三民主义 - Bing 网典三民主义三民主义（英语：Three Principles of the People、Three People's Principles），又被称为“孙学”（Sunology）、“国父思想”、“总理遗教”，是由及的创始人所提出，为的基本理论，在前言以“先生创立之遗教”称呼，并被纳入《》第一条内容。提出的民主革命的纲领，即、和:52。
基本原理来自中国文化传统、西方政治学与社会主义，再加上个人的理解与想像。表示：“余之谋中国革命，其所持主义，有因袭吾国固有之思想者，有 ... (展开)规抚欧洲之学说事迹者，有吾所独见而创获者。”此纲领在历年不同的历史条件下，多次对三民主义所作的表述，皆有所改变和发展。而领导人与党员、学者，对三民主义也有不同的解读。更多资料：····关于三民主义，网友们最关心的问题128962287632795427395272262720727198269992682102677110120130140150160170181本结果选自1996项相关网络资源问人家在1936年夏季奥运会拿过最高国歌奖的饿~~!.是不是因为大陆人讨厌民国,所以顺带讨厌国歌了?答我也没听过。不过楼主提这个问题也奇怪，不知道你说的讨厌是从何得来的？而且我们大陆也没说讨厌民国吧，更不人做什么恨乌及乌的事哦，我们都是理智跟大度的，我们对台湾的人民和事情一直都是开放的态度，请你了解清楚再做结论吧，要不对我们也不公平对不对？来自问答主-义是从，日夜不息，必信必忠； 讲宗旨，要有始有终，党的信-仰以建民国，实现大同的社-会。 建立真正的民国，为民前锋。 他们为了实现三-民-主-义，贯彻始终 作为革-命者，吾党所宗，是目的咨尔多士，希望大家为达成中国的自-由而奋斗终生一心一德； 这是对大家的希冀 ，推-翻别人的时候是革-命； 想到辛-亥和二次革-命中为中国牺牲的革-命烈士_...来自问《巩金瓯》歌词：巩金瓯，承天帱，民物欣凫藻，喜同袍，清时幸遭。真熙皞，帝国苍穹保，天高高，海滔滔。 《三民主义歌》歌词：三民主义，吾党所宗， 三民主义，吾党所宗。 以建民国，以进大同， 以建民国，以进大同。 咨尔多士，为民前锋， 咨而多士，位民前锋。 夙夜匪懈，主义是从， 夙夜匪懈，主义是从。 矢勤矢勇，必信必忠， 矢勤矢勇，必信必忠。 一心一德，贯彻始终。 一心一德，贯彻始终答看看吧！！ 这就是QQ网友的文化素质，他们懂个鸟 还是自己查吧！！！！ 人啊！！！来自2本结果选自2383项相关网络资源问答三民主义是孙中山先生创立的政治思想，并成为中国资产阶级民主革命的政治纲。孙中山的三民主义主要包括民族主义、民权主义和民生主义。民族主义要求中国民族解放，各民族平等，反对帝国主义的殖民政策；民权主义要求主权在民，建立法制国家，人民拥有政权，政府只拥有治权，实行立法、司法、行政、考试、监察五权分立；民生主义要求平均地权，耕者有其田，节制资本。后来孙中山还在此...来自问答（1）民族主义 反对民族压迫 ，反对满洲贵族的统治， 中国民族自求解放，反对帝国主义侵略 ，中国境内各民族一律平等 （2）民权主义 推翻君主专制政体，建立国民政府，国民一律平等， 民权为一般平民所共有，凡真正反对帝国主义之个人及团体，均得享有一切自由及权利 （3）民生主义 平均地权、节制资本来自问答新三民主义 （1）民族主义 反对民族压迫 ，反对满洲贵族的统治， 中国民族自求解放，反对帝国主义侵略 ，中国境内各民族一律平等 （2）民权主义 推翻君主专制政体，建立国民政府，国民一律平等， 民权为一般平民所共有，凡真正反对帝国主义之个人及团体，均得享有一切自由及权利 （3）民生主义 评价：三民主义是伟大的民主革命先行者孙中山先生...来自3本结果选自1671项相关网络资源问答孙中山旧三民主义 （1）内容：民族主义是反对民族压迫,反对满洲贵族对中国的专制统治；民权主义是推翻君主专制政体,建立资产阶级民族共和国——中华民国,国民一律平等；民生主义是解决以土地为核心的财富重新分配问题,平均地权. （2）意义：三民主义思想集中代表资产阶级政治、经济利益,反映了中国人民要求民族独立、民主权利和发展经济的共同愿望,推动了资产阶级民主革命的发展,建立起中国历史上...来自问答民权来自问答核心是 ：民权主义来自4本结果选自1863项相关网络资源问答别闹，三民主义是什么，你得解释详细喽，要不然别人没有预判，无法比较。来自问答都怪张学良那个混蛋害人来自5本结果选自1100项相关网络资源问答首先新旧三民主义的背景和内容有很大不同，其次就历史意义来看：旧三民主义思想集中代表了资产阶级的政治和经济利益，推动了资产阶级民主革命的发展，建立起了中国历史上第一个资产阶级共和国政府，反映了人民要求民族独立、民主权利的愿望。以旧三民主义为指导思想制定了第一步资产阶级民主宪法《中华民国临时约法》，对旧民主主义革命起到很大推动作用。而新三民主义可以说是旧三民主义在新的历...来自问答民主，民权，民生－－－旧三民主义 联俄，联共，扶助农工－－新三民主义 民主，民权，民生－－－旧三民主义 联俄，联共，扶助农工－－三大政策 三民主义，是孙中山在中国资产阶级民主革命中提出的民族、民权、民生三个问题的原则和纲领。随着时代的不同，三民主义的内容有新旧的区别。旧三民主义是中国旧民主主义革命的纲领。一九二四年一月，孙中山接受共产党人的建议，在中国国民党第一次全国代表大会上...来自问答提出“联俄、联共、扶助农工”的三大政策，承认共产党员、社会主义青 年团员，以个人资格加入国民党。在孙中山主持下，大会通过了有中国共产党人参加起草的 《中国国民党第一次全国代表大会宣言》。这个宣言，总结了过去革命斗争的经验，批评了 当时社会上流行的立宪派、联省自治派、和平会议派以及商人政府派等各种错误的、反动的 主张；确定了“联俄、联共、扶助农工”的“三大政策”；接受了中国共产党...来自6本结果选自5177项相关网络资源问答辛亥革命，旨在推翻清朝专制帝制、建立共和政体的全国性革命。1911年夏天，湘、鄂、粤、川等省爆发保路运动 ，运动在四川省尤其激烈 。9月25日，荣县独立，成为全中国第一个脱离清王朝的政权。把保路运动推向高潮。10月10日晚，新军工程第八营的革命党人打响了武昌起义的第一枪。汉阳、汉口的革命党人分别于10月11日夜、10月12日攻占汉...来自问答反对帝国主义侵略 （1）民族主义 反对民族压迫 ，国民一律平等，中国境内各民族一律平等 （2）民权主义 推翻君主专制政体，建立国民政府，反对满洲贵族的统治， 中国民族自求解放，均得享有一切自由及权利 （3）民生主义 平均地权， 民权为一般平民所共有，凡真正反对帝国主义之个人及团体来自7本结果选自15696项相关网络资源问答可以说没有原则区别．当时中国处在半殖民地半封建社会，”新三民主义”是资产阶级政党（国民党）的纲领；”中共民主革命纲领”是无产阶级政党（共产党）在此阶段的纲领．二者都要求反帝反封建，都属于民主革命。正因为二者有这样的相同点，才实现了国共的第一次合作。但两党的性质不同，革命的前途就不同。中共在完成了民主革命之后，会建立社会主义国家，进入社会主义革命阶段。 （...来自问答因为民族主义突出了反对帝国主义的内容，强调对外争取中华民族的完全独立，同时主张国内各民族一律平等；民权主义强调民权为一般平民所共有，不应为“少数人所得而私”，民生主义在“平均地权”基础上增加了“节制资本”的原则，并提出改善工农的生活状况。新三民主义和中共在民主革命时期的纲领在基本原则上是一致的。~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~你好，我看你提的问题...来自问答不对。其实根本没有所谓新三民主义，只不过是三大政策罢了，是ZG编了一个新三民主义的名头。中国同盟会的纲领是驱除鞑虏、恢复中华、创立民国、平均地权。来自8本结果选自171项相关网络资源问答这一政治主张是由民族资产阶级提出的，他们不是先进生产力的代表，所以不能从根本上改变中国半殖民地半封建社会的性质，资产阶级政体不适合中国的国情，这是其最根本的局限性。具体来说，三民主义并不能从根本上保护农民的利益，对帝国主义侵略者也持妥协的态度。来自问答三民主义的进步性: ①公开提出以武装斗争的手段来推翻清王朝的腐朽统治,明确提出反对满族贵族的民族压迫,具有强烈的反封建民主革命精神。②推翻封建专制王朝后要建立的是资产阶级民主共和国，为资产阶级革命指明了前途与方向。③土地纲领也体现了资产阶级要求废除封建土地所有制，为资本主义发展开辟道路的强烈革命愿望。所以三民主义是比较完整的资产阶级民主革命纲领。它表达了资产阶级政治...来自问答民族主义（民族革命）十六字纲领：驱除鞑虏，恢复中华意义：一是反满，即推翻满清政府；二是独立，即建立“民族的国家”。局限性：没有明确反帝地位：前提民权主义（政治革命）十六字纲领：创立民国意义：夺取政权和建立政权的问题局限性：没有将整个封建主义作为斗争的对象地位：核心__RN...来自9本结果选自87项相关网络资源问治问题 三民主义， 贯彻始终； 一心一德， 主义是从， 必信必忠， 吾党所宗。 矢勤矢勇，在集会时唱这首歌违法吗， 为民前锋。 咨尔多士， 以进大同， 以建民国。 一个大专学校的社团； 夙夜匪懈答这个看执法者的定论，和你们自身行为和具体表现来自问A驱除鞑虏 B恢复中华 C创立民国 D平均地权 (求详细解释)答这是国min党党歌兼中华min国国歌，这里“吾党”当然指国min党了，说明“三民主义”是国民党和中华民guo的宗旨！来自10本结果选自983项相关网络资源刘宗正批评孙中山有大汉沙文主义的思想例如就历史上说我们四万万汉族是从那一条路走来的呢也是自帝国主义一条路走来的我们的祖宗从前常用政治力去侵略弱小民族民族主义第四讲中国自秦汉而后都是一个民族造成一个国家民族主义第一讲就中国的民族说总数是四万万人当中参杂的不过是几百万蒙古人百多万满洲人百几十万回教之突厥人外来的总数不过一千万余人所以就大多数说 四万万中国可以说完全是汉人同一血统同一语言文字同一宗教同一习惯完全是一个民族民族主义第一讲中国四万万人是亚洲世界主义一定要先讲民族主义所谓欲平天下者先治其国把从前失去了的民族主义从新恢复起来更要从而发扬光大之然后再去谈世界主义乃有实际民族主义第四讲孙中山讲民...来自11民族主义反对列强的侵略打倒与帝国主义相勾结之军阀求得国内各民族之平等承认民族自决权 民权主义实行为一般平民所共有的民主政治而防止欧美现行制度之流弊人民有选举罢免创制复决四权(政权)以管理政府政府则有立法司法行政考试监察五权(治权)以治理国家其核心观念强调直接民权与权能区分亦即政府拥有治权人民则拥有政权 民生主义其最重要之原则有两个一为平均地权实行耕者有其田二为节制资本私人不能操纵国民生计来自12孙中山关于三民主义的书稿在民国11年陈炯明的部队进攻广州大总统府时失落目前可以看到的印行材料最早的是1905年的同盟会宣言即民报发刊词最晚近的是他在1924年以三民主义为题所作的16次讲演的纪录初期同盟会的成立 民国前七年乙巳年春总理由美赴欧先后在巴黎柏林宣扬三民主义五权宪法号召留学生了解革命组织的团体加入共有七十余人七月总理返日又以兴中会为中心把华兴会光复会等革命团体和革命份子联合一致八月十二日在东京成立中国同盟会总理为总理并曾通过总章发表宣言 同盟会宣言的中心内容是四条纲领性的口号驱除鞑虏恢复中华创立民国平均地权这可以说是辛亥革命以前三民主义的早期形态前两条即当时的民族主义第三条即当时的民权主义最后一条即当时的民生主义 中华民国的名称也是同盟会成立时确定的 在1924年1月中国国民党第一次全国代表大会上孙中山指出重新来研究国家的现状重新来解释三民主义他从1月到同年8月作了16次讲演以阐发三民主义由黄昌谷全程速记翻译这是他一生宣讲三民主义的最后也是最有系统最详尽的篇章孙中山为黄埔军校所写训词开宗明义确立三民主义为指导思想孙中山在多次讲演和宣言中指出他所领导的政党和运动须达到三个目的进行民族革命以实现民族主义进行政治革命以实现民权主义进行社会革命以实现民生主义他又认为最后一个目的最好用改良的方法逐步实现而避免一次革命孙中山在日于广州黄埔军官学校开学典礼中以三民主义为纲对该校师生之训词后来成为中华民国国歌1929年在南京完工的中山陵处在山顶最高峰的祭堂有3个拱门分别书写着民族民权民生迁台后中华民国政府迁台后三民主义成为蒋中正威权体制下的党国意识型态大胆岛金门上著名的三民主义统一中国标语与厦门对岸的一国两制统一中国标语遥遥相望高级中学及大学中列有三民主义课程透过此一课程极力推展反共教育建构中华民国政府的政治正统乃至民族道统的地位大学及中央研究院在当时都设有三民主义研究所并以三民主义国父思想等不同名称列为大学联考与国家考试的必考科目在台湾的地名路名乃至各级学校校歌或多或少都能见到三民民权民生民族等用语除了中华民国宪法外在当时各类教育规章课程目标都有贯彻三民主义一类文字解除戒严及动员勘乱时期后相关科目的授课内容逐渐改变大学内相关课程则逐渐改为中华民国宪法课程国家考试及大学入学考试则渐次缩减甚至停考该科目各三民主义研究所则改名或改组例如台湾大学三民主义研究所变更名为国家发展研究所来自13三民主义的批评者众多他们认为孙文的三民主义基本上是东抄西凑自相矛盾思想极度混乱的产物1927年陈炯明所着的中国统一刍议提到三民主义及其发表之政纲类皆东抄西袭绝少独立之思想一贯之理论而于国情亦未适合详细批评非本论范围但国民党贤者必知其说不过头上有偶像不敢触犯耳如有马丁路德出于其党庶有中兴之望在今日视之已属陈腐不堪亟待修正有何神圣而必强求青年桎其心思梏其趋步耶来自14刘宗正批评孙中山有大汉沙文主义的思想例如就历史上说我们四万万汉族是从那一条路走来的呢也是自帝国主义一条路走来的我们的祖宗从前常用政治力去侵略弱小民族民族主义第四讲中国自秦汉而后都是一个民族造成一个国家民族主义第一讲就中国的民族说总数是四万万人当中参杂的不过是几百万蒙古人百多万满洲人百几十万回教之突厥人外来的总数不过一千万余人所以就大多数说 四万万中国可以说完全是汉人同一血统同一语言文字同一宗教同一习惯完全是一个民族民族主义第一讲中国四万万人是亚洲世界主义一定要先讲民族主义所谓欲平天下者先治其国把从前失去了的民族主义从新恢复起来更要从而发扬光大之然后再去谈世界主义乃有实际民族主义第四讲孙中山讲民族主义时严厉批判马尔萨斯人口论他说中国不是人口过剩而是人口没有增加我们中国人口在已往一百年没有加多以后一百年若没有振作之法当然难得加多……环看世界各国的情形在美国增多十倍俄国增多四倍英国日本增多三倍……我们中国却仍然如故或者甚至于减少我们民族被世界各国人口增加的压迫不久就要灭亡这是显然可见的事来自15权能区分孙中山又常以诸葛亮与阿斗的故事说明权能区分的重要性欧美现在实行民权人民所持的态度总是反抗政府根本原因就是由于权和能照我所发明没有分开中国要不蹈欧美的覆辙应该要照我所发明的学理要把权和能划分清楚人民分开了权与能才不致反对政府政府才可以望发展这些理论的问题点在于孙中山混淆了欧美国家人民的权利rights政府的权力authority与施政的能力或才能political ability殊不知欧美的阿斗其实权与能都有随时有能行使其权以更换不适任的诸葛亮最早指出孙文思想这个病理的是日本学者美浓部达吉后来他的学生宫泽俊义在一九三七年出版的中华民国宪法草案评析一书中指出现在欧美各民主国家人民不但拥有孙文所称的政权同时有治权政权与治权并不是两种不同的东西他所称的治权是人民的权力的本质政权则是人民行使权力的方法西方对三权的集中已非常害怕孙文却只怕不是万能政府他认为可以用选举罢免创制复决四权来防止万能政府变成独裁政府罢免创制复决等权利是理论可行实际上不易实行的若是罢免的条件订的很苛则等于没有罢免权如果订得很宽松则时时在罢免民代惶惶不可终日根本无法专心行使立法权国民大会孙文发明权能区分一方面设国民大会为政权机关一方面设五院为治权机关偏偏在五院之上又设立总统理治权如此一来孙文对共产制度下的人民民主集中制又只引用了一半这种情况下国民大会变得很复杂国民大会若是完全按共产制度来实行运作的程序优点和缺点很清楚但是在国民大会外另社总统情况就复杂了本来五院是直接归国民大会管理监督现在不然五院分工合作其上设总统总统又不具权力指挥五院只能调停……一九四六年的政治协商时张君劢拿出三权宪法要求国民大会无形化其权力只剩选举罢免总统副总统修改宪法复决立法院所提的宪法修正案…等等然而这些权力除选罢免总统和副总统之外其他的权力又都受到种种限制所以国民大会到底是甚么我实在不清楚五权分立孙文采取三权确认为不好自己再加上考试监察两权成五权更重要的是孙文不采取西方性恶论的思想却采取性善论让五权分工合作造就一个万能政府把以性恶哲学为基础的法律政治价值观一变成以性善为基础的宪政思想这种转变是何等的巨大整个宪政的架构和运作不同甚至目标也不同考试制度考试院行使考试权但考用不能合一因为它没有行政权甚至连到考多少人都不晓得所以后来就陈仓暗渡在行政院下设人事行政局当时设立这机构是黑机关所以就用动员戡乱时期临时条款加以合法化但临时条款废除以后人事行政局又成为黑机关政府又将它放在国安三法中夹带过关监察制度台湾宪法专家李鸿禧指出国父孙文发明了监察制度将属于立法权中的弹劾权分离出来另外成立监察院在国外弹劾权是国会两院制的国家才具有的由下议院提出弹劾上议院来审判但是在我国当监察院提出弹劾后却没有国会可以审判结果就将它放到司法院在其下设公务员惩戒委员会由监察院提起弹劾公务员惩戒委员会审判这是违背法学政治学学理的笑话弹劾是追究政治责任不是追究法律责任谁才能追究政治责任呢一定是民意代表所以将监察院改成目前的准司法机关已是大笑话因为有权追究公务员政治责任的人一定是人民以及他们所选的民意代表但现在监察院不是民意代表居然能代表民意来追究行政机关人员的责任这些人何德何能而且司法院公务员惩戒委员会里的成员又是轮调派任的法官担任这些人又不是民意代表他们又何德何能来审判公务人员是否有行政责任这是一个很严重的问题所以我认为台湾未来在司法改革上重新规划整个司法问题才能有比较好的解决来自16在涨价归公方面孙中山以为地主如果以多报少他一定怕政府要照价收买吃地价的亏如果以少报多他又怕政府要照价抽税吃重税的亏在利害两方面互相比较他一定不情愿多报也不情愿少报要定一个折中的价值把实在的市价报告到政府此一理论的问题在于如果地主永远不卖土地没有买卖的行为涨价归公便无从实施孙中山的涨价归公理念是来自于美国经济学家亨利·乔治于1879年出版的进步与贫困Progress and Poverty人人都有使用土地的平等权利正如人人都有呼吸空气的平等权利一样张五常认为亨利·乔治的涨价归公理论是闭门造车对经济学一窍不通节制私人资本发达国家资本台湾早期大量的国营事业如台盐台肥台铁烟酒公卖局邮局中华电信等企业赚取大量的费用但是服务品质也不见提升原因就是没有竞争自从开放民营竞争以后品质才略有改善孙中山的民生主义思想本具有浓烈的社会主义色彩例如他在民生主义第二讲便提到...民生主义究竟是什么东西呢民生主义就是共产主义就是社会主义所以我们对于共产主义不但不能说是和民生主义相冲突并且是一个好朋友主张民生主义的人应该要细心去研究的共产主义既是民生主义的好朋友为什么国民党员要去反对共产党员呢这个原因或者是由于共产党员也有不明白共产主义为何物而尝有反对三民主义之言论所以激成国民党之反感但是这种无知妄作的党员不得归咎于全党及其党中之主义只可说是他们个人的行为所以我们决不能够以共产党员个人不好的行为便拿他们来做标准去反对共产党但因国民党政府迁台之后力行反共产主义反社会主义的国家政策虽然打著是发扬拥护三民主义的旗号对其中左倾的部份采取模糊带过的方式使民生主义真正的精神反而更显得模糊不清来自17青年学者 刘小烽在论三民主义暨共产主义与中国儒家文化的统一一文中认为儒家思想是中国封建文化的主干它的影响远及东亚诸国是东方文化的最高成就之一共产主义是自有人类以来最完全最进步最革命最合理的思想体系是近代西方文化的最高成就之一三民主义则代表了近代东西方文化结合的最有价值的尝试所以三者之统一具有极其深远的历史意义和极其深刻的现实意义 作者认为三民主义暨共产主义与中国儒家文化的统一体现在三个方面一社会理想的统一二运用儒家仁的精神的统一三运用儒家礼的精神的统一以下是分述一社会理想的统一二运用儒家仁的精神的统一三运用儒家礼的精神的统一一 社会理想的统一三民主义的社会理想为何孙中山先生说天下为公共产主义的社会理想为何马克思博士说各尽所能按需分配孙中山所说的天下为公系出儒家礼记·礼运·大同篇是儒家的最高社会理想也是三民主义的最高社会理想各尽所能按需分配则是共产主义的最高社会理想三民主义暨儒家文化所主张的天下为公的大同社会以及马克思所主张的各尽所能按需分配的共产主义社会的具体内容如何呢礼记·礼运第九·大同篇孔子曰……大道之行也天下为公选贤与能讲信修睦故人不独亲其亲不独子其子使老有所终壮有所用幼有所长矜寡孤独废疾者皆有所养男有分女有归货恶其弃于地也不必藏于己力恶其不出于身也不必为己是故谋闭而不兴盗窃乱贼而不作故外户而不闭是谓大同马克思恩格思选集第三卷在共产主义社会高级阶段上在迫使人们奴隶般地服从分工的情形已经消失之后当脑力劳动和体力劳动劳动的对立也随之消失的时候当劳动已经不仅仅是谋生的手段而且本身成了生活的第一需要的时候当随着个人的全面发展生产力也增长起来而社会财富的一切源泉都充分涌流的时候只有在那个时候才能完全超出资产阶级法权的狭隘眼界社会才能在自己的旗帜上写上各尽所能按需分配现在我们来看礼记·礼运第九·大同篇中最关键的两个句子力恶其不出于身也不必为己这是说人们热爱劳动就象害怕自己的力量无处释放一样而且劳动创造的财富不一定非要据为己有换句话说就是劳动已经不仅仅是谋生的手段而且本身成了生活的第一需要所以劳动是自我能力的释放劳动是自我价值的实现所以劳动不必为己人们都能各尽所能货恶其弃于地也不必藏于己这是说社会的物质财富已经极大地丰富了人们就象讨厌财富一样把财富任意的弃置于地而不是收藏起来据为己有换句话说就是当随着个人的全面发展生产力也增长起来而社会财富的一切源泉都充分涌流的时候人们已经能超出资产阶级法权的狭隘眼界超出这种使人象夏洛克那样冷酷地斤计较不愿比别人多做半小时工作不愿比别人少得一点报酬的狭隘眼界列宁选集第三卷第页这时候社会成员的道德觉悟都得到了充分的提高所以任何财富都不必藏于己人们都能按需取用而不是大肆攫取或肆意糟蹋属于社会公有的财富社会已经可以在自己的旗帜上写上各尽所能按需分配了从这点上讲三民主义暨共产主义与中国儒家文化所追求的社会理想是统一的二 运用儒家仁的精神的统一仁是儒家思想的内核它要求统治者在不损害统治阶级根本利益的前提下对被统治阶级实行一定的阶级让步措施从而在一定程度上消除存在于社会经济领域内的被统治阶级造反的必要性仁的精神实质就是使民无造反之必要如何使民无造反之必要呢首先就是要解决涵盖社会各阶级的民生问题使社会各阶级的成员在不改变自身阶级地位的前提下就能享有生存和幸福的权利而这也就是民生主义的主要精神所以民生主义的指导精神与仁的精神是统一的那么此二者与共产主义的关系如何呢孙中山先生说民生主义就是社会主义又名共产主义孙中山选集第页共产主义是什么呢共产主义就是消除人们奴隶般地服从分工的情形就是使劳动不仅仅是谋生的手段而且本身成了生活的第一需要就是使社会财富的一切源泉都充分涌流一句话共产主义首先也是要解决民生问题所以孙先生说民生主义就是共产主义因此三民主义暨共产主义与中国儒家文化在运用仁的指导精神上是统一的三 运用儒家礼的精神的统一礼是什么呢左传云礼经国家定社稷序人民析言之儒家的礼就是在行仁的大前提下建立的维护一定社会的阶级关系和生产关系的道德秩序它的精神实质就是赋予社会阶级秩序以道德的意义从而在一定程度上否定和消除被统治者造反的思想意识所以仁就是要使民无造反之必要能享有生存和幸福的权利就没有造反作乱的必要礼就是要使民无造反之意识亦即使造反作乱没有道德依据或没有意识形态基础民既无造反之必要又无造反之意识社会就可以长治久安这两者中如果统治者不讲仁而只讲礼那么礼就不能为被统治者长期接受因而也就不能保证统治者的长远利益如果统治者不讲礼而只讲仁仁的推行就会使被统治者轻慢其统治因而在不受礼的约束的情况下便会由思想上的无政府状态引发现实中的无政府状态所以仁和礼相辅相成仁礼一体缺一不可这就是儒家全部思想的精髓所在那末礼在三民主义和共产主义的思想体系里有何体现呢民权主义是孙中山吸收近代西方民权与法制思想及中国传统行政司法经验而提出的关于社会秩序的构想孙中山民权主义第三讲民权两个字是我们革命党的第二个口号同法国革命口号的平等是相对待的什么是叫做平等呢平等是从那里来的呢欧美的革命学说都讲平等是天赋到人类的但是……天地间所生的东西总没有相同的既然都是不相同自然不能够说是平等自然界既没有平等人类又怎么有平等呢天生人类本来也是不平等的到了人类专制发达以后专制帝王尤其变本加厉弄到结果比较天生的更是不平等了这种由帝王造成的不平等是人为的不平等人为的不平等究竟是什么情形现在可以就讲坛的黑板上绘一个图来表明第一图 不平等帝王公侯伯子男民……因此赞成革命的学者便不得不创天赋人权的平等自由这一说以打破君主的专制……专制帝王推倒以后民众又深信人人是天生平等的这一说……假若照民众相信的那一说去做纵使不顾真理勉强做成功也是一种假平等象第二图一样必定要把位置高的压下去成了平头的平等至于立脚点还是弯曲线还是不能平等这种平等不是真平等是假平等第二图 假平等圣 贤 才 智 平 庸 愚 劣////////……所以我们讲民权平等又要有世界进步是要人民在政治上的地位平等……故革命以后必要各人在政治上的立足点都是平等好象第三图的底线一律是平的那才是真平等那才是自然之真理第三图 真平等圣贤才智平庸愚劣由上可见孙中山民权主义关于社会秩序的构想是充满道德精神的在此前提下发端的人民与政府分享政权和治权的权能分立学说也于一般意义上的法制精神之外注入了道德的内容所以民权主义的社会秩序不仅体现为一种法律秩序而且也体现为一种道德秩序它运用了儒家礼的精神于普通所谓的法律秩序之中特别体现了礼的原则共产主义的礼是什么呢列宁写道共产主义高级阶段上人们对于人类一切公共生活的简单的基本规则……从必须遵守变成习惯于遵守列宁选集第页共产主义社会即是依靠此公共生活的简单的基本规则确立自己的社会秩序这种社会秩序的维持依靠于共产主义条件下超出资产阶级法权的狭隘眼界的人们之习惯于遵守事实上也就是依靠于社会成员之共产主义的提高亦即道德水准的提高因而这种社会秩序的实质也是一种道德秩序也是一种礼所以三民主义暨共产主义与中国儒家文化在运用礼的精神上也是统一的四 三民主义暨共产主义与中国儒家文化的差别性和统一性之关系一差别性毛泽东同志说马克思主义的道理千条万绪归根结底就是一句话造反有理在延安各界庆祝斯大林六十寿辰大会上的讲话孙中山先生说我们革命党向来主张三民主义去革命孙中山选集第页由此可见三民主义和共产主义都是革命的主义但是其革命的性质却有所不同三民主义是孙中山提出的中国资产阶级民主革命纲领简明政治学辞典第页而共产主义则是无产阶级的整个思想体系同时又是一种新的社会制度毛泽东选集一卷本第页那末儒家思想如何呢儒家思想是封建统治阶级统治人民的思想武器同上第页所以作为革命学说三民主义与共产主义有着阶级性的不同作为社会科学三民主义暨共产主义与儒家思想不仅有阶级性的不同而且有革命与非革命的不同二统一性的辩证性三民主义暨共产主义与中国儒家文化的统一是辩证的统一而不是简单的机械的结合我们要把儒家的仁和礼看作是能够为一切阶级社会和非阶级社会所共同适用的超历史超阶级的统治原则和社会管理原则而不是机械地把它仅仅看作是封建社会的所谓仁政和封建礼教之三纲五常我们也不能把民生主义很局限地理解为平均地权节制资本而应该把它看作是致力解决民生问题的精神及其一切方法的总的称谓我们也不能把对民权主义的理解局限在五权宪法的狭小范围而应该把它扩大为人类一切公共生活的基本规则我们更不能把共产主义理解为呆板的缺乏联系的僵死的教条而应该把它看作是需要不断发展和不断取得新的营养补充的理论体系所以三者之统一仅仅是在这个意义上的统一是辩证的统一三三者之统一的意义儒家思想是统治的学说但是它也主张逆取顺守承认汤武革命的正义性三民主义与共产主义是革命的学说但它们同时也是建设的学说因此儒家思想与三民主义共产主义都是革命与统治兼顾的学说前者侧重于统治即阶级秩序的建设后者侧重于革命即阶级秩序的变革所以三者之统一可补各自的不足这是其一其二儒家思想是中国封建文化的主干它的影响远及东亚诸国简明哲学小辞典第页是东方文化的最高成就之一共产主义是自有人类以来最完全最进步最革命最合理的毛泽东选集第二卷第页思想体系是近代西方文化的最高成就之一三民主义则代表了近代东西方文化结合的最有价值的尝试所以三者之统一具有极其深远的历史意义和极其深刻的现实意义五 大同共产主义理想的现实基础共产主义大同社会是在社会财富的一切源泉都充分涌流和社会成员的道德水准都充分提高的基础上产生的一种高级社会形态所以社会财富的充分涌流和社会道德的充分提高是大同社会的两大柱石和基本前提没有社会财富的充分涌流谈不上按需分配没有社会道德的充分提高也谈不上货恶其弃于地也不必藏于己因为按需分配的首要问题就是需要的标准问题而人类的需要总是一个不确定值它总是随着国家民族的不同历史发展阶段的不同和具体的人的不同而有所不同所以需要永远是一个不确定值即使是同一个人他在此一时对需要的要求与彼一时对需要的要求也会有极大的不同所以共产主义社会只能是经济与道德的统一体只能是社会化大生产与集体主义道德的高度综合归根到底则是社会化大生产的必然结果因为集体主义道德必然而且也只能来源于个人与集体的紧密联系高度的集体主义道德只能是充分的社会化大生产之必然的意识形态只有社会化的大生产发展了社会财富的一切源泉才可能充分涌流只有社会化的大生产发展了个人与集体的联系才会不断加强个人与集体的联系加强了集体主义才会逐渐由一种社会道德变成一种生存之道而只有当集体主义道德变成人们的生存之道的时候集体主义的原则才会真正成为社会成员的生活必须人们才可能很快从必须遵守变成习惯于遵守所以共产主义大同社会决不是可望不可即的神秘的天堂而完全可以是人类奋斗的杰作其所由实现的途径便是一发展社会化的大生产解决民生问题即行仁二提高社会成员的道德水平建立集体主义的社会道德秩序即建立集体主义的礼这就是立足于三民主义暨共产主义与中国儒家文化之统一的共产主义大同社会的要谛最后总结起来讲三民主义暨共产主义与中国儒家文化的统一是科学的也是必要的只有统一才能使中国儒家文化获得新生也只有统一才能使三民主义与共产主义的思想体系更加完备更加雄壮其强大的生命力来自18三民主义（Three Principles of the People）是孙中山所倡导的民主革命纲领，是其民主思想的精髓和高度概括。三民主义的发展过程分为两个阶段，即旧三民主义和新三民 ...https://baike.baidu.com/item/三民主义&·&三民主义 「三民主义」是孙中山先生思想的重要主张，也是建设中华民国的一种思想力量。三民主义包括了「民族主义」、「民权主义」以及「民生主义」。www.zwbk.org/MyLemmaShow.aspx?lid=129236新三民主义，是孙中山生前对其“三民主义”思想作出的最后一个版本的修正，是孙中山晚年联俄联共、扶助和依靠农工的思想体现。但由于其中涉及中国国民党联合苏俄 ...https://baike.baidu.com/item/新三民主义三民主义是孙中山所倡导的民主革命纲领，是其民主思想的精髓和高度概括。 三民主义的发展过程分为两个阶段，即旧三民主义和新三民主义。三民主义由民族 ...https://zhidao.baidu.com/question/.html · 共 8 条回答 · &·&孙中山对建设国家的大纲构想中包括了《心理建设》《物质建设》《社会建设》，并且计划出版《民族主义》《民权主义》《民生主义》《五权宪法》《地方政府 ...https://www.zhihu.com/question/孙中山 国民党三民主义（英语：Three Principles of the People、Three People's Principles），又被称为“孙学”（Sunology）、“国父思想”、“总理遗教”，是由及的创始人所提出，为的基本理论，在宪法前言以“先生...  www.bing.com/knows/为您推荐： ·
· 正在加载...加载更多相关搜索