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浅谈《琐事》中女性话语权的得与失
　　【摘 要】作为20世纪主要戏剧家之一的苏珊.格拉斯佩尔，其代表作《琐事》一直被认为是经典的女性主义戏剧作品。这部独幕剧演出虽然只有半个多小时，却讲述了一起引人深思的谋杀案，并且从看似平淡无奇的叙述展开分析剧中女性人物的精神世界。文章旨在通过应用福柯的话语权力来分析和解读《琐事》，从中揭露即在父权社会中女性是如何丧失话语权，而后怎样又通过剧中的两位女性关注男人们所不齿的“琐事”与女主角无声的言说颠覆了男性的权威，并且重新获取话语权及自身的自主权。 中国论文网 /4/view-4707480.htm　　【关键词】话语；权力；女性意识 　　创作于20 世纪初的《琐事》是一部在美国戏剧史上不可多得的有着广泛影响的独幕剧。《琐事》反映了当时社会的父权文化当道的价值观念，剧本描写的是对一桩弑夫案的调查过程。故事的背景定格于一个农场上的偏远民房，女主人公怀特夫人被指控在丈夫熟睡时谋杀了自己的丈夫，狱警和律师来到事发地点寻找证据，警察夫人彼得森太太和邻居黑尔太太随行。调查过后，狱警和律师一无所获，但太太们从掌握的细节猜想到怀特夫人的心理，并与其产生心理共鸣，同时也开始内省自己的生活。她们决定隐藏证据，庇护怀特夫人。 　　格拉斯佩尔用放大镜般的视角记录了男女之间的差异，以及女性在男权社会中的夹缝生存的状态。男性和女性在舞台空间上的隔离隐喻了两性在社会政治生活、语言、思维方式等层面的不同，就是利用这种层次分明的方式，作家表现出了她对两性关系的思考和对女性权利的关注。 　　作为后结构主义的代表人物福柯，其对各学科影响颇深，其理论给女权主义进行文学分析提供了新的理论基础和依据。福柯关于话语与主体的论述，使女性主义意识到存在于话语内部，外部的复杂性和争夺话语权的重要性。本文旨在通过应用福柯的这些理论来分析和解读《琐事》，从中揭露在父权社会中女性是如何丧失话语权，变为“失语”，并最终沦落到任人摆布的悲惨命运的，而后又通过话语来暴露出男性信息交流方式的局限性和女性感情交流的优点，剧中的两位女性正是通过关注男人们所不齿的“琐事”与女主角无声的言说颠覆了男性的权威，并且重新获取话语权及自身的自主权。 　　一、话语及话语权 　　“话语”是福柯哲学中的一个异常含混的概念，福柯本人也从未从正面对此进行任何明确的界定，从外延上看，“话语”概念也有广义和狭义之分。广义上说，“文化生活的所有形式和范畴”都是“话语”。 而狭义的“话语”，则接近于“语言的形式”。福柯认为，话语是“知识意志”和“权力意志”交织而成的结果。福柯认为，表面上受人尊重的“话语”，在其表面的尊敬恰恰也掩饰了一种深层的对话语的恐惧，对话语的控制、禁锢和阻碍正是这种话语恐惧症的体现。这种文明社会对于话语的态度，对话语的暴力、危险、混乱和好战性深感恐惧，构成了福柯研究话语的起点，即权力决定了话语权。福柯的关于话语的论述，在社会上掀起了不小的争论，但是它还是为女性主义提供了一条重新构建妇女主体的途径，使妇女能够蜕变成为新的话语及知识结构的产物。 　　二、霸权下女性话语权的“失” 　　男性话语权，顾名思义就是指话语的权力掌控和支配在男性手中。男性话语的霸权的体现在男性对女性压倒性的控制和压迫。男性在20 世纪初期在社会中享有绝对的掌控权，他们对女性的轻视和压制是不可辩争的社会现象，亦是这种现象推动了《琐事》中悲剧的发展。短剧中格拉斯佩尔利用语言和行为两种方式展示了男女之间不平等的地位，揭示出男性之于女性的优越感。掌握了话语权的男性不仅构建了他们的一套语法规则和语言体系，还不断地灌输与强化其背后的文化价值观，使得女性在追求自我的过程中，既被物化，又被折磨，她们这种失去话语权和表达力的挣扎十分痛苦却又无处宣泄。 　　女性对男权社会的反抗和颠覆的往往以疯癫、死亡等悲剧收场，最终成为社会的殉葬品，这既造成了女性自身的悲剧，又更使社会中其他女性有一种畏惧思想，这样反而加强了男性在社会中的霸权地位。《琐事》中男性人物对女性人物话语的嘲笑和忽略以及怀特夫人的悲剧结尾，都充分反应了社会对于女性的歧视和无视，对女性话语的压制和漠视。 　　（一）女性自我身份的迷失 　　20世纪初女性身份是通过其所从属的男性来确认的，短剧中所有女性的称谓都是以男士姓氏来定义的。我们通过后来黑尔太太的回忆诉述，可以发现怀特太太-明妮·怀特在结婚前后的变化。婚前，明妮是一个活泼开朗有自己思想的女性。婚后，为了迎合社会文化的道德规范，和男尊女卑要顺从于男性的社会观念，她被迫将自我封闭起来，直至完全迷失。这种抹杀女性个人思想，消除差异性的做法反映了男权社会对女性普遍的忽视和偏见。 　　（二）女性自我意识的迷失 　　女性的自我意识丢失，在这里侧重于强调女性的“自我”的迷失。在剧本的开场白中，男士的首先出场同那个时代倡导的“女士优先”原则背道而驰，这一舞台的第一幕就明确了男女之间真正的主导地位。男士们冷漠无情的样子似乎影射了男性对女士们的存在现出了若无其是的态度。三位男士在剧中案发现场扮演的角色是事故调查员，负责查找犯罪动机，他们无可非议地在这场凶案现场担任主体角色。女人一出场就是弱势群体，被忽视的对象。她们的话语一直处于被忽视的地位，在男人的眼中，女性是无知的，是弱者。她们只是丈夫们的“尾随者”，在“调查员们”勘察时一直被留在厨房，在他们离开后才能自由交谈。她们不仅失去了自由交谈的权利，连所言所为也受到了指责和藐视。 　　作为嫌疑人的明妮，结婚后为了迎合丈夫和社会习俗，放弃了原本属于自己的一切，放弃了自我。明妮看似嫁给了一个有权势、有社会地位男人，但是为此付出的代价却是自我的各项“权利”，直至于丧失话语权。她失去了与外部世界交流和沟通的机会，从一个活泼、活力四射、希望满怀的女孩变成失落抑郁、失去地位的主妇。 　　所以，无论是怀特太太还是黑尔太太或是彼得森太太，在剧中所扮演的角色都是没有自我或是压抑的自我。更多的太太们在男权社会中选择从此沉默不语，放弃自我意义和独立人格，最终成为了男性的附属品。
　　三、霸权的消解后女性话语权的“得” 　　男性话语权是父权制的一项重要表现，也是压迫女性的一个力量。而女性如果要彻底的独立，就必须要打破这一力量。《琐事》力图颠覆阳性中心主义的意识形态，从而解脱其对女性的束缚。首先，格拉斯佩尔利用反讽的策略颠覆了男性绝对主体的神话。从短剧的类型来看，《琐事》是独幕剧的，自开幕到落幕，只有一个场景，情节的起伏和高潮都是在厨房里发生的，就连事关案情的重要物证也是在厨房发现的。其二，舞台上的角色主要是女性，男性角色在舞台上只是作为情节发展的“助推力”，这就讽刺性地让男性处于了边缘化和次要的位置。另外，也是最为关键一点是，最终秘密的揭穿和曝光的是女性而非专业的男性“调查员”，男性对女性世界的忽视导致了他们对部分真理的视而不见。女人们对证据的藏匿则是对他们的惩罚，同时也体现了她们对自我命运控制的诉求和对男权社会法律的藐视。 　　（一）女性身份的回归 　　女性身份的回归主要体现在：一是对自我身份的认可，女性角色开始作为一个独立的个体主体出现。例如，彼得森太太自我的苏醒。刚开始出现时，彼得森太太在一定程度上只是其丈夫的附属品，她的言行举止更多的是代表的是彼得森的立场，观点。黑尔太太一步一步的指引彼得森太太发现自己，发现事实的真相，彼得森太太的自我身份意识也在逐渐苏醒。尽管，从始至终二人都只是互相以太太称呼，并没有揭露自己的本名。但是当律师和警长再次嘲讽二人时，二人同时给予了回击。而且，当两个人齐心协力保守秘密时，也体现了她们对自我身份的认可和肯定。而明妮自我身份的回归则是一个是随着怀特先生的死亡，明妮就不再是怀特太太这一角色，而是重新回归到了自我。另一个是通过黑尔太太和彼得森太太对明妮这一角色的重述，随着整个调查事件的逐步深入，明妮本身的身份被逐渐突出和加深，她最终脱离了怀特太太这一角色的束缚，回归了自我。最重要的是，她的自我得到了其她人的认可和保护。 　　（二）女性自我的回归 　　在调查过程中，剧作家格拉斯佩尔刻意安排了男性女性这两个各方面对立的两个阵营。男士阵营里，男人们一直在忙碌中，从各个地点寻找作案证物从而破解作案动机：而女士阵营里，则是留在原处等候的，静止的太太们。这样的一动一静形成了鲜明的对比。从剧情开始，黑尔太太就表现出了独立的女性意识，她的言说也非常活跃和积极。当检察官彼得森走进杯盘狼藉的厨房，不屑一顾地指责时，她马上敏感地为女人的工作辩护，这席话是出于本能的辩解，足以显示出强烈的对立意识和自我保全意识。而治安官的妻子彼得森相对于黑尔太太，则更弱小，更顺从，她自己观点的表达但是更多是属于她丈夫的观点，因此也就给了黑尔夫人反驳的空间。 　　黑尔太太了解怀特先生的为人和怀特太太的痛苦，并把这些事情生动地讲给彼得森太太听。她甚至潜移默化地影响了比她地位高的彼得森夫人。起初，作为治安官的妻子，彼得森太太诉诸的是她丈夫的男性视角和口吻。由此可见，虽然彼得森夫人同情怀特夫人的处境，但她认为法律高于一切。然而，黑尔夫人对怀特夫人悲惨生活的描述使彼得森夫人看清了自己的处境，她终于明白了她自己也只不过是男人的附属品从而最终重新认识自我，回归了自我。 　　而明妮本性活泼，但由于婚后生活的变化，家庭生活变得沉闷没有生气，她自己的内心和现实也产生了很大的冲突。明妮曾努力平衡本我与现实的冲突，试图将自己对生活的热爱和憧憬寄托在小鸟身上，得到内心暂时的平静。但这种妥协和退让在金丝雀遇害后失去支点，“自我”最终丧失了理智，明妮也陷入崩溃，进而采用报复手段以同样的方式勒死了残暴的丈夫，结束了长期以来的对峙和压抑，但却成为了这个时代的牺牲品。 　　《琐事》作为女性短剧的先锋作品，虽没有弘大政治历史叙事，却昭示出女性问题不容忽视的重要性。通过短剧中太太们的内心世界的描述以及行为方式反应出女性对于男权社会的反抗，在前期，女性们向社会和男权体质妥协、退让，失去了话语权。但是，随着社会的发展，男权社会以及男性霸权锁带来的各种消极的不科学的后果和矛盾也愈演愈烈，女性以群体性的、主动的、以实际行动挑战男权社会对女性的性别歧视以及对女性身份和地位的忽视，从而得到“话语权”。女性的话语权的“丧失”引发了女性对自身社会地位和自我身份的思考，也是这种极端的现象让女性体会到“话语权”的弥足重要。“失掉”话语权在某种程度上推动了女性“赢得”话语权步伐，进而达到女性群体的革命性意识的觉醒，从而发出女性的自救宣言——女人积极的自我本体意识是女性命运的真正主宰。 　　参考文献 　　[1] C.C.勒莫特.米歇尔·福柯：社会理论与僭越[M].哥伦比亚大学出版社，1982. 　　[2] 陈琳.论苏珊·格拉斯贝尔剧作中的两性语言交流行为差异[J].国外文学，2009（2）. 　　[3] 胡小花.论格拉斯贝尔独幕剧的颠覆性[J].唐都学刊，2004（3）. 　　[4] 黄华.权力，身体与自我-福柯与女性主义文学批评[M].北京：北京大学出版，2005. 　　[5] 王治河.福柯[M].湖南教育出版社，1999. 　　[6] Glaspell，Susan.“Trifles”.Women in Drama. Ed. Harrier Kriegel. New York； The New American Library， Inc.，1975. 　　[7] Gainor，J.Ellen. Suan Glaspell in Context： American Theatre，Culture，and Politics，1915-48.Ann Arbor：The University Of Michigan Press，2004. 　　[8] Foucault，Michel.The History of Sexuality，Volume 1：An Introduction，Pantheon Books，New York，1971. 　　作者简介：张萌（1988.09- ），女，陕西榆林人，西安外国语大学，研究生，研究方向：英国文学。
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女人胸大有过吗,请多尊重女性.尊重诗歌
昨日在汕头都市报看到一篇文章,：“用诗歌炒作胸部”并被媒体炒作成为娱乐事件。看到这篇文章，感到十分震撼！在查了一下，也有很多媒体报道和网站转载。搜索了写此文章的人身份，是一位自称所谓“学者”的人。据网络报道，若离诗集出版已近三年了，深圳签名会也近三年。这位“学者”近日发文旧话重提，不知其用意何在?做为一个女人谁不爱美，如果女人不爱美，怎么全世界会出现那么多美容整形医院？更何况若离的美是纯天然的，再说谁家没有女人。是人从小都会吃母亲的成长。根据我反复查看签名会照片，若离并没有故意这样有意把胸挺起，而是记者拍摄的角度和摄影的交距离问题。因为从照片的本身来看有失真现象，如果说若离是用胸大炒作诗集，中国有很多女诗人，她们是用自己的形象美貌和炒作自己吗?若说若离是中国胸最大的诗人，试问谁又是中国胸最小的女诗人呢?做为一位学者，竟然用这样低俗的语言，真不可思意。为何如此关注女人的胸?如果想看女人胸，你可以去美容院，去隆胸外科医院。
做为一位真正的学者，应该多关心社会，多关心社会弱者群体，怎样去帮助和引导这些写作新手，使她们的文字成熟起来，不能偏激地去打击她们创作的积极性。著名专栏作家，电影评论人教授老师曾对若离诗集的评价这样写到：“打开来，看到作者美丽得不行的照片，我心里有些担心，怕是娱乐界的纸上行为，当不得真。
但若离不是。美丽没有让她向自己倒戈，她也不打算用美丽混淆视听，虽然收在其中的二百首诗没有脱离学生腔，但正是那种干干净净的笔墨让写诗变成纯粹的感情行为。
年轻的时候我们都写诗，八十年代末，我进大学，第二天，就有诗社的学长来发展我们，于是不管是课堂还是食堂，常常就吟风弄月自以为风雅得一塌糊涂，但煽情归煽情，肤浅归肤浅，写诗的行为总是受到全民尊敬诗人的头衔也比现在的CEO美好。
多么美好的八十年代，夏雨诗社三五男生，身着长袍手拿玫瑰，看到女孩，说一声：“春天来了，跟我走吧。”外语系历史上最美的女孩就这样被一朵玫瑰花带走。诗人有市，校园不死。当年的征婚启事，“爱好文学”就是人品保障，现在呢，“个人资产”才测得出道德水平。青春校园还历历在目，但站在另一个世纪的街口，谁都看得出来，诗歌已经成了荒唐的行为。
说，音乐风格变了，一个国家的基本法也就变了。当然，这里的音乐风格也可以通约为诗歌生态，而就在诗歌生态比地球生态更可怕的当口，美丽的若离站出来，笑吟吟示范：今天，我们依然可以写诗。
如果有一百个若离在深圳写诗，那我相信深圳的诗歌族群会非常发达，不管跟着若离拿起笔来的理由是什么，爱她或爱诗，诗歌的力量在于你一旦投入就会要求你的真心。而有这样一支纯净社会空气的力量，新世界的抒情空间还能再打开。
从《若离诗集》看，她的诗歌行为还是相当孤单，里面大量的动作还是“思念”、“断肠”、“别离”、“忧伤”一路，不过这些带有风花雪月倾向的动词名词形容词，因为作者毫不掩饰真真实实的“我”的在场，令我们这些被现代和后现代诗歌已经培养得很世故的读者突然有了感动，我想起神父艾弗利德·德索萨写下的诗歌：跳舞吧，就像没有人注视；去爱吧，就像没有受过伤；歌唱吧，就像没有人聆听……
若离在今天拥有的诗歌能力，当然有她良好的家世作保障，保障她衣食无忧地把时间交给缪斯，但更重要的是，她的个人心力，她不断受伤但不断像没有受过伤那样去爱去歌唱去跳舞的能力，这点尤为珍贵。
所以，关于若离未来的写作，我觉得自己的期望有些暧昧，即希望这个美丽的女孩能在未来的写作中逐渐成熟，又希望她永远保存孩子一样歌唱的心态。”
老师对若离的诗集寄予很高的期望，同时也鼓励若离怎样去提高自已的写作水平。
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作为一位学者，看待一个问题不能从网络中，口水文章来对待一个文学创作者。要踏踏实实一分为二的看待，为了能够真正了解《若离诗集》，我特在书店买来一本。有些文章也非常感人，情系汶川等作品，看了摧人泪下。她对汶川人民在地震中遇难的同胞深表沉痛哀悼，在《血色五月》写到“血色五月在泪眼中告别《六月的泪雨》再一次将旧伤划裂。《有没有开往天堂的地铁》我想赶到“六一”前，去天堂陪孩子们过节。“有没有开往天堂的地铁/我要把天与地分隔的情缘连接/停留在人间永无止境的思念啊/今夜我要搭上开往天堂的地铁/将这份思念与牵挂载到天国。”大地狠心要将家园撤，破碎的心啊！早已四分五裂。苍天无情，人间有爱！灾难期间，我们敬爱可亲的国家总理及中央领导，不顾自身安全，身临第一前线，将温暖散布人间，大爱无言感动万千啊！那些英勇的**官兵，以及千万的同胞，无时无刻不在关注支援着灾区人民。那段时间网络里也是泪雨纷纷。中国人，好样的！我们为你自豪，为你而歌唱！ ”这些都体现了作者一颗满腔的爱国情怀!而若离并不是仅仅用文字表达，向灾区人民致以深情尉问。据消息灵通人士透露，若离用实际行动支援灾区。两年前她举动向汶川灾区人民捐赠价值一万多元书籍,汶川宣传部,民政局要报道若离捐书一事,可是若离并没有同意公开报道。如果若离想要炒作,她为何拒绝让汶川人民给她宣传。
在汕头都市报看到所谓学者的一篇文章中,有这样一段话“若离因为她没有工作，失去了生活来源，借诗歌来炒作养活自己也能理解。”我不知道这位学者到底理解多少?反知,这位自称学者的是借用若离的名字炒作自已。就像若离最近在博客中发文这样写到（胸大有过吗？那是父母恩赐的，很想问问这位“学者”标签的网民，胸大有过吗？那是父母的恩赐，是每位东方女性美的象征。试问天下的英雄豪杰，有哪一位不是喝着母亲甘甜的成长。（当然不包括那位“学者，因为他不尊重女性的胸）虽说当今社会有不少年轻妈妈为保持身材，选择用喂养宝宝。但育儿专家一致建议用喂养好，因为母乳的营养价值远远超出牛奶。我已身为人母，虽然我也像其它年轻妈妈一样爱美爱漂亮，但为了宝宝的健康，我毅然坚持用母乳喂养宝宝，宝宝吃了母乳，健康快乐又可爱！我承认自己的处女诗集出版得太过草率，那本诗集都是我初期从事文学创造的，谈不上诗词歌赋，但至少我是坦然真诚的。文字不好，我甘愿虚心接受批判，努力改进！胸大难道有过吗？为何要将胸和文字扯在一起并论？诗集签名活动都过去几年了，若离也一直在努力学习，用心写文字，为何还有人旧事重提，借女人胸大而大做文章。居心何在？意义何在？）.
从若离的文字中，我们看到的她，是个很虔诚的女子，也是很愿意接受批判的女诗人。比起那些打着文化头衔的伪学者，我更尊重虔诚的女诗人若离。著名作家杨克老师在：“中国诗歌现场中有这样一句话“诗既是敞开的，也是自足的。一个真诚的诗人，既要忠于生活的感受，也要忠于自己的内心.”我认为若离做到了忠于生活的感受，也做到了忠于自己的内心。
女人胸大有过吗,请多尊重女性.尊重诗歌
文化部分东西内外，一直以来都是把女性的身体定义为欲望的对象而不是诗的对象。
陈独秀《乳赋》：乳者，奶也。妇人胸前之物，其数为二，左右称之。发与豆蔻，成于二八。白昼伏蜇，夜展光华。曰咪咪，曰波波，曰双峰，曰花房。从来美人必争地，自古英雄温柔乡。其色若何？深冬冰雪。其质若何？初夏新棉。其味若何？三春桃李。其态若何？秋波滟滟。动时如兢兢玉兔，静时如慵慵白鸽。高颠颠，肉颤颤，粉嫩嫩，水灵灵。夺男人魂魄，发女子骚情。俯我憔悴首，探你双玉峰，一如船入港，犹如老还乡。除却一身寒风冷雨，投入万丈温暖海洋。深含，浅荡，沉醉，飞翔。
胸大还是好啊，注意现在是注意力经济时代，我的诗感觉也不赖，为啥没人关注我呢？
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看懂女人最直接的6大肢体暗示
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看懂女人最直接的6大肢体暗示（华盖供图） 主动拥抱 拥抱是最简单却十分亲密的身体接触，女人在想亲热时，会主动寻求拥抱，向伴侣靠近。如果她躺在你的怀抱中，并用语言撒娇，说明她在等待你进一步的亲昵。 穿着性感 薄纱内衣透而不露，蕾丝文胸性感撩人，当女人穿着性感，在你面前有意&秀出&她的性感内衣时，说明她希望做伴侣的&脱衣舞娘&。
[责任编辑：王亚楠]
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