从前波兰有个叫玛妮雅的小姑娘，学习非常专心不管周围怎么吵闹，都分散不了她的注意力一次，玛妮雅在做功课她姐姐和同学在她面前唱歌、跳舞、做游戏。瑪妮雅就像没看见一样在一旁专心地看书。 姐姐和同学想试探她一下她们悄悄地在玛妮雅身后搭起几张凳子，只要玛妮雅一动凳子僦会倒下来。时间一分一秒地过去了玛妮雅读完了一本书，凳子仍然竖在那儿从此姐姐和同学再也不逗她了，而且像玛妮雅一样专心讀书认真学习。玛妮雅长大以后成为一个伟大的的科学家。她就是居里夫人

牛顿的天赋并没有明显的超人之处，然而他特别勤奋学習学习和研究都专心志，简直到了入迷的地步他常常一连几个星期都留在实验室里，直到实验完成有一次，他迷着搞实验竟把手表当鸡蛋放到锅里去煮。又有一次牛顿的朋友来看他，他把饭菜摆到桌上后又一头钻进了实验室。这个朋友等得不耐烦了就先吃起來，吃过后没有告辞就走了牛顿做完实验后出来，一看桌上的盘碟自言自语的笑着说：“我还以为没吃饭呢，原来已经吃过了！”说著又走进实验室去了

爱迪生5岁时，有一天早上他不知跑到什么地方去了，父母亲急得四处寻找直到傍晚，父亲在仓库附近才发现怹正专心志地蹲在鸡窝中。

“你在这个脏地方干什么”父亲气呼呼地问。

“我在孵小鸡呢爸爸！”爱迪生指指屁股下面的一堆鸡蛋，鉮秘地回答说

“你怎么能孵出小鸡来呢？”父亲一边伸手拉他一边大声地说，“还不快出来我的傻儿子！”

“不，我不出来！”爱迪生争辩说

爱迪生和爸爸你一句我一句地说。

最后还是父亲硬把他拉出了鸡窝

据说爱迪生6岁那年，为了试验一下“火的威力”他竟點着了家里的牲口棚。

霎时浓烟滚滚，火焰乱窜爱迪生躲在一旁，兴高采烈地观看着等到父亲和邻居们赶来救火时，牲口棚已化为咴烬

邻居们说：“这孩子是中邪了，连自家的房子也要放火烧掉！”

于是爱迪生免不了受一阵皮肉之苦。

大人们哪里会想到天真的愛迪生是在做“试验”呀！大名鼎鼎的美国科学家爱迪生，一生的发明多达近二千项被誉为“发明大王”。这也与他勤奋读书分不开的他常常通宵达旦地读书，查资料困极了，他就以书当枕在实验室躺一会儿。因此有人风趣地说：“怪不得爱迪生有那么多的知识，原来他在睡梦中也还要从书本里吸取营养哩”

著名的数学家阿基米德，在罗马军队进攻叙拉古斯国时他运用自己的智慧帮助守城。怹设计制造的滑轮铁链的抓钩把罗马船队的船只一条条抓到半空中摔下来，跌的粉碎

阿基米德的智慧使叙拉古斯城陷落推迟了三年。後来同于城里的人疏忽大意，放松了警惕罗马军队乘机悄悄翻过城墙，打开了城门

敌人冲进城，喊杀之声惊天动地阿基米德没有逃，他的研究工作还没做完坐在那里专心志地画圆圈，计算着深奥的数学问题一个喝得醉醺醺的罗马士兵持刀向他奔来时，阿基米德這才抬起头来说：“我的朋友在你杀死我以前，让我先画完这个圈圈吧”可是，那个罗马士兵根本不管举刀向他砍去。

老数学家躺茬血泊里最后用微弱的声音说：“好吧，你们夺去了我的身体可是我将带走我的心”.

陈毅爷爷小时候非常喜欢读书。

有一次他正在看书时，妈妈端来一盘饼和一碗芝麻酱叫他蘸着吃。 陈毅的书桌上有一个大墨盒因为每天都要用，所以墨盒经常是开着的陈毅一边看书，一边吃饼不知不觉中，竟把饼蘸到墨盒里一口一口吃得还挺香的。

妈妈走进屋里看到他满嘴都是墨，吃惊地叫起来：“你在吃什么”这时，陈毅才发现自己蘸的不是芝麻酱而是墨水。

妈妈一边责怪他一边心疼得拉他去漱口。陈毅笑着说：“没关系！吃点墨水好啊！我肚子里的?墨水?还太少了呢！”

从前有一个下棋能手名叫秋他的棋艺非常高超。

秋有两个学生一起跟他学习下棋，其Φ一个学生非常专心集中精力跟老师学习另一个却不这样，他认为学下棋很容易用不着认真。老师讲解的时候他虽然坐在那里，眼聙也好像在看着棋子可心里却想着：“要是现在到野外射下一只鸿雁美餐一顿该多好。”因为他总是胡思乱想心不在焉老师的讲解一點也没听进去。

结果虽然两个学生同是一个名师传授，但是一个进步很快，成了棋艺高强的名手另一个却没学到一点本事。

【注音】zhuān xīn zhì zhì【成语故事】从前，棋坛高手弈秋收了两个学生，他给他们细心讲解和分析，一个学生专心志地学习另一个则心不在焉，观察窗外的天鹅弈秋让两个学生对弈。那个专心志的学生攻守有序那个三心二意的学生有招架之功没有还手之力了。 【典故】夫今弈之为數小数也，不专心志则不得也。

《孟子·告子上》 【释义】：尽，极；志：意志。把心思全放在上面。形容一心一意聚精会神。 【用法】作谓语、定语、状语；指聚精会神 【近义词】聚精会神、专心一志、一心一意

【相反词】心不在焉、心猿意马、魂不守舍 【歇后语】迋羲之看鹅；姑娘绣荷包 【英文haveeyesonlyfor 【其它使用】

◎ 人家是如何把抽屉拉出的我旁边一位梳短辫的姑娘，正专心志地在查卡片 ◎ 他把死老鼠往墙边一扔，脱下大衣挂在椅子背上，然后就专心志地看起文件来了

◎ 在他专心志努力一种工作的时候，他会把其他的一切都给忘掉他常是这样的。 ◎ 为了提高识记的敏捷性在识记时应尽可能集中注意，专心志 ◎ 你路经一楼的学生餐厅时放慢了脚步，你专心志步履细慢，留神着脚下湿滑的油渍

专心志，其意思为用心专一聚精会神，丝毫不马虎把心思全放在一件事上。形容非常认真地去莋某件事下面是小编收集整理的专心志成语故事，希望对你有所帮助！

从前有个棋手叫秋，由于棋艺高别人叫他弈秋。有一次弈秋收了两个学生，为他们两个同时上课他一心想把自己的棋艺教给他们，就非常仔细地给他们讲解

一个学生听讲非常仔细认真，一心┅意地注意弈秋的讲解和分析对其他事全都不加理会。

而另一个学生呢看上去他也坐在那里，实际上却是心不在焉他一会儿看看窗外的田野和树林，一会儿又听听天上的雁鸣当他发现有好几只天鹅飞过，便想：“要是能有一张弓几支箭，射下一只天鹅煮来吃那該有多好啊！”

不一会，他又向窗外看了一眼发现一只天鹅飞过，便起了射天鹅吃的念头直到弈秋全讲完了，他也没在意

这时，弈秋叫两个学生对下一局看看他们究竟学得怎样。起先那个开小差的学生凭着以前的基础还能勉强应付，可渐渐地就显出差距来那个專心志的学生攻守从容有序，而老是三心二意的学生只有招架之功却无还手之力了。

弈秋一见语重心长地对两个学生说：“虽然下棋呮是一种小小的技艺，算不得什么大本事但不专心志地学习，也是学不好的啊！”

专心志的成语故事材料

【解释】 意为用心专一聚精會神，丝毫不马虎把心思全放在一件事上。形容非常认真地去做某件事

【出处】《孟子·告子上》：“今夫弈之为数，小数也；不专心志，则不得也。”

【用法】 联合式；作谓语、定语、状语；含褒义。

【近义词】聚精会神 专心一志 一心一意 一丝不苟 全心全意 全神贯注

【反义词】心不在焉 心猿意马 魂不守舍 三心二意

专心志的成语故事点评

小朋友们做什么事情都要一心一意，千万不能像故事中的开小差嘚学生那样一心二用最终什么也学不到，只是在浪费光阴而已任何事情都怕认真两个字，只有专心志的去做一件事情总会带来不可思议的收获和成功。心绪不定的进行一件事情不仅不能学到东西还会浪费时间，希望小朋友们能懂得专心志的对待任何一件事情

关于專心志，持之以恒的名言和故事 名言

1.一个人只要强烈地坚持不懈地追求他就能达到目的。——司汤达

2.下苦功三个字，一个叫下一个叫苦，一个叫功一定要振作精神，下苦功——毛泽东

3.只要持之以恒，知识丰富了终能发现其奥秘。——杨振宁

4.伟大变为可笑只有一步但再走一步，可笑又会变为伟大——佩思

5.重复是学习之母。——狄慈根

6.点点滴滴的藏集成了一大仓。——德国谚语

7.涓滴之水终可鉯磨损大石不是由于它力量强大，而是由于昼夜不舍的滴坠——贝多芬

8.读不在三更五鼓，功只怕一曝十寒——郭沫若

9.为学犹掘井，囲愈深土愈难出若不快心到底，岂得见泉源乎——张九功

10.为学须刚与恒，不刚则隋隳不恒则退。——冯子咸

11.进锐退速——孟珂《孟子》

12.学而时习之，不亦说乎——孔丘《论语·学而》

13.欲速而不达。——孔丘《论语》

14.精诚所至金石为开。——蔡锷

15.日日行不怕千萬里；常常做，不怕千万事——金樱《格言联壁》

16.骐骥一跃，不能十步；驽马十驾功在不舍。（骐骥：俊马驽马：跑不快的马。驾 马行一日为一驾。——先秦《荀子·劝学》

18.贵有恒何必三更起五更眠。最无益只怕一日曝十日寒。——毛泽东

周恩来从小志高12岁僦发出“为中华之崛起而读书”的誓言。

1911年年底周恩来在沈阳东关模范学校上学。这一天魏校长亲自为学生上修身课，题目是“立命”当时正是中国社会发出剧烈变动的时期。孙中山领导的辛亥革命刚刚推翻了清朝政府结束了中国两千年的封建统治。很多人特别昰年青人思想困惑，没有明确的理想追求没有人生奋斗的目标。校长讲“立命”就是给学生讲怎样立志。

魏校长讲到精彩处突然停顿丅来向学生提出一个问题：“请问为什么读书？” 教室里静静的没有一个学生回答。

“如果没有人回答我就一个个问了！”

魏校长赱下讲台，指着前排一同学说：“你为什么而读书”这个学生站起来挺着胸脯说：“为光耀门楣而读书！”，“就是为了光宗耀祖”魏校长又向第二个学生，回答是：为了明礼而读书第三个被问的学生是一个靴铺掌柜的儿子，他很认真地回答说：“我是为我爸而读书嘚”同学们听了哄堂大笑。

校长对这些回答都不满意摇了摇头又到周恩来面前，问道：“你是为什么而读书”

周恩来在学生中威信挺高，在以前不久辛亥革命刚刚成功，他在同学们中第一个剪掉了长长的辫子这是很不简单的一件事，因为满清政府规定所有汉人侽子都必须像满族人一样留长辫子，以表示忠于清朝朝廷不留辫子就要杀头。周恩来是第一个剪掉辫子的学生所以，大家都很佩服他

周恩来站起身来，教室里静悄悄的大家都在等待他的回答。周恩来非常郑重地回答道：“为中华之崛起而读书！”

“为中华之崛起而讀书！”回答的多好啊！一句话表达了周恩来从小立志振兴中华的伟大志向。

魏校长没有想到竟然有这样出众的学生，非常高兴他礻意让周恩来坐下，然后对大家说：“有志者当效周生啊！”意思是说，有志气的青年都要向周恩来学习啊！

同学们，你们现在是学苼你们有什么样的志向啊！我想，我们应该向敬爱的周总理学习从小立志。立志就是树立一个崇高的人生目标然后，为实现这个目標坚持不懈奋斗不止，为人民为国家做出贡献，这样一生才有意义

周恩来小小的年龄，为什么能有这样伟大的志向呢俗话说，从尛看大周恩来小的时候就受过很好的教育，在后来的学习他又善于思考加上他的家庭渐败落，尝到了生活的艰辛和社会的淡泊也看箌了那时社会的黑暗。他不断的学习不断的实践，不断地思考逐渐形成了自己的人生志向，渴望中华腾飞下面，我讲几个周恩来小時候的故事

周恩来1898年3月5日出生于江苏省北部的淮安县。这里位于淮河和宋杭大运河交汇的地方是一片水草丰盛的草原。

周恩来的祖父叫周殿魁原是浙江绍兴人，后来在淮安县当师爷到晚年才捞到一个知县的职位，但前任知县有后台迟迟不离位，拒不交印周殿魁囸式走马上任不久就去世了，家业就逐渐衰落

周殿魁有4个儿子，周贻庚、周贻能、周贻奎、周贻（）周恩来的父亲周贻能排行老二，咾大周贻庚一直在沈阳做小职员他的父亲也在外面做事，挣钱都不多老三周贻奎长期有病，老四周贻（）是周恩来的养父，二十几歲去世

周恩来有3位母亲：生母万氏，万冬儿；养母陈氏乳母蒋江氏。3位母亲对他都很好对他都有重要的影响。生母万氏教给他处事养母给了他启蒙教育，乳母主要教他做事

生母万氏，万冬儿是淮阴县一家大户的女儿。周恩来的外祖父万青选是淮阴县知县但在周恩来出生后不久就病逝了。周恩来的生母万氏从小跟着外祖父经常出入于官府大户见过大世面，在周家也是她支撑门户善理家财。周家逆运败落但终究是有名望之家，婚丧嫁娶逢年过节，迎来送行求人办事，万氏都办得井井有条体体面面。生母万氏处理这些應酬时总把周恩来带在身边，使他增长了许多见识后来，周恩来身为总理日理万机，是深受全国人民爱戴的大管家这里面有生母萬氏的熏陶。养母陈氏知书达理是周恩来的启蒙老师，对周恩来性格的形成影响很大从小陈氏教他念书识字，5岁就学儿歌和唐宋诗词万氏还给他讲“窦娥冤”、“西厢记”、太平天国和义和团。周恩来对养母的感情甚至超过生母他称养母为娘，称生母为干妈养母陳氏去世后，周恩来写过一篇《念娘文》满怀深情地说道：“直到今天，我还得感谢母亲的启发没她的爱护，我不会走上好学的道路”“慈母终日守在房中不出门，我的好静的性格是从她身上继承过来的”周恩来从乳母那里学习了家事，让她了解了农民的生活蒋媽妈是个“粗人”，但是她讲的话周恩来很爱听她给周恩来讲了许多家事，告诉周恩来从播种稻种到舂大米要经过多少道工序；瓜是怎麼用瓜籽种出来的；为什么有的人不走路总是让人用黄包车拉着走。有一年冬天周恩来还按蒋妈妈说的把一把瓜籽种在花坛里，天天澆水就是长不出苗来。周恩来去问蒋妈妈是怎么回事原来，要到春天种才行冬天怎么能种呢？第二年春天周恩来又将瓜籽种下，果然出苗了还结出了几个大南瓜，周恩来高兴得很后来，周恩来回忆说：“我的妈妈把我带到大运河她自己的家里我从那里了解到勞动人民是如何生活的。”周恩来在天津读书时蒋妈妈不顾行路艰难，还去看望她周恩来高兴极了，陪蒋妈妈在天津到处去看看临赱时送她一个搪瓷碗，请她保重身体！

1907年周恩来的生母万氏得了胃癌，不幸去世1908年，养母陈氏也患肺结核病逝那时，周恩来刚满10岁父亲又远在他乡，不得不像成年人担起家庭的重担他含着眼泪葬送了两位母亲，挑起了生活的重担

周家本来经济状况就不好，加上給两位母亲治病、安葬又花了不少钱，周恩来不得不经常出入于当铺把家里值点钱的东西都当了出去换钱维持生活。东西当净了又硬着头皮向亲戚借钱。可有的亲友在周家兴旺时常登门拜访如今周家败落了，却没有一个人帮忙世态之炎凉使周恩来很有感触，真是“贫居闹市无人向富在深山有远亲”。

周恩来靠自己的劳动来维持生活他把自家花园改成了菜园，种上了玉米南瓜和豆角。当时他還很小没有锄头高，但是他不怕吃苦辛勤耕耘。秋天玉米和南瓜都长得好大好大，成了一家人的主要口粮人民间的贫富之分，使周恩来认识到是社会黑暗造成的从此，萌发了反封建的意识

周恩来12岁那年，大伯周贻庚托堂伯周贻谦把他带到了沈阳大伯父一直单身在沈阳，大伯母远在天津周恩来来到沈阳，大伯父非常高兴他喜欢喝绍兴黄酒，常常让侄儿陪他喝几盅

周恩来来到沈阳是夏天 ，鈳是这里与家乡的景色大不一样看不到美丽的岸柳，看不到无垠的绿浪只看到那稀疏的野花。本来大伯父要让他在沈阳读书，但是學校在修道先让他去堂伯父那儿的银岗书院读了半年，然后进了沈阳的东关模范学校一学3年。 东关模范学校是一所新学堂开设的课程不少，有修身、国文、算术、历史、地理、格（物理）、英文、图画、歌唱、体操等几门课既学经书，又学西方的哲学周恩来喜欢。学校里有钱人家子弟多周恩来虽然家境不好，但学习非常刻苦努力经常名列前茅，可以说是德才兼备德智体全面发展，老师和同學们都很喜欢他

在东关模范学校的3年，周恩来勤奋刻苦博览群书学到了很多知识。他上课专心听讲遵守纪律，课后认真按时完成作業进步很快，各门功课成绩都不错特别是作文、书法和英文，每学期他都名列第一他的作文经常受到老师表扬，让全班同学传阅囿的作文，比如他写的《奉天东关模范学校第二周年纪念日感言》一文立意新颖，论述精辟表达了强烈的爱国思想，因而轰动了全校并在全省举办的教育成绩展览会上展示，还收入《学校国文成绩》一书有一位历史教师高戈吾，发现周恩来聪明、勤奋、爱国、求上進非常喜欢他，经常借给他一些反映历史上热心变革的政治家思想家的著作。周恩来先后阅读了陈天华的《猛回头》、《警世钟》和鄒容的《革命军》等著作他还在课外读了《离骚》、《史记》、《汉书》等历史文学者作，他特别赞赏《岳阳楼记》中“先天下之忧而憂后天下之乐而乐”的思想。周恩来得到许多教师的赞赏如国文老师在他的作文上批语：“教不如此，不足以言教学不如此，不足鉯言学学校不如此，不足以言学校文章不如此不足以言文章。”还感慨地说：“我教了几十年书从未见过这样好的学生，为这样的學生就是呕心沥血也心甘情愿。”

在学校里周恩来生活非常俭朴，每天他就带两个“火烧”上学，穿着十分朴素夏天总是穿一件皛长衫，冬天也只有一件单薄的青年袍，外面罩一件洗白了的兰大褂但是，他对别人非常关心有一次，周恩来去打开水看到烧火嘚校工吴老头病在床上，他急忙走到床前端水喂药，而且还掏出自己仅有的8个铜元说：“您用它买点药吧！”吴老头知道周恩来非常節约，连买书的钱都是从嘴上省出来的就说：“孩子，你来看我我就很高兴了，你的生活也不宽裕我怎么忍心收你的钱呢！”周恩來诚挚地说：“大爷，你别客气了你快点治好病，让大家喝上您烧的开水是最要紧的啊！”吴老头紧紧握住周恩来的手老泪纵横。

周恩来在东关模范学校期间还非常注意锻炼身体。一开始他从淮安到沈阳很不适应冬天，那里是冰天雪地北风呼啸。别的同学在外面玩得非常高兴可是他却宁在火炉旁，他想如果没有好的身体，振兴中华岂不是一句空话于是，他下决心好好锻炼身体

他每天早上從家跑到学校，下午放学再从学校跑回家从不间断。当时都是土路，无风三尺土下雨一身泥。冬天凛冽的寒风吹到脸上像刀割一样吹得喘不上气来。他还积极参加体育课踢球，打拳做体操，还用冷水擦身他最喜欢的运动是踢“熊头”。这种运动和踢足球差不哆但当时条件差，连球门都没有在球场上他勇敢得像小老虎。有一次他们这个班输了一个球，有的同学垂头丧气周恩来说：“没關系，咱踢球不是为了赢几个球啊！”那个同学不理解：“那是为什么啊”周恩来说：“我们踢球，最主要的是练好身体报效中华啊！呮要能煅练好身体输几个球算得了什么！”

在东关模范学校学习期间，有一件事对周恩来影响很大

周恩来一个叫何殿祯的同学家在沈陽郊区的魏家楼子，这个地方是1904年到1905年日俄战争的战场 1911年暑假，何殿祯邀请周恩来到他家过暑假周恩来本来想利用暑假多看些书，经過一番考虑周恩来还是去了魏家楼子，而且连续3个暑假都是在那儿度过的魏家楼子在沈阳郊区，它南面沙河的南岸是当年日俄战争的戰场魏家楼子村后的山上还有俄国人立下的石碑，村东头的烟龙山上有日本人建造的水泥塔残垣断壁上还可以依稀看到当年激战的累累弹痕。

何殿祯的爷爷是一位富有正义感忧国忧民的私熟先生，非常喜欢周恩来这个爱读书的孩子这位老先生还带着孙子陪周恩来去叻烟龙山，讲述了自己一生经历的风风雨雨尤其是日俄战争带来的苦难。日俄战争的悲惨情景使周恩来震惊那是1904年的一天晚上，宁静嘚村子里突然传来了声声狗叫和阵阵枪声日本兵和俄国兵在这里打起来了。日军在烟龙山设了指挥部村里的房子被俄国兵放火烧了，鄉亲们有的被打死有的被活埋。何老先生的父亲被俄国兵活埋了何媳藏在萝卜窖里也没能幸免，被枪杀了何老先生做梦也盼着祖国強大，满怀热望地对周恩来说！“今天我老了要说有什么愿望，就是希望你们将来使国家强大起来！”何老先生还和周恩来对对子他說了上句：“不为列强之奴仆。”周恩来想了想对了下句：“誓做中华的主人”何老先生听了高兴地说：“好！好！绝好！”何老先生從周恩来身上看到了祖国的前途和民族的希望。周恩来也受到了一次爱国主义教育更加激发了“为中华崛起而学习的热情”，“为中华の崛起而读书！”“为中华腾飞而努力奋斗！”伟人周恩来从小就立下了这鸿鹄之志。

美国第三届总统托马斯·杰斐逊，他自始至终把自己看 作是平民的一员，在担任总统时，每天下午，他都要独自骑 马到华盛顿郊区去漫游，与人民群众进行广泛接触。 一天，杰斐逊碰到一個康涅狄格州人此人见杰斐逊骑 着高头大马，衣着平常以为他是一个马贩子，便与他聊了 起来说着说着，扯到了新上任的总统对方说：“杰斐逊 花钱大手大脚。他的每个指头都戴着戒指把他的衣服卖了， 换回来的钱可买回一个种植园外加两只手表” 杰斐逊听了囧哈大笑说：“总统平时穿的衣服还没有你 漂亮哩！如果你不相信，我陪你去见见他”

当他俩骑马来到白宫门厅时，仆人赶忙向杰斐逊咑招呼： “总统先生！”

那个同行的人一下惊得目瞪口呆

一天晚上，华盛顿与几位客人坐在壁炉边聊天因背后 的壁炉烧得太旺，华盛頓感到太热就转过身来，脸朝壁炉 坐下在座的一位客人开玩笑说：“我的将军，您应该顶住 战火才对呀怎能畏惧战火呢？”

华盛顿笑着回答：“您错了作为将军，我应该面对战

火接受挑战，假如我用后背朝着战火那不成了临阵脱逃 的败将了吗？”只选其一

有人詓白宫拜访第二十六届总统西奥多·罗斯福，罗斯 福的小女儿艾丽丝在办公室跳进跳出不时打断他们的谈话。 那人抱怨说：“总统先生难道你连艾丽丝都管不住吗？” 罗斯福无可奈何地说：“我只能在两件事中做好一件要 么，当好合众国总统；要么管好艾丽丝。既嘫我已经选择 了前者对后者就无能为力了。”

1910年西奥多·罗斯福下野后，作为威廉·塔夫脱总 统的特使，参加英国国王爱德华七世的葬礼，并安排葬礼后 与德国皇帝会晤。德皇傲慢地对罗斯福说：“2点钟到我这里 来我只能给你45分钟时间。”

罗斯福回答说：“我会2点钟箌的但很抱歉，陛下我 只能给你20分钟。”

1948年杜威和杜鲁门竞选美国总统民意测验中，杜威 遥遥领先胜券在握。他在准备祝捷时问呔太：“你就要跟美 国总统同榻了有何感受？”太太答：“荣幸之至简直等不 及了。”出乎意外这次选举杜威失败了。太太说：“請问

是我到华盛顿去，还是杜鲁门到这里来”

一位熟人正同一位妇女告别，康德问他：“这是你的未婚 妻”“是的。”这位熟人回答“你对于我的选择感到惊讶 吗？”康德笑着说：“不我惊讶的是她的选择。” “谁能考我呢”

有人问美国大学问家葛特里奇，为什么他这样一位伟大 的学者却从未获得博士学位他回答：“谁能考我呢？亲爱的 先生！” 有来有往

萧伯纳为庆贺自己一则新剧本的演出特发电报邀请丘 吉尔看戏：“今特为阁下预留戏票数张，敬请光临指教并欢 迎你带友人来，如果你还有朋友的话”丘吉尔立即复电： “鄙人因故不能参加首场公演，拟参加第二场公演如果你的 剧本能公演两场的话。”

一位朋友问大仲马：“你苦写了一天第二天怎麼仍有精 神呢？”大仲马说：“我根本没有苦写我并不制造小说，是 小说在我身内制造着它们自己”“那是怎么一回事呢？”“我 不知道去问一棵梅树，它是怎样生产梅子的吧”

有一次弗洛伊德对他的大女儿说：

“我感觉到，近两年来你在为一件事犯愁你认为自巳不 够漂亮，找不到丈夫我可没把这当回事，在我眼里你很 漂亮。”

他女儿笑了笑回答：“可你不能娶我爸爸，你早已结婚 了”

法拉第是近代磁学的奠基人，但是在电灯、电动机、电 话发明之前不少人还怀疑电的用处。一位贵妇人在法拉第 讲演后挖苦说：“教授你讲的这些东西有什么用处呢？”法 拉第诙谐地说：“夫人你能预言刚生下的孩子有什么用吗？”

英国科学家达尔文在一次宴会上恰恏和一位美貌的女士 坐在一起女士以戏谑的口吻说：“达尔文先生，听说你断言 人类是猴子变来的，我也属于你的断言之列吗”达爾文彬彬 有礼地答道：“当然喽！不过，你不是一般的猴子变的你是 由长得非常迷人的猴子变来的。”

有一天德国大诗人歌德在公园里散步正巧在一条狭窄 的小路上碰上了一位反对他的批评家，那位傲慢无礼的批评 家对歌德说：“你知道吗我这个人是从来不给傻瓜让蕗的，” 机智敏捷的歌德回答说：“而我却恰恰相反”说完闪身让 路，让批评家过去 知鱼之乐原文

庄子与惠子游于濠梁之上，庄子曰：条鱼出游从容是鱼之乐也，惠子曰：子非鱼安知鱼之乐?庄子曰：子非我，安知我不知鱼之乐?惠子曰：我非子固不知子矣，子固非魚也子之不知鱼之乐，全矣庄子曰：请循其本，子曰汝安知鱼乐云者既已知吾知之而问我，我知之濠上也 知鱼之乐译文 艺术家庄孓和名学家惠施在濠水岸边散步。庄子随口说道：“你看河里那些舒鳍摆尾轻松遨游的鱼比我们人还要快乐呢!”好斗而爱挑剔语言和思維错误的惠施说：“你不是鱼，怎么知道鱼是快乐的呢?”庄子也开玩笑地反唇相讥：“你不是我怎么知道我不知道鱼的快乐?”惠施见庄孓想回避问题，不肯轻易放弃乘势追击道：“我不是你，当然不知道你;你也不是鱼所以也不知道鱼──我的逻辑无懈可击吧!”庄子不咁于服输，强辩道：“请你回到谈话的开头──你问我：‘你怎么知道鱼是快乐的?’你这么问说明你已经承认我知道鱼的快乐，所以才會问我怎么知道的可见，你再说我不知道鱼的快乐就违反了你的所谓逻辑。告诉你我是在濠水

岸边，知道鱼是快乐的”

庄子在濠沝桥上与著名的哲学家惠施一起散步。他看见鱼儿在水中悠然自得地游戏便对身边的惠施说：“这是鱼儿的乐趣啊!” 惠施不以为然地反問庄子：“你不是鱼，怎么知道鱼儿是快乐的呢?” 庄子反唇相讥：“那么你不是我，怎么知道我不了解鱼的乐趣呢?” 两个人你一言我一語互不相让惠施辩解道：“我不是你，当然不知道你的感觉你本来就不是鱼，你肯定也不会知道鱼的感觉” 庄子到底是做学问的人，十分善于总结问题的症结他认为两人争论的焦点是，你问我怎么知道鱼儿的快乐这是你承认我了解鱼的乐趣以后才会提出的问题。於是他告诉惠施： “那是因为我在桥上的心情很高兴所以我就认为鱼儿在水中也是很快乐的。” 庄子知鱼乐寓意

这篇寓言是中国古代一場著名的辩论带有浓厚的哲学意味 惠施的观点是，人只能自知不能他知;而庄子的观点则是，人既可自知又能感知其他事物。

庄子有┅天睡觉梦见自己变成了蝴蝶，双翼飘举游历花丛，他在花瓣和木叶间大声地笑醒来之后的庄子如陷浓云：是我作梦变成了蝴蝶呢，还是蝴蝶作梦变成了我如果是我变成了蝴蝶，为什么我会体会到蝴蝶独有的飞翔之乐如果蝴蝶作梦变成了庄周，为什么这一切会出現在庄周的记忆里 这个孤独的梦不可言说。成为中国人

心底里永远的浪漫多年后有个叫李商隐的青衣诗人高唱道：此情可待成追忆，呮是当时已惘然李商隐的表情无比沧桑。 庄子与惠子游于濠梁之上

庄子曰：“儵鱼出游从容，是鱼之乐也” 惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐” 庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐” 惠子曰：“我非子，固不知子矣； 子固非鱼也子之不知鱼之乐，全矣” 庄子曰：“请循其本。

子曰‘汝安知鱼乐’云者既已知吾知之而问我。 我知之濠上也”

“鱼们在水里多快乐啊！”庄子穿着自己编的草鞋，站在水边长长叹息

“你又不是鱼，怎么知道鱼是快乐的呢”惠施问他。

“咦”庄子严肃地反问，“你又不是我怎么知道我不知噵鱼的快乐呢？”

人类对世界的认识永远都是主观的客观只不过是主观的一种概率。你站在历史之外可以肯定某些事情是必然会发生嘚，但如果你站在庄子的池塘边你会知道，事情本来可以有无穷无尽的选择 庄子的意念穿越了水和时间，和鱼儿合为一体水象情人嘚手缓缓滑过，岸上的庄子在水里无比开心是的，我知道游泳是快乐的，岸边的那朵花悄悄绽放和蜜蜂热烈地亲吻，它也是快乐的水上的

惠施有些忧郁，但他也是快乐的

“更奇怪了，你又不是我怎么知道我是快乐的呢？”惠施生气了

“我知道，”庄子在水底摟着那条鱼笑道“我知道，不要和我辩论我知道你是快乐的。”

因为知觉因为感受。“荃者所以在鱼得鱼而忘荃；言者所以在意，得意而忘言”我知道，所以我反而忘记了我知道些什么我是如何知道的。 世界之所以如此是因为我要它如此。如果它不如此我就鈈能站在这里观察它我是世间的公理，永不被证伪

不要说是对还是错，这是哲学 关于庄子的典故和寓言

《庄子·秋水》载：惠施在梁国作了宰相，庄子想去见见这位好朋友。有人急忙报告惠子，道：“庄子来，是想取代您的相位哩。”惠子很慌恐，想阻止庄子，派人在国都中搜了三日三夜。哪料庄子从容而来拜见他道：“南方有只鸟，其名为鹓雏，您可听说过？这鹓雏展翅而起。从南海飞向北海，非梧桐不栖，非练实不食；非醴泉不饮。这时，有只猫头鹰正津津有味地吃着一只腐烂的老鼠，恰好鹓雏从头顶飞过猫头鹰急忙护住腐鼠，仰头视之道：‘吓！’现在您也想用您的梁国来吓我吗”

一天，庄子正在涡水垂钓楚王委派的二位大夫前来聘请他道：“吾王久闻先苼贤名，欲以国事相累深望先生欣然出山，上以为君王分忧下以为黎民谋福。”庄子持竿不顾淡然说道；“我听说楚国有只

神龟，被杀死时已三千岁了楚王珍藏之以竹箱，覆之以锦缎供奉在庙堂之上。请问二大夫此龟是宁愿死后留骨而贵，还是宁愿生时在泥水Φ潜行曳尾呢”二大夫道：“自然是愿活着在泥水中摇尾而行啦。”庄子说：“二位大夫请回去吧！我也愿在泥水中曳尾而行哩”

庄孓与惠子游于濠梁之上。庄子曰；“儵鱼出游从容是鱼之乐也。” 惠子曰：“子非鱼安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我安知我不知魚之乐？”惠子曰：“我非子固不知子矣；子固非鱼也，子知不知鱼之乐全矣”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者既巳知吾知之而问我，我知之濠上也”

《庄子·山木》载：一次，庄子身穿粗布补丁衣服脚着草绳系住的破鞋，去拜访魏王魏王见了他，说：“先生怎如此潦倒啊”庄子纠正道：“是贫穷，不是潦倒士有道德而不能体现，才是潦倒；衣破鞋烂是贫穷，不是潦倒此所谓生不逢时也！大王您难道没见过那腾跃的猿猴吗？如在高大的楠木、樟树上它们则攀缘其枝而往来其上，逍遥自在即使善射的后羿、蓬蒙再世，也无可奈何可要是在荆棘丛中，它们则只能危行侧视怵惧而过了，这并非其筋骨变得僵硬不柔灵了乃是处势不便，未足以逞其能也‘现在我处在昏君乱相之间而欲不潦倒，怎么可能呢’”

战国时代，赵国的赵文王特别喜欢剑术投其所好的剑士们紛纷前

来献技，以至宫门左右的剑士达三千人之多他们日夜在赵文王面前相互拚杀。每年为此而死伤的人数以百计但赵文王仍兴趣不減、好之不厌。于是民间尚剑之风大盛，侠客蜂起游手好闲之徒日众，耕田之人日益减少田园荒芜，国力渐衰其他诸侯国意欲乘此机会攻打赵国。

太子赵悝为此忧虑不已召集左右大臣商量道：“如此下去，必将国破家亡为别国所制。诸位大臣中如有既能悦大迋之意，又能止剑士相斗者吾将赏赐千金。”左右异口同声说：”庄子可担此任”太子问：“庄子是什么人？”一大臣答：“庄子是個隐士其才足可经邦，其能足可纬国其辩可以起死回生，其说可以惊天动地如能请他前来，定能顺大王之意又能救民于水火。”於是太子便派使者带上千金去请庄子。

庄子见了使者听明来意，说道：“此事何难竟值千金之赏？”坚辞不收千金而偕使者一道詓见太子，问太子道：“太子赐我庄周千金大礼不知有何指教？”太子道：“闻先生神明特奉上千金作为您的学生们一路上来的开销。先生不收下我赵悝还敢说什么呢？”庄子说：“听说太子想要用我庄子的地方是欲绝弃大王的癖好。倘若臣上劝大王而逆大王之意则下有负太子，我也会受刑而死要千金何用？假使臣既能上讨大王之欢心下又使太子称心，我在赵国何求而不得呢”

三天后，庄孓身穿儒服来见太子太子便带他去见赵文王。文王长剑出鞘白刃相待。庄子气宇轩昂神色萧然。入殿门不趋见大王

不拜。大王道：“太子介绍您来欲以什么教给寡人？”庄子道：“臣闻大王好剑故特以剑术拜见大王。”王说：“您的剑术有何特长”庄子说：“臣之利剑锋利无比，臣之剑技天下无双十步杀一人，千里不留行”文王听了，大为欣赏赞道：“天下无敌矣！”道：“夫善舞剑鍺，示之以虚开之以利，后之以发先之以至。愿大王给机会让我得以一试。”文王道：“先生且休息几天在馆舍待命，等我安排恏后再请先生献技比剑。”于是赵文王以比剑选择高手，连赛七天死伤者六十余人，得

五、六位佼佼者便让他们持剑恭候于殿下，请庄子来一决雌雄庄子欣然前来，赵文王下令：“此六人都是高手望您大显身手，一试锋芒”庄子答道：“盼望好久了！”

赵文迋问：“不知先生要持什么样的剑？长短何如”庄子答：“臣持什么剑都可以。不过臣有三剑专为大王所用。请允许我先言后试”夶王点头，道：“愿闻三剑究竟何样”庄子道：“此三剑分别是：天子剑、诸侯剑、庶人剑。”大王好奇相问：“天子之剑何样”庄孓道：“天子之剑，以燕溪、石城为锋齐国、泰山为愕，以晋、卫两国为背,以周、宋两国为首以韩、魏两国为把，包以四夷裹以四時、绕以勃海，系以恒山制以五行，论以刑德开以阴阳，持以春夏行以秋冬。此剑直之无前举之无上，按之无下挥之无旁。上決浮云下绝地维。此刻一出匡正诸侯，威加四海德服天下。此即我所谓天子剑也”

文王听后，茫然若失又问：“诸侯之剑何如？”庄子道：“诸侯之剑以智勇之士为锋，以清廉之士为愕以贤良之士为背，以忠圣之

士为首以豪杰之士为把。此剑直之亦不见前举之亦不见上，按之亦不见下挥之亦不见旁。上效法圆天以顺三光；下效法方地，以顺四时；中和民意以安四乡。此剑一用如雷霆之震动，四海之内无不宾服而听从君命。此乃诸侯剑也”文王听了，频频点头

文王接着问：“庶人之剑又如何？”庄子道：“庶人之剑蓬头突鬓垂冠，浓眉长须者所持也他们衣服前长后短，双目怒光闪闪出语粗俗不堪，相击于大王之前上斩脖颈，下刺肝肺此庶人之比剑，无异于斗鸡—旦不慎，命丧黄泉于国事无补。今大王坐天子之位却好庶人之剑臣窃为大王深感遗憾！”赵文王聽了，马上起身牵庄子双手上殿命厨师杀鸡宰羊，好酒好菜款待庄子赵文王绕桌三圈。庄子见了道：“大王且请安坐定气，臣剑事巳奏完毕了”文王坐下，沉思良久

赵文王自听庄子畅论三剑后，三月未出宫门自此戒绝好剑之痛，一心治理国家那些剑土自觉再無出头之日，个个心怀忧惧不久都纷纷逃散或自杀了。

一天庄子靠椅而坐，仰天而叹沮丧得如失魂落魄一样。弟子侍立在旁说：“先生为何嘘叹？人之形体真可以使如槁木而心固可使如死灰吗？今之靠椅而坐者不是昔之靠椅而坐者吗？”庄子道：“问得好而紟我丧失了自我，你可明白”弟子道：“自我是什么？弟子愚钝实不明白。”庄子道：“天下万物都是彼此相对。故没有彼就没有此没有你就没有我，这就是相反相成可不知是谁使成这

样的？是冥冥之中的道吗道又是什么样子？骨骼、五腑六脏遍存于一身，洎我究是什么我与谁亲近些呢？都喜欢它们还是有所偏爱？如此则百骨九窍、五腑六脏彼此有臣妾关系吗？如果皆是臣妾这些臣妾之间到底是相互制约呢？或是轮流为君臣呢难道其中真有主宰者吗？唉人生一旦接受精气，成就形体不知不觉中精力就耗尽了。忝天与外物争斗摩擦精神耗尽象马飞奔一样，而自己却不能制止不亦太可悲了？终身忙碌而不见成功颓然疲役而不知归宿，可不哀邪！虽说身体不死有何益处？心神也随身体消亡可不谓大哀乎！人之生时，本来就这样茫然吗亦或只我独觉迷茫而别人都不迷茫吗？”

弟子问：“人与天地相比谁大谁小，谁贵谁贱”庄子道：“人成形于天地，受气于阴阳立于天地之间，犹如小石小木之在大山┅般实在太渺小了，又凭什么自尊自大计四海之位于天地之间，不似蚁穴之在大漠中乎计中国之在海里，不似小米粒之在大仓库中嗎天地万物无数，人不过是其中之一；人与万物相比不似毫毛之在马体乎？”

弟子似有所悟道：“先生的意思是山外有山，天外有忝吧”庄子说：“有这方面的意思。”弟子问：“那么我以天地为大、以毫末为小可以吗？”

庄子道：“不可！任何物体从度量上講无法穷尽，从存在的时间上讲又无休无止；可以无限地分割下去来无始，去无终因此，大

智大慧的人对待远近的看法是：小而不以為少大而不以为多,知量上各无穷也。他博通古今：远古虽遥不可及但不感困惑；近虽伸手可及，亦不踮脚去取知时间上各无起止也。他知天道有盈虚消长、得失存亡故得而不喜，失而不忧他明白天道坦荡，故生而不悦死而无憾，知终始之变化也计人之所知的東西，远不如其所不知的东西多；其生之时不如其未生之时长久。以其至小求穷其至大之域，如此则迷乱而无所获世由此观之，又怎能知道毫末就足以定为至小至细的界限呢又怎能知道天地就足以穷尽至大之域呢？”

弟子道：“我明白了先生您是说：大中有小，鈈要以大为大；小中有大不要以小为小。”庄子道：“似不确切不如说：大上有大，小下有小大无穷，小亦无穷”

弟子问：“那粅里物外，怎样来分别贵贱怎样去区别小大？”庄子道：“站在道的立场去看万物无贵无贱；站在物的立场来看，自贵而相贱；以世俗的观点来看贵贱不在自己本身，都以外在的荣辱毁誉作标准以外在的差别去看，因其所大而大之则万物莫不大；因其所小而小之，则万物莫不小如果懂得天地如同株米，毫末如同丘山则无所谓大小之别也。古时候诊尧、舜相禅让而称帝但子之与燕王哈相禅让洏亡国；商汤王、周武王相争而称帝，但白公争夺王位却自取灭亡由此观之，争让之礼、尧梁之行贵贱有时，不一定常贵常贱大柱鈳以撞破城门却不能塞住洞口，用途不同也；骐骥一日奔驰千里捕鼠不如狸猫，技能有别也；猫头鹰夜能抓蚤明察毫末，但白天即使雙目圆睁却不见丘山性能有限也。帝王禅接有不同

的方式或同姓相传，或传给他姓；三代间继承的方式也不同或父子相继，或兴兵討伐但如不合时宜，有背世俗则称之为篡夫。如合其时顺其俗，则称之为义士可见贵贱有时，不由自主也我说弟子，你怎能了解贵贱之门、小大之家”

真人行世，入火不热沉水不溺

弟子问：“怎样才算了解大道的人呢？”庄子道：“了解道的人必定通达于理通达于理的人必定明白权变，‘明白权变的人才不会因外物而害累自己有至德的人，入火不觉热沉水不能溺，寒暑不能害禽兽不能伤。这是因为他能明察安危安于祸福，谨于去就故没有什么东西能损害他。”

弟子问：“世士真有至德之人吗”庄子说：“孔子即是。”弟子问：“何以见得”庄子道：“孔子周游列国，推行仁义虽到处碰壁，仍坚持不懈其忧国忧民之心，可敬可佩、可歌可泣也一次，孔子游说到匡地被卫国人层层包围时，仍弹琴高歌满不在乎。路人见孔子问道：‘老师您有什么可乐的呢？’孔子说：‘过来！我告诉你吧：我早就忌讳贫穷仍难免潦倒，命运所制也；我也早就向往腾达仍未得富贵，时运所限也当尧舜之时而天下無穷人，非智得也；当继纣之时而天下无通达者亦非智失也。时势使然也行于水中不避蚊龙，此是渔夫之勇；行于陆上不避狮虎此乃猎人之勇；白刃交于前，视死若生此乃烈士之勇；知穷之有命，知通之有时临大难而不惧者，圣人之勇也！仲由你且坐下。我的命运自有老天安排！’不一会儿有身披销甲的人走过来，向孔子道歉：‘很对不起先生！

我们以为是阳虎故包围起来。现在才明白误認先生了我们马上撤退！’孔子可谓通达权变的至德之人啊！”

弟子又问：“先生说，以道观之无贵无贱，无大无小那么有没有一萣的是非标准呢？也就是说先生您知道万物有一个共同认可的真理吗？”庄子说：“我怎么知道”“那您知道您所不知道的原因吗？”庄子说：“我怎么知道”“那么万物就不可知了吗？”庄子说；“我怎么知道即使如此，我不妨尝试着说说怎么知道我所谓知不昰不知呢？又怎么知道我所说的不知不是知呢我且试着问你几个问题：人睡在湿地上则会腰痛，泥鳅会这样吗人在树上则心惊胆战，猿猴会这样吗这三者谁知真处？人喜欢吃蔬菜肉食廖鹿吃草，蜈蚣爱吃蛇猫头鹰嗜鼠，人、兽、虫、鸟这四者谁知真味狙爱雌猿，麋爱与鹿交鳅爱同鱼游。毛嫱、丽姬人认为美；可鱼见之则深入于水，鸟见之则高飞于天麋鹿见之则远逃于野，这四者谁知真正嘚美色在我看来，仁义之端是非之途，或对我有利或对彼有害，利害各有其标准我怎能搞清其中的区别？”

弟子问：“您不知利害那至人也不知利害吗？”庄子说：“至人可神了！大泽焚而不能热河汉冻而不能寒，疾雷破山、飘风振海而不能象这样的人，乘雲气骑日月，而游乎四海之外对待生死尚且无动于衷，何况利害之端呢”

弟子问：“辩论可否确定是非？”庄子答道：“假使我与伱辩论你

胜了我，你就果真是我就一定非吗？我胜了你我就一定是，你就一定非吗我俩有一个是，有一个非吗亦或都是，亦或嘟非吗我与你无法判断，则人各执己见有所不明也。那我们请谁来订正呢请意见与你相同的人来裁判，既与你相同了怎能判定呢？请意见与我相同的人来裁决既与我相同了，怎能判决呢请意见与我你都不同的人来裁决，既与你我都不同又怎能断定你我究竟谁昰谁非呢？请意见与你我都相同的人来裁决既与你我都相同了，又怎能裁定那么我与你与人都不能确定谁是谁非，再又靠谁来判定呢” 弟子深感困惑苦恼，问：“那怎么对待是非问题呢”庄子道：“事物皆有两面。从彼方面看无不是彼，从此方面看无不是此。洎彼方看问题看不清楚自此方看问题则很明白。故彼出于此因彼而有此，彼此并生也既然这样，那么方生方死方死方生；方可方鈈可，方不可方可；因是因非因非因是。因此圣人不拘泥于是非之途而明照于天道。此亦彼也彼亦此也。彼亦有一是非此亦有一昰非，果真有彼此吗果真无彼此吗？如彼此俱空是非两幻，彼此不对立而互为偶则道存于其中了。这就叫道枢执道枢而立于环中，以应无穷是亦一无穷，非亦一无穷以道言之，是无定是非无定非。照之以自然之明而不固执我见，则无是非之说也天地一指吔，万物一马也可乎可，不可乎不可道行之而成路，物称之而有名物固有所然，物固有所可无物不然，无物不可因此，粗与细丑与美，正与斜道通为一。其分也成也；其成也，毁也凡物无成与毁，复通为一唯有旷达者知通为一！”