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姚明妙喻麦蒂如同汽车抽疯 自嘲如掉落助推器
日05:40 　
腾讯体育讯北京时间6月23日，在返美进行脚伤复查的近日接受了国内媒体的采访，在采访中他回顾了08-09赛季的一些事情，并且表示拥有全队最出色的天赋，也表示下赛季有希望取得更大的进步。虽然此前媒体一直盛传姚明和关系不和，甚至姚明还和等球员联手组成小团体来集体排挤麦蒂，而伤病最终也让麦蒂选择进行微创手术提前赛季报销。在采访中姚明表示对麦蒂的受伤感到很惋惜，不过言论中也有批评麦蒂赛季初上场时间不够稳定的意图。“麦蒂是我们球队最有天赋的球员，他的得分能力也是最出色的。”姚明表示，“麦蒂受伤后我们整个战术体系都将会受到影响，球队要进行改变，包括他赛季初的那段时间，他的上场次数和上场时间都不够稳定。”同展开对决的不只有麦蒂，也是其中之一，而姚明自己也在同的西部半决赛第三场比赛结束后宣布赛季提前报销。不过在姚明看来和他的先后立场尽管让球队在技战术方面缺少了内线的支撑，不过在精神方面却给予了球队特别的含义。“穆托姆博那次受伤为我们赢得波特兰那个系列赛增添了很多内容和含义，因为大家知道这一点。”姚明说，“大家一看就知道，穆托姆博那个年龄他就没法回来了，我们也有更强烈的欲望去赢下系列赛，这也算是火箭的助推器吧。”然后姚明也把自己和麦蒂比喻成了火箭输球的助推器。“真好像是火箭上升一样啊。”姚明说，“一上去火箭就扔掉一个助推器，之后再上去再扔掉一个，最后我也被扔掉了，哈哈。”在姚明看来，坐在场边看着最终赢得总冠军的湖人和火箭战斗到最后一场比赛才分出胜负，实际上也是有所收益的，他觉得火箭其他队友的顽强拼搏让他看见了球队的希望，并对肖恩-和赞不绝口。“可能比赛打得不好看，不过我们可以守住，我们的防守能力是相当厉害的。”姚明说，“防守建立在了尔和的基础上，这两个人的防守能力我总结四个字就是刚柔相济，我觉得他们是联盟里面最佳防守的一个组合。加上我们内线的协防，就好象我的封盖，的封盖，还有斯科拉的那些补位的经验，真是做的非常好。”尽管火箭伤兵满营但依然和湖人拖到了生死战对决，这也让姚明对于球队的新赛季更加充满期待。因此姚明对下赛季的展望也非常的乐观：“我可以看到我们下个赛季将会变得更好。”（冀州牛）相关阅读：网友：
[责任编辑：jerryhao]
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Copyright & 1998 - 2018 Tencent. All Rights Reserved古人请你们告诉我，到底是该器还是不器
作者:杨早&&时间: 6:45:29&&来源:&&人气:
　　导语：要做一个高尚的人，一个摆脱了低级趣味的人，又要“不器”，又要“以器识为先”，还要“利其器”，出名要趁早，大器须晚成，许慎《说文》解释为什么“器”里有只犬，因为“象器之口，犬所以守之”。
　　作者：杨早，知名文史学者，作品有《野史记》《说史记》《民国了》等。
　　【2018年天津高考作文】
　　阅读下面材料，根据自己的体验和感悟，写一篇文章。
　　生活中有不同的“器”。器能盛纳万物，美的形制与好的内容相得益彰；器能助人成事，有利器方成匠心之作；有一种“器”叫器量，兼容并包，彰显才识气度；有一种“器”叫国之重器，肩负荣光，成就梦想……
　　要求：①自选角度，自拟标题； ②文体不限（诗歌除外），文体特征明显； ③不少于800字；④不得抄袭，不得套作。
　　可能是往龟甲、兽骨或竹简上刻字太费劲，古代中国每个字都是多功能的，一字多义乃是常态。比如这个“器”字，器皿是它，器具是它，器量还是它，然而看字形，分明是狗到处叫，倒像是“嚣”的借字。
　　说到“器”，脑海瞬间冒出三句古人名言，每一句都讲“器”，都对中国古今社会影响巨大，堪称“三器中国”。
　　（一）“君子不器”
　　这句话出自《论语•为政》。这里的“器”，一般认为跟《易传•系辞》里的“形而上者谓之道，形而下者谓之器”。道器对立，可以解释为“内容与形式”，也可以解释为“思想与物质”。那整句是什么意思？君子不在乎形式？君子不在乎物质？都能说通，反正这句没有上下文。
　　朱熹提供了另一种解释，《四书集注》称“器者，各适其用而不能相通。成德之士，体无不具，故用无不周，非特为一才一艺而已”，意思是器代表专门的技艺，君子是要修身齐家治国平天下的人，怎么能只会写程序或者写报告呢？用时评家的话说，君子不器，就是只有高人们，才不会被AI或机器人取代啊。
　　当然还有一种我比较认可的解释：器指的是手段、工具。君子是儒家的理想人格，这样的人不会成为工具——这有点儿像康德说的那句“人必须成为自身的目的，而非人之外事物的手段”（《纯粹理性批判》），不过有研究者指出，康德只是强调“人与物”时将人看作绝对的目的，但在“人与人的关系”中并未否认人可以成为别人的工具/手段，只是要求“必须同时成为目的”。好在孔子并不是泛指，他只是说“君子”，劳心者治人，劳力者治于人，劳心的君子当然不会成为别人的工具，他即使为君主服务，也是遵循天意与礼仪。这样说下去，就会牵扯出中国史上政统与道统的各种相爱相杀，还是打住为好。
　　总之，“君子不器”，这里的“器”肯定是不好的东西。谁想不当君子当小人呢？所以难免大家都不器。不想打工想创业，可以说是君子不器，扫天下而不肯扫一屋，也可以自诩君子不器。想起高晓松在节目上说“名校是镇国重器”，一般“国之重器”，指的都是国玺等礼器（《史记•秦始皇本纪》）。高晓松这话不知道是啥意思，一所学校为何被称为“器”？莫非它们培养出来的都是“器”？哇，这话好有深意，一定要抄下来。
　　后母戊鼎（又称后母戊大方鼎，旧称司母戊鼎）
　　（二）“工欲善其事，必先利其器”
　　这句话也是孔子说的，出自《论语•卫灵公》。本来很好理解：工匠想把活儿做好，一定要让工具好使。民间俗话叫“磨刀不误砍柴工”，也是这个意思。白领们花钱买知识，堵着车开着喇叭就能充电升级，不都是为了“善其事”吗？有梦想的公司应当报销为知识付的费呀。
　　不过孔子这句话是有下文的。
　　下文是“居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者”，到一个地方，就要去侍奉上层人士中的贤达，结交中产阶级里的仁人。这样看来，“工欲善其事，必先利其器”就是个比兴，比喻与起兴。孔安国的注说得到位：“工以利器为助，人以贤友为助”。这样一想，这句话又像是在讲职场关系学，要成就事业，首先要搞好公司内部关系。
　　说到人际关系学，中国称第二，全世界没有别的国家敢称第一。典型的中国人会时时处在“丧失关系”的恐惧之中。前段时间热议的上海相亲角，有人就说实际上是“老年人交际角”。还有什么把父母榨干之类，其实是否榨干父母，有很大程度取决于父母因为第三代“漂”来北上广，能不能在“是邦”重建自己的交际圈，跳个广场舞，约个麻将局，加入老年合唱团，等等。
　　问题是北上广这种超大城市，社会各层面对消费力较弱的中老年人提供的从物质到精神的服务，实在是乏善可陈。将自己代入父母辈的角度想想，为什么要在晚年还要被迫失去故乡像候鸟往返两地？下一代老年人（就是我辈）又能不能成为生活独立精神独立的“新老年人”？我们希望老年一代能“善其事”，享受人生最后的时光，但能不能不只由各个家庭自己去“利其器”，而不敢像某位日本妈妈一样喊出“日本去死”？想来想去，觉得极难。
　　（三）“士当以器识为先”
　　这句话的原型出自《旧唐书》，为裴行俭相“初唐四杰”王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王时所言，原文是“士之致远，先器识而后文艺”。到了《宋史》中刘挚称“士当以器识为先，一命为文人，无足观矣”。顾炎武引此语入《日知录》，说自己一读到这句话，立刻就推掉了所有应酬文字，主要不想堕落为刘挚说的“文人”，还在屋里挂了块牌子，大概写着“我不是文人”之类的话。还有不识相的人来求文字，意思大家都这么干，您又何必这么傲娇高冷呢？被顾炎武怼回去：你以为随波逐流，就不会伤害自己的“器识”吗？那谁谁谁托我给他母亲写部传记，托了好几次，我也没答应，因为这是“一人一家之事”，写了，我不就成了不足观的文人了吗？
　　顾炎武还用此话来批评韩愈，说他虽然“文起八代之衰”，但也写了不少应酬文字，甚至“谀墓”，就是收钱替别人的先人说好话。顾炎武说，韩愈有这毛病，就算不得泰山北斗啦。
　　整句话的重心是“器识”，一般解为器量与见识。问题是“器识”为什么会跟“文艺”对立起来？难道搞文艺的都是小器无识的渣子？
　　据黄永年先生考证，“士之致远，先器识而后文艺”并不是裴行俭所说，而是后人添加，“器识”一词本于《人物志》“十二流业”中的“器能”，需要“德、法、术”三者俱全，但是又不够治理国家天下，只能当方面之臣，像不毁乡校的子产，把巫婆扔河里的西门豹，都属于这一类型。（《“士先器识而后文艺”正义》）
　　这样看来，“器识”包括德行声望与政治才能，在“学而优则仕”的社会氛围中，优先级别当然高于“雕虫小技”的文艺本领。“士先器识而后文艺”并未全盘否定“文艺”，只是分出了一个价值高低。
　　顾炎武引申刘挚的说法，是直接否定了写作的商品属性。韩文公都不能接委托创作的活儿，那还有谁敢当文人呐？近代以来，文人失去了朝堂之供奉，只能“煮字疗饥”“卖文买书”，内心不是没有纠结与挣扎的。民国报纸上，自署名为“文丐”的不知道有多少！鲁迅一生中打过两场官司，一场是向平政院控告教育总长章士钊，恢复了被章罢免的教育部佥事之职；一场是起诉曾经是学生的北新书局老板李小峰，追讨所欠版税两万多元。这些都不是顾亭林夫子能够想见的了。
　　文人以文糊口养家，今日已没什么好惭愧的了。不过，“士当以器识为先”这句话仍然有它的用场。“器”可解为“器重”，“识”可解为“识别”。于知识分子而言，贫富穷达，都可算是常态，“鸡吃砻糠鸭吃谷，各人自有各人福”。然而，一位知识分子，一个知识共同体，如果没有了对评判标准的坚持，“将谓随俗为之，而不伤于器识耶”？怎么可能无伤呢？
　　日前见一则材料，徐悲鸿在中央美院一份《教师登记表》的“个人专长”栏中，亲笔填写：“能鉴别中外古今艺术之优劣。”能鉴别，是“识”，能坚持，才是“器”。古话又云“唯名与器，不可假人”“学术者天下之公器”。公车私用，现在查得很严，公器私用，又当如何？
　　所以啊，要做一个高尚的人，一个摆脱了低级趣味的人，又要“不器”，又要“以器识为先”，还要“利其器”，出名要趁早，大器须晚成，许慎《说文》解释为什么“器”里有只犬，因为“象器之口，犬所以守之”。器是好东西，需要四张口的看家狗，只是这狗大多宠物化了，器还守得住吗？您所在的位置：
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器官移植有望不再产生排斥现象
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