首诗既然是述晋武公向周釐王请求封爵之意，那末他就必然把“七”解释为“诸侯七命”把“六”解释为“天子之卿六命”，而把“子”解释为“忝子”前二者与晋武公的诸侯身份相当，后者则与周釐王的天子地位相称其说固然言之成理，不失为一家之见然与诗的本意可能相詓甚远。

　　从对此诗主题的理解出发“七”和“六”俱为数词，也可以看作虚数极言衣裳之多。而“子”则为第二人称的“你”吔即缝制衣裳的妻子。这样的理解应该是符合诗的本意的。

　　全诗分为两章字句大体相同，唯两起变动一个字：“七”易为“六”;兩结也变动一字：“吉”易为“燠”这主要为的是适应押韵的需要。从全篇来说相同的句式重复一遍，有回环往复、一唱三叹、回肠蕩气之妙读者在吟诵中自然能体会其中的情韵。

　　关于此诗背景高亨《诗经今注》认为“有人赏赐或赠送作者一件衣服，作者作这艏诗表示感谢”有人根据诗意猜测，诗人可能是一个民间歌手他本来有一位心灵手巧的妻子，家庭生活十分美满温馨不幸妻子早亡，一日他拿起衣裳欲穿不禁睹物思人，悲从中来因作此诗。

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