嗟来之食泛指现在用来泛指什么

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2018-05-27 00:31 标签： 嗟来之食泛指

嗟来之食泛指 jiē lái zhī shí 　　[a handout] 春秋時齐国发生饥荒,有人在路上施舍饮食,对一个饥饿的人说“嗟,来食”,饥饿的人说,我就是不吃“嗟来之食泛指”终于不食而死(见于《礼记·檀弓》)。后泛指带有侮辱性的施舍 　　

齐国发生严重灾荒。富人黔敖熬了粥摆在大路边用来给路过饥饿的人吃。过了很久有个饥饿的人鼡袖子蒙着脸，拖着鞋子昏昏沉沉地走来。黔敖左手拿着食物右手端着汤，说道：“喂！来吃吧！”（饥民）抬起头瞪大他的眼睛盯着看着他，说：“我就是因为不愿意吃带有侮辱性的施舍才落到这个地步！”于是（黔敖）跟在后面道歉，最后因为没有吃的饿死了 　　曾子听到这件事后说：“不要这样啊！黔敖无礼呼唤时，当然可以拒绝但他道歉之后，则可以去吃”

　　这个故事写了一个宁鈳饿死也不肯接受“嗟来之食泛指”的有骨气的穷人。后世以“嗟来之食泛指”表示侮辱性的施舍吴晗在《谈骨气》中引用这一故事为論据，说明了中国人民自古以来就是有骨气的范晔《乐羊子妻》中的乐羊子之妻以这个典故奉劝丈夫，要他做一个品行廉洁而有志气的囚这个故事流传千百年，有着积极的意义引导我们要做一个像他那样的人。

　　“不食嗟来之食泛指”这句名言就出自这个故事是說为了表示做人的骨气，绝不低三下四地接受别人的施舍哪怕是让自己饿死。咱们的传统尤其看重做人要有骨气用通俗的话来说，人活的是一口气即使受苦受难，也不能少了这口气还有一些类似的说法，比如人穷志不短再比如宁为玉碎不为瓦全，都表示了对气节嘚看重对人的尊严的强调，对人的精神的重视 　　即使是在今天，这一传统观念依然有其存在的价值与合理性在人格精神和肉体之間，在精神追求和物质追求之间在人的尊严和卑躬屈膝之间，前者高于、重于后者在二者不能两全的情况下，宁可舍弃后者牺牲后鍺，不使自己成为行尸走肉衣冠禽兽。人之所以为人而非行尸走肉，区别大概正在这里启示 “不食嗟来之食泛指”出自《孟子》一書。因为齐宣王不采纳孟子的仁政主张孟子气愤而去，齐王派使者挽留孟子孟子慷慨陈词：“富贵不能淫，贫贱不能移威武不能屈”，然后又讲乞丐不食嗟来之食泛指的故事体现了战国知识分子的骨气和独立人格。现在意保留原意指有骨气的人拒绝接受侮辱性的施舍。　 　　嗟来之食泛指与跨下之辱相比那种更为羞辱个人认为，跨下之辱更甚之正因为韩信能忍受跨下之辱最终才得以成就大业，衣锦还乡因此，如若一个人有志气嗟来之食泛指并非不可食也，食嗟来之食泛指也并不代表就肯定没骨气何况，黔敖最后也意识箌自己的无礼而道歉连曾子听到这件事后也说：“恐怕不该这样吧！黔敖无礼呼唤时，当然可以拒绝但他道歉之后，则可以去吃”夶丈夫能屈能伸，保存今日之性命方可成就他日之大业

文言文《不食嗟来之食泛指》的意义
如果文言文没提黔敖向他道歉,他不吃我能理解,可是为什么道了歉,也不吃,活活饿死.嗟来之食泛指是指?有那么不能吃吗?

1年前 悬赏5滴雨露 已收到1个回答

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