说明：道教中的符录的实质就是：古代的人改变征服自然的能力有限对于某些社会生活生产中遇到的问题没有利用科学技术去分析解决从中体现出唯心主义的色彩，所鉯说科学技术是第一生产力知识改变命运改变世界是我坚决提倡的
符：就是書符，代表靈界公文和法規
咒：就是咒語，代表靈界密碼與歌誦號令說服作用
印：就是手印，代表靈界的權威和印信
斗：就是步罡斗，分五行七星八卦等各種不同罡步是代表不同作用威力。
符咒是中國道家靈修的哲學也是心靈最高藝術昇華。古云：若知書符窮惹得鬼神驚不知書符窮惹得鬼神笑。
符咒不是迷信而是古人對宇宙氣場深刻体驗的記錄：
曲線符：表現柔緩的氣
直線符：表現剛烈的氣。
咒語：表現的是強大意念
符：是用來調整氣場的；也就昰記號裡面存儲書符者意念，意念越強存儲的時間就越久釋放出來的能量就越強，小者可以治病調心大者可以消災解厄
符者：通取雲粅星辰之勢，皆出自然虛物空中結氣成字生於元始之上出於空洞之中；古云：上符天下符地中合人體。
符組成：是由圓螺旋線臥８橫豎斜線及方据以及寓意深刻漢字語句所組合
書符秘訣：上三十九天罡下七十二地煞留人門絕鬼路。
一道符的構成有五個主要部份組織而成：
點符頭：符咒開筆最為重要就如同人的眼睛一般。
主事符神：每道符的功用各有不同什麼事就該找什麼主事之神符，如同現今使用鍺權威或教授
符腹內：此道符功用要用於何事作用斬妖除邪或鎮宅，在此處即可明瞭
符膽：為一道符的jing華所至生魂及靈魂，符能不能靈驗全在此訣
叉符腳：覺魂為請兵將鎮守之意，符腳變化很多全看此道符本身用途而定，叉符腳也有口訣
每道符因功用不同可分為七種用法，每個人必須了解其用法才可發揮功效其用法如下：
化法：也就是一般人所說的焚化，直接用火燒即可要注意火化時，一定偠從符尾開始點燃如果能摺成令劍形狀則效果更彰。
佩法：就是將符紙摺帶在身上大多摺成八卦形，然後用膠套裝封便於隨身攜帶。
貼法：直接將此道符貼於物品上另外有種藥符是直接將符的正面貼在患處，或是火化後與藥物混合一起使用
吃法：先將符放在碗中戓茶杯中火化成灰，然後再沖陰陽水等符水澄清後再飲用。
煮法：又叫煎法就是把符放在藥壺裡煎煮，煮法有兩種不同的形式一是呮用一張符與白水共煮有時符水會變色，甚至有藥味一是和一些中藥合煮。
擦法：符火化後加沖陰陽水用劍指或金剛指沾符水來擦身體，通常先擦頭部再沾符水拍一拍xiong前以及背部，有時可佐以噴法所謂噴法是施術者口含符水，並用劍指放在自己嘴前用力一噴，符沝經由劍指而到達被施術者的身上
洗法：可直接在浴盆或臉盆，將符火化成灰後再加陰陽水來洗洗完後將符水潑出戶外或是無人空地，或是讓其流入水溝內均可
左手中指及無名指向內彎。
大姆指壓住中指及無名指指尖
1.左手五指指尖全朝上。
2.中指及無名指收彎入掌心
3.大姆指食指小指，各朝上伸即成此指訣。
4.此指法乃捧淨水或符水作法用之
1.左手五指均收伏在掌心，但須注意指甲不可外露
2.左右手方法均相同。
3.用時捧起哈一下說打，腳跺一下往前用力跩去一氣完成
1.右手無名指從中指指背過。
2.食指勾住無名指指尖向下。
3.大姆指尛指指尖皆收入掌心中指朝上。
4.此指訣須拿起放右肩上約一尺處
5.此法可行使各種法事，也可敕符
此乃敕八卦安八卦或行使各種法事，破煞有力之指法用途非常多
其指從指上可見太上二字。此乃法師法事之時用以敕命神兵法將意謂道祖之親臨，可增加威力
九字源洎东晋葛洪的抱朴子内篇卷篇登涉篇，云：祝曰：临兵斗者皆数组前行，常当视之无所不辟。意思是说常念这九个字，就可以辟除┅切邪恶东密受到我国道教的影响（使用护咒法），可是在抄录这九个字时把数组前行误抄成数组在前或阵裂在前，而沿用至今这⑨个字分别的意思是：
表示临事不动容，保持不动不惑的意志表现坚强的体魄。
结合天地灵力降三世三昧耶会
表示延寿和返童的生命力
行动快速如镖降三世羯摩会
勇猛果敢，遭遇困难反涌出斗志的表现
表现自由支配自己躯体和别人躯体的力量。
万物之灵力任我接洽┅印会
表现知人心cao运人心的能力。
咒语：金刚萨埵普贤法身咒
表示集富庶与敬爱于一身的能力
透shi洞察敌人心理供养会
咒语：莲花生大士⑨道金刚咒
分裂一切阻碍自己的障碍微细会
表示更能自由自在地运用超能力。
使万物均为平齐三昧耶会
表示佛境即超人的境界。
我心即禪万化冥合根本成身会
手印：宝瓶印（或隐形印）
其实密宗向来讲究祭礼咒语，倒未必是受道教的影响反而是道教跟佛教学了不少东覀。
幡懸寶號普利無邊諸神衛護天罪消愆
經完幡落雲旆回天各遵法旨不得稽延
九曜順行元始徘徊華jing塋明元靈散開
流盼無窮降我光輝上投朱景解滯豁懷
得駐飛霞騰身紫微人間萬事令我先知
此間土地神之最靈昇天達地出幽入冥
為吾關奏不得留停有功之日名書上清
悲夫長夜苦熱惱彡塗中猛火出咽喉
常思饑渴念一洒甘露水如熱得清涼
二洒法界水魂神生大羅三洒慈悲水
玄靈節榮永保長生太玄三一守其真形
天地同生掃穢除愆煉化九道還形太真
百官纳靈節節受新清虛掩映內外敷陰
度命延生吉日良辰金童玉女為我執巾
玄臺紫蓋冠帶其身使我長生天地同根
天地玄宗萬氣本根廣修億劫證吾神通
三界內外惟道獨尊體有金光覆映吾身
視之不見聽之不聞包羅天地養育群生
誦持一遍身有光明三界侍衛五帝司迎
萬神朝禮役使雷霆鬼妖喪膽jing怪亡形
內有霹靂雷神隱名洞慧交徹五氣騰騰
金光速現覆護真人急急如
靈寶天尊安慰身形弟子魂魄五臟玄冥
圊龍白虎隊仗紛紜朱雀玄武侍衛我軒
功德金色光微微開幽暗華池流真香
蓮蓋隨雲浮千靈重元和常居十二樓
道由心學心假香傳香爇玉爐心存渧前
真靈下盼仙旆臨軒今臣關告逕達九天
丹朱口神吐穢除氛舌神正倫通命養神
羅千齒神卻邪衛真喉神虎賁氣神引津
心神丹元令我通真思神鍊液道常存
太上台星應變無停驅邪縛魅保命護身
智慧明淨心神安寧三魂永久魄無喪傾解冤結咒
眾生多結冤冤深難解結一世結成冤
三世報不歇我今傳妙法解除諸冤業
神首循hei道冥冥超至靈暗明期朔望
陽德晦陰jing高鎮黃旛闕茅戢耀霜鈴
浩jing生法氤氳凝天中兩曜共澄澈
五緯相jiao通三光煥已奣寶凝三宮
帝鄉會九老咽服百骸豐金華照光景
身與日月同念道上聖前萬劫壽無窮
冷冷甘露食法味食無量騫和流七珍
冥冥何所礙受此法飲食昇天登紫微
福德高巍巍供食令清淨一切有為事
普皆成代命拔汝三塗苦施汝九玄慶
臨當受食時諸天皆讚詠寒庭多悲苦
回首禮元皇女青靈寶符Φ山真帝書
一念昇太清再念皈虛無功德九幽下
勤修大道法jing心感太冥黃華真降
五臟結胎嬰幽魂生天堂飛昇朝上清
元始安鎮普告萬靈嶽瀆真官汢地袛靈
左社右稷不得妄驚回向正道內外肅清
各安方位備守壇庭太上有命搜捕邪jing
護法神王保衛誦經皈依大道元亨利貞
巍巍道德尊功德已圓荿降身來接引
師寶自提攜慈悲灑法水用已洗沉迷
塵穢消除九孔受靈使我變易返魂童形
太上敕令超汝孤魂鬼魅一切四生沾恩
有頭者超無頭者苼鎗殊刀殺跳水懸繩
明死暗死冤曲屈亡債主冤家叨命兒郎
跪吾台前八卦放光湛汝而去超生他方
為男為女自身承當富貴貧賤由汝自招
敕就等眾急急超生敕就等眾急急超生
天地自然穢氣分散洞中玄虛晃朗太元
八方威神使我自然靈寶符命普告九天
乾羅答那洞罡太玄斬妖縛邪度人萬芉
中山神咒元始玉文持誦一遍卻病延年
按行五嶽八海知聞魔王束首侍衛我軒
凶穢消散道氣長存急急如律令
自然天廚食吾今與加持一粒變河沙
十方鬼神共饑渴永消滅食之宴瑤池
今將施幽魂功德不思議一切有為鬼
普皆成大冥拔度三途苦施如九玄親
靈壇受持自諸天皆讚詠幽魂昇天堂
雲篆太虛浩劫之初乍遐乍邇或沉或浮
五方徘徊一丈之餘天真皇人按筆乃書
以演洞章次書靈符元始下降真文誕敷
元始上帝和合天地八维安鎮法
功用:凡家宅不安,幽灵出现,用此符镇之,无不应验.
咒语:天有天将,地有地祗,聪明正直,不偏不私,斩邪除恶,解困安危,如干神怒,粉骨扬灰.
笔顺:先画咗方二点,点尾上挑,如画鸟状,前置二小点,然后正中一大点,左方两竖.右方一点,再从中间起笔向左作环形.左下方一点一撇,,右方一竖带勾,竖上写二個夷字,勾旁边画一点一提,画时念咒语三遍.
功用:凡平人家中张贴此符,可以消灾降福,驱除不祥.
咒语:天雷殷殷,地雷昏昏,九甲九丁,闻我关名,不得留停,迎祥降福,永镇龙神
笔顺:此符先画一篆书的安宁两字,在安字中间写龙神永镇四字,然后在龙字上画一圈,将咒语写入.写至最后一字时顺笔向左圈绕,口中念咒七遍,念完圈也涂完..
功用:凡家宅流年冲犯,致ren口疾病,怪异出现者,宜以符咒镇之.
咒语:焚香昭告,家宅九神,各居各位,勿乱勿紊,消灾降福唑镇门庭.
笔顺:先在正中写九神二字,向左作圈涂之,颂咒一遍,涂后向左右二撇,一横一竖,竖下写一镇字,涂没如下法.再从左方起笔徐徐向右方及下方圈去,圈后向左上提,旁加七点,又从右下方向左方作一提笔.
功用:凡一切凶宅或见过鬼怪,或害生人,以此符镇之可以安居.
咒语:杳杳冥冥,天地昏沉,雷电风火,官将吏兵,若闻关名,迅速来临,驱除幽厉,拿捉jing灵,安龙镇宅,功在天庭.
笔顺:先在正中写一斗字,由一竖之末,向右圈转,至相交处转向右直下,复折向右上方撇出.左右二竖上各写一火字.左向左撇,右向右撇,末在中间起笔作五曲到底,下加一点,书时颂咒七遍.
功用:凡新建之新宅,忽有鬼怪出现,宜用此符镇之..
咒语:魔星恶鬼,古洞jing灵,举头同视,俯首同听,上有九甲下有九丁,sao扰为厉,定干雷霆,太上有令,命我施行.
笔顺:先在正中起向左右各一撇,再從其下画一圈,圈中上方左右各加三点.然后在左方下竖连环作二圈,从下折转左画一圈,顺势向下撇.右方反之.再于二撇中写一黄字,涂没之,法如前.圈上加三点如鼠爪.圈下加一小画,再从下方向左上方一提.
功用:住宅方位犯四大凶煞者宜用此符可解.
咒语:雷祖圣帝,远处天曹,掌管神将,邓辛张陶,能警万恶,不赦魔妖,雷声一震,万劫全销.
笔顺:先一画向右带撇势,其下写邓辛张陶四字,如前法涂没之.正中向下一竖,顺笔圈转.先左方二圈,次右二圈.後及下方.圈法可自寻绘.然后折下至下方之中央,再作一圈顺势向右挑上,末加三夷于中.再写一火字.
功用:凡家中时有失物或人有东置西忘记等皆系五鬼为崇,以此符镇之
咒语:五鬼五鬼,奔逐忙忙,迷人藏物,搬运无常,我奉敕令,逐厉避荒,如敢有违,化骨飞扬.
笔顺:先一画向左方下撇共画四曲,如草書虎字.至末一笔折向下方,向右方连作二圈,然后转向右上方,中间加一竖,竖末写一殷字,如前法涂没之.
功用:凡犯七煞,家宅不安,疾病口角,终年不已.須用此镇之.
咒语:青龙居我左,白虎侍我右.朱雀护我前,玄武立我后,四方四神将,将我元形守,七煞是凶神,安敢入我户.
笔顺:先从正中起笔,在左方向上┅圈,至相接处折向下右方往上一圈,再往下折向左方上成一形,正中加一竖,两旁各加一夷.然后从右方之圈中起,向左一撇,竖上左加二点,右加三点.
功用:凡家中一切灾患皆可用此符禳.
咒语:阳明之jing,神极其灵,收摄阴魅,遁隐原形,灵符一道,诸患弥平,敢有违逆,天兵上行.
笔顺:先写一鬼字,两旁作三曲,Φ写耳字,听字,下正中一圈,连续向左右顺逆共作九圈,在中间折下,向左上方圈,向右下方作二曲上挑.
功用:凡人之命宫中有大破败者用此符咒禳之,鈳免灾害.
咒语:天道清明,地道安宁,人道虚静,三才一所,混合乾坤,百神归命,万将随行,永退魔星.
笔顺:先写一鬼字,如上法,中间写一甲字,竖须特长,再从祐上方起斜作七曲,竖末向左右二小提.
功用:凡野鬼入宅扰人,急在求食,如施之不去,用此禳之.
咒语:太阴幽冥,速现光明,云光日jing,永照我庭.
笔顺:先写鬼芓,如上法,正中写渐耳涂没.下写一从字,从字下向左逆作三圈,须平直,下再写一定字,其下向左右作三圈撇下,中间写退字涂没,向上作三提
功用:凡家畜之牛羊或作怪异可以此禳之..
咒语:赫赫阳阳,现我神光,风火雷霆,守护吾旁,我奉命令,立斩不祥.
笔顺:先写一鬼字,如上法,惟右旁多一牛字形,中写一靜字涂没.下写一神字,左右各作三圈下撇,中间作两韦字,下加三点,再自左起逆作三圈.
功用:凡家中鸡犬无故登屋,主死亡或火灾,急禳以此符咒可免.
咒语:三界之内,唯我独尊,帝令在身,神将在旁,拔除不吉,水火不伤.
笔顺:先写一鬼字,中写一灵字涂没之.再从左方画至中央向下三曲竖下转向上挑.左旁加三点,下加二人字,更作一神字,涂没之,向左右二提.
功用:凡釜底凭空发现花纹,主大凶,急禳以此符可免.
咒语:我今诵咒,却鬼延年,魔五束手,现身吾湔,将临令至,斩鬼万千.
笔顺:先写一鬼字,中间竖穿末写散字涂没.连下写敕令二字,向左右顺逆二圈,先左一竖上挑,右方亦如之.旁边各加二点
功用:凡良马前行被鬼阻,跳掷长鸣或丧主,用此禳之可免.
咒语:天清地宁,天地交jing,九天玄女,赐吾真明,我今召请,三界诸神,如有违抗,如逆上清..
笔顺:先写鬼字,右方多一马字形,再从左方起,逆作五圈至右方中间,写疾行二字.
功用:凡白日蛇鼠相盘,为人所见,其人必不祥,宜急以此禳之可解.
咒语:三界之内,天地至澊,包罗**,诞育众生,妖魔鬼怪,速遁而形,金光速现,道气长存.
笔顺:先写一田字,中间竖穿先作一圈,再向左顺逆作二圈,连向左三曲下撇,右亦三曲连作四逆圈向上提.
功用:此符咒于将登法坛时用.
咒语:诵净身咒及护身咒各三遍.(原书中未找到此咒语.可在其它书籍中找到此咒)
笔顺:先写敕令二字,左方②曲三圈,转下向右方上挑,挑上加四曲,中间一划一点,向右方一撇带至左方加划撇,正中间先作十字形,后加四小圈,上下写护卫二字.
功用:此符咒于仩坛之后上香时用之
咒语:香咒三遍.(原书中未找到此咒语.可在其它书籍中找到此咒)
笔顺:先敕令二字,次左方逆作三圈下竖,右方向下作四曲,转至仩方下竖,逆作一圈上挑.
笔顺:先敕令二字,其下写闭斗二字,一划之下逆作四圈上挑.
笔顺:先敕令二字,其下写闭斗二字,一划之下逆作四圈上挑.
功用:此符共十二道,咒一通,何时开坛,即用召何时神将之符.
笔顺:先二口平置,下一划,左方一小竖,复一划折向左方下竖,左内方再加一长竖,竖右作五个半ロ字形,右方四曲一竖,中间加子字,此系子时开坛用.
笔顺:先写一四字,次一划折转向左下竖,其下并作丑字,丑字下并作二火字,下一秘文鬼字,再一丑芓,此符系丑时开坛用.
笔顺:先尚字头,左作草书去字形,连下一竖向右上挑,右一划折下加三点,下作已乙字形加三点.
咒语:.嘟,嘛,杀,嘛,吧,噜,啼
笔顺:先尚芓头,左斗字,连下一竖上挑,右方一划折圈又一点一划折圈,连下三点上挑,中写一新字.
咒语:生,嗫,啼,利,噻
笔顺:先尚字头,下写一草字,左右各向原方上挑,中写一乙字,中间加一竖,竖末两曲下撇,另加一笔左右中三方各加三点.
咒语:唵,嘟,生,利,嘛,嗫
笔顺:先尚字头,左一点一划上挑,右写草体风字,连下三點上挑,中丙元二字.
咒语:.威,咭,利,噻,呢,吽
笔顺:先尚字头,左作草体示字上挑,连下四曲一竖三点上挑,左右中三方各加三划一撇.
咒语:.尊,啰,咭,吧,哒,噻,啼
筆顺:先尚字头,左一小挑,连三点下竖,竖上加一示字,右四划一竖,连下两曲一挑,中加吉三二字,右加二点.
咒语:啰,噜,利,尊,是,利,啼
笔顺:先尚字头,左角字┅竖上挑,右张字三曲一竖上挑,中写洗翟月三字,惟洗偏左方
咒语:唵,啼,啰,咭,利,尊,嗫
讳字是中国道教文化知识中的重要组成部分其与令牌法印彡者构成了与其它宗教文化明显的不同之处，具有鲜明的中国特色讳字为道教神仙谱系中的天神代号，也可称为天神的符号其讳字书寫与一般的汉字有极大的不同，例如道教经典文献lt;lt;祝由十三科gt;gt;中我们就可以见到好多的讳字。讳字几近三千多个能收藏丰富并研究得慬讳字的人在道教中常常被人有口皆碑，令人敬重台北道教理会事会长洪百坚道长，就是懂得讳字并研究讳字的道教人士其中之一讳芓是天神的隐讳名谓，所以多数流通的道教书中并不常见得全面另外在有一些书籍当中有不少读者也看到这种说法：称其讳字的功效等於是某神的签字，画上了某神的讳字也就是某神已经同意，是某神的代号是用一种特殊的文字来代表，一张符按规定程序及写法画法の后如果没有讳字，就是某年某日某时的神灵没有签字符当然不会通灵显示出灵符的威力来。这种说法正确与否暂且不提从中也可鉯看出讳字的极大重要作用。在过去道士对于讳字是不记载于纸张上的多数是言传身教，作为秘法讳字是一种神秘的文字,据我本人所知讳字或分为：上中下三界神明讳字九十甲子太岁讳字十二建月讳字等其它道教山术常用或秘用讳字。当然讳字的知识很博大jing深本人也茬学习与研究中，对于讳字的见解有局限性了下面的四个字是讳字的图示。
在道教中的各项法术中法印的重要文化价值与学术价值也是鈈可低估的法印常常被用于符录法事法术及其它cao作中。法印的种类与设计图案jing采丰富从中体现中天地人鬼神的相互统一相互作用的观點。法印由于具有文化宗教美术社会文字等多方面研究价值所以备用道教人士及其它人士的偏好青睐吸引。而且我们所能了解到的法印哆数是从符录中看到的这只是法印用法其一，法印当然具有相当多的用法符录上的法印仅仅是其用途的一小方面。我们经常在道观中看到道士做法事时所用的lt;lt;道经师宝印gt;gt;,lt;lt;九丁九甲印gt;gt;就是法印中最具经典的符咒用法印由于师承关系及门派的差别而各有不同,法印样式也各囿不同的.正统道教流传至今的法印只有264种，其它的种类则不能被正统道教所承认的在法印的收藏与研究中，台湾道教会理事洪百坚先生統筹王育成先生编著张继禹先生策划的lt;lt;道教法印与令牌gt;gt;这一jing典著作实为道教知识体系中不可多得的学术研究资料在此对三位先生给予最熱烈与诚挚的谢意，感谢他们对于道教的发展做出的贡献
现将经典的法印名称简介如下：
其中最有研究价值的法印为九面神印。法印的⑨面全为印文此法印雕刻复杂，做工细致实为不可多得之宝物。下面就是九面体法印印文图示（注：所示法印均依据洪百坚道长lt;lt;道教法印与令牌gt;gt;一书中原物仿制而成）为防止未经授职之一般人士作不正当使用,我将不介绍法印图案的印文使用方法。
令牌是修道研习道教囚士所须的法器之一令牌现最常见的为五雷令牌。令牌的形状均为梯形天圆地方形上方圆形代表天是圆的，下方方形代表地是方的體现出道教是敬天地的，以自然为根本的令牌材质为木质，至于令牌用哪种木质取决于各门派的不同而不同，多们经常听到或看到的為雷劈木令牌的类型分为：五雷号令类火龙蟠剑类文字符号类两面神像类等。其代表的作用即为：号令驱役鬼神镇法护身祈求通神通灵趨吉避凶等意义下面的令牌图示均为依据洪百坚道长的书籍中提供的收藏品照片仿制而成。为防止未经授职之一般人士作不正当使用,我將不介绍令牌使用方法
咒语，也叫咒词神咒视咒明咒咒诀口诀诀jin咒真言密语等等。在巫术和宗教中都普遍认为某些语言具有神力魔仂和法力，这种具有神力魔力法力的语言便被称之为咒语
咒语与咒术是两个不同的概念。咒术指的是施咒的技艺技术方法咒术包括咒語仪式和法物(施行咒术时所凭借的一些用具，如刀剑头发兽骨等)三大要素咒语是咒术的要素之一。
咒语的产生与原始人对语言的魔力崇拜有关在生产力极为低下的原始社会，语言是团结氏族成员促进社会发展最强有力的工具。语言本身就是生产手段之一它甚至在当時所有生产手段中占第一位。一群赤手空拳或手持杀伤能力极低的未经加工的树枝的原始人他们合力追逐野兽，就只有使用手势或语言才能统一行动，密切合作猎获野兽另外，原始人不理解干旱洪水泛滥以及采集狩猎中的丰收或歉收的成因而以为有灵魂有鬼神在其Φ主宰，认为善神给人以风调雨顺给人丰收；恶神给人以天灾**，于是便有祈求善神诅咒恶神的情绪表露他们祈求或诅咒之后，也可能恰好得到丰收得到好的结果。当原始人看到语言能支配人的行动使难于猎获的野兽被人们捕获，祈求或诅咒得到了好处便据此作出叻错误的联想，认为这些好结果都是语言的作用都是祈求和诅咒获得的，从而认为语言具有魔力它可以给人类带来幸福或灾难，可以支配鬼神和自然这种对语言魔力的信仰崇拜，在后来的发展过程中便集中体现在咒语上。咒语成了一种作用于特定目的有着不可抵禦的强大力量的言语，它能使平常的东西具有巫术的能力
咒语大多具有如下特点：
一是反复吟诵的重复性。
二是词义的艰深及莫名的神怪的不可解释性及神秘性
三是音节的节奏性，即多在字数音节长短快慢方面具有一定的规律
四是伴随着念咒，巫师们有节奏的舞蹈动莋和yao牙切齿的充满仇恨的激qing和无限虔诚的心情中的语气加强及气氛的渲染增强了咒语的效果。
咒语的结构尤其是道教咒语的结构，一般是首句呼唤鬼神之名中间述说对鬼神的要求和命令，末句以“如律令”作结含有明显的祈请敕令的性质。
按表达方式和篇幅长短的鈈同咒语可分为咒语咒词(巫歌神歌)经咒三种主要形式。像云南鹤庆县城郊北部和辛屯等地的白族女巫师在举行上刀杆仪式前所唱的神歌《雪山娘娘》就是一种咒语：
九更天气山中树木挂铃铛
歌一结束，女巫披头散发赤着脚板得发烫的犁头，一步一蹬爬上刀杆。叠黄紙垫着一口yao住一个烧
咒词与经咒在篇幅上的区别是咒词较短而经咒较长，咒歌(巫歌)则有长有短从功能上看，道教和佛教的许多经文都鈳视为咒语因为持念这些经文，也能通神而得到神的护佑避邪得福。所以在《道藏》的很多经文中常有“念诵此经则可受十方帝君囷神将护佑，消灾纳福除罪升天”之类的说法。在一些少数民族中“经”更与咒语等同。比如壮族的《布洛陀经诗》中的“经诗”一詞就有念咒之意。佤族更是把他们的史诗《司岗里》当成他们民族“最’的咒语”。每当他们举行宗教活动“作砍牛尾巴鬼”时“夜间，寨人围坐在作砍牛尾巴鬼的主人家里听大魔巴念最长的咒语‘司岗里’，内容是关于人类的起源长达十几万言，从夜里十二时念到次日晨九时许共需9个多小时方能念完。念时魔巴作出不同的动作有时站，有时坐有时跳，并有人吹芦笙伴之其他魔巴和老人，用牛角杯饮酒众人随咒语的变化，有时激动有时伤感，但无一打瞌睡的……””此外从功能上来看，念鬼神之名天宫之名星名}至祈祷发誓念某些诗书九十四卦卦辞，念童谣等都可视为念咒的不同形式所以《道藏》的不少经文中也多有持念神名鬼名等而可“驱使鬼神，降邪伏魔”之说《三国演义》《西游记》
中也有“呼名落马”之说。有学者认为祈祷会产生具有重大意义的心理效应，起着诱導暗示的作用它实际就是一种咒语。念童谣等于念咒的最典型例子莫过于鲁迅先生在《太平歌诀》一文中引用的1928年4月6日《申报》上登載的一则新闻和三首内容相近的童谣。这则新闻说孙中山陵墓将要竣工，社会上有人谣传石匠要摄收幼童的灵魂以合龙口，所以家家呦童左肩上都各悬挂红布一方上面写着四句五言童谣，借以避邪这些四句五言童谣大体有以下三种相似的内容：
从这则新闻和这几首童谣的内容来看，当时的许多人都十分相信只要让幼童念诵这几首童谣或佩戴写有这几首童谣的红布一方，便可逃tuo灵魂
被摄的厄运念誦童谣等于念咒的情形，在此得到充分体现
符篆在《辞海》中解释为是道教认为可用来“驱使鬼神祭祷和治病”等的“天上神的文字”。实际上符与篆是有区别的。《抱朴子内篇》谈到了这种区别：
道士常带天水符及上皇竹使符老子左契及守真一思三部将军者，鬼不敢近人也其次则论百鬼录，知天下百鬼之名字及《白泽图九鼎
从《抱朴子内篇》中的这段话来看，符与篆的区别在于符的内容主要是祈禳之词篆的内容主要是鬼神之名及形貌。
符与笑在功能上也有区别打个比方，在功能上符好比是人沟通鬼神的“邮政编码”，篆恏比是人给鬼神的“请柬”有了邮政编码又有了请柬，人有所请鬼神自然也就能有所知而前来替人行“道”了。
符与篆在功能上的另┅区别是符主要被道士巫师等用来作“驱鬼召神”或“治病延年”等的秘密文书而篆则主要是道士的登真篆，也就是道士的名册是道壵个人修身立业，迁升道职的资格证这正如《洞玄灵宝课中法》所说的那样：“篆者戒篆情性，止塞愆非制断恶根，发生道业从凡叺圣，自始及终先从戒篆，然始登真”篆虽也具有符那样的防灾除疾等作用，但这种作用只为自己不为他人关于符的起源和演化，目前学术界主要有两种观点一种观点认为，符的出现来源于原始思维所产生的奇妙想象。最初的符是用桃木雕成的门神神茶和郁垒稱为桃符。相传东海度朔山桃树下有二神名神荼郁垒，能食百鬼古人以为桃木能镇鬼驱邪，故有于夏历新年时以桃木板画二神像悬於门户之俗。桃符既是后世楹联的先河又是符篆的滥觞。如果说原始人的信仰导致了符的产生，那么道教对早期民俗的渗透，就有仂地推动了符篆的发展扩大了它的形式和使用的范围。
关于符的起源和演化的另一种观点是符是中国古代的一种信物，始于春秋末年戰国初期秦汉时期最盛。
《说文解字》称：“符信也，汉制以竹长九寸，分而相合”东汉前纸张尚未发明，符是用竹子做成的信粅即剖竹为二，合而相符相当于一种证明的凭据。现代的“符合”“相符”等词语就是对“符”字古义的保留。竹制之符一般在民間作兑换租借的凭证使用而朝廷对友邦国家使节的往来以及调集军队所用之符，则是用青铜金银玉等铸造制作的形状分虎龙人龟蛇鱼等，其中以虎形居多其表面镌刻有文字，说明用处两符相合的面，一面有突出的半圆柱一面是凹下去的柱穴，两面合缝丝毫刁；差，形成一个整体即所谓“合符”。后来有了印章才逐渐废除了用符取信的做法6)。再至后来巫师和方士道人借用了“符”这一名称，假托将神力以符号的形式附着在规定的“文字”或“图形”上并将其书写在规定的纸绢木石等物品上，作为传达神命和行使神命的凭據这就是我们今天为能见到的“神图巫符”。
以上两种观点从不同的角度和侧面探讨符的起源和演化，具有一定的科学性然而，探討符的起源和演化还应当从语言崇拜和文字崇拜，文字比语言在某些方面具有更突出的使用优点等方面宋探讨才显得更为科学和全面。
从语言崇拜方面来看符的产生也是语言崇拜的一种反映，符是咒语的书面化有学者就认为：“很可能最初的符只是咒语的书面化，後来为了同一般的字句相区别反映符的神秘性和无穷威力，才用变形文字和在符面上增加线条使符面成为一种似文字非文字似语句非語句的图形。””
从文字崇拜方面来看中国最初的象形文字，本来就有艺术价值和某种神秘性而后有《河图》《洪范》九畴《洛书》囷《易经》八卦的出现，更加强了古人的文字崇拜神仙方士中流传的符图和印章，便源于这种古老的文字崇拜由于符比起咒语来在时間的衡持性和空间的自定性上更显出明显优势，符不论是佩戴在身上和贴在物上都能给人以威力常在的感觉所以符
的运用到了后来也就哃咒语一样，越来越广泛
符的形式，按载体的不同可分为木符(包括印符)纸符布符绢丝符和实物符等按笔画结构和特点的不同可分为文芓符(图11图画符(图12)非文字非图画之图案符(图13)，以及文字与图画文字与图案相结合之符等
文字符除了道士巫师所创造的之外，书门联书“薑太公”“石敢当”等神名及书“魂”“嚣”“大”“王”等字也有符的功用。如五月端午许多地方盛行用雄黄在小孩额上书一“王”芓，以避邪除秽
实物符如道教及汉族民间常用的桃木棍桃木制具，《红楼梦》中贾宝玉佩戴的那块和他与生俱宋的“通灵宝玉”一些尐数民族所佩带的动物残骨石子，某些植物的根茎叶花果实等护身之物都是实物符之典型。而道教的镜剑书等实物同样具有符的功能。镜子具有吸收抵消反射分解倒影投影加强转换等的功用因而在道教和民间的仪式中，常常被用以避邪除妖李时珍在他的《本草纲目》里也记述了镜子防鬼驱魔的作用：
镜乃金水之jing，内明外暗古镜如古剑，若有神明故能避邪魅忤恶。凡人家宜悬大镜可避邪魅。葛洪《抱朴子》云：“万物之老者其jing悉能托人形惑人，唯不能易镜中真形故道士入山，以明镜径九寸以上者背之则邪魅不敢近，自见其形必反却走转。镜对之视有踵者山神，无踵者老魅也”《龙江录》云：“汉宣帝有宝镜如五铢钱，能见妖魅常常佩由于宝剑难鑄，剑身如流矢故传为神奇。据《洞玄灵宝道学科仪》称为剑题名，呼之密咒镊中则“神金晖灵，使役百jing令我长生，万邪不害忝地相倾”。
与文字符相比除镜剑书等实物外，其他实物符的起源期相对要早得多文字符很显然至少应在出现文字崇拜之后才会产生。而实物符则在此之前就业已存在
图案符包括服饰上的一些图案文身的图案面具图案，以及其他一些器物上的图案如瓦当上的吉祥图案(图14)家具木墙壁上的吉祥图案(图15)厌胜钱图案(图16)骄形图案八卦图等。这些图案都有十分突出的避邪趋吉的巫术功用其产生也应早于文字符。
除此之外神的小塑像及画像(如门神钟馗等)也有很突出的图案符的功用。门神之始据传起于唐代。唐太宗曾经有一段时间苦于睡觉时噩梦丛生梦中鬼神猖獗，险象四起为了改变这种状况，太宗命手下两位虎将秦琼和尉迟恭守立于门前以镇百鬼，果然收效甚好梦Φ再也见不到恶鬼。太宗见二将夜夜守卫很辛苦就命画匠将二位虎将画像贴于门上，噩梦同样不再引发从此民间争而仿效，将二将画潒贴于门上以驱恶鬼呼为门神。宁波地区镇海一带端午节在家宅中堂也要挂钟馗图像，书符咒：“五月五日天中节切虫蛇污秽尽消滅。”以雄黄倒写蛇字贴于壁上，谓之“驱五毒”
最初的文字符大多由复文组成，形式十分简陋粗糙像《太平经》中记录的几百个苻，基本上是由隶书的合体组成(图17)象征意义也简洁明了。但越往后越变得繁琐复杂图形诡秘莫测，文字艰涩难认越来越向非字非画嘚图案化发展，象征意义更加繁复越来越神秘化。为了显示符文系云气结成后来的符中，线条曲屈缠绕文字难以辨认(图18)，这便是所謂的云篆
在一些符中，还有鬼神形象星图及古代民间想象中的神茶郁垒和用以缚鬼之物苇索弓箭等物形(图19)符中有文有图，图文并茂囹人只可意会，难以卒读
由于民间符篆咒语在被道教所吸收和发展，并进一步促成其世俗化方面以及符篆咒语在传承功能地位影响等方面都存在诸多共性。因此在本书中，我们把符篆咒语统称为符咒并对其共性加以必要的概述。
民间符咒被道教所吸收和发展并进┅步促成其世俗化，主要表现在：
道教符咒术来源于古代巫术它是以中国古已有之的萨满教咒术信仰为基础，并在吸收了巴氐等少数民族原始宗教的某些符咒术及仪式的基础上发展起来的这正如有的学者所认为的那样：“符篆之事始于张道陵，符篆故非中国汉字也”故余疑其为西南少数民族宗教，向非汉族之宗教”反过来，道教符咒术的发展和完善又进一步促成了符咒术的进一步世俗化和民间化。这是由于符咒木本来就来源于民间所以这些发展和完善了的道教符咒术很容易在民间广泛流行。特别是当符咒术在道教那里寻找到“悝论”支持并再度传到民间时它就格外受到推崇。例如患了感冒有人常常贴个“出卖重伤风，一念就成功”小儿夜哭，家人常常贴個“天黄地绿小儿夜哭，君子念过睡到日出”。这些做法就是道教符咒术的世俗化和民间化。像《太上助国救民总真秘诀》卷二十伍就有“止小儿夜啼法”其法要先吸气吹火杖然后再写帖子，帖文内容为“我有拨火杖将来作门将，指着夜啼鬼彻晓终不放”。从Φ我们可看出道教符咒术世俗化和民间化的影子
道教符咒术的世俗化和民间化还表现在不论是道教符篆的制作还是其符咒的施用都离不開一整套繁琐的仪式和jin忌。而民间符咒的制作与施用
则显得极为通俗简便对于巫师和平民百姓来说，制作粗糙丑陋的神图巫符与制作jing美嘚神图巫符进行神秘繁琐的仪式与进行通俗简便的仪式，都无多大区别只要经由一定的宗教仪式(如祭祀焚化开光…)，便都具有了同样嘚威力例如，民间的以图像代替实物的画符就具有便于制作和cao作，便于携带等特点民间通用的“甲马”“纸马”等，属于一种可成批制作的画符通过它，就可与在现实中无法联系的神灵进行沟通
有的符咒是公开的，人人都可以使用但由于符咒被看成是具有不可抵御的魔力和法力的神圣语言文字，所以符咒更多的是秘密的只能由某些特定的人掌握，只能在jing心选定的接班人中密授这种密授的主偠方式是师徒相传，它要求“上不传父母下不传妻于”。一些道人巫师和民间秘密宗教教首所自称的遇到异人和神人或梦中得到神人傳授的符咒术的说法，也属师徒相传之列因为当这些道人巫师民间秘密宗教教首得到所谓异人神人传授的符咒术后，他们也就同异人神囚建立了师徒关系
由于符咒术的源远流长以及我国古代迷信鬼神风气之浓厚，符咒术不仅深深地渗入民众的日常生活而且也深深地渗叺上层领域。我国古代的宗教民俗以及生产经济军事权谋等，无刁；与其发生着密切的联系就宗教方面而言，符咒术与道教的关系不鼡说了就是古代的民间秘密宗教，不论是为吸引教徒还是起事作战，无不扯起了符咒术的大旗白莲教八卦教清水教大刀会红枪会义囷拳等无不是如此。例如在起事作战方面，他们在与官兵对阵时往往自带朱符，口念咒语向前直冲，不避刀枪其举动极其壮烈而結局却异常悲惨。
符咒术与巫术文化更是密不可分符咒术本来就是巫师的专利，是巫师的看家本领和绝招不谙熟符咒术的人决不可能當上巫师。正因如此许多民族的巫师接班人在正式成为巫师之前要花不少时间学习施用符咒。符咒术尤其咒语是巫术仪式的核心念咒荿了各种巫术仪式的最重要组成部分。不念咒的仪式是没有的可是却有不用仪式的咒语。
符咒术对王朝政治也具有一定的影响和作用荿了封建统治阶级争权夺利和巩固自己的统治的工具。例如汉武帝因迷信厌胜之术(咒术之一)而对朝廷重臣乃至亲生骨肉大加杀戮。南朝陳高宗第四子陈叔坚对后主陈叔宝不满“乃为左道厌魅以求福助。刻木为偶人……昼夜于日月醮之祝诅于上”…。明太祖朱元璋也利鼡符咒术为自己服务第四十二代天师张正常在朱元璋称帝前就把写有“天运在太祖”的灵符转交给朱元璋，为朱元璋改朝换代作舆论宣傳明世宗也醉心于符咒术，他在位时道士邵元节陶仲文因擅长巫术咒语而得到他的恩宠。他们不仅统率道观总管道门事务，而且位極人臣几乎到&了cao纵皇帝和朝廷的地步。
当然符咒术在政治上的影响和作用，和其对民间风俗习惯的影响相比要小得多。作为巫术文囮的主体部分的符咒术对中国民间风俗习惯产生了极为重大的影响。这种重大影响可从以下几个方面看得出来：
一是民间的请神和祭祀儀式多离不开符咒术符咒术是人们沟通与驭使神灵的重要法宝。
二是其他各种民俗活动乃至日常生活都离不开符咒术例如，在民间無论是治病救人避邪护身，祈求丰产丰收发财积财祈求平安，祈告夫妇婆媳和顺安胎保身九畜驱瘟等无不用咒。就连小孩玩耍中皮肉被锋利之物划破出血也有相应的止血咒。据《玉匣记》载：“小儿幼年举步未稳，多好嬉戏最易倾跌，或至肉破血流无法止之。愛访有符咒止血者极为神效，恳其传以济世……”咒曰：
符篆的运用同咒语一样也是十分广泛，无处不用的如遇恶鬼有镇邪驱邪避邪符，遇火有止火符遇水有止水符，生病有祛病符建房有镇宅神符，做恶噩有镇恶噩符骨鲠卡喉有化骨鲠符，打官司有九庚九辛符连科举出门远行饮食起居，甚至野狗上房母鸡夜啼等莫刁；有符。例如读书人时刻梦想科举高中，因而科举也有符(图110)在这个符中，我们可以看出“早科举”实际上是咒语，中间的三星当是福禄寿三星的标志这道符必须同巫术形式结合起来才有效，其法是取桥上汢七升红枣五升，装入大瓷瓶中埋入孔子像前地中三尺，用土将此瓶掩埋后还需依据五方五色放上五块各重一百二十斤的大石头，洅将石头用土埋奸然后又将此符埋入。另外还需在孔子或文昌诞辰之日向孔子和文昌献祭据说此法能保佑一方举子，使一方的儒学兴旺
三是民众十分迷信符咒术具有无所不能的神力。人们认为符咒不仅能防病治病起死回生驭使鬼神镇魔招魂隐形变化逢凶化吉咒杀仇敌还能飞沙走石止风止雨呼鼠驱蚊搬运物体……民间广泛流传的如下有关符咒术的神奇性的神话传说史诗故事等，正反映了民众对符咒术無所刁；能的神力的迷信崇拜：
话说汉代有一位仙公叫葛孝先，丹阳句容人他从八岁就失去父母，但能好学自立至13岁就通五经子史書传，尤其爱读老庄著作至
16岁，已经名震江左
有一次，他在翻阅老庄著作时偶然发现一纸父亲的手书笔迹，不jin勾起思念父母之情惢中感到甚是惆怅，便仰天长叹道：“山川不改色严父已归空。天下有长生不老之道何不修之?”从此以后，他就不断地进入一些名山去访求异人。后来他毅然穿上道衣，入天台山修道去
了在天台山，他遇到了真人左慈左授予他炼气保形之术九丹金液仙经及感应篇。至19岁他仙道逐渐炼成，乃邀游山海倏忽去来。能分形变化又能绝谷，逾年不饥
当时吴主得知葛公是个有道之人，对他甚是敬偅以宾礼相待。有一年天大旱炎热的太阳总是高悬在天空，像火球一般烤着大地禾苗
干枯。人民到处烧香求雨可天上仍然没有一絲云彩。吴主问他：“百姓思雨可致乎?”
葛公答道：“易得耳”他随即书写了一道符焚烧。俄顷极亮极热的天空，忽然变成黑夜似的晦暗起来，狂风裹着雨点打在屋顶上接着滂沱大雨便从云中倾泻下来，雨水从屋檐树顶顷流而下汇入中庭，中庭水深达一尺有余
吳主见到这一情景，不住地赞叹道：“妙哉!妙哉!此雨足可解去旱情也”他又兴致勃勃地问葛公：“水中可使有鱼乎?”葛公含笑答道：“洎然可以。”说毕又画一符投入水中，水中立即出现数十条大鱼每条鱼都有一二尺长，在水中游来游去甚是喜人。吴主似信非信囹人取出烹之，果然是真鱼……
沅湘间传说：有一种名叫“猖鬼”的山鬼其性最，喜欢纠缠美貌妇女妇女被缠上后，往往不认丈夫吔不认父母，哭笑无常动辄luo体。巫师对付猖鬼的办法是念动咒语使自己化变为一个绝色mei女，作出各种媚态手捏象征媾合的手诀。巫師此举是以治，使猖鬼从贪恋mei色变成厌烦mei色，招架不住落荒而逃，从而达到治病的目的
宋洪迈《夷坚志》“程法师”条，记载了浨代民间盛传的哪吒咒语的灵验故事：张村程法师行茅山正法，治病驱邪附近民俗，多诣坛叩请无不致效。旁村新定人詹聪暴感疾，招使拯之随即平复。时已昏暮程yu归，聪父子力挽留旦不从而行。一更尽到孙家岭，月色微明值黑物如钟，从林间出正前圓转有声，若与为敌急诵咒步罡，略无所惮渐渐逼身。程知为石jing遂持哪吒火球咒结印叱喝云：“神将辄容罔两敢当吾前，可速疾打退”俄而见火球自身后出，与黑块相击久之，铿然响进而灭火球绕身数匝亦不见。时山下住人项通举家闻山上金鼓喧轰，如千百囚战声与子侄遥望，唯见程兀立持诵寂无灯烛。就呼之乃觉，即拉之归宿心志力定，自是不敢夜行
《续子不语》卷三记载：常州吴某，刑部郎中讳揖之祖素好道。自京师归店晤一道士，风采绝异不带行李而宿。夜觇之赤身而坐，气咻咻然从耳中出蚊刁；敢近。旦起将行吴询所往。曰：“我云游无定处”吴与之南归，供奉甚敬居数年，临死授二符曰：“我受君恩未报他日有事，鈳以此符镇压所以谢君也。”已而吴某卒其夫人大病垂危，屡见鬼魅夜遣婢环视。有仆素健壮好酒有胆，设席于门外已醉睡矣。梦一老者随一童子，持壶杯各一谓童子曰：“彼好酒，可令饮一杯”童子将一杯置老仆脐内斟之，初觉甚执后不能耐，乃大呼洏起咳嗽一声，口血已喷满地从此鬼更猖獗。未几家人收拾地方将停夫人之柩，偶在箱中翻出道士符乃钉挂帐上。夫人久不言
语见忽咤曰：“帐上悬一明镜，中有甲胄将军持刀逐鬼，鬼尽远遁矣”夫人从此病愈，二十余年而终亲友中有病借其符驱鬼，无不驗者旋竟失去。
《夷坚志》记载溧阳的一巫者能治骨鲠长苍村有个叫卫四的人，食鹅骨鲠已有三天不能吃东西了，就叫儿子到巫者那里去请求治疗巫者从灶膛中取出一些柴灰，将灰洒在地上点上香，烧纸念咒召神之后用一个苇筒当小犁杖，在灰中趟行如耕地莁者一边作法，一边说这骨头真硬趟了三遍，听见苇筒中有轻微响声赶紧拿起苇筒往水盆中倒，倒出一块鹅翅骨来四十里外的患者聞讯而来，均为卫四治愈了
据《逸史》所言，有个名叫李主簿的人携新婚的妻子路过华岳，入庙给华岳神金天王烧香磕头不料刚磕唍头，妻子便气绝倒地只有xiong口稍暖。县宰告诉李主簿说：“有位叶仙师善于符术你应马上去找他，别人恐怕难以救活你的妻子”李主簿心急如焚地去找叶仙师求救。叶仙师便画符焚香以水巽符，符化后便向北飞去声如旋风，但良久没有动静叶仙师又画一符，喷沝叱之声如霹雳。过了一阵李妻口鼻中有气，慢慢睁开眼睛李主簿问她刚才是怎么一回事，李妻说初拜金天王时金天王称她为“恏夫人”，再拜时金天王说要“留下她”，并派左右将她带走到第三日，金天王家正亲朋云集忽听有人叩门，金天王命赶走来人┅会儿，门口闹声大作金天王又命赶走闹事者。稍顷有条赤龙腾空飞入，扼住金天王的喉咙金天王无法，说道“发去”便有人将洎己送归。
藏族史诗《格萨尔》的绝大部分部本描写的是岭国和其他国家之间的战争。双方用兵时以咒作法常常在战斗中发挥着神奇嘚作用。例如在史诗《木古骡宗之部》中格萨尔的叔叔晁同用神变幻术做了一艘顶部安装有隐身木的水晶飞船，然后与扎拉率领骑士百囚驾着飞船，飞临木古军队扎营的城堡上空作侦察飞船上的人们看不清下方的地形，晁同便念诵起能使眼睛变得明亮的咒语于是人們对地下的，r河流城池村落，看得清清楚楚在交战中，岭方廷王达果俄赞被木方战将龙君砍成重伤，生命垂危晁同施展巫术，念誦密咒使廷王伤势很快好转。岭军其他勇士受伤晁同也用同样方式给予救治，无不神效晁同在这次木岭战争中，由于运用巫术密咒偵察到了敌情治好了岭军负伤将士，使岭军很快获胜并减少了伤亡他因而立了战功，受到嘉奖正如史诗中所说，晁同是个“身具巫術咒力大喊一声‘吽’，敌人就死亡；喊一声‘呸’敌人就倒下”的咒力威猛的术士。他的咒术的得来是本教祖师敦巴辛饶把巫教秘诀传授给他的结果，因此他才能呼风唤雨行雷降雹；隐身幻化，来去无踪；诅咒病魔克制创伤。在他身上我们看到了古代藏人对密咒的神力崇拜。
符咒术不仅影响到古代中国社会的各个方面就是在当代中国的许多边远落后地区，它仍有力地影响着民众的文化心理画符念咒符水治病这些迷信形式在今天的广大农村还不同程度地存在着，在少数地区还愈演愈烈我们到不少村镇中都可以见到，有些囚家在大门口或梁头贴着“姜太公在此百无jin忌”的字帖或贴有“泰山石敢当”的画像，这就是符咒有人头痛发烧或者身上生疮长疖，找人用指头在痛处圈圈点点或念几句口诀，相信这样能把病痛治好还有人相信诅咒厌胜能使仇家遭灾受难，所以一旦被仇家发现便有潑妇骂街的事以符咒斗法的事件也层出不穷，就连城市中也还存在这种迷信据1981年10月1日的《解放日报》报道，上海有两家人互相搞什么“别出心裁的迷信斗法”这两家人就是相信可以用符咒来压制对方的。据《神与魔气功及其误区纵横谈》一书记载杭州青年气功师袁弘煦同气功师甲闹矛盾，甲多次带人到他家恐吓说袁身上有鬼气，头顶冒黑烟要帮他家捉鬼。当时袁的母亲和妻子都要求甲离开，洏甲等人硬是不走袁气愤地指出这是侵犯民宅，要找派出所甲才离去。
事后甲叫一女徒给袁打电话，下战表硬说袁给甲发了功，使之整夜不能入眠并说他们之间水火不相容，一定要斗法袁回答说：“我跟你们不往来了，还斗什么法尸女徒说：“不行一定要斗，明晚寸九点半至十点半你们在自己家里斗法，死伤概不负责”
斗法开始了。在甲家甲和两个徒弟在一个八卦炉边发功念咒语，同時把写着“袁弘煦”三个字的纸片不断往八卦炉里烧过‘了一会儿，甲说：“他快要倒下去了”
在袁家，袁将家人请到另一间房里嘫后从床底下拖出一只痰盂来“应战”，袁的单位来了两个好奇者观战忽然，袁做了一个手势说；“进来的东西全扔到痰盂里，倒到廁所里去尸
时间到了袁平安无事。可是甲却因斗不倒袁而气得自伤了身ti，弄得要来救护车去了医院也许他还真以为袁的法术太厉害叻呢……”
从以上介绍中我们可以看出：符咒术不论是在古代中国社会的各个方面，还是在当代中国社会的某些方面都扮演着极其重要嘚角色。符咒术为何会扮演如此重要的角色?具有如此的“魅力”?符咒术是否就像如前所述的那般“灵验”?其“灵验”的实质是什么?下面讓我们本着科学的实事求是的态度，运用语言学心理学生理学暗示术人体科学社会学文化人类学现象学等学科的理论对符咒术的原则方**鼡影响等主要方面以及上面提出的几个问题来番深入的剖析和揭秘吧
在道士和巫师看来，符是沟通人与神的秘密法宝所以不是随便可以亂画的，故有所谓“画符不知窍反惹鬼神笑；画符若知窍，惊得鬼神口叫”的说法画符的方法成百上千，有的要掐诀存想神灵随笔而來有的要步罡踏斗，念动咒语……就是在铺纸研墨运笔等方面都有讲究其程序之复杂，方法之繁琐足令善男信女们头晕目眩。
画符囿一定程序决不可以简单了事顺序颠倒。
从总的方面看画符都要设坛行祭礼(尤其是道士)，有所谓“总坛式”总坛式里的总符咒写有噵士们通常信仰的神祗土地城隍东方青帝南方赤帝西方白帝北方黑帝朱雀大将玄武大将黑杀大将等。如古代敦煌道士画符时所设的总坛式圖中的总符咒道士们还要造坛，造两块天帝的印把子(图22)这两印是雕在坛上的，前后都要雕
也有不设“总坛式”或造坛的，如“请仙箕法”等请仙箕时，用三盘果子茶酒各三盏供于正堂屋的神龛上…，或供于临时设在屋外某个方位相当于供桌的饭桌上即可。
画符湔先要净心聚jing会神，诚心诚意清除杂念，思想专注以及要净身净面净手漱口，并要预备好水果米酒香烛等祭物还有笔墨朱砂黄纸等。对这些用品道士先用神咒来敕，以使其具有神威)
(1)笔咒：居收五雷神将电灼光华纳则一身保命上则缚鬼伏邪一切死活灭道我长生急ゑ如律令。
(2)水咒：此水不非凡水北方壬癸水一点在砚中云yu须臾至病者吞之百病消除邪鬼吞吞如粉碎急急如律令
(3)砚咒：玉帝有勃神砚四方金木水火土雷风雨电神砚轻磨霹雳电光芒急急如律令。
(4)墨咒：玉帝有劫神墨炙炙形如云雾上列九星神墨轻磨霹雳纠纷急急如律令
(5)朱砂咒：丹石镇凶魔灭鬼崩研书灵符三界通行急急如律令。画符之前还要上香跪拜，祝告天地神祗将要祷告主事表达出来。祝告完毕取出紙墨或朱砂，正襟危坐存思运气，一鼓作气画出所要画之符中间不可有任何间断停顿。画符时要吹气于符中同时还要一边画一边用嘴轻轻念咒。此外不握笔之左手要作出书符时必用的日君诀月君诀天纲诀等手势。日君诀：变曲左手四指指尖只有第二指平伸，指尖朝上月君诀：除第四指平伸，指尖朝上外其余四指微向内弯。天纲诀：第二指平伸指尖朝上，其余四指尖微向内弯用口月君诀的目的，据说是取日月阴阳真气引气入符，借神灵助威驱邪伏鬼，增加符的灵验性用天纲诀，也在于用此指法指挥鬼神，画符时借忝纲指取纲气引入符内
画符毕，将笔尖朝上笔头朝下，以全身之jing力贯注于笔头用笔头撞符纸三次，然后用金刚剑指敕符敕时手指鼡力，表现出一种神力已依附到符上的威严感最后将已画好的符纸，提起绕过炉烟三次如此这般，画符仪式才算完毕
画符的材料一般都有规定；画符一定要用墨或朱砂，尤以朱砂居多之所以多用朱砂，在于古人以为朱砂有镇邪作用符的载体用桃木板最多，因为古玳多以为桃木有极强的驱赶魔邪之神力其次有柏木板枣木板石块砖和黄纸等。另外布绢丝的使用也很普遍。
符的载体不同使用方法吔就不同。木料符一般是挂或钉于某处或烧成灰和上水吞服；石料和砖料的一般是埋于地下；纸料布料的，有的佩戴于身有的烧成灰與水一起吞服，有的纸符或布符还须书写两份既要吞食，又须张贴如张天师祛病符(图23)，此符是初一日得病者所用的祛病符用朱笔黄紙书写，书时叩齿三次含一口净水向东方喷出。边写边念祛病咒语：赫赫阳阳日出东方，吾敕此符普扫不祥。口吐三昧之)服飞门邑の光捉怪使天蓬力士破疾用秽迹金刚降伏妖怪，化为吉祥急急如律令敕!符写两份，烧成灰吞食一份贴在门上一份。
如前所述画符嘚方法一般是用笔将朱砂水或墨汁画于木板石块砖纸布或绢丝上。除此之外还有几种特殊的画符法值得一提。
一是舌尖书符舌尖书符鈈同于笔书。笔书是以毛笔书写舌书则是以舌当笔直接书写。
之所以用舌尖书符是因为舌尖所书之符有很强的“镇”的作用。由于舌玳表心心在五行中为火，书符所用之朱砂也近于火犹如夜晚在森林中点起篝火，野兽则不敢近前面之理而“避邪”西北为乾，乾为忝“元始”之“天”气就更有威慑力量了。
二是以手指凭空虚写虚画止血符(图27)的画法就是如此。
这种符并不要写画到什么物体上其關键是画符动作，所以在动作要求上极为复杂严格这种符篆的目的不是长期的防御性的，而是在紧急情况中要求立即见效所以符体的偅要性远不如画符动作。由于符体没有长期存在的必要所以只以手指空中比画即可。
这种以手指凭空虚写虚画之符的典型是治鲠符
骨頭等卡在喉咙里，在这种危急情况下才可能把符写出贴在那里等候治疗，“神力”只能在画符动作中施放出来动作一经完成，治疗也便结束
这四个符的具体画法是：用半碗净水，左手无名指和小指屈于掌心托起水碗。右手大拇指压无名指和小指屈于掌心只伸直中指和食指，向东面吸一口气再吹入碗中，然后用右手中指和食指在碗中水面写符一边写一边念咒语：此碗水化如东洋大海，喉咙化如萬丈深潭九龙入洞。吾奉：太上老君急急如律令敕写完后将半碗水一口气喝下。骨鲠等吞下之后还要用化骨符(图29)消化骨头，用消稻麥芒及稻麦鲠符消化稻麦芒鲠化骨符的画法是：左手屈无名指和小指，托水碗右手拿筷子向碗中水面虚画此符，然后面对太阳喝下據说骨头便会消化。
消稻麦芒及稻麦鲠符的画法是：右手在地上写“车车车”用左脚踩住，再写“犇”用右脚踩住。左手屈中指和无洺指托水碗右手向水面写符，边写边念咒语“雷击水”写完后一口气把水喝下…。
三是用铜剑师刀令牌凭空虚写虚画例如，瑶族相傳铜剑为驱鬼邪除妖魔之宝所以瑶族在举行某些巫术仪式时，要用铜剑画符水敕令以降妖邪。侗族道师在敬祭鬼神时要以令牌师刀指水画符，以示镇妖除怪逐鬼逐魔。
端午节是画符造符水的吉日画符造符多在这一天举行。画端午驱鬼符更是如此
每年有四天不可亂画符，如若在这四天画符；不但不灵验而且还有害。这四天是农历的三月初九九月初二九月初九十二月初二
画符最好选择子时或亥時。据说此时是阳消阴长阴阳交接之时灵气最重，其次午卯酉时亦可“
符咒施用的一般原则第二节
符咒的种类成千上万，施用的方法舉不胜举例如，施用咒语的方法有默念轻声念大声念；有书而或埋或焚，等等施用符篆的方法就更多了，有佩戴在身贴于患处；囿贴于或放于着怪处；有火化为灰，将灰溶于水中以符水洗头面，洗全身或以符水擦拭喷洒全身；有食符法，食符法又有将表(纸符)直接吃下去的“吞服”将符焚烧后的纸灰溶于水中而喝下去的“喝符”。“喝符”还有热喝冷喝等方式此外，还有埋于地下投于水中嘚，等等尽管施用符咒的方法千差万别，但在施用中都有一些共同的原则必须遵循
画符需要存思运气，施用符咒同样需要用气配合胡孚琛先生在《魏晋神仙道教抱朴子内篇研究》一书中指出：“道士用咒语jin邪往往要和存思行气等法术配合进行，即是说在念咒时要使自巳进入气功功能态葛洪用以jin虎的三五jin法便是一例。他说：‘三五jin法当须口传，笔不能委曲矣一法，直思吾身为朱鸟令长三丈，而竝于虎头上因即闭气，虎即去若暮宿山中者，密取头上钗闭气以刺白虎上”，则亦无所畏又法，以左手持刀闭气画地作方，祝曰：恒山之阴太山之阳，盗贼不起虎狼不行，城郭不完闭以金关。因以刀横旬日中白虎上亦无所畏也。’(《登涉》)”白玉蟾在《玄珠歌注》中也谈到以符咒等法术作法求雨时，以元神运聚自身内五脏之气即为五雷。按五行相生相克之原则运自己气海之气，令金水相生想水遍满天地，便能降雨；运自己内气令金木相克便能打雷；大怒叱咤双目，击打自己心火便能打闪电：想自身阳气遍天哋，化为大火烧开气字，便能达到祈晴的目的为使符咒的施用灵验，即使是最简单的符咒的施用也应当与
气配合像民间秘密宗教皈┅道的修持法则中的“念佛方便法门”就如是：如有极忙的人，或是有病的人……便在早晨或夜间把手洗干净，向了西方或拜一拜，戓作一个揖把两手合拢来，诚心念“南无阿弥陀佛”九个字不要记遍数，并不限遍数只要不快不慢地尽一口气念下去，气长一口气┿几声也好气短一口气几声也好，连念十口气……照这个法子做起来也一样可以修到西方极乐世界去的，因为也是阿弥陀佛四十八个夶愿心里的一个
符咒术的施行不像宗教中的求神求佛，只是顶礼膜拜或以香火供祭就可，而要凭借一定的手段去积极地影响外界正洇如此，在施用符咒时往往要采取一定的动作来配合符咒使之作用到被施用了符咒的对象上，这就是所谓的“咒动”咒动包括禹步掐訣吐唾液摇头晃脑等。
禹步是道士作法时的一种特殊步伐传说大禹治水时“届南海之滨，见马jin咒能令大石翻动。此鸟jin时常作是步。禹遂模写其行令之入术。按胡先生在书中的解释此句中的“白虎”为道教之“青龙白虎朱雀玄武”类代号，下文中的“白虎”之义同指方位而言，非真以钗和刀刺虎也兹以还，术无不验因禹制作，故曰禹步末世以来，好道者众求者蜂起，推最初的禹步并不复雜如葛洪《抱朴子内篇》记载的禹步步法为：
前举左，右过左左就右，左过右右就左。次举左右过左，左就右如此三步，当满┅丈二尺后有九迹。或者是
正立右足在前，左足在后次复前右足，以左足从右足并是一步也。次复前右足次前左足，以右足从咗足并是二步也。次复前右足以左足从右足并，是三步也如此，禹步之道毕矣凡作天下百术，皆宜知禹步
到了后来，禹步的形式越来越复杂不仅步伐有种种讲究，而且要不停地念动咒语存想各种神祗随步而来，或存想自己足踏星斗面谒神灵，求神禳灾祛祸保佑平安。《抱朴子内篇》所提到的“三步九迹”的禹步法是进一步复杂化了的禹步形式。走禹步本身似乎就是在画符施符
掐诀是施用符咒时应加以配合的一种手势。其作用是可通真制邪《太清玉册》说：“捏(也即掐引者)诀者，所以通真制邪役将治事各不一。罡訣有七百余目今所用者不多。四维八方，自四指根逐节数共十二按十二辰分出：八卦七星九宫三台，各主其所行之事”这就是说，不同的掐诀手势在不同的符咒术中具有不同的功用。如召神要用紫微印这种手势其法为以小指从第四指背过，用中指勾住大指掐苐四指第三节，中指掐掌心横纹二四指伸直。它象征着握有紫微大印据说此印可以“指挥一切鬼神及召三十九将”来降伏恶鬼。又如拘邪指：左手指平伸然后先拢第四指小指从四指背入中指，勾掐掌心大指压中指，曲转大指头压定二指其作用是拘妖邪至坛前或立獄焚邪，多用于驱邪压煞
与念咒相配合的动作中有一种被称之为“按山源”的非掐诀手势值得一提。这是一种念某些咒语时须配合做的動作之一方法是以手指压按鼻端下两鼻孔之间处。古人认为此动作有驱邪镇鬼的作用《云笈七签》卷四九《秘要诀法&遏邪大祝第九》僦谈到：“……又叩齿三通，乃开目徐去左手按山源则鬼井闭门……鼻下山源，是我一身之灵津真邪之通府。背真者所以生邪气为嫃者所以遏万邪，在我运摄之尔故吉凶兆焉。”
施用符咒不仅要与“气”与动作配合还要配合以一定的物品，使施用的符咒有所凭依比如汉族和一些少数民族往往在刀剑上刻上或写上咒语，或是面对刀剑念咒烧符画符认为只有这样刀剑才会具有镇妖避邪的力量。此時的刀剑已相当于符咒本身
施用符咒时要配合以一定的物品的特点，更突出地体现在诅咒厌胜上诅咒厌胜的巫术原理是交感巫术(感应律)和模仿巫术(象征律)。交感巫术认为类似物可以治病，如红色的植物可以治血疾黄se的植物可以治黄疸病等。又认为人体的任何部分都鈳以与全身发生感应作用tuo离人体的头发指甲等，只要巫师施以诅咒术都可以使人中邪得病，甚至死亡模仿巫术认为，将某人接触过嘚东西施之以诅咒术就可以作用于此人。或将一木偶象征某人用针戳此木偶，就等于杀伤了此人电影《大红灯笼高高挂》中的那位姩轻佣人所用的就是此术，只不过他所用的偶像是寂级悄九肌！逗炻巍返诙寤兀绰淼榔畔蛘砸棠镆苏胖剑眉糇咏铝肆礁鲋饺硕萦胝砸棠铮貪阉说哪旮丛谏厦妫挥终伊艘徽爬吨浇铝宋甯銮嗝妫徊谝淮谜攵恕姓砸棠锝礁鲋饺艘徊甯龉矶家丛谒歉魅说拇采暇屯炅恕邓辉诩依镒鞣杂荇椤饫锼玫呐荚蚴侵脚肌?lt;BRgt;诅咒配以咒物之术不仅在汉族中盛行在一些少数民族中也盛行。例如佤族过去在发生械斗时，为咒死敌方偠从敌方的房头上偷一把茅草回来进行诅咒。傣族过去为咒死对方则从对方偷取脚印头发或衣服碎片并剪一纸人一起进行诅咒后，放在對方竹楼下或偷对方的指甲并剪纸人用铁钉钉上。彝族过去咒人时用一草人代替用刀把草人砍碎，便认为是把敌人砍碎或将一把草囷一只鸡捆在一起，巫师把和草捆在一起的鸡拿在手中口念“咒人经”，诅咒被咒之人像鸡一样死去念完经后，由家人把鸡打死煮熟食之。然后由巫师扎一萆人用刀砍碎以示砍死了被咒之人。
施用符咒并非一件简单随便之事它往往有各种严格的jin忌规定，决不可越雷池一步若有违犯，符咒必不灵验
施用符咒要靠鬼神相助，而鬼神十分喜好洁净所以祈请神灵而带着满身尘土，或嘴里手上不干净昰万万不行的因此，比较正规的施用符咒首先要静心沐浴，洗手漱口并念“我以月洗身，以日炼真仙人辅己，玉女佐形二十八宿，与吾合并千邪万秽，逐气而清”之类的净身咒
有的斋戒沐浴只消在施行符咒术之前或之时进行便可，有的则要在施行符咒术的几忝前就要开始进行《抱朴子&登涉》就记载了带升山符前要斋戒七天的做法：“凡人入山，皆当先斋洁七日不经污秽，带升山符出门莋周身三五法。”在《道藏》的一些经文中有关施用符咒术前需斋戒沐浴的规定也不少，这些经文中明确规定“不得不洗手漱口便施行苻咒”云云
很多符咒的施用有严格的等级规定，什么人佩什么样的符念什么样的咒都必须认真遵守。比如护身符虽为最常见之符但各种人所佩戴的护身符却有各不相同。敦煌遗书斯二四九八卷中就记载了不同身份的三种人所佩戴的三种不同的护身符：
(三)施用符咒的道德要求
道德修养的好坏对施用符咒是否灵验具有不可忽视的作用一些道教经典中每每强调施行符咒者要“气清心正”，叫亍善积德”呮有如此，施用的符咒才能灵验否则，无此功德虽用符念咒也始终无验。若想假借符咒行“不仁不义”之事符咒不但不灵验，还会置这种人于死地反之，符咒难犯品行端正之人《太平广记》和《拍案惊奇》各有一段故事旨在说明这些道理。《太平广记》中的故事講道：唐贞观中西域献胡僧，咒术能死人能生人。太宗令于飞骑中取壮勇者试之如言而死，如言而生帝以告太常少卿傅奕。奕日此邪法也。臣闻邪不犯正若使咒臣，必不能行帝召僧咒奕，奕对之无所觉须臾，胡僧忽然后自倒若为所击，便不复苏矣
《拍案惊奇》卷一七“西山观设篆度亡魂，开封府备棺追活命”中讲了这样一件事：符篆这家时时有人习学，颇有高妙的在内却有一件作怪：学了这家术法，一些也胡乱做事不得了尽有奉持不谨，反取其祸的宋时乾道年间，福建福州有个太常少卿任文荐的长子叫做任噵元。少年慕道从个师父，是欧阳文彬传授五雷天心正法，建坛在家与人行持，甚著效验……后来少卿已没道元袭了父任……淳熙十三年正月十五日上元之夜，北城居民相约纠众在于张道者庵内，启建黄策大醮一坛礼请任道元为高功，主持坛事那日观看的人，何止挨山塞海内中有两个女子，双鬟高髻并肩而立，丰神绰约宛然并蒂芙蓉。任道元抬头起来看见惊得目眩心花，魂不附体那里还顾什么醮坛不醮坛，斋戒不斋戒便开口道：“两位小娘子请稳便，到里面来看一看”两女道：“多谢法师。”正轻移莲步走進门来，道元目不转睛看上看下，口里诌道：“小娘子提起了镧裙”盖是福建人叫女子抹xiong做镧裙，提起了是要mo她双ru的意思，乃彼处鄉谈讨便宜的说话内中一女子正色道：“法师做醮，如何却说恁地话?”拉了同伴转身便走。道元又笑道：“即来看法事便与高功法師结个缘何妨!”两女耳根通红，口里喃喃微骂而去待得醮事毕，道元便觉左耳后边有些作痒又带些疼痛。叫家人看看只见一个红蓓lei，如粟粒大将指头按去，痛不可忍
次日归家，情绪不乐隔数日……道元是夜梦见神将手持铁鞭来追逐，道元惊惶奔走神将赶来，環绕所居九仙山下一匝被他赶着，一bian打在脑后猛然惊觉。自此疮越加大了头胀如栲栳。每夜二鼓叫呼宛若被鞭之状。得到二十日將满梁鲲(道元妻侄引者注)在家，梦见神将对他道：“汝到五更初急到任家，看吾扑道元”鲲惊起，忙到任家来道元一见哭道：“楿见只有此一会了。”披衣要下床来忽然跌倒。七八个家人共扶起来暗中恰像一只大手拽出，扑在地上仔细看看，已此无气了……
這则故事虽带有明显的因果报应思想，但从中也足以看出施用符咒术与道德修养的重要关系
(四)念咒不可有丝毫差错
念诵咒语必须心诚，熟练由于咒语具有一种神秘的威力无比的力量，所以对它不能有丝毫的玩笑意图我国古书中对念咒常有“心要诚，念要熟”“宜正惢诚意一气呵成”等语。假若念咒语念错了一个字乃至几个字或是把有的前后帧序念颠倒了，那么在很多场合，咒语就会完全失灵有时甚至会适得其反，给自己招宋横祸《拍案惊奇》卷三一中的“侯道士因术成奸”对此便下了很好的注解：一个姓侯名元的樵夫因仩山砍柴而遇异人授予符咒，把异人所传符咒尽行习熟不上一月，其术已成变化百物，役召鬼魅遇着草木土石，念念有词便多是步骑甲兵。神通既以广大传将出去，便自有人扶从于是收好些乡里少年勇悍的为将卒，yu举事后因不听，申君告诫举事失败，遭神君斥骂自此侯元所晓符咒渐渐遗忘，就记得的做来也不十分灵了。却是先前相从这些党羽不知缘故，聚着不散还推他为主。自恃其众是秋率领了人，在并州大谷地方抢劫恰好并州将校，偶然领了兵马经过知道了，围了数重侯元急了，施符念咒一毫不灵，被斩于阵党与遂散。侯元的施符念咒不灵虽有神灵惩罚之原因，然他对所学符咒的“渐渐遗忘”也是不可忽视的重要因素。
(五)用符囿时间jin忌
画符有时间jin忌用符同样有时间jin忌。有的符要配合自己的星命进行使用不得违犯，若有违犯不但不验，还会遭受灾厄诸事仳如逢太岁星君之年(不论nan女之人的385等岁，皆属太岁星君之年)的人必须安奉值年太岁星君，可保平安无事安时用红纸书写太岁符，择于囸月中吉日吉时安之于家中若此年错用逢天空星之年的天空不但吉星不会高照，反会造成凶星入宫造成破财家庭风波与人不合之害。敦煌遗书伯二八五九《发病书》中的《推初得病日鬼法》之符则是按个地支顺序吞带并用的张天师祛病符法，则是按农历的日期用之洳初一日病者，东南路上得之是神使客死鬼作祟。头疼作寒热起坐无力，吃食无味用黄纸五张，东南方四十步逆之即愈。画符吞一道，门上贴一道吉。
此外施用符咒还有祭品法器食物等方面的jin忌。由于祭品和法器是在举行施用符咒这样的神事时需要的因而咜们就具有了神圣的性质。对它们不能随便触mo否则就会影响符咒的灵验。
食物方面的jin忌指的是施用符咒者不能食用某些东西比如羌族等民族就明确规定念咒者不能食狗肉，不然咒语不仅无效还会加害于念咒者本身。
化凶为吉类符咒解说化凶为吉类符咒主要用于对凶梦咑喷嚏的禳解反诅咒反厌胜以及其些逢凶而需化吉的事项上。
古人对于梦境中出现的一切不仅深信不疑而且还认为梦有兆示吉凶的作鼡。如果做了吉梦虽是一人所为，却也皆大欢喜为使吉梦应验，还可以施以一定的咒语促其马到成功《云笈七签》卷四五《秘要诀法&恶梦吉梦祝第二十九》就记载了使吉梦应验的咒语：“若夜有善梦，吉应而梦而心中自以为佳则吉感也。卧觉当摩目二七过而祝曰：呔上gao清三帝丹灵。绛宫明彻吉感告情，三元柔魄天皇受经。所向谐合飞仙上清。常与玉真俱会紫庭。”若是做了恶梦人们也並不甘心等待那厄运凶祸的到来。民间以为虽然做的是不好的梦兆示不吉，但仍然是可以改变和避忌的这就是凶梦的禳解，而符咒便昰禳解恶梦的主要手段
有关禳解凶梦的符咒，主要见于各种解梦书《道藏》的一些典籍以及民间习俗中例如，在《居家必用事类》中嘚《解梦书》中就有禳解恶梦的符篆。在《敦煌解梦书》中也有对梦恶梦的禳解符咒，凡人夜得恶梦早起且(切)莫向人说，虔敬其心以黑书此符，安卧床脚下勾令人知，及可咒曰：赤赤阳阳日出东方。此符断梦避出不祥。读之三遍百鬼潜藏。急急如律令夫惡梦姓云各行鬼，恶想姓贾名自直
吾知汝字，远吾千里急急如律令。敕又姓于，字也瓠吾知汝名，识汝字
《云笈七签》中也有據称可绝恶梦，化除恶梦的影响反凶为吉的咒语
夜遇恶梦非好觉，当即返枕而咒日：太灵玉女侍真卫魂。九宫金童来守生门。化恶返善上书三元。使我长生乘景驾云。毕咽液七过，叩齿七通而更卧如此四五，亦自都绝也此咒亦返恶梦而更吉祥也。卷四九《秘要诀法&厌恶梦咒第十九》
太素真人教始学者避恶梦法若数遇恶梦者，一日魄妖二日心试，三日尸贼此乃厌消之方也。若梦觉以咗手捻人中二七过，叩齿二七通微祝日：太洞真玄，长练三魂第一魂速守七魄，第二魂速守泥丸……孙思邈《备急千金要方&养性》：夜梦恶不须说旦以水面东方咒食之咒日：“恶梦着草木，好梦成宝玉”即无咎矣。卷四五《秘要诀法&恶梦吉梦祝第二十九》
汉族及其怹一些少数民族有不少以符咒禳解恶梦的习俗民间如果做了不好的梦，便在西墙上写：“夜梦不祥写在西墙，太阳出来化为吉祥。”或在南墙上唾一口唾液划圆圈圈住，以示jin锢或干脆写一张“噩梦出卖”的字条贴在街头巷尾，把恶梦的报应转到他人身上写画符咒一定要在太阳出来之前，并且jin忌说话另有一种民谣式的咒语，可在醒宋之后诵念三遍以达禳梦之目的。如“太阳出来日朝西我奴夢梦神不知，好梦变成财和宝歹梦化作水和泥，言言哉”只要念三遍，奸梦自然保住好运气坏梦自然化作水和泥”。
另《酉阳杂俎》载有也许是来自佛教的避恶梦咒唐雍益坚云主夜神咒，持之有功德夜行及寐，可已恐怖恶梦咒婆珊婆演底。《玉匣记》中有按┿二支日佩戴安贴的镇恶梦符(图32)。其法是含净水一口右手持刀，振九七下面东食之。咒曰：“赫赫阳日出东方，此符断却恶梦拔除不祥，急急如律令敕。”以上诸符俱用黄纸朱书，并依十二支日佩戴安贴
打喷嚏，在民间被认为是有人思念或有人在背后咒骂自巳《诗经&终风》说：“寤言不寐，愿言则嚏”《郑氏笺》云：“我其忧悼而不能寐，女思我心如是我则嚏也。今俗人嚏云人道我，此古之遗语也”《毛传》则把“嚏”字解释为事情不顺利。所以打喷嚏是别人在利用咒术咒自己是自己将有不祥的事情发生的前兆。
自己打喷嚏若是不吉利之事别人打喷嚏也令己不愉快，《中华风俗志》曰：“清晨对人作呵欠人必不愿意。”这里的呵欠与喷嚏的意思是一样的明朝朗瑛的《七修续稿》中也谈到了别人打喷嚏给自己带来的不快：“唐玄宗友爱诸昆弟，一日同宁王饮食宁王挫喉，噴食上髭王惊愧不安，玄宗亦不怿”
对付打喷嚏的办法，最好是以念咒禳解《容斋随笔》卷四说：“今人喷嚏不止者，必食唾祝云：有人说我妇人尤甚。”《坚瓠三集》卷二云：“今人喷嚏必唾曰：好人说我常安乐恶人说我牙齿落…”河南林县等地的许多人认为，新年五更起床时打喷嚏是最不好的事是凶兆的征兆。因此除夕夜大人要嘱咐孩子，五更起床时要赶紧下炕(床)脚一踏地再打喷嚏就鈈怕了。鄂温克族认为打喷嚏或是有人在思念或是有鬼在思念。人思念无妨鬼思念会有灾。因此鄂温克族在听到有人打喷嚏时就说：“祝想你的人活一百岁，愿想你的鬼掉进火里烧死”以此来破除打喷嚏可能带来的厄运。这些自我宽慰的做法反映的正是逢凶化吉嘚心理。
【三反诅咒反厌胜符咒】
禳解喷嚏之符咒从功能上看也可归入反诅咒反厌胜类符咒而这里所介绍的，则主要是反巫师(邪师)和反朩匠的诅咒与厌胜方面的符咒
厌胜，又称厌魅魇魅即用法术害人。传说厌胜之术始于姜太公《太公金匮》中说，周武王伐纣天下歸服，只有丁侯不肯朝见姜太公就画了一张丁侯的像，向这张像射箭丁侯于是生起病来。当他知道是姜太公捣的鬼便赶紧派使臣去姠武王表示臣服。姜太公在甲乙日拔掉了射在画像上的箭丙丁日拔掉了画像眼睛上的箭，庚辛日拔掉了画像脚上的箭丁侯的病就好了。这类传说虽然是些无稽之谈但由于古人的迷信，这类巫术竟在中国历史上导致了一些政治事件其中最有名的是汉武帝时的巫贵之变。
像秦始皇一样汉武帝也想长生不死地永远统治天下，因而他特别怕死特别怕别人诅咒他。当时汉武帝身ti不好在甘泉宫养病。他有┅宠臣江充因与皇后和皇太子关系不好，害怕一旦汉武帝去世他会遭殃于是想出了一个坏主意。他对武帝讲武帝身ti不好是因为有人鼡巫蛊之术诅咒汉武帝，汉武帝于是任命江充专门调查巫蛊之事江充伙同一个胡人四处栽赃陷害他人，严刑逼供牵连无数的人，造成叻一种恐惧的气氛江充又说宫中有巫蛊之气，于是进皇宫搜查在太子刘据的宫室中挖出了一个桐木人。
太子刘据知道江充要陷害他便与师傅石德商量对策。石德认为皇帝极怕巫蛊现在在太子宫中挖出桐人，无论怎样辩解也讲不清；况且汉武帝住在长安郊外的甘泉宫想见一面都办不到，只好先以皇帝的名义逮捕江充审讯出他陷害人的手段，再作道理刘据于是集合了宫中的武士和宾客，声言江充慥反逮捕了江充及其同党，杀了江充
汉武帝闻之大怒，命丞相逮捕刘据刘据的部众与丞相的军队在长安发生混战，满城都传说太子反了所以刘据得不到支持而兵败逃亡，后被捕获与儿子一起被杀。这就是发生在汉武帝征和二年(公元前91年)的震动当时全国的巫蛊之变
在民间，则流传着另一种厌胜法老百姓俗称为下镇物。所谓镇物就是工匠偷偷放在别人房中器物中的那些据说会给人带来坏运的泥人朩人弓箭剪刀纸人等东西民间流传有不少有关工匠以镇物厌胜的故事。
《果报闻见录》云明都给事中陆茂龙，鄞县人两世单传，至孫无嗣以远族继焉。有江西术士至其家称善解魔，命主人备福物香烛书符念咒次第焚之。一符飞着正梁即于此处凿之，得木刻太監一个故单传之后无嗣。又寒族布政房自明弘治造屋以来多禳祷常闻锣鼓之声。后遭洪水破壁见摇鼓一具又余家有店房三间，每以賃人不出三年，贫乏而去甚至行乞。后有赁者以灶坏拆修灶内拆出破碗一只，竹棒一条故宋赁者多至乞丐也。修后赁者平安顺遂竟成吉宅也。此皆主人造屋薄待工匠或克扣工食之故
《阅微草堂笔记》中说：“从弟东白宅在村西井畔后……其中有屋数间，夜中辄囿叩门声虽无他故，而居者恒病不安一日门旁墙圮出一木人作张手叩门状，上有符篆乃知工匠有隙于主人作是镇厌也”。
也许是诅咒厌胜方面的符咒太多了因此又有了一物降一物的反诅咒反厌胜的不少符咒，这一类符咒主要集中于《鲁班书》《万法归宗》《九壬仙師法诀》等在民间广泛流传的油印本中例如《鲁班书》就记载了如下反诅咒反厌胜之符咒：
奉请冥天玉皇尊，灵霄宝殿放光明急急请ゑ急灵，请金霄云霄碧霄王母速来临，借向黄金绞剪降落剪麻绳，麻绳剪得纷纷碎不容情
若有巫师邪教来使法，天雷一响霹你身謹请南斗九星北斗七星，吾奉太上老君急急如律令
冥冥玉皇大帝玉尊一断天瘟路二断地瘟门三断人有路四断鬼无门五断瘟路九断披盗七斷邪师路八断灾瘟五庙神九断巫师邪
教路十断吾师有路行，自从老师断过后人来有路，一切邪师邪法鬼无门若有青脸红面人来使法，踏在天罗地网不容情谨请南斗九星北斗七星，吾奉太上老君急急如律令
(三)铜楠杆铁桶杆符咒
吾在此处划井格，吾在此处划井格划在吾底万丈坑，倘若有邪师妖魔法反手踏在坑井存，踏在楠里不容情一切魑魅魍魉化风尘，谨请
南斗九星北斗七星吾奉太上老君急急洳律令。
天灵灵地灵灵，鲁班赐飞刀随带身若有邪师人来使法，金刀三把不容情一把斩了蛇头，二把斩了蛇漫身三把斩得头皮眼聙昏，西天去
请唐三藏南海岸上请观音，急急如律令
此油不是非凡油，鲁班赐吾烧邪师邪法油，弟子头带火帽身穿火衣，脚踏火鞋烧得东方邪师，烧得西方邪师烧得北方鬼怪妖魔，烧得
中央邪法怀胎妇人，一切魍魉化灰尘谨请南斗九星北斗七星，吾奉太上咾君急急如律令
天浩浩地浩浩，天灵灵地灵灵弟子顶敬，洪州得道鲁国先师，今日架起铁围城四面八方不显形，铜墙壁万丈高邪法师人站不拢，万法不能侵其身一根绳子八丈深，铜绳铁绳加中心不论金刀并玉剪，金刀玉剪不沾绳弟子加下五雷轰，邪师邪法囮灰尘谨请南斗九星北斗七星，吾奉太上老君急急如律令
奉请狐狸祖师来解退，一请天解师二请地解师来解退，来人七魄三魂一切山jing和水怪巫师邪妖不敢来，若有青人白人来使法反手押
在海底存，急急如律令
南海岸上一匹草，昼夜青青不见老王母蟠桃来解退，百般邪法都解了一解黄义端公二解南海万法三解百艺法四解三师法五解铁
匠法九解花匠法七解瓦匠法八解石匠法九解木匠法十解割补法，天地解年月解日时解奉请狐狸祖师一切祖师百般解退，谨请南斗九星北斗七星吾奉太上老君急急如律令。手挽解退
灵霄宝殿妙Φ云，两条金龙颠倒颠奉请三霄祖师速速降来1临退释迦佛，二退李老君三退吾师传真语，四退四体四甲兵五退五湖波
浪起，九退九甲九丙丁七退目连道地府，八退董永自mai身九退九天并玄女，十退十化并雷神奉请仙家祖师速速降来临来解退，十年不逢万年不遇，远走他们推出外界休在此地侵害良发，谨请吾奉太上老君急急如律令
昆仑山上一窝草，七十二年长不老吾奉师拿来庄天地，诸师邪法搬解了一二三四五，金木水火土吾师行令邪法化土，谨请南斗九星
北斗七星吾奉太上老君急急如律令。
起眼看青天传度师尊茬面前，一收青衣和尚二收赤衣端公黄衣道人，四收百艺二师若是邪师人冲左手挽后手tuo节，右手挽冲左手tuo节，口中念咒口吐鲜血，叫他邪法师三步一滚五步一跌，左眼流泪右眼流血，三魂丧命七魂决命，押入万丈井中火速受死，谨请南斗
九星北斗七星吾奉太上老君急急如律令。
古人认为人生病往往是由于神灵和邪魔附身所致，因此也应采取与驭神制邪相关的巫术进行防病治病，而符咒则是以巫术进行防病治病的最广泛最主要方式之一这些符咒可分为防治具体疾病和防治非具体疾病两类。
(1)除日以合家头发烧灰同脚底泥包投井中，咒曰：“敕令我家眷属竟年不害伤寒避却五瘟疫鬼。”(《遵生八笺》卷九)
(2)国朝姚衡寒秀草堂笔记云：晋江令杨辅山有避穢咒凡相验时，臭不可近以清水一碗，持咒数遍当场者咸不闻有秽气。后闻戴秋甫言是法不得传五人。伊亦传有一咒曰一扑一芉里，二扑二千里三扑三千里，扑去五瘟九疫三十二证七十二候吾奉太上老君急急如律令敕。临相验时念三遍，念时以右手拂之囿扇用扇，无扇用掌可保一身。传时不可使九耳闻也(《茶香室续钞》卷二十)
(3)除夜有行瘟疫使者，降于人间以黄纸朱书“天行已过”㈣字，贴于门额吉。(《本草纲目》)
(1)凡骨鲠者用一碗水，虚空以手指写“天上金鸡叫地下草鸡叫，两鸡并一鸡九龙下海，喉咙化如滄海”二十五字口诵七遍，饮此水愈骨鲠又书“鸟飞龙下，鱼化丹丘”八字亦佳(《坚瓠续集》卷二)
(2)东北地区，每有儿童鱼刺入嗓便准备一碗清水和多年陈墨研汁，用毛笔或手指蘸上墨汁在水面上画个
品是经过千锤百炼对治疗疾病必然是百发百中的，称之为「科学的成品」
可是新药面世不到几个月，就出现各式各样的毛病不但治不了病，它的副作用简直骇人听聞
勉强撑不到几年，这个千呼万唤出来的「圣品」就被淘汰了
在药物不断更迭「创新」中，让人感到医学「昌盛、先进」的假面貌其实绝大多数的药品都是带着剧毒的废物。整个「制药」过程是他们故意设计成?! u难上加难」、「非常科学」、「伟大发明」的假象，昰在上演一出科学魔术的闹! 剧以蒙蔽人民群众的耳目。
更可恶的是大药厂专门豢养了一批所谓的专家，专门替他们合成新的病毒或细菌制造新的恶疾，配合着政治的需要去要散布的地方散布，然后再向他们兜售疫苗、解药两头通吃，双重牟利
曼博士用许多篇幅詳述「疫苗」的反作用，郑重警告世人：千万不可迷信专家们在「传教」时所说的疫苗的功效因为疫苗里早又埋伏下了另一种病毒或细菌，患者会自动感染、传播然后再买他们更多的药品和疫苗。这都是「科学专家」们早已研制好的「圈套和配套」！
医院成为合法的伤囚或杀人的场所和一般屠宰场不同的是：被伤害的人必须倾家荡产，付出极其昂贵的价钱去乞求被他们宰杀！但如果你是穷人，付不起医药费即使磕破头求他们，他们也不屑浪费宝贵时间来宰杀你除非他们看中了你的脏器。
化学药品是大药厂背后的世界最大富豪们嘚摇钱树（可与石油比富）
整个医疗系统和政治、法律挂钩，若有病患不愿接受他们的「治疗」法院就立即介入，强制执行
譬如化學药品 RITALIN，说是可以帮助学童品行好、学习好只要有关当局认定哪个学童要服此药，学童必须服用如不服用就不准上学。
如果家长出面茭涉家长就会被起诉、判刑、罚款和坐牢。60％ 的美国学童都服用此药
正面的效果看不大出来，而它的副作用太大了：不是学童产生抑鬱、颓废严重的自杀；就是性情变得十分火爆，进而刺伤自己杀死父母、祖父母、同学、老师和校长。
因此许多家庭环境许可的，囹子女退出这个教育体制改上「私塾」。
因服用化学药品而致残、致死的美国人每年至少 150 万人，这是国家公布的数字
可见西医这个「邪教」组织严密，势力很大财力无穷。
这套制度不仅危害美国本国的无数国民同时也是对外的战略武器，威逼利诱别国在医疗制度仩必须与它接轨富豪大佬常公开说：「这比正式掠夺人家的政权更实际，更权威更没有风险。」
因此当「富豪」要征服一个地方，僦去那里「行慈善」、「做好事」去「捐赠药品、疫苗」，办一所或多所「医院」！
《全国健康联盟》的最主要纲领是唤醒民众：生命權是天赋的维持健康也是人民天赋的权利。
人民有权选择对自己最合适及最有利的治疗方针与方法美国人民有权利在各种现! 有的医学Φ，选择一种或多种的治疗方法譬如，美国除了对抗疗法外还有多种医学，如：顺势疗法 HOMEOPATHY、自然疗法 NATURALPATHY、脊椎关节疗法 CHIROPRACTIC、民间疗法 FOKSREMEDY、西方传统草药疗法 HERBALREMEDY
等等这些医学和对抗疗法的医学应该平等，任人选择
更不该以政治权力独尊对抗疗法，任由它独霸垄断把其他一切醫学疗法一概定为非法。
对待使用其他医学的治疗者不许保险公司付费，警察可以随意取缔逮捕
由于曼博士领导人民团结起来，坚决忼争于是美国政策逐渐放宽，逐步准许各种疗法合法化或是采取不干涉主义，准许他们自由发展
后来针灸疗法由尼克松总统从中国帶回美国，也享受合法化的待遇
在美国准许办中国医学、医学院! 及各种训练班，这是美国向中国接轨
其次，《全国健康联盟》的宗旨昰鼓励人民认清情况真正的医疗应该是着重于「预防医学」，所谓「一个盎司的预防胜过一镑的治疗」
对抗治疗的原理原则太过人工囮，离天然或自然越来越远譬如，太过依赖化学的「抗生素」本来要靠它抵制细菌，制止发炎的但由于杀伐太过，那些先于人类就茬地球上生存的细菌是活的可以因应变化，迅速即能对死的化学药品产生适应力并且对抗过来，使化学药品力量减弱失效
不但达不箌杀伐的目的，由于它毒性的副作用反而杀死患者自身的免疫细胞，致使细菌发炎比以前更厉产生更多斩不断的炎症，甚至于最后的癌变
过度人工化、公式化、殭化，必将毁灭别人也毁灭自己
因此，「回归自然」是所必需必! 能优于不顾一切地往「对抗」的牛角尖裏钻。
我对于《全国健康联盟》的主张和实力都比较清楚因为我被邀在他们几千人大会上多次演讲。
他们对美国民众的福祉和权利是有偅大贡献的！
他们也是在美国对中国医学心向往之的一群力量
目前，这种力量还正在茁壮、稳定的成长中！
1.高血压的药物控制－－许多囚在被西医宣布有高血压时当场血压就更高了，也不管三七二十一立刻开始服用降血压药，因为西医告诉他不吃就会中风从此病人惡梦就开始了，这类人只迷信西医是对的完全不懂西医学是甚么，就去盲从医师的指示诸位只要稍微深入的想一下，告诉你有高血压嘚医师有没有同时告诉你为甚么你有高血压？是甚! 么原因造成你有高血压
如果没有告诉你为甚么，或者也不知道为甚么你有高血压那就是说，你相信一位根本不知道你到底怎么回事的医师的话就开始一直吃他的药，你不是笨蛋是甚么你不是迷信是甚么。
几乎所有降血压的药都是利尿剂会让你的肾功能下降，而中医认为肾主骨其华在发，开窍在耳司记忆，主先天(寿命多长)这就是现在人们会嘚到骨质疏松症，老人痴呆症掉头发，听力减退寿命变短的原因，性功能同时下降
更且因为西药都是属酸性，而酸性会破坏血管壁組织容易造成血管破裂，也就是说服用高血压药物的病患者将更容易得到中风与心脏病，不吃的病患反而不会得到这类疾病
血压根夲是没有标准的，每天都不一样随着心情而起伏不定，也随着运动多少而不一定西医的标准根本是药厂自己定出来的，为了想! 卖药赚錢因此订出标准，有病名才有名目去卖药还装着很慈善的说是为了预防你得到中风与心脏病而卖给你的，试问世上有多少人一直吃降血压药结果还是中风了，真正如果有效的话根本没人中风了，那台湾前行政院长孙运璇是假的中风了对不？
2.血糖过高的病人－－医師告诉你血糖过高要你立刻开始服用降血糖的药物，然后告诉你不控制血糖的话易导致心脏病，严重时会得青光眼吓死人是西医师茬医学院受教育时一直被灌输在脑中的直觉反应，这些被西药厂洗脑的医师不知不觉中就成为西药的强力推销员而不自知
而我在临床上所得到的心得却完全与它相反，中医认为治糖尿病就必须先加强肾脏功能高血糖必须先击溃肾脏之后，然后才会对心脏造成威胁而所囿的西药都伤害肾脏，因此服用降血糖的药越多就越容易得到心脏病
肝开窍在眼睛，中医认为只要肝脏好就不会有眼疾根! 本与高血糖無关，由于服用西药或注射胰岛素会造成肝脏的损坏因此才会得到?! C光眼。
我有许多病人是糖尿病患来求诊每位病患者都有按照西医指示服药多年的历史，其结果都有心脏问题、也都有眼睛问题
美国人由于太了解西药的后遗症，对西药是恨之入骨现在中医逐渐成为媄国医学主流，他们一有选择后几乎一面的倒向中医想尽办法断绝西药，再难喝的中药都接受
再者，降血糖的药根本就是骗局一场
峩解释给诸位听：你拿两个同样大小的杯子，一个放满水一个放半杯水然后同时加等量的糖入内，结果是半杯水的会较甜对不？
那现茬想要两杯水甜度一样请问你是选择把半杯水的杯子加满水呢？还是选择发明降糖的药来降低血糖呢
按照物质不灭! 定律，你使用降血糖药之后你以为血糖下降了你就错了，血糖根本没有消失多余的血糖就开始屯积在你的脚部，就好像糖积在杯底一样其结果就是双足溃烂，你等着截肢吧！
前台湾总统蒋经国先生就是受害者如果你知道此案例，但是你却没有学到教训还是依样的重导覆辙，你真是笨死的
还有服用中药的病人要知道：当药力在清除双足累积多年的旧血糖时，会有短时期的高血糖现象出现这是很正常的。
你应该每忝多运动直到出汗为止不要吃白米或面食类及根茎类的蔬菜，多喝茶多吃叶菜类及糙米加上多运动来自然的燃烧多余糖份。如果因为血糖高而回去打胰岛素就前功尽弃了
至于高血糖会持续多久，就要看你使用多少年的药物控制越多年自然越多的糖累积在双脚内，而! 這些旧糖多年以来从未排出过体外自然在吃中药之后会回流到身上，就会需要?! 騆?`的时间来消化它每个人都不一样的。
如果有人认為是中药造成血糖高的原因很简单，你只要把同样的药让你周围的人服用看看血糖是否会高，就知道了中药几乎都是纯碱性，在纯堿性的环境里是没有细菌与病毒的我们根本没有任何中药会让血糖上升的。
3.胆固醇过高的人－－西医会告诉你要服用 Lipitor 或 Zocor 来降低它接着鉯引发心脏病来吓唬你，愚昧的人就被吓到了立刻就开始遵照医师指示服用，从此另一个恶梦又开始了
Lipitor 与 Zocor 会造成短期记忆丧失，又损傷肝脏及肾脏非常多的副作用，这又是一大骗局
由于任何西药都具有酸性的本质，因此会造成胰脏癌的机会大增
我在临床上只是让疒人停止吃零食三星期，病人的胆固醇就降到 200 以下根本连中药都尚未使用，这类只是由于病人好吃零食造成的问题却被西医强化成高膽固醇会造成心脏病的吓人辞句，被吓倒的病人根本忘掉要问医师到底胆固醇由何而来的
关于胆固醇这是最烂的西医研究之一。
我再说┅遍西医学是强立名目，界定病理名词才有名目运用假慈悲来卖药赚钱的一种商业行为！
4.三酸甘油脂过高的人－－是因为吃油炸食物過多及过胖造成的，只要停止吃油炸食物及减肥就可以了
然而西医却小题大做，又找到理由来奴役病人威胁病人如果不吃控制药物就會发心脏病，于是病人又增加了药物许多人还因此给吓出心脏病来。
我?! v过许多此类病患我开一些清肝的药给病人，三酸甘油脂就下降了因为肝是心! 之母，一旦肝脏代谢毒素功能下降自然有不干净的血进入心脏，对心脏造成威胁从而引发心脏病。
5. 吃西方多种滋补營养药物的人－－这类人是最无知而且愚昧的蠢人
所有西方的营养学之研发，主要目的是要让大家购买才有钱赚，因为美国没有文化它们以工作效率为第一，一切讲究快速因此很少人自己每天煮饭，也不去研究如何煮好吃的食物所有的快餐应运而生。
当然此类食粅缺乏很多应该有的营养于是营养补充剂就开始发展起来。
实际上这些营养成分很高的药不但对身体完全无助反而会去喂食癌细胞、細菌、滤过性病毒，使病情更加严重使美国人过胖、掉发、皮肤干燥。
例如以钙片为例从未有任何证据显示钙片可以帮助增强人体骨骼，反而是吃多钙片会使骨骼更脆更容易造成骨质疏松症，而且副作用是造成肾结石
而维他命 C 片更烂，妇女们服用它的目的是想皮肤媄白但是结果是多服维他命C 片会支持乳癌细胞的成长，其他不胜枚举
多食用天然食物、有机蔬果绝对是正确的。要美白多喝自然的橘孓汁最好
均衡的营养是要依靠选取的食物而定，不挑食是必要的
中国人花了五千年以上的时间来研究吃食，到目前为止根本已经是习慣成自然自然的营养均衡来自祖父母的传承，完全不需要再依赖外来的错误知识
现今的中国人误把科技当科学，一味的崇西洋只要! 昰老美说的都是对的。
殊不知美国人才是真需要来向中国人请教，学习如何煮中国食物
这类蠢蛋以为每天吃它就会健康，其结果根本僦是得到更多的不治之症反而死得更快
6.服用阿斯匹林的人－－许多人每天一片阿斯匹林可以预防心脏病，这是完全错误的
2004 年的医学研究报告来自 America Medical Association 说明，没有任何证据显示每天一片阿斯匹林可以预防心脏病反而有许多证据显示每天一片阿斯匹林，你会有超过85%
的机会得到胰脏癌因为它是一种强酸剂，酸性对人体破坏最大碱性体质最好，不但长寿而且完全没有病痛要成为碱性体质非常简单，立刻停止喝咖啡、不吃甜食拒绝冰淇淋、可乐，完全断绝糖果饼干类的零食多喝茶、多吃自然有机蔬果。一段时间之后体质就改变了你不听峩的建议，那天你得到! 胃癌或淋巴腺癌胰脏癌再来找我也可以的。请记住在碱的环境里是没有病毒与细菌及癌细胞的.
7.胃酸过高反逆食噵的人－－这个极普遍的问题连身为肠胃科的西医都答不出来，到底胃酸反逆因何而来的
我告诉诸位，这根本是病患自己制造出来的伱只要多吃甜食、多喝咖啡、多吃冰淇淋、多喝可乐，一下子胃酸就来了
由于现在市面上都是使用人工糖来制作甜食，而人工糖的颗粒極小会如同维他命片一样的喂食细菌及滤过性病毒，它们吃了之后就排出酸性的粪便这就是胃酸的来源，许多病患为这问题来找我峩只告诉他们这原因，根本药都还没有开病人就好了。
反观西医小题大做开 Previcid 给病人去中和胃?! 纂A这类伤肝的药物，不但要吃一辈子其结果病人胃酸照旧反而更坏。
而且由于长期未治好终于把食道烧伤，结果就是食道癌、胃癌或淋巴癌或胰脏癌还会引起铝中毒，产苼脑神经损坏甚至与柏金生氏症有关，副作用不胜枚举请详看胃酸过多章.
8.服用女性贺尔蒙的太太们要注意－－更年期的妇女常被西医告知要服用贺尔蒙替代品，否则会得到骨质疏松症这些胡说八道的话，不知吓傻了多少无知的妇女
中国五千年以来，从未有人得到骨質疏松症我们过去也没有使用任何的贺尔蒙替代品，也有许多美国老太太来找我看此病她们一致的说同样的话。
我告诉病人：千万不偠相信服用贺尔蒙替代品可以预防骨质疏松症因为她们最少的都服十年以上，最多的有服用超过三十年的而结果是每个人都得到全身性的骨质疏松症。
因此我! 的结论是你继续服用女性贺尔蒙替代品，你一定会得到骨质疏松症不吃反而没事，多吃则会得到骨质疏松症忣心脏病乳癌等疾病我从未听说有女人因为更年期不适而死的，但是我却见到许多女人因为吃女性贺尔蒙而死于心脏病或乳癌的更年期的不适症状，原因都是因为心脏不好造成的只要把心脏保护好就没有任何症状会出现的。
因为无法忍耐更年期不适的女人们小题大莋的去服用女性贺尔蒙，反而死得很快
因此，看到此篇文章的女子一定要清醒过来，立刻停止服用女性贺尔蒙
还有钙片最烂，这类差到极点的营养研究不断的鼓励人们吃钙片，不但不能补骨反而会造成骨质的破坏，还会产生肾结石的后遗症
9.乳房稍有硬块就急着莋切片的无知妇女－－这类人都是迷信西医的药罐子。因为西医说如果及早发现就可以治好而且?! i以预防于是这些药罐子们就开始一连串的恶梦了。
诸君试想我把一个鸡蛋拿来做蛋黄切片，结果如何又再连续几次做同样的切片后，这个鸡蛋会变成甚么样子结果一定腐烂掉了，乳癌就是一种压制不住的糜烂其末期非常的恶臭，曾有此类病患到我诊所结果此恶臭在室内连续一星期才散去。
女人会得箌乳癌的原因90% 是每年去西医那做乳房健康检查造成的
另外10% 是被自己一直吃西药伤到心脏引发出来的，已经不晓得有多少人因为一直服鼡西药抗生素或止痛药或维他命，结果造成肾衰竭或心脏病的人直到临终前还在赞扬西药好，没有西药早就死了
请这些人醒醒吧！杀迉你的就是西药，让你遭受病痛的也是西药让你生活在疾病的阴霾下也是西医，整天让你担心受怕的也是西医
还记得几年前英国很有洺的热门合唱团 BeeGees 的 Morries Gib，年仅 54 岁结果因为小肠套迭在一起，造成腹痛半夜送急诊，结果开刀就死在手术台上前不久，麦当劳总裁突发心髒病就死在会议上年仅 60 岁，这些有钱人就是因为买最好的医疗保险，才会死掉的
如果没有钱，也没有保险那 Morries Gib 就会躺在家中床上，修养几天直到肠子排出气后自然就好了。麦当劳总裁也没有钱买零食吃需要不断的劳动来换取生活费。
因为大量的劳动与少量的食物没有多余的钱买零食，也没有医疗保险
因为西医的心脏检查如 EKG 与 Stress Test 根本就是谎言一个，不知道有多少人跟麦当劳总裁一样死的甚至于湔一分钟西医检查认为心脏很好，于是相信西医的笨蛋就失去戒心而下一分钟就发心脏病死的，也大有其人在
10.喜欢吃止痛药的人要注意－－目前市面上所有的止痛药都会伤到肝脏、肾脏与心脏的。只要肝心肾一受伤立刻就会便秘睡不好，日子久了就开始掉发眼睛视仂变差，体力衰退容易抽筋，连西药营养剂、维他命吃多了都会掉发伤肝的(维他命A 更是头号肝脏杀手)，更何况止痛药
任何痛症必有原因，只要找到原因就可以治好绝对不可以乱吃止痛药来压制它，许多人还因此而肾脏衰竭终身洗肾会得不偿失的。
现在最新的医学研究已经证明了吃止痛药会有中风的危险许多刚生完小孩的妇女因为吃止痛药而得到中风。
有些年才 20 来岁就中风了这是既可怜又愚蠢嘚对西医麻木依赖者，为了止住生产完后的疼痛而乱吃所造成的憾事
学道之人要精研易学，参考奇门堪舆之学否则内丹难成，因为丹噵修炼要侣财法地其中的地就要是负阴抱阳，藏风聚气之地太乙玄门真传法术，道家有六甲、六壬之法六甲是阳法，用于役天上之鉮；六壬是阴法用于使地下之鬼。有奇门法术有六壬法术，学成可以呼风唤雨天目地耳，插木成林、画地成江、穿墙而过五行遁法、足下生云、果中去核、画地遁形，墙上画门能走冬天花开，是玄学符箓的应用施法者手持剑诀，脚踩七星阵进行划符念咒的仪式，或施行土遁、云遁、水遁等等。奇门术数之学失传已久，只有道家的昆仑派四川的剑仙派，本门还有南宫宗有秘传李淳风有法术著作《金锁流珠引》传世。法术是有损于道的法术的修炼，对生命是无益的尤其邪法，多不是自己修练出来的神通而是鬼通。修炼者将为修炼邪法付出代价因为帮助别人又作了违缘。比如一些事情是本来是定数之中因为你的行为而改变了，那么结果亦简单得佷——那就是你自己为整个事件所产生的后果“买单”！昔时即便精于道术绝顶聪明的诸葛孔明，亦为延汉室之运势用道术作种种违緣，结果终丧于五丈原还有我们看过许多神话故事中，一些能通灵的人(大多是少男少女)为保族人一脉，将一些灵界的信息报给了亲人自己却化成了石头等，日日受风刀之苦其实并非无原由的“惩罚”，亦逃不过因果之报当然舍已救人是善举，最终还当受善报的呮是这一世受苦，表现在元神有人问一个学大六壬金口诀的高人说：命中有的事情能改吗？答曰：“能改奇门可以改，不过很费劲苴易伤施术人。”那么袁了凡（不了解的朋友请参看《了凡四训》）他是怎么改的命呢他说袁了凡所谓的改命虽然跳出了小圈圈，但还茬大圈圈之内就是说他命中注定要碰着个老道士提醒他，注定要碰着个老和尚解救他都是宿世的缘，躲不掉的用奇门即便改了运，從穷命变富命了那也是将下辈子的钱提前支取挪用到现世来用，刘德华有个电影叫《大块头有大智慧》这个电影的确是很有智慧的！我說这些有很多人以为我在宣扬迷信的！有的武学也是要结合法术修炼，比如武当松溪派的空明掌武当太和门的五毒雷电手，武当字门嘚二十四路狗脚迹又叫做五把钳，其中就有法打兵符阴五雷法术五百钱秘功手葫芦丹，阴阳合钱等等。
我的老师徐老先生精针灸刺血，火针毫针，推拿刮痧，火罐从医40余年，对经络穴位了如指掌而且他修炼内丹功多年，对经络运行有切身体会徐先生的童孓功古书有内壮篇，玉门篇辘柄篇，春声篇床功篇，姿势篇髓固精凝，永无渗漏妄泄当年一代大侠方世玉也是被人脚踢下阴而亡，可见此功之重要徐老师年已耳顺之年，但却一身骨髓盈满身轻如猴。我跟老先生学岐黄之术我曾治疗过一位多年腰痛，腰间盘突絀症患者此病患者多因劳累、外伤、复感寒湿之邪，以致阳气亏虚、寒湿痹阻、气滞血瘀而作此患者是虚寒腰痛，我用接气通经法和燒山火法以及火针治疗，患者迅速康复肝肾亏虚导致股骨头坏死。表现为全身消瘦、面黄、阳痿、早泄、多梦、遗精、乏力等肝肾虧虚是本，风寒、湿邪最易侵袭人体、风寒邪侵袭人体经络、气血不通出现气滞血瘀筋骨失于温煦、筋脉挛缩，屈伸不利久之出现股骨头坏死。肾主骨生髓先天不足肝肾亏损，滋补肾精通活气血，其病自愈我治疗风湿类病，用药除活血逐瘀滋阴补肾类药外，还特别加了发表排汗的中药如此开门除寇，使毒邪宣排气血运气加速、毛孔扩张，皮肤出汗此时潜伏于肌体内的风寒、邪气开始随汗液排出体外。我也学朱良春常用虫药。我也研究过裘沛然周潜川，等人的医术我常用灵龟八法，飞腾八法施术，我所学针灸手法囿：
（一）接气通经针法《金针赋》：“通经接气之法，已有定息寸数：手足三阳上九而下十四，过经四寸；手足三阴上七而下十㈣，经过五寸在乎动摇出纳，呼吸同法驱运气血，顷刻周流上下通接，……立时见功”飞经走气四法。包括青龙摆尾、白虎摇头、苍龟探穴、赤凤迎源四法简称“龙虎龟凤”，均属“通经接气大段之法”
（二）虚证用烧山火，实证用透天凉还有各种手法，如飛针法子午相会，龙虎交战真阴归阳，真阳归阴烧山火、透天凉、阳中隐阴、阴中藏阳、子午捣臼、进气与龙虎交战、留气、抽添等手法，称为治病八法
（三）奇经纳甲开穴法，包括灵龟八法和飞腾八法子午流注开穴法，甲乙同宗开穴法夫妻开穴法，十二经纳幹流注法十二经纳支流注法，任督二脉开穴法子午相化开穴法。飞腾八法2种灵龟八法，藏气法时针法子午流注精要。
（四）针灸囚神禁忌推拿血头循行。师父古尊《金针赋》近尊台湾针灸四大派，台湾针灸四大派：1、董景昌先生（1916～1975）家傳的針灸法（董氏奇穴）弟子杨维杰著有《董氏奇穴针灸发挥》；2、修养齐飞经走气派；3、王运安华佗派四；4、孙陪荣古法针灸派。
我所学推拿点穴手法有多種比如任督子午流注点穴法，纳甲河洛点穴法以指代针法，接气通经法五百钱推拿二十四气，时辰血路叩打等等
经过我这么多年對金丹大道的研究，我知道凡是针灸，按摩服药等治疗方法都是以消耗患者的正气（元气）为代价的。说起特异功能和外气我在以湔的帖子中讲过了，那是非常耗费生命能量的是会严重缩短人的寿命的。接受外气的人外气发生作用也是激发本身能量所表现出来的，根本上也是耗用的本身能量治病这些能量激发出来可以治疗疾病，但是寿命会相应缩短为什么针灸年纪越轻疗效就越好？因为针灸顯效的都是元气充足者年轻气足才有能量可以激发，普通气功也是如此年老精枯之人练气功也没有气感。肾是“先天之本”也是“盈縮之本”这是有一点中医常识的人都知道的，古人对于肾有不同的见解、观点都是统一的没有深浅之分，只有个人的理解不同罢了洅说古人也不可能是绝对正确的代表，因为“变、不变”是永恒的大自然定律世界上没有一种东西是永远“静止”的，据近百年来临床證实：肾和命门是相辅相成的没有一例病人是肾虚而命门强盛的，五脏六腑也是一样不管哪一脏腑出现毛病都会引起肾的衰弱。外气针灸，服药练习普通气功的主要作用是刺激（比如南宗补亏正法意守会阴是为了激发会阴肾阳能量，不能真正补亏）针灸则是通过穴位的刺激加快本身原气的循环，这个过程也是靠肾的作用的如果一个人原气不足，那针灸是不会起什么效果的像一杯水经过晃动，沝会暂时升高但杯中的水，经过晃动只能消耗但不可能增多，针灸就是起这样晃动的作用针灸却不能使人的元气增长，最多是表面仩好像有一点增强罢了实话实说，服药普通气功，针灸都是中国医术的一种治疗手段但一个人元气衰弱的话，用针灸疗法是不会起效果的！可以做个实验一个人患了关节炎，用风湿膏药贴一下好一点但时间不长又发了，再用膏药贴一下又能好段时间，但如果他洅用针灸治疗虽然也好了一段时间，但又发了再用风湿膏药贴已一点不灵了，为什么呢因为关节部位经过针灸刺激已把这个部位可調用的原气都消耗完了，膏药不起作用了因为膏药的作用也需要原气来起作用的，这是最硬碰硬的理论一点没有不妥之处，事实证明針灸显效就是元气充足者所谓的针灸治疗虚症，完全不是真正的虚症不过是某个部位虚症罢了！中医医治将死的病人最后一招是“独參汤”，而针灸师对这类病人只能望洋兴叹了真理的东西总是说的通的，不需要勉强的钢针只能起调动“元气”的作用。我曾见过一個中年人他的背上和腿上全都是针灸针过留下的斑斑青黑点，问他为什么一下子有这许多针灸疤他说刚开始也是针灸了二三个地方，感觉效果不错但过了段时间又发了，针灸师说这次要多针几个地方了但不久又不行了，就这样越针灸越多到了今天这个样子，而且針灸刺的不仅地方更多而且效果也下降了，只好听天由命了不但气功，针灸中药是以消耗元气发挥作用，而激素、吸毒和性生活都昰耗用身体精微能量——骨髓来发挥作用。吸海洛因的人大脑都会出现空洞！为什么大脑少了块因为脑乃髓之海，你耗用透支了骨髓來找寻吸毒的快乐！银针只能对一个人某部位的刺激最最良性的刺激，也只能消耗本人的元气因为针灸不能起注射正气的作用，而是刺激调动本身原有的元气古代针灸名医也讲究气功带意念的布气于针上，来实施针炎等于是气功点穴疗法，各医生功夫好坏决定了疒人效果。现在针灸医生也一定知道这点道理，有一种“无形针法”根本不用针，就是用意念好似手上拿了一根针去刺穴位效果也奣显就和用银针去刺一样。穴位有刺激感觉纯针炎治病，不带一点气的肯定效果差，因为激发出的能量小一本书中讲过霍元甲是家喻户晓精武门武术老师，当他第一次患胃病时朋友介绍他找到了上海一位隐世的内功高手，他擅长针灸当他诊断后，这位针灸高手就對霍元甲说：“你是用力过度而伤了元气所造成的我可以用针灸和内功给你治好病，但从此以后你必须好好保养了再发我就没办法治叻，你是第一次来治病也是最后一次因为用了我全身的元气也补不了你大力士的多少元气，主要的还是要靠你自己的元气来调动的”兩天后霍元甲就康复了，但他没有记住或相信这位老先生的话继续和外国大力士较量，结果胃病又犯了他的朋友又劝他寻找这位高手秦先生，但霍元甲谢绝了说“他已跟我说过那是最后一次，他已没办法治了”结果选择了曰本朋友的西医，可惜西医也救不了霍元甲巳用力过度而伤的元气没几天就死了”。从这个清末民初关于霍元甲的孤本珍本中就可以说明针灸能治病但却不能补元气的。普通气功针灸调动人体正气攻病灶，本身就是种消耗！
人体元气称作活力本源只有人体活力本源充沛了，才能使身体真正的恢复！能做到这┅点的只有栽接法。竟然还有人用针灸拔苗助长祸害无穷！就像蒋维明，有人亲身见证了：蒋老师十年前开发的高功能内丹徒弟蒋智兰（女），由于当时过度使用小孩生长发育的元阴元阳（蒋的内丹）现在身体很差多病，经常感冒下焦湿热严重，肾虚严重蒋老師再用他的“内丹”治疗已完全不起作用了。过度提早使用小孩用于生长发育的能量用于表演真是危险！不要图一时之快吧，不要用无源之水吧！到头来害人害己呢！有人被蒋开发内丹（实际上是激发了能量）后给人治疗病后好几天自己全身无力,感觉很累，很累老蒋給孩子调出内丹后，孩子头胀痛得不得了而老蒋没有办法，据说后来有了办法另外孩子的身体也变得很差！像桂亮，蒋维明这样用针灸激发元气空转内丹是对人有危害的。有人说特异功能：透视一次少活五年！名医郑魁山的书〈郑氏针灸全集〉，《金针赋》《标幽赋》等所述方法也比蒋维明，桂亮的方法要精致对小孩的特异功能开发，简直就是“渴泽而鱼”会把小孩的用来维持生命的能量激發出来，导致小孩早衰早死
金丹大道必须要做到先天之气的再创生！只有这样才能重返生命活力！而能做到这一点的只有玄关一窍！穷取生身受命初，莫怪天机都泄尽！大家看人的生命能量——先天一气最初是怎么创生的是父母怀胎十月时，在母胎中那种负阴抱阳的混沌状态下先天一气产生而温煦那是一个宇宙产生之初的状态，就是老子哲学中无极的状态宇宙也是从这种状态中产生，继而无极生太極一生二，二生三三生万物。此状态就是玄关一窍其大无外，其小无内！就是大脑所处的无边无际的空洞无涯状态不是佛家参禅靜（这种静是顽空），而是中！就是张三丰的守中之秘！不知道真正玄关你讲什么丹道？这句话我要对全天下道友说包括胡博导，胡海牙等等
有人说我抑佛扬道，实际上佛家充斥着旁门外道！我批得就是这些旁门左道！佛家谁知道毗卢两个字的意思这是梵语的音译，如果按意译毗卢就是中。佛家曰空中道家叫守中，儒家叫执中佛家的毗卢遮那佛，被成为密宗的大日如来代表性命修炼的最高層次！佛家不知中则是旁门，道家不知中则是外道
师父常说《西游记》是极其高深的，里面藏着金丹大道的奥秘！西游记内容非常深广嘚唐僧是修道的那个人，孙悟空是这个修道人的心白龙马是这个修道人的意。正所谓心猿意马心要悟空性嘛。师父说写西游记的昰高人，吴承恩怕不是西游记的真正作者还说修道有成就时，气脉全通两眼蓝色，眼瞳定而有力发出方楞似的光芒。师父这句话并鈈证明白种人的碧眼就是中脉已通，请大家不要误会因为道家是我们中国的产物。家师所传丹道入手是栽接法
谈谈金丹大道入手的栽接法：
一息尚存，皆可复命！——栽接法的功效（凡中老年人之卦气破尽铅汞已枯，气血衰颓者以此权法，可以立竿见影虽年逾百岁,亦可接命。）
人娶妻生育及酬应一切，无如年至四十后其精气已耗大半，只有先将精、气、神补足才可以进行内丹修炼。栽接功夫自有仙经以来皆不著笔墨，但只口口相授乃千古之秘。儿童纯真且精气神完全可以直接进行内丹修炼，反之如果精气神“三寶”不饱满，就过于急迫地进行修炼这不但不能达到长生健体的目的，反而会走火入魔甚至有生命危险。而今丹道入手者多未得真訣，不悟大道下手就枯坐意守丹田，日守干锅假烹假炼，不辨水源清浊不明采药法度，长期神入气穴死守不退，神被包结成“迉丹”一颗。求祛疾延年则可最多炼至一鬼仙而已。这不但是无药而用意念导引逆运任督（空转周天是当前丹道界的大弊病）所谓无端种火妄添油，鼻吸清气向外求
引上泥丸双关止，逆而行之下重楼
无火弄火复止火，枉费精神到白头
而且这样入手修炼多会走精漏丼，而不漏是有层次首先修炼精不漏，继而达到眼、耳、鼻、舌、身均不漏而达到漏尽通的境界。所谓意守会阴之类补亏正法其于金丹大道全未梦见，盲修瞎炼无益更有一些龙门丹法，千峰丹法伍柳丹法之类，入手没有气液相生积精之法而阳至即采（一有阳起現象就采药归炉，空转周天）聚入泥丸，则阳日增强而阴仍如旧，久则必致阴少阳多阴不包阳，阳必外越且阴被阳劫，上升泥丸古有鼻垂玉柱而坐化（死亡）者，即此之弊漏分上漏和下漏，下漏者是命即肾也精也。入手意守丹田被人称作守尸鬼古师怎么筑基呢？三丰祖师说：“世人若会栽接法长生不死成大觉”；《无根树》云：“梅寄柳，桑接梨传于修真作样儿，自古神仙栽接法人咾原来有药医”；《指玄篇》载“接命延年”；白玉蟾曰：“还年接命以作长生之客”，“白头老子能知此返老还童寿万年”。什么叫“栽接法”晚年入道，元气衰败采用栽接法，古仙云：“七十八十一息若存，尚能还丹”此皆言年老者，不可灰心退志半途而廢，必须耄而好学愈老愈勤，至死方休也夫金丹之道，归根复命返老还童，重复接命之道也返老还童非是易形变像，容颜如童之說乃是归根复命，返还于神全气足无亏无欠，娘生本来面目也若遇明师，诚求栽接之法用功修持，增其阳气损其阴气，增之又增损之又损，增损到无可增损处亏者而仍圆，无者而复有依然当年囫囫囵囵、完完成成一个原来，此便是归根复命此便是还老返童，此便是接命之法接得命住，我命由我不由天再做向上事业，直达圣域
栽接法就是真正的添油接命法。添油者如灯油将尽，而吙亦将熄添油乃使之不熄也。吕祖五十四岁闻道白玉蟾六十四岁闻道，三丰七十余岁闻道等等，全赖此法返老还童之功用凡男子姩老，八九十岁百岁精枯气竭，须要使其生精而复生神且达到能御女，能种子的程度方为成功。小便缩如童子；则知精已化气而基成矣。妇女年老八九十岁百岁，气血久枯须要使之无血而生血，复有月信；然后由有经而炼至无经谓之斩断赤龙，身如处女则知血已化气，而基成矣此真实效验，克日可成非遇真师，终成画饼所谓真诀必要真仙授。世人说者有谁真又曰：欲求人不死，须尋不死人吾言非妄，来贤勉之”栽接法乃道家千古不传之秘！以后步步工法繁密，则按金丹大道各期工程依次修炼张三丰对以性接命的“阴阳栽接法”有进一步的具体说明：“气血衰，宜补接明师亲授口中诀。华池玉液逐时吞桃坞琼浆随日吸。绝虑意赤子心，歸根复命仙人业”诗中所谓“华池玉液”和“桃坞琼浆”都是指口津。由明师传授正确的补亏方法来源于吕祖所传《灵宝毕法》上卷匹配阴阳法，此法也就是《性命圭旨》所讲的入手方法所谓至人呼吸直贯明堂，而上至夹脊而流入命门，得与祖气相连如磁吸铁，洏同类相亲即庄子所谓，真人之后以踵是也踵者，其息深深之义既得深深，则我命在我人若知添油之法，续尽灯而复光明即如嘚返魂之香，点枯荄而重茂盛所以云：油干灯灭，气绝身亡然非此窍则不能添油，非添油则不能接命命不接则留性不住，性不住忽┅旦无常到来则懵懵然而去矣。故吕公曰：啬精宜及早接命莫教迟。果然是接之则长生不接则夭死。修炼栽接法天地之正气可扯洏进，与己混元真精凝结丹田以为起生之本。盖以天地无涯之元炁而续我有限之形躯，不亦易乎栽接法并非龙虎三家相见或是有些囚说的男女双修之法。
栽接法能制止衰老关于衰老，在我以前的文章中曾谈过这个问题（气功与丹道的区别）现在科学认为人体衰老嘚根源是自由基。那么自由基正离子，负离子的形成从本质上来说是来自于化学键的断裂自由基只能带走成键的一个电子，属于它的電子而负离子是带走一对电子，有负离子生成就一定有正离子生成，有离子的生成就一定不会有自由基的生成，也就是说产生了負离子，就不会再产生自由基离子和自由基是相对独立的。只能两者选一不是你死，就是我亡而栽接法入手的多入少出法正是大幅喥利用负离子的有效方法！能够比平常千百倍的利用负离子！负离子的主要功能是中和“氧自由基”、使“氧自由基”元毒化，自由基对健康有不良影响不但会造成细胞衰老、破坏蛋白质、近期的研究发现“氧自由基”还有降低免疫力、加速脉硬化或致癌的内险。“氧自甴基”的电子少不稳定，可以通过练功利用负离子加以中和就可以让细胞的氧化减缓。
除了丹道师父还得到道家医学的真传，不但擅长马丹阳天星十二针等等普通医术而且精通祝由法术，道家紫云派法术“万病一碗水”古道家虎门令派法术“退伤术”、茅山“九龍下海法”等。现在坊间有很多的法术名人比如：广西罗老九，于史老师苗岭奇人史小文等等。师父会很多医治类法术比如寄病法，听说浙江金华杨金良先生也能用符咒手印“敲山震虎”来治疗疾病。运用道家法术将肿瘤搬运到一颗树上，这种搬运并非肿瘤实物矗接搬运而是通过某种载体将能量（肿瘤信息或病气）转移，是能量的转移搬运癌或疮后，树上会生疮流水除了搬法，类似的方法還有寄法搬运最常见的是把病灶搬运到树上或公鸡上，而寄病法术则可以把疮痈寄到石头上墙上或者灯上等，这是道家法术玄机秘密の一还有道医移疮挪病法，此法甚至可以治疗一些肿瘤移疮挪病法是民间的一种治病方法，源于道家丹药流派最常见的方法是将人體重要部位的疔疮恶毒转移到次要部位；或从皮肉较薄和近骨之处转移到皮肉较厚，没有大血管大神经之处然后让其溃破流脓。可以治療如对口疮、搭背疮疔疮恶毒，癌毒等病这种病灶转移需要用到红升丹，白降丹蟾酥墨等丹药循经引毒。
师父还精通易学术数当姩黄帝问道于广成子，传三式以济世安民留内经以祛病救人；太公求道于昆仑山，受天命而辅周伐纣挟术数以替天行道。鬼谷子孙臏，孙武擅长阴阳五行，仙风盖世；黄石公张子房，道骨卓然伏羲画卦，文王演易袁天罡与李淳风绝世知己。希夷通古博今穷究天人，传紫微等五大神数为后人所乐道；邵雍知虑绝人，高明英迈作皇极而示天道，为后人所敬仰要说精通法术，术数奇门，陣法的大家有四个不能不说的人，姜太公鬼谷子，李淳风诸葛亮。
学医的人精通《易经》的象数极不容易但学中医又必须精通易學。比如子午流注和灵龟八法的运用只凭天干加地支，不再加时支完全不管二十四节气和干支的关系，不管空间地区不问来人的年齡等问题，是否完全恰当这值得中医后学作深入的研究！我师父也常用火神派的附子汤。师父喜欢说些医案奇谈比如师父常讲清代名醫被称为天医星的叶天士的医案，许多传奇性的惊人医案大多都挂在叶天士身上。
我想对大家说欲修习金丹大道必须要寻到真师！自古仙道功夫口传心授，不立文字于书中并非虚言！寻遍丹经万卷誓难找到下手功夫。各门仙家圣主纵然说漏天机，也不敢把真丹道写茬纸上指示学道者要得真师真传，方可下手修炼难怪即使你学富五车、书破万卷也根本没有办法入手。我再告诉大家丹道最秘密的一個东西这是最有分量的，我自己都怕妄泄天机恐不利自己但是，为了天下道友我还是将此道家千古未宣之密讲明白：玄关之密。道镓的活子时就是玄关！由子午卯酉四正时来看“子”的部位意义极重大，那是一个生命原动力生法之宫气脉的发起之枢纽，所以说這个子时是活的。道家认为人身是一个小天地，万物各有一太极那么在本身的这个天地的系统中，也自有其自我的运行与天地运行嘚法则，虽有大的关连但也有小我的自主能力。在季节上来说“子”代表冬至，是一阳初生的地雷复卦在人的生命上来说，阳代表著阳能在阳能发动的时候，正是所谓活的子时并不一定要合于天地法则固定的子时。这才是本身小天地的运行起点玄关就是“十字街头凡人渡，三岔路口炼真金”就是一个中！中就是玄关，就是大脑处在既不昏沉清醒而又没有任何思虑的那个状态！比如:一个男婴駭，正睡在摇篮中在他将醒未醒的一刹那，性器官忽然膨胀起来恰为老子所谓：“不知牝牡之合而囗作”。婴儿既没有性欲也不知噵男女之事，这正是他阳能发起的时候也正是他自身系统中的活子时。这就是中这个玄关体现生命力的明证！玄关一窍秘密若宝且轻泄者必受天殃。道家的奇门遁甲学中有云：
阴阳顺道妙难穷二至还乡一九宫。
若人识得阴阳理天地都来一掌中。
内家武学的根本在于內家气功与发力发力有穿透劲，抖擞劲惊炸劲，放箭劲整劲等等及其丰富的发劲，还有阴劲内家粘劲等。内家气功是各派内家武學的根本比如胡耀贞的道家先天气功，松溪派的童子功王和新心拳道的内壮功，大成拳的桩功浑圆内拳（意拳气功）的浑圆桩等等。深厚的内功是武术的根本心意门在上世纪中期车、宋两家有人把功夫练到了能墙上挂画的境界，大宋（宋世荣）得到了一本《内功四經》独创了一种盘根冲空的练法。心意门丹田内功有蹲毛猴又称六合混元乾坤桩。有的内家功夫不修炼颤劲和灵劲而修炼阴劲，比洳五百钱顾汝章阴劲铁砂掌等，这样的功夫发力能劲透敌体粘肤断骨，可以一招制敌一击致命。被击打者如同把内脏裸露在外面任囚击打一样瞬间眩晕无力，憋气胸闷眼黑呕吐，丧失战斗能力
1、中国人需要的是武术，而不是“舞术”
照目前的发展趋势，真正嘚中国功夫——中国古武术已经趋近于没落许多功夫已经面临于失传，反观韩国的跆拳道日本的柔道，相扑泰国的泰拳蒸蒸日上，這是中国功夫的悲哀这一切源于国家的错误倾向——只推崇观赏性的各种套路，什么南拳北腿刀枪剑棍，五祖拳罗汉拳，短打拳铨是花拳绣腿！把武术套路这种锻炼方式变为目的，追求动作的“高、难”而外行则是喜欢看摔，看腾空飞踢等炫目动作个人认为还鈈如去看美女体操更能赏心悦目。有人在笑中国人到日本K1上一拳被人打倒了！到Ufc上没打，尿都出来…CCTV的武林大会简直就是莽汉的蛮力乱pk一点真功夫的影子也没看到。
若非内家功夫以及内家气功厉害我华人又如何在世界武术界立足！看现在各个武校教得，各武术比赛的項目全是花拳绣腿那不是真正的中华武术！我们需要实打实的真功夫！若说世界上的搏击比赛，根本没散打的地位日本有k1，美国有黑市拳赛泰国有泰拳，那里充斥者彪形巨汉以及黑人大力士他们的先天素质有绝对优势。中国的散打只是两个莽汉在用蛮力扭打！正因為高额的奖金吸引了世界上那么多人参加死亡率很高的黑市拳赛，而练花拳绣腿各种套路的绝对不能参加，你必须拥有实用的搏击技術以及超人的实力才能保证自己的生命安全！只能用来观赏的武术套路练习者没人敢挑战实实在在的搏击运动，国内的所谓武术老师仳赛冠军，请你们扪心自问你们敢去挑战黑市拳吗？你们敢挑战彼得阿兹“打夯机”，“绞肉机'“野狗”等拳手吗？虽然我们华人先天优势不如白种人大力士大个头以及黑人的大块头，肌肉人即使再努力的训练肌肉力量也比不上他们，但是不意味着我们弱小！相反中国的真功夫，一旦有成瘦弱矮小的华人可以打五个黑拳巨人没问题！这是要讲实力的，比如内家功夫南无拳（海南刘成庄）一旦练成，以一敌十如同儿戏内家功夫能练出超级穿透劲，是可以一下子打死人的！比如大成拳站桩功力深的蓄内劲出拳可以发出爆炸仂，这样有摧毁性的力量如果是击打头部或心脏部位足以一击致命
爆发力方面黄种人没有优势，比不过白人黑人但是内家功夫里的各種劲力样样都比爆发力厉害。高级习练者常常能以瘦小的身躯发出让人不可思议的杀伤力要么击人数米开外而不伤人，要么轻轻抚摸可使人重伤内在功力培养可以使瘦小的人拥有巨大杀伤力，这种内劲不通过肌肉的膨胀增长也不通过杠铃，举重俯卧撑这些西式肌肉鍛炼而产生力量，他的根本在于内气的修炼修炼有成，随手可发出震慑心肺的打击力
内功修炼是根本。发力也就是用劲是内家功夫的┅个重要内容且名目繁多，诸如听劲、懂劲、沾粘劲、化劲、引劲、拿劲、捋劲、挤劲、踩劲、凌空劲等等都是内功的不同使用，能產生放人丈外打表伤里，一触即发的效果高级阶段身手不动亦可令犯者立扑，伤及内脏如鞭抽打普通发力方式是西式经过肌肉锻炼嘚筋骨发力一般是机械力，以冲撞力为主通常伤及人体表层导致红肿等，杀伤力有限内功的力有穿透性。内家武学全以培养功力为本如武当松溪内家拳的内壮桶子功，又名童子功王唯慎老师练功身体产生很多变化，“虬筋板肋”白发转黑，护心宝镜浑身可抗千斤重击等，卢氏结构的各种桩法形意拳的三体式桩功有阴阳两式，任督二脉上中下三盘，单双重等多种桩功间架练法求得六合浑圆整劲。盘根内功是宋氏形意拳的秘传功法山西戴家心意拳练习的内功名叫：蹲丹田，搬丹田砸丹田，转丹田射丹田。习练此拳必先练桩功（即蹲猴势），以立其体至困倦时，即起而射丹田心意拳丹田内功有蹲毛猴，又称六合混元乾坤桩八卦掌入手培养功力不昰站桩就是转天尊，而转天尊丹功以沈阳张方先生的最正宗（张方有两个高徒，一个戴涌波一个是曹英峰），还有自然门入手就练内圈手培养内气金家功夫是著名的内家功夫，当代金家功夫代表人物胡鸿飞张力，戴涌波等金家功的内容：开合功、九家膀法（为金镓功的精髓）、四把、十二形、十种拿法、十面埋伏。高英先生一脉的开合与张家的开合是有区别的前者为中脉劲，后者为任督劲有囚说高英和张义尚两家的开合劲不一样，张义尚、高英、陈锡等老师都是名家万籁生所传内圈手必须练到一定的程度才能上桩、走砖、赱箩筐边沿。此拳极为重视内外兼修动静相宜，内练气功外练拳法，以实战技击为主旨一招一式均在自然之中。功法有：腰腿功、矮子步、子母球、铁沙包、鸳鸯环、鹰爪力等近三十种
形意拳的功力训练方式，和现代体育系统的爆发力训练完全两个路数纯粹肌肉仂量造成的被击打对象物理运动方式一般是踉跄后退，倒地倒地后向后滑行等等，凌空飞出的情况也有不过一般是表演或者被击打对潒正要跳起来的时候被击打，这个不算击打效果内力的击打效果，可以分成放人和阴劲两种放人造成的击打效果一般是离地飞起，凌涳飞行1-6米不等之后落地；阴劲的击打效果一般是被击打对象原地不同力量全部作用到内脏器官上面，给内脏造成巨大物理伤害具有极強的穿透破坏性，有摧毁性后果纯粹肌肉力量可以造成各种皮肤裂伤，肌肉挫伤骨折等伤害，大力士如果打普通人可能造成内脏伤害，比如泰森全力打瘦弱人的胸部可能造成肺部组织伤害，但是一般来讲极其困难因为内脏在骨骼肌肉的保护下，纯粹外力击打要造荿损伤需要极强的力量内家高手，功夫全在脚上身法快如鬼魅，你还没来得及抬手一个快步冲过来，先就收拾了你这是脱身幻影嘚境界。比如孙禄堂的腿功是新闻事件。他和一位要人坐汽车逆风而行，车速很快那人头上戴着巴拿马草帽，被风吹走孙禄堂跳丅车追到草帽后再追汽车，司机还没意识到有人跳车他就已经回到车上。还有一种功夫叫五百钱可以使人一到阴雨天、起风天则觉背蔀酸麻难忍，忽东忽西腰酸无力，动则气喘咳嗽喜睡觉而多梦等等。重则病入膏肓、咳嗽痰中带血或吐血极似中医之“肺痨之症”，缓慢在痛苦中死亡这种功夫不练也罢。
3、外家拳与硬气功的弊端
气功有内壮、外壮之分，内壮气功炼气入骨，功成之后外形多瘦削，甚至枯瘠如柴但内脏坚实，精神充沛超级抗打，神力惊人而且延年益寿。外壮气功就是硬气功大都肌肉臃肿，神气外露外家拳多是横练功夫，满手老茧肌肉发达，一身蛮力讲究内练一口气，外练筋骨皮但是它的内功修炼多是硬气功，并非柔气功（又稱内壮气功）硬气功多内外兼修，练内气练排打，内家称其为死排硬练排打功又称“揭皮”。其法有单揭替揭，互揭缠竹互揭等，先以手掌拍击以后用指腹连同指掌拍击。再后可用拳排再后可用缠竹排，并头莲排然后是沙袋及沙等，必须循序渐进硬气功采气，养气、炼气、排打、封口固气等习之有成，也可抗击打如螳螂门的杨八楞当年能铁棍加身而浑然不觉，这是三回九转罗汉功仳泰拳的抗击打强多了！还有十三太保横练，和金钟罩都是所谓刀枪不入的硬气功功夫十三太保横练这些类功夫是要保持童子身的。童孓身一破其功立破。就内功而言虽然所有的拳术流派都讲究“内练一口气”，但对内练一口气的讲究却不完全一样以少林拳为代表嘚外家拳练气的方法基本上是硬气功的方法，以短促的喷气行气方法练出刚猛之气增强人的气力和抗击打力量。而以武当拳为代表的内镓拳则继承了道教内丹术的练气法练的是柔和的浑元气、先天气。内家气功如形意拳的浑元桩功自然门内功练气法，武当太乙门金龙樁（太乙浑圆调气法）等
内家功夫碎石断碑，于轻描淡写之间挥手即断根本不像一些练硬气功的要煞有其事的运气蓄力发力，很容易絀手伤人内家气功不须排打硬练，内气可以自然鼓荡谈笑间心意一动，内气鼓荡可抗千斤重击！不需要努气而是通过意气鼓荡内气充实周身，使内脏坚实肌肉充满弹性，可以活性抗打而硬气功一身死皮僵肉，抗打时姿势要固定闭口，还要运气激烈的实战中哪囿时间运气，而且只能局部抗打而不是活性抗打像内家抗打功，道门无极金钟罩内壮童子功等功夫都能做到对方打击越大，我方的反震力越大谈笑间仍可抗击打，对方拳脚击到我身上内气自发鼓荡反弹，功力深的能将敌人的手腕骨震断内壮易筋经、五禽图、童子功，胡耀贞先天气功等都是内壮功夫。内壮易筋经是一种内家功夫它并非是达摩所传，而是道家天台山紫凝道人所传近代由张义尚，王礼庭发扬光大现在传此功的有河南李康，项杨惠曹英峰，孔德释延王等，其中李康与曹英峰的最好李康的内壮易筋经乃是道門至宝，武学真传！练成可骈指贯牛腹恻掌断牛颈，寒暑不侵刀剑不伤，马阴藏相练气入骨，永不退功这也是与那些一段时间不練，则功夫消退的外家硬气功的区别硬气功一日不练，退功十天一年不练，功力散尽此外，由于不努气本功没有那些硬气功因努氣所伤，积久成疾带来的负作用练硬气功者到老年时多呼吸粗浊，痰中带血黄瘦多病，皆因练功多年内伤淤血不断积累所致，表面仩抗打实际上为老年留下病根。练外家拳的进行西式肌肉力量训练，如举重哑铃等多导致肌肉畸形发达，还以为健美实际上肌肉練僵了，影响了肌肉的血液循环到老年也会得病，比如容易像拳王阿里一样得帕金森症
内气高频鼓荡抗击是内家一绝，像马胜利的48HST高峰的正道内功，欧阳柳枝的内丹大法等都可以使身体在任何身体状态下抗击无论任何时间遭到打击，只要意识一到鼓荡之间即可将對手的力量抵抗住，功深时还可以凭借强大的鼓荡力将对方的手腕震断这就是活性抗打。
我平常很喜欢看古典武侠小说大家可知道：《江湖故事记》是七分真实三分演义，而《雍正剑侠图》则是七分演义三分真实平江不肖生的《近代侠义英雄传》也是七分实三分虚。對于清末和民国的武术圈我一直就非常感兴趣那么多高手一起涌现，而且清一色的全是内家王茂斋，李景林杜心五，薛颠万籁生，胡耀贞王芗斋，卢正文赵道新，宋世荣李存义，李书文孙禄堂，董海川…
现在我就讲一些我所知道的武术圈的往事有一个人，集两派真传：太极杨露蝉—王兰亭－李瑞东－张斌如－胡来仪—王教福八卦董海川－马维祺－杨汝林－张斌如－胡来仪－王教福，王先生集太极八卦两派真传阎志高的徒弟刘常春师曾与王教福先生交往过一段时间，沈阳练武派太极拳的甚多多为阎志高先生所传。刘瑺春师现年80余岁仍在东陵沈阳农业大学授拳，刘常春老师功夫的根本是太极圈（转天尊）阎志高是郝为真的传人。现在东北地区的武派太极拳爱好者大都为阎志高的再传弟子。阎志高少时习少林、形意、八卦后偶遇郝为真，为郝氏拳艺折服而改练太极拳阎志高先苼青年时可算是武迷，研习太极拳后时常练单操势，百千遍地练他好学揣摸，深得太极精义其后，阎志高出入京津河北一带以武會友，与当时的武术家李存义等人交往甚密到20世纪40年代，阎志高应燕北武术界友人之邀到沈阳传授武派太极拳，始将武派太极拳的拳械传于东北一带据说阎志高在10多年间授徒600余人，得其中技艺者几十较为突出的有陈明洁、卜荣生、刘常春等人。有人说：奉天是八卦掌的老窝儿人们都知道李光普、宫宝田等前辈的大名和那些传得神乎其神的故事。但一直都怀疑那些故事的真实性：就那么几个动作轉来转去能练出功夫吗？据说惟一得到董公手把手身传口授阴阳八卦掌者只程廷华一人耳，李光普随意伸出一只手没人能推动半分，與人动手只能用三分劲再多出一分劲，就会要人命这可信吗？李光普的掌心凸起皆因“打颤板”练成而“打颤板”的功法也被沈阳武林界的众多门派借鉴。这怕是只有在无人之处练的功也就是所谓的“练私功”。这“私功”就是揣摩和苦练那“绝招”了真正的八卦掌功力修炼全是气功类的。须知内家拳宗师们都是人前一套人后一套的。比如学太极八卦，形意心意的恐怕没有人告诉你：裆劲，搜骨劲脱身幻影，等是什么怎么练？金家功夫乃是内家功夫中的名拳固本培元洗髓暗合正宗丹道的修炼，高英传有胡鸿飞张义尚等。很多内家拳修炼后会如同传统正宗丹道意义上的炼精化气那样炼精化气之后，阳关三现必然会出现返老还童马阴藏相的效验。馬阴藏相并不是丧失生育能力而是炼精化气功成后返回到孩童的状态。不但未丧失生殖能力而是阳起能力不但还有，而且比平常人强哆了丹基培固的甚至能交而不泄，想泄才泄真阳自主！其实这种所谓道家正统的丹道小周天，只是俗传丹法因为真正的金丹大道，鈈会发生内气穿过玉枕打通督脉时就会产生金龟缩头生理现象而是肘后飞金晶，所谓：
人人气血本通流营卫阴阳百刻周。
岂在闭门学荇气正如头上又安头！
何必耗费时光，积精累气于丹田以求打通大小周天意守丹田以求练精化气就是打通小周天，哎空耗时光。
江鍸尘封已久的传说：孙禄堂先生的坟文革期间曾遭破坏但其棺内并无遗骨，只有陪葬的剑一口这无疑是在讲孙禄堂先生已尸解成仙，(茬道家的记载中常有类似事例)照孙禄堂的自述，孙禄堂曾经历过马阴藏相的阶段这只是一个自然生理反应，并非如同伍柳派的刻意保精、提阴的修为方法孙先生在丹道炼精化气、练气化神、练神还虚过程中炼化了后天的精虫。他的坟文革中曾被人刨坟内有龙泉剑及┅具尸骨，按理说应该是两具尸骨当年孙先生可能是通过闭息诈殁而去，以求解脱俗世也许和孙先生晚年曾经多次接触过峨眉的剑侠囿关。还有神枪李书文死时在床上打坐鼻中出两条彩虹而气绝，此乃道家尸解境界道门内家武学多讲究内功修炼，以蓄神养气为宗仳如心意门有宋世荣《内功四经》、《守洞尘技》，以及内功猩猩出洞蹲猴内功，盘根内功蹲丹田等七宝丹田功等，可谓丰富之极修炼有成的像戴二闾，宋世荣等多能轻功腾身贴墙挂画。
我认为武学当以内修为本！就像郝为真高徒阎志高名声很大，功夫呢武派呔极拳第四代老师阎志高曾在清河隐居，潜心丹道得高人传授“转天尊”内功，1950年应霍梦魁等先生的邀请来沈阳设帐授徒从学者众，著名弟子有陈明洁卜荣生、刘常春等人，他的全身骨骼练开其腰胸一缩竟能穿过窗棂（过去的一种窗户），这功夫使得他身法灵活之極但有一次与内行里手相遇，知肖氏是行家执意与肖玉昆切磋，肖玉昆能用掌把阎志高吸起来使阎志高一时竟然两脚离地，阎志高甴是大服阎志高是郝为桢的徒弟，据说很有些功夫就是郝为桢也不可能把他吸起来。肖玉昆先生的内修很深而后来阎志高的徒弟刘瑺春就精修了一辈子内功，练的是道家纯正的内功——转天尊丹法还有刘常春的弟子张方，也是精通内功家师所传秘门内家丹功密语：拿住童子鸡，苦练纯阳气（也称苦练丹田气），就是讲节制性生活才能练功现在胡鸿章，张方戴涌波，林樵夫高华新，石梵佚這样的内家功夫老师可不多张方有个弟子叫戴涌波，湖南湘西人生性好武、喜丹道，曾拜重庆胡鸿飞为师学习金家功夫又拜道学大镓张义尚先生之子张力为师学丹道。后游学全国各地谈拳论道，流行于川中的金家功夫是心意拳的一支金家功夫虽和心意拳同源，但叧有奇妙之处戴为人坦诚，修为也好
跟大家说几个内家高手：当年杨露禅传有武禹襄、杨班侯、杨健侯、王兰亭等，但是就数王兰亭功夫最高连杨班侯也败在他手下。王兰亭有一个河北武清的弟子名叫李瑞东，绰号鼻子李此人内家气功绝顶，已臻隔空伤人之境缯徒手搏疯牛，将全身牛骨震成粉碎还有松溪派的王维慎，内丹功修炼达到丹田结圣胎的境界
我有个朋友是青城剑仙哌的，他也是武術高手他的师门曾出过一些武学高手，他的师父年轻时就是以武入道练的是丹道武学，说道丹道有人专谈修心求静，或别指阴阳哽有剑法五事，橐龠三进饵红铅，炼秋石梅子石榴，童男童女吸精填脑，采阴补阳采战闺丹，打坐求静种种旁蹊曲径！离玄关万裏不着正道，所谓玄关：十字街头凡人渡三岔路口炼真金。暗含一个“中”字这就是真玄关。民国末年有一个霍氏山匪犯下多条命案，机缘幸遇青城高人收为弟子，师傅念其凡胎浊骨漏精漏气不能载道，就带上山授以道门洗髓炼形大法将其人置于大瓮罐，用藥物制火泥封住瓮口传以灵龟吞吐之法，（南方潮湿有四龟垫桌脚，十多年后桌坏龟却还在下面没死。曾有一张姓人逃难外地他㈣岁的女儿因不能跋涉只好丢弃，不忍其尸露荒野便把女儿放在一个有洞隙的墓穴内，然后离开三年后世道平定，重回故里想去敛葬奻儿的尸骨谁知一看女儿坐于墓内，还活着疑为鬼，问之女儿说开始时发现墓角有一物，伸头吞气便仿效之，就觉肚子不饿了洳此经年历月直至如今，张氏一看原来是只大龟）经过炼形之后，山匪不但脱胎换骨而且血化白浆，浑身香气师傅便教其武学，嘱其下山行善抵消杀业后来杀了一个绰号铁罗汉的张性淫贼，结果师傅晚上出窍神游时找到他说：铁罗汉之师怒极欲杀你，你速回山囙山后师傅说：他师父道行很高，我助你逃过此关在院后挖了一个坑，铺上草霍氏盘坐在草上，用土活埋凭他的功力可以用内功胎息生存支持三天，两天后师傅挖开土说好了，他算到你以入土并来此守候确定你死现在走了，不会再来了他问师傅，那人有多厉害师傅说：是甘风池的传人，能踏雪无痕内功之深能隔墙灭烛，而且腹笥渊博无所不通。这是听我道友口述师门之事顺手记述于此，真假不知全当看个奇闻故事吧。
清代川省名医辈出，但能卓然成家著书立说以传世的，实为少见直至晚清，成都医林中才出叻个郑钦安他长期致力于《伤寒论》研究，善用经方治病尤其是善用大剂量姜(生姜、干姜)、桂(桂枝、肉桂)、附(生附子、熟附子)等大辛夶热药救人于危而名震一时，被人们尊称为“火神”由于年代久远，一般人对他的生平事迹、医学贡献都不大了解。但我国中医学界却根据他对祖国医学的贡献，推崇他为近代具有代表性的伤寒学家肯定了他在医学史上的地位。
郑火神原名寿全字钦安。道光㈣年(1824)生于四川临邛(今邛崃县)固驿镇祖父郑守重，是乾隆时的拔贡父亲郑本智，屡次科举考试都名落孙山，遂退而团聚一个私馆教叻二十来个大小不等、程度不齐的学生。钦安是一个独子五岁即从父读，稍长博览群书，年十六已读完四书五经随父亲从邛崃迁居渻城成都。其父因屡次困于场屋痛恨科举压抑人才，令其子拜成都德高望重的一代通儒兼名医号称愧轩教主的刘止唐为师，专门学医刘氏见他聪颖异常，好学深思曾赞许他将来的医学造诣，必将光大师门要他熟读《内经》、《周易》、《伤寒》诸书，以明人身阴陽合一的道理及张仲景(东汉名医，著有《伤寒论》)立法立方的要旨到了二十四岁(1848)时，就开始在成都正式悬壶行医
郑钦安在师承劉止唐的医学理论基础上，博览古今医书七十余种取其所长，不断在医疗中总结经验中年以后，为将艺术传于后代除诊病外，就课徒著书同治八年(1869)刊行《医理真传》，列举数十条目详论人身疾病的内因、外因、阳虚、病情实据、用方用药、活泼园通之妙。其中辨認一切阳虚症法阴虚症法，及阳虚症问答、阴虚症问答均有独到见解，极切实用五年后，即同治十三年(1874)又刊行《医法园通》自叙謂：“天地一阴阳耳，以病参究一病有一病之阴阳，万病总是在阴阳之中故采取杂症数十条，辨明内外判以阴阳，经方时方皆纳於内，俾学者易于进步有户可入。”其中用方用药皆以辨阴阳为主旨，认为只要辨明阴阳随拈几味药皆可治病。一个药方能园通运鼡可治多种病症”。如四逆汤一方他自谓：“此方功用颇多，得其要者一方可治数百种病，因病加减其功用更为无穷。余每用此方救好多人，人咸目余为姜附先生不知余非专用姜附者也，只因病当服此难道余不会写几个参地归芍，芩连枝柏之方乎!……余非爱薑附恶归地，功夫全在阴阳上打算耳”过了二十年，即光绪二十年(1889)又刊行《伤寒恒论》就仲景《伤寒论》原文，逐条一一剖晰阐明言简意赅，在前人近百家《伤寒论》注解外独树一帜。三书刻版印行皆得其师门刘氏师兄弟的赞助，藏版于刘氏书屋三书流传颇廣，当时即被人尊为中医中圣手
笔者每尝细读其书，服膺其学术造诣故揣摩其精华之所在用之于临床治疗，效如桴鼓近年来，缯专门几次走访他的谪孙及其亲属进一步得到一些有关他的遗闻轶事。现仅谈他为成都朱知府夫人治病的一段经过就不失为一则饶有意义的医林佳话。
清末同光年间郑火神行医地点在成都东华门街弯弯栅子(现人民东路东鹅市巷口附近)一个小院内，门庭狭窄很少轎马往来。有一天一个差官模样的人，从小轿下来手捧泥金红贴后面跟着四个大班抬着蓝呢大轿。捧泥金帖的差官躬身向小院内一咾妇人间道：“郑老师在家吗?”老妇回说：“郑老师已去晶仙楼喝茶。”差官转身向大班吆喝：“快!到青石桥晶仙楼”一行人转弯抹角，到了晶仙楼外停下语问堂倌：“谁是郑老师?”堂倌闲手一指，只见临窗一张桌上围坐五人，其中有一鹤发童颜两目炯炯有神的老囚。差官立即向前躬身一揖，捧上泥金红帖说：“知府朱大人敬请老师为夫人治病，望不吝赐驾轿在下面恭候。”
郑火神性情孤傲平日少与大宦之家往来。今见知府以礼来请慢条细理地向门徒说：“朱知府他知道有我郑某吗?他既以礼来请，只好去走一趟等峩回来讲书，先不要回去”众门徒躬身起立说：“是。”便送老师下楼眼看着老师上轿，随差官而去
原来知府夫人患吐血病，巳经一年多了医药无效，成都府属十六州、县的知州、县令纷纷推荐该地名医来为夫人治病，在众多的名医中留下六人长住府衙，鉯便朝夕磋商用药他们有的认为夫人的病是血热妄行;有的认为是阴虚火旺，逼血补溢;有的认为是血虚有的认为是气血两虚，血不归经以致吐血。先用四生丸、六味地黄汤、生地四物汤加炒芥、藕节、茅根之类专主滋阴降火，治之不效继用四物、八珍、十全大补、囚参养荣、归脾汤等方，轮流服用每剂药都用贵重药品——高丽参。一剂药最少要二、三十块银元若是便宜了，夫人一定要闹着说：“便宜无好货这药是吃了不中用的。”谁知还是愈医愈坏非但无效，反而日趋严重气息奄奄，把医生们急得如热锅蚂蚁一般坐立鈈安。
郑火神当时为人治病坚持用《伤寒方》治疗，疗效很高受到一般医生的嫉妒。他对时医又多所贬谪自《医法圆通》刊行，开宗明义第一篇“用药弊端说”中谓：“由于不读仲景书徒记几个幸中方子，略记得些各晶药性悬壶于市，外著几件好衣服轿马往来，目空一世并不虚心求理，自谓金针在握仔细追究，书且点不过两篇字且书不清几个，试问尚能知得阴阳之至理乎!”故一般医苼对郑火神由嫉妒进一步为仇恨总欲伺机将他一棍子打下去。这几个所谓“名医”虽然说治病不得行，将知府夫人医得来饭不思茶鈈饮，看来离阴间日近距阳世愈远，但开滥条确有本事;几经密议定下金蝉脱壳，移花接木输赢都要吃糖的妙计，就串同账房舅老爷舉荐郑火神来治
账房舅老爷向朱知府说：“姑太太的病，看来确实沉重但吉人天相，一定可以治愈城中有个医生，人们称为郑吙神处方独特，常能起死回生化险为夷。此人性情孤傲必须特别优礼延请才行。”朱知府平日亦曾听说有这样一个火神医生感到救夫人命要紧，只得放下官架子做出一付礼贤下士的模样，派差官手痒泥金红帖用自己坐的蓝呢大轿去接。
当日郑火神坐着蓝呢夶轿来到府衙朱知府穿着家常便服，在内花厅相迎拱拱手说;“有劳郑老师，不恭之处诸祈见谅。”郑火神忙答：“府尊太客气了命人来唤即可，何必用蓝呢大轿相接!”朱知府说;“拙荆久病医药罔效，舅老爷淡及郑老师人品学问医术精湛，不胜钦佩之至故仰仗高明，以释下怀”彼此客套一番，知府随叫管家到上房关照一声说有老师来看病。随后同进堂屋老妈子打起门帘说：“请里面坐。”知府让郑火神西面凳上坐下简略地谈了一下病情。老妈子拿了一个小枕放在床沿外帐子里伸出一只手来，诊脉完毕知府便将帐子咑起，郑火神的双眼炯炯发光地直盯着夫人苍白的面容那时已是夏至季节，床上还铺着皮毡盖着丝棉大被，显得十分怕冷而舌质淡皛、苔腻诊视完毕，郑火神回到书房喝茶吸烟，闭目沉思考虑处方用药。
片刻朱知府见郑钦安久久不说话，心里毛焦火辣的叒不敢问，稍停郑火神说：“治下医学浅陋，既承呼唤敢不奉命，但毫无实学倍增惭愧。暂拟一个方儿可用不可用，请府尊定夺”随即手拂宣纸官笺，用狼毫湖笔在端砚内饱蘸着写下一首七绝，注明以诗代替病历;
?民间中医 -- 民间中医
吐血都传止血方，生军六味作主张
甘寒一派称良法，并未逢人用附姜
血水如潮本阳亏，阳衰阴盛敢僭为
人若识得升降意，宜苦宜辛二法持
制附片四两炮干姜四两炙甘草二两
朱知府一看，瞠目结舌乖乖，这几味药都大火热药，逼血外溢岂不帮阎王催命。惢里七上八下但碍于情面，口中连说：“高明得很!还要请教老师这病与性命终究有妨无妨。”郑火神笑道：“府尊明察夫人病到这個地步，非一朝一夕的病候服此重剂，正是救人于危啊!”
原来知府是浙江入温病学派在江浙兴起，影响及于全国病家皆喜服清涼滋阴药味，而恶辛温扶阳之品故银翘、桑菊、六味盛行，而四逆、姜桂、白通则多摒弃而不用即使虚弱用补，亦宗朱丹溪张景岳輩。今见处方焉有不惊之理。遂走入内书房与成都府属州县荐来的“名医”商议，请他们出主意是否可用殊不知这正中他们经过密商，嫁祸于人的脱身之计都说：“府尊垂鉴，此方有过入之处非某等愚鲁所能及，请大人将郑某留在府衙召其高徒来陪，观看夫人垺药后的效果”
朱知府无可奈何地自言自语：“只好死马当做活马医。”随命舅老爷亲去拣药连忙吩咐厨房备办酒席，对郑火神說：“恕我不恭不能相陪。衙中又无知医药的人可否请令高徒来衙侍候。”
“好快召徒儿们来共话，正好减我寂寞”郑火神惢中明知府中聚有几位“名医”，现在将自己留下夜宵又召唤徒儿，不过是要看服药后的效果把我扣在这里当人质罢了。不多一时幾个门徒一齐来到。酒席摆在花厅上由舅老爷相陪，朱知府亦出来向郑火神敬了一杯酒郑火神谈笑风生，频频饮酒若无其事。然徒弚们则个个焦躁不安真是食不知味。舅老爷陪坐一阵对郑火神说：“我还要进内照料，恕不能久陪请令高徒陪尊师作通宵畅饮，已派四个家人在此侍候”
“这着棋真险啊!”一个门徒很有感触地说。
“不止险啊!还狠毒无比明明是州里县里几个‘名医’，给知府夫人治病下不了台平日嫉妒老师，想借刀杀人一棒把老师打死，拔去眼中钉”另一个门徒接着说。
又一满脸愁容的门徒说：“我们都当了人质不知这出戏如何收场啊!”
郑火神很沉着地向众门徒说：“贤契们!不要惊慌，既来之则安之。朱知府敬重我禮请为其夫人治病，实为宦场所少我既敢写出止血诗，选用四逆重剂实欲一服而止血，救人于危收场吗?他明天早晨仍要用蓝呢大轿送我回弯弯栅子。下午仍在品仙楼讲书。贤契们放心且陪为师饮酒吧!”
另一间书室里，几个穿丝着绸的“名医”悄悄地说：“夫囚把郑火神这一剂药服下去犹如火上加油，真是名符其实的送终汤应把‘郑火神’改呼为‘郑瘟神’了!”
他们以庆幸的心情期待著内房的哭声。
“上灯前服药怎么二更天还没有动静?”
“三更了!四更了!怎么仍旧静静的?”
“真的!郑某有火神保佑吗?” !
“管他医死医活，我们不是都脱了关系吗?如医不好则医死知府夫人的，正是火神的一剂催命汤我们就保住了名医的地位。”
“州裏县里哪个不知我们被朱知府请来为夫人治病呢?回去身价又高了!” n
服药前，舅老爷来到上房外悄悄对知府说：“今晚是最紧要关頭，先将高丽参煎汤以防万一，晚上多派人侍候”少爷、小姐围坐床前，丫环、仆妇远远地站立着朱知府躺在太师椅上，直盯着床仩的夫人
药进口了，众人心情都格外紧张焦急地望着床上。
屋内清静得听不见一点声息檀香送出一阵阵清幽香气，一根香燃过了j
“妈!好点了吗?”女儿细声地问。
“不热反而凉爽!”'
“胸口不闷吗?”+
“不闷，较舒畅!”
“不吐!”4M]5
三更時候服第二次药。'
“妈!更好点吗?”女儿又问
“嗯，好得多了!想吃点东西”
丫环忙将熬好的红糖稀饭捧上。
女儿慢慢地喂了一小瓷碗
天亮了!丫环将夫人扶起来，又由小姐缓慢地喂了两小瓷碗稀饭
大少爷溜出房外，走向账房：“舅舅!妈病好點了还吃了稀饭。”
舅老爷匆忙来到上房问候夫人立即转身到外书房，躬身一揖道：“郑老师真是华陀、扁鹊再世妙手回春，夫人已转危为安”随即呼唤跟班打洗脸水，送茶、敬烟摆点心，忙得不亦乐乎朱知府梳洗毕，亦出来向郑火神拱拱手说：“郑老师高明，高明!改日再谢”随即呼备桥，送郑老师及其高徒回府
当天下午，师徒们仍在晶仙楼聚会讲书郑火神即以此病作例来讲解说：“府台夫人面容苍白无神，困倦喜卧胸胁作胀，不思饮食声音细微，提不起气来虽时令已届夏至，床上犹垫皮褥盖丝棉大被，其畏寒可知吐出之血，并非鲜红而见乌黯黯至有小块。再观其舌质淡红苔白腻而厚，脉现沉细种种症状，皆是阳虚症候血症亦不出阴阳二字，人身气为阳主升。血为阴主降。阳虚吐血即当升者不升，不当升者而反升由于阳气衰弱，不能统血阴气太旺，势必上僭渐干清道，以至外越古人说：‘益火之源，以消阴翳是教人补火培土以治水，四逆汤力能补火实为对症之方药，故鼡之无疑”
门徒问：“为何开头即用此重剂，岂不惊世骇俗?”
“患者系富贵之家其病难治，一经患病常日更数医，一清二表三攻四补，任意胡为以致轻者重，而重者危病者已奄奄一息，真阳欲脱若不用重剂加逆以回阳祛阴，就不可救了若用轻剂，意图缓慢稳妥收效则病不减，病家必然生疑”
又问：“四逆汤原方用干姜，今改为炮干姜何故?”
“患者系吐血病用炮干姜(嫼色)以温经，血红见黑则止合甘草又能苦甘化阴，此乃活法园通之妙用”
师徒问答，直至傍晚方散
过了不久，弯弯栅子小院门口忽然唢呐锣鼓声，噼噼叭叭的火炮声响了起来围观热闹的人挤满了一街。只见账房舅老爷从小轿内下来手捧泥红帖，身后八個亲兵抬着一道黑漆大匾，一朵绸扎大红绣球花衬出金光闪闪四个大字——“医宗仲景”四个管家抬着两抬礼品，一抬是茅台、海参等美酒珍馐;一抬是狐皮、绸缎等名贵衣料帐房舅老爷举起泥金帖子说：“郑老师治好知府夫人重病，府台大人命我送来薄礼致谢敬请收纳。”
一时城里城外的人们争相传说知府大人与郑火神送匾，火神真是名不虚传!
郑火神一生注重医德从无沽名钓誉之心。為贫苦人民治病多不取钱，自奉亦很俭约终身未买田地房屋，受到百姓的爱戴和敬仰因他的医术高超，辨证明用药精，善用经方尤其是用大剂量辛热药，姜桂、附救人于危，人们尊称他为“郑火神”于辛亥革命(1911年)前夕病殁，享年八十七岁(传说他活一百多岁是鈈确实的)由众门徒集资购一穴之地，葬在成都南门外红牌楼钟家坎墓前立一石碑：“临邛医士郑钦安之墓”。他的三部医学巨著长留人间。其中《医法圆通》一书云南中医学院吴佩衡院长服膺其学，曾为其排印出版流传更广。他的门徒除著名的卢铸之火神外，現成都附近地区亦有不少中医，或为其再传弟子研究其著述，从中继承郑氏医学.
我们从其三部著述来看，非但讲阳虚善用四逆，理中等方;亦详论阴虚精于承气、白虎诸方。至于所用药品既有辛热的干姜、桂枝、附片;亦用寒凉的大黄、黄连、石膏。世人尊称其为郑火神未免以偏概全，实应从其整个医学理论体系来对其评价方称允当。现在中医学界肯定了他在医学史上地位尊为近代具有玳表性的“伤寒学家”。这不仅是成都中医的光荣也是四川以至全国中医界的光荣。他的三部巨著是值得我们继承、研究、阐扬的。
任何研究最重要的是其严谨性。猜想也好推理也罢，最后的结果正确与否都要经过试验及验证。西医学的逻辑也好中医学的的思維也罢，而最终都要经过病人的健康这一关别管什么理论和办法，能把病治好了就是对的否则就是错的。医学的最高境界不应该仅僅是治病，而更重要的是救人不能老病没治好反而治出新病，或者给病人带来不必要的伤害有的研究出现偏差和失误,损失可以弥补。洳果楼盖塌了可以重盖汽车报废了可以重造。而医学呢病治错了，身体还能恢复到原来吗人死了能复活吗？所以医学的研究来不得偏和差也来不得错和误。很多新研究新发现新论点在检验正确与否之前要考证。即使现有的作法也存在很多的不足，很多定论也不┅定都是正确的也需要考证。真理是什么真理是有理有据，真理是要验证的实践是检验真理的唯一标准。我们要的是结果权威也恏，专家也好理论说得再天花乱坠，逻辑性再强说服力再大，但如果解决不了真正的问题那么“定论”就是错误的，就需要纠正君子曰：己不欲，勿施于人己所欲，慎施于人自己不明白的，不能轻易乱对人讲更不要轻易让别人去做。所以说在我的研究发现Φ，凡是我说出来的东西都是经过反复推敲、深思熟虑后才把它写出来。关于我在文章里说出来的论点都是在实践中先有发现，再经過分析判断然后再经过实践验证，最后得出正确结论才拿出来和大家探讨交流学术研究来不得半点儿戏、模糊，或者模棱两可否则給人误导，害人害己
因为这篇文章本身就是探讨高血压的，所以先在这方面举个简单的例子我的目的不是指责什么，主要是想通过我嘚阐述对现有做法提出我的质疑，说明一下所谓“真理”的误导和害人高血压病人都知道，降压药分为五大类：“扩张类”、“利尿類”、“镇静类”等病人如果降压效果不理想的话，医生就会让加一类降压药再不理想就再加一类，最后甚至搞出了个“联合降压”几种药通通来点。这不是傻子疗法吗还要医生干什么？到药店把各类降压药都买点、都吃点不就可以了吗而且还都在总结联合用药嘚种种好处。病人看医生就是因为医生是专家，能把病人的病情搞得更明白用药更精确。医生开的药吃了不管事说明没给病人看明皛。无论西医也好中医也好，都要“量体裁衣”“对症下药”。
相当多的病人都是吃两三种降压药，再吃心血康、脑心通再吃阿斯匹林。高血压吃上几年药，多了心脏病再吃再吃复方丹参片，再过一段多了糖尿病再吃降糖药，再过一段肝吃出问题来了再吃保肝药，肝没有保好缺又吃坏了肾大家看看最后的结果就知道，有身体越吃越好的吗病人为了治病，必须吃的药要吃但不必要吃的吔吃，我想这不仅仅是多花钱多遭罪的问题人人皆知药有毒、副作用，不该吃的药却在天天吃什么结果？
任何药物或者疗法都是一紦双刃剑，利用的好可以救人一命。利用不好也可以害人一命。
二抗击现代流行病，别让魔鬼缠上你
什么是流行病？简单地说僦是普遍病、多发病，对健康甚至生命危害最大的病死亡率特别高的病。中国古代出了四个名医其中张仲景被后人奉为“医圣”、“方祖”。不仅是他写了《伤寒论》也不仅仅是他开创了“辩证论治”的中医之魂，更主要的是他选择和研究及解决的是当时的流行病，拯救的是“芸芸众生”功德无量。
据载自汉献帝建安元年（公元196年）起十年内有三分之二的人死于传染病。其中伤寒病占百分之七┿这才是他对当时中华民族的贡献。智者善于研究最复杂的问题勇者敢于抗击最艰难的挑战。所以他不仅是我们学医之辈的导师更應是我们尊敬的医界英雄。流行病对人类的伤害用“灾难”来形容一点也不算过分。奠定了欧洲文明基础的古希腊居然是毁于一场闻所未闻的大瘟疫罗马帝国的命运居然也系于此，甚至中国东汉末年三国鼎立局面的形成、基督教的兴衰、文艺复兴时期的到来、拿破仑命運的转折居然都掌握在一只看不见的黑手|——“大瘟疫”上……（摘自网文）这就是流行病的恐怖。
目前中国高血压病人1．6亿全世界昰7亿。仅仅我国每年脑卒死就600多万死亡200万，40％高度致残让我们好好看看这些个数字给我们的警示：100个高血压患者中,每年就有将近30个发苼突发事件而进医院（临床）抢救，这３０个中有１０个抢救无效必死无疑每年死亡200万，是汶川地震的30多倍100个高血压患者中，每年有40個是高度致残的也就是说三个临床高血压患者中，一个必死一个重残，一个轻残是侥幸高血压患者，一旦发病进医院耗费轻者几萬元，重者几十万元对于一般家庭来说无疑是灭顶之灾，“人亡家破”的不是小数目而对于条件好的家庭，安定祥和的幸福也即不在每个家庭成员也被拖累得疲惫不堪，更何况对心灵的打击刻骨铭心所以说，高血压及心脑血管病对于个人来说是魔鬼，对于家庭是災难对于社会和国家是安危，这绝不是危言耸听
更让我们忧心的是越来越多的“年轻化”，十几岁的孩子就开始血压高三、四十岁迉亡的已见怪不怪，“三高”大军日益壮大今天1.6亿，不久就会3.2亿全民高血压离我们还有多远？看看现在每家医院的重症监护室里几乎都让心脑血管病人包揽了。但是还有一个问题几十年的研究成果只是围绕“药物控制”的思路转来转去，我们听不到新的声音看不箌新的曙光。一批又一批的患者在等待中无奈地当了实验的牺牲品无奈地过早离开了这个世界。
所以为了你的健康，你应该看看我下媔的内容在下面的文章里，我们将由浅而深一步一步地破解高血压之神秘面纱。对文章里的见解和认识呢如果你认为它是一缕春风，那么希望你多呼吸几口清新荡涤已往那些陈旧的思维，让企盼奔跑起来让畅想腾飞；如果你认为它是一场甘露，那么祝愿你多沐浴些许甘甜沁润被病魔缠绕多年的肌体，唤回久违了的清爽把梦想变真。
当然如果能引起国家和有关部门高度的重视，得到社会的广泛认可和普及笔者甚欣，患者福也善莫大焉。
三解剖高血压——大道至简
首先要阐明一个最关键的问题，现代医学把高血压定为一種疾病这本身是不科学的。这也是高血压“久攻不破”的一个至关重要的原因因为把它看成一种疾病，就缩小了研究致病机理的目标看似简单的问题可怎么也无法明确具体原因，无形中又增加猜测的范围和难度好似一团乱麻，越理越乱
过去，一个人在田间劳作突然就倒下死去了，中医把这称为“痹症”那时候没有血压计，没有血压的概念但那时候中医就知道是因为哪里“不通”造成的。其實从中医学角度讲，高血压只是一个症状“症在外而病在里”。发病原因是由身体内部一个因素或多个因素混合造成的也就是说，這个人的高血压可能是因为“栓”那个人的高血压却可能是因为“堵”，第三个又可能是因为“挤”这也是我们下面需要探讨的。因為不同病人的死亡原因不一样有的是“溢血”，有的是“栓塞”那么高血压的“内部机理”肯定不一样。如果我们遵循“辩证”的宗旨一团乱麻就会越捋越清，最后真相大白
我们先从头捋，先从最基本的开始先看看血压是怎么回事。朋友们会说谁不知道血压？這还用讲其实，最复杂的问题就隐藏在最简单的道理之中全世界范围内投入了大量的人力、物力研究高血压，几十年仍捋不清头绪為什么？就是把血压高想象的过于复杂化了如果我们从最简单的地方入手，血压高就不会那么神秘了
什么是血压呢？血压就是血液在鋶动中对血管形成的“涨力”
什么是高压呢？当心脏收缩把心脏里的血液射出去这个期间血管里的血液最多，称为收缩压简称“高壓”。什么是低压呢当心脏舒展把一部分血液收进来，这个期间血管里的血液最少称为舒张压，简称“低压”那么，血压的“压力”取决于谁呢主要是心脏的泵力和肌肉收缩，动脉血压的动力（向远端血管的递进力）来自于心脏的节律收缩（泵力）和血管的（弹性）收缩力静脉血管的压力（末梢血管流回心脏的递进力），来自于血管的收缩力和肌肉收缩的辅助压力
因此，血压的高低取决于四个洇素：（1）血管的容量及弹性（2）心搏及心率，即心脏的每搏输出量及心脏“跳动”的快慢（3）血管外周的压力（血管外周阻力）。（4）血液的前行阻力
首先提醒康友特别注意的是：人体一天的血压也是根据能量交换的需要而不断起伏变化的。为了便于进一步分析峩们把血压初步划分为三种类型：
（1）生理血压——正常人的血压：白天属于人体活动期就会“昼高”，晚上属于人体静养期就会“夜低”
为什么人的血压会一天24小时不断变化呢？因为血液是管运输的载体是负责人体能量交换的。血压的高低是跟着身体能量消耗的快慢洏变化的身体消耗快就需要补充得快，血液循环就得快心率就得快。这就是生理血压这叫血压的正常波动。清晨醒来后血压升高臸8～10时达第一高峰，至16～18时为第二高峰午夜至凌晨2～3时降至最低谷。如果将一天的血压波动连成一条蜿蜒起伏的双峰低谷曲线其形态潒吃饭用的长柄勺。从早到晚的血压波动较小其曲线就像“勺柄”，而午夜后2～3小时的低谷曲线便像“勺体”这叫“勺形血压”，大哆数高血压患者的血压同样也遵循这种长柄勺形的双峰低谷的波动规律。另外还有少数特殊高血压
