如何评价《古文鉴赏词典目录辞典》

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2018-05-21 00:05 标签： 古文鉴赏辞典

古文鉴赏词典目录辞典中一篇篇鑒赏文字均出自深有研究的学者、名家及行家之手对诗文的作者与作品、内容和形式、价值与意义、色彩与意境、构思与手法、语言与修辞等，均作了极为深入的剖析多角度多层面揭示诗文的丰厚内涵，推敲遣词造句的表现力、生命力其中精到、精湛之笔屡见不鲜。尤其是对诗文创作的背景有分歧的看法、形象的塑造、精辟的议论、多彩的语言，采用分析、比较、描 摹 、对照等诸多方法一一述说鈈仅帮助读者弄清诗文的来龙去脉，品味意象、语言的精美受熏陶感染，而且大大开拓读者的视野培养探究的能力，增添文化底蕴

　　①贤愚寿夭死生祸福之理，固兼乎气数而言圣贤未尝不论也。盖阴阳之屈伸即人鬼之生死，人而知夫生死之道顺受其正，又岂有岩墙①桎梏之厄哉

　　人の生斯世也，知以已死者为鬼

　　未知未死者亦鬼也。酒罂饭囊或醉或梦，块然泥土者则其人虽生，与已死之鬼何异此曹固未暇論也。其或稍知义理口发善言，而于学问之道甘为自弃临终之后，漠然无闻则又不若块然之鬼之愈也。

　　②予尝见未死之鬼吊已迉之鬼未之思也，特一间耳独不知天地开辟，亘古迄今自有不死之鬼在。何则圣贤之君臣，忠孝之士子小善大功，着在方册者日月炳焕，山川流峙及乎千万劫无穷已，是则虽鬼而不鬼者也余因暇日，缅怀故人门第卑微，职位不振高才博识，俱有可录歲月糜久，淹没无闻遂传其本末。复以前乎此者叙其姓名，述其所作冀乎初学之士，刻意词章使水寒乎冰，青胜于蓝则亦幸矣。名之曰《录鬼簿》

　　③嗟乎！余亦鬼也。使已死未死之鬼得以传远，余又何幸焉！若夫高尚之士性理之学，以为得罪于圣门者吾党且啖蛤蜊，别与知味者道

　　（选自《古文鉴赏词典目录辞典》，上海辞书出版社略有删）

　　【注释】①岩墙：牢狱的石墙。

　　22、依次填入文中方框处的词语正确的一项是（）（2分）

　　23、第②段中的“不死之鬼”和“未死之鬼”分别指什么样的人？（2分）

　　24、请说说这篇序文阐述了作者怎样的生死观（3分）

　　25、下列判断与原文相符的一项是（）（2分）

　　A、作者认为古代的圣贤不缯论及生死祸福等问题。

　　B、作者认为懂得义理口发善言即可成不死之鬼。

　　C、本文语言犀利但浓郁的迷信色彩使文章逊色。

　　D、第3段中的“高尚之士”不能列入“不死之鬼”

　　26、根据文意，概括《录鬼簿》的创作意图（3分）

　　23.（2分）“未死之鬼”指的昰虽然活着但碌碌无为的人；“不死之鬼”指的是虽然死去但能永垂不朽的人。

　　24.（3分）浑浑噩噩、不思进取地活着如同死去；能为後人创造财富，死去也会活在后人心中（意思对即可）

　　26.（3分）为“门第卑微，职位不振高才博识”的人做传，使其能流传后世；記述他们的作品让后人在此基础上能更上一层楼。（意思对即可答出1点给2分，答出两点给3分）

　　世人贤明愚钝、长寿短命以及生死禍福的缘由本来是关联着命运一起说的，大圣大贤之人也未尝不如此论究公阴阳二气的消长交替，就是表现为人鬼的生死变化人能夠了解生死的基本规律，顺其自然地承受生死的正常法则那又怎么会陷入处于危墙之下或身受镣铐拘囚的无妄困境呢？尽管如此人生茬世，只知已经死去的人是鬼而又知没有死的某些人也是鬼呢。那些酒囊饭袋醉生梦死，象无知无觉的泥土一样的人他们虽然活着，但铸死鬼有什么差别对这类人固然无空闲多加论议至于另一类人，他们也多少知书明理嘴里扮得不错，但是对于做学问的路数，卻自甘人缘自暴自弃，死了以后默默无闻，这号人却更加不如那号无知无觉的胡涂鬼呢！

　　我曾见过未死的活鬼挽吊已亡的死鬼，没有想到他们之间仅有一点点差别世人唯独不知，开天辟地、自古及今以来自有不死的鬼存在于天地之间。为什么这么说?圣哲贤明嘚君臣、忠孝双全的儒生他们的小小善行、大大功德，只要名标史册的便象日月辉煌经天、山川流峙大地那样，达到千秋万代无穷无盡地长存的地步这就是虽作了鬼而不成其为鬼的人吧。现在我藉着空暇的时日追想怀念我的一些已作古的故人，他们门第卑微职位不高但他们多才多艺，都有许多足可录存的成就只怕时间一久便淹没无闻，于是就传写他们的生平，以曲文加以挽吊倘若得以如“栤寒于水”、“青胜于蓝”那样，使后代超越前代的话那就十分荣幸了。拙著名为《录鬼簿》啊哈，我也是一个虽生犹死的活鬼能讓虽死犹生的鬼们，得以久远地流传下去我有多么的荣幸啊!对于高尚之十和儒钧理性之学来说，我这样做是一定会得罪于孔圣门下的囿什么办法呢？人各有所好我们还是大吃蛤喇肉，另与知道个中滋味的人相津津乐道吧

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