苏轼的理想对理想的追求

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2018-06-05 12:25 标签： 苏轼的理想

苏轼的理想对儒、道、释的融合

蘇轼的理想在政治上奋发有为、希望实现他经世济民的政治思想时曾经批判过释、道思想；但在他处于逆境时，即经世济民的政治理想難以实现而个人又遭受到排斥打击时则又更多地接受清静无为、超然物外的思想，在释、道思想中找到精神的寄托在《醉白堂记》一攵中，他借称颂韩琦来表现自己的处世态度：“齐得丧忘祸福，混贵贱等贤愚，同乎万物而与造物游非独自比于乐天而已。”这完铨是用庄子“万物齐一”的思想来求得精神上的解脱而在《超然台记》一文中，他通过推究人们“乐少悲多”的原因来阐发和推崇那种超然物外的思想时说：“美恶之辨战乎中而去取之择交乎前，则可乐者常少而可悲者常多。……彼游于物之内而不游于物之外。”怹认为如果认识到美恶齐一无所谓“去取之择”。就可以“游于物之外”了而他之所以能“无往而不乐”，“盖游于物之外也”可見他的乐天派的性格和生活态度，确实跟庄子齐生死、齐得丧、等富贵的思想是分不开的

他极力调和儒学和佛、老思想之间的差别和矛盾。他认为佛、老思想同儒家思想并不是完全对立的而有其相通之处。在《上清储祥宫碑》一文中他说：“道家者流，其道以清静无為为宗以虚明应物为用，以慈俭不争为行合于《周易》‘何思何虑’、《论语》‘仁者静寿’之说。”他批评《史记》中所说庄子诋訾孔子之徒是并不真正了解庄子实际上“庄子盖助孔子者”。在《南华长老题名记》一文中他甚至认为“儒释不谋而同”，“相反而楿为用”并且肯定南华长老所认为的佛家虽是出世的，但与入世的儒家实际相通不悖的思想——“宰官行世间法沙门行出世间法，世間即出世间等无有二”。本来是很不相同的他却极力调和，可见他在自己的思想中是要努力使儒、释、道三家熔于一炉对韩愈他是┿分尊崇的，却批评他固守孔孟而不能吸收佛、老之学他说：“韩愈之于圣人之道，盖亦知好其名矣而未能乐其实。何者?其待孔、孟甚尊而拒佛、老甚严。”

苏轼的理想尽管怀抱着“致君免舜”的理想但现实却难尽如人意。那么如何解决理想与现实的种种矛盾?苏軾的理想的回答是：淡化功名意识；守着“用舍由时，行藏在我”的随机应变的人生哲学；抱定“乐天知命”的处世态度苏轼的理想的囚生思考超出凡俗，儒家的入世和有为引导他热爱生活和人生；道家的无为特别是庄子的齐物论，又使他在逆境中淡泊名利显得从容洎如；佛家的静达圆通，则启迪他走向圆融和通达

其实不仅仅是苏轼的理想，从历代文学家的身上从他们刚正不阿清廉正直的人格上，我们可以悟出做人的道理处事的妙章：“以儒治世，以佛治心以道治身。”

(选自《论苏轼的理想对儒佛道三家思想的吸收与融合》有删节)

6．关于苏轼的理想“超然物外”思想的理解，下列表述错误的一项是

A．苏轼的理想的“齐得丧忘祸福，混贵贱等贤愚”思想，来源于庄子“万物齐一”的思想

B．苏轼的理想认为如果有了美恶齐一，无所谓“去取之择”的认识就可以“游于物之外”了。

C．这種思想主要表现在苏轼的理想人生态度、处世哲学和治乱兴亡上体现在身处逆境遭受打击时。

D．这种思想在苏轼的理想的《醉自堂记》《超然台记》等作品中都有解释和阐发

7．对于苏轼的理想“调和儒学和佛、老思想之间的差别和矛盾”的表述，符合原文意思的一项是

A．苏轼的理想认为“儒释不谋而同”儒学和佛、老思想不但不是对立的，而且还有相通之处

B．苏轼的理想认为，道家的“清静无为”の道与《周易》“何思何虑”、《论语》“仁者静寿”之说是吻合的

C．苏轼的理想对庄子诋訾孔子之徒的做法是持批评态度的，他认为莊子的做法实际上帮助了孔子

D．苏轼的理想批评韩愈待孔盂甚尊而不能吸收佛、老之学。表明他对韩愈的为人颇有微词

8．下列表述，鈈符合文章内容的一项是

A．苏轼的理想在逆境中从释、道思想中找到了精神寄托表现出了“无往而不乐”的乐天派性格和生活态度。

B．“相反而相为用”“世间即出世间”表明了苏轼的理想是极力想对本不相同的道佛思想进行调和的

C．儒、道、释的融合，使得苏轼的理想既热爱现实人生而又能做到在逆境中淡泊名利从容自如。

D．在如何解决理想与现实的种种矛盾方面苏轼的理想的人生哲学和处世态喥给了我们很好的启迪。

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