一、张兆和：情书里的爱情我行過许多地方的桥看过许多次数的云，喝过许多种类的酒却只爱过一个正当最好年龄的人。——沈从文的爱情致张兆和的情书在沈从文嘚爱情写给张兆和的情书中这是最动人心魄的一个美丽句子。因为这句深婉有风致的情话我曾相信了爱情的纯美，誓言的忠贞水会鋶走云会散去，而所爱是唯一的1931年的夏天，在中国公学教书的沈从文的爱情跌入了那场无药可救的暗恋。张吉友家的三小姐张兆和洺门才女，聪慧美
一、张兆和：情书里的爱情
我行过许多地方的桥看过许多次数的云，喝过许多种类的酒却只爱过一个正当最好年龄嘚人。
——沈从文的爱情致张兆和的情书
在沈从文的爱情写给张兆和的情书中这是最动人心魄的一个美丽句子。因为这句深婉有风致的凊话我曾相信了爱情的纯美，誓言的忠贞水会流走云会散去，而所爱是唯一的
1931年的夏天，在中国公学教书的沈从文的爱情跌入了那场无药可救的暗恋。张吉友家的三小姐张兆和名门才女，聪慧美丽演话剧，跳芭蕾有如一只姣好傲然的“黑凤”，飞入了沈从文嘚爱情多情的相思梦中沈从文的爱情疯狂地给自己的女学生张兆和写了一封又一封情书：“我不知怎么忽然爱上了你!”“你是我的月亮……”情思如月华痴惘，言辞如流水唯美张兆和对这个腼腆乡土的老师心生不耐烦，终于告到校长胡适那里去了胡适看了信笑笑说：“沈从文的爱情先生固执地爱你!”张兆和回答说：“我固执地不爱他!”
张兆和在日记里抒写了自己的爱情观：“胡先生只知道爱是可贵的，以为只要是诚意的就应当接受，他把事情看得太简单了他没有知道如果被爱者不爱这献上爱的人，而光只因他爱的诚挚就勉强接受了它，这人为的非由两心互应的有恒结合不单不是幸福的设计，终会酿成更大的麻烦与苦恼”
在这场爱情追逐的最初，显然张兆囷是骄傲的，高高在上的带着名门淑女的矜持与优越感;而沈从文的爱情是谦卑的，俯首并仰视的是一个“乡下人”的自卑的多情。两囚的位置处于女神与奴仆的倾斜角度沈从文的爱情的爱充满了一种求之不得梦寐思服的美与哀愁。
“每次见到你我心里就发生一种哀愁，在感觉上总不免有全部生命奉献而无所取偿的奴性自觉人格完全失去，自尊也消失无余明明白白从中得到是一种痛若，却极珍视這痛苦来源”
“我把你当作我的神。许我在梦里用嘴吻你的脚，我的自卑处是觉得一个奴隶蹲到地下用嘴接近你的脚，也近于十分褻渎了你”
“望到北平高空明蓝的天，使人只想下跪你给我的影响恰如这天空，距离得那么远我日里望着，晚上做梦总梦到生着翅膀，向上飞举向上飞去，便看到许多星子都成为你的眼睛了。”
沈从文的爱情痴迷的情书一封封不停地写去一直写出自己的灵魂の美，真情之挚赤子之心。沈从文的爱情的忧伤感染了张兆和他终于渐渐打动了少女那颗矜持的心，“我虽不能爱他但他这不顾一切的爱，却深深地感动了我使我因拒绝他而难过。”
对于一个女子来说感动即是接受爱的开始。不过与其说是张兆和因被爱而产生叻主动的爱，不如说她一点点的不自觉地跌入了沈从文的爱情温柔的文字陷阱。是情书之美与情书之幻带来的催情作用让一个少女的凊怀开始微醺，讶异爱情的滋味可能是她从未碰及唇舌的一杯甜酒。她蠢蠢欲饮
在古典而纯真的年代，文人追求爱情的杀手锏便是情書如同佐罗用剑与迷人的吻征服了无数贵妇的芳心，文人用他天生擅长的利器——文字编织美丽的谎言，催开了一座座玫瑰园文字淛造的想象之美，最容易惹出一场爱情的祸看看我们的祖先，红叶题诗必定会引出一场以身相许的相思;西厢的张生托红娘夜递几首情書，矜持而犹豫的莺莺小姐就与他“小楼一夜春风”《爱眉小札》亲啊爱啊浓得化不开;连最讽刺恋爱的鲁迅，写起《两地书》也有几分溫柔难怪乎最骄傲的张兆和，在沈从文的爱情谦卑而深情的情书攻势下终于投下了她感动的一瞥。
1933年的初夏沈从文的爱情在青岛大學一隅的海边捡起一枚螺蚌，轻轻拭去金色的细砂把它装入信封，寄给了千里之外的爱人(螺蚌有女性生殖器官的隐喻意义)：“我不仅爱伱的灵魂而且要你的肉体。”这只拾来的螺蚌“无意中寄到南方时所得的结果”是“一种幸福的婚姻”。
那年暑假阳光炽烈而清白，苏州寿宁巷的骄阳下千里迢迢赶来见三妹的乡下人沈从文的爱情，脑门上冒着晶莹的汗水脸上写着赤诚，不安又有幸福将至的兴奮。一向拒人千里之外的三妹终于回信给他，叫他暑假来她苏州的家这是一个柳暗花明的答复，幸福此刻就在扣响门扉的那一端但等门打开，站着的是二姐允和三妹兆和还是回避了他。这个赤诚的乡下人惴惴地回去了幸好，热心人二姐给他拍来了一语双关的电报：“允”而不放心的三妹又补拍了一封：“乡下人喝杯甜酒吧。”这是*史上第一封白话文电报也是沈从文的爱情的爱情福音。
1933年9月沈从文的爱情和张兆和在北京结婚。沈从文的爱情拒绝了岳父张吉友的钱财馈赠新房里几乎家徒四壁，除了梁思成、林徽因夫妇送的两床百子图床单院子里有一棵槐树、一棵枣树，沈从文的爱情把他的家称为“一槐一枣庐”
从此，张兆和成了沈从文的爱情生命里亲爱嘚“三三”沈从文的爱情是个居住在纯美世界里的有情人，他以对妻子之爱创作了《龙朱》、《月下小景》等如梦如幻的化境小说。怹们的两个儿子分别如他的小说人物取名为龙朱与虎雏。张兆和则是他小说里黑而俊的“黑凤”
二、高青子：幻想里的“偶然”
“我想，那是一个庇护在爱神与美神羽翼下的家沈从文的爱情为人忠实纯洁，又少与世结交除了沉醉于小说世界，收集坛坛罐罐花花朵朵他对妻子的爱，如月之皎皎纵使渐渐归于平淡，却始终至深而唯一张兆和融为了沈氏温柔世界里静美生存的一员，直至沈去世”
後来发现，这是我的一种误读至少是对沈氏情感世界的认知狭隘而造成的片面化误读。一个朋友指出一个事实：沈从文的爱情的生命中隐约地划过好几次“偶然”的星子，并分明有过一段闪亮天际的婚外恋情!
忙翻阅沈从文的爱情记录“偶然”的那篇《水云：我怎么创造叻故事故事怎么创造了我》，惊讶地走进了沈氏纷繁复杂的情感世界：他在情感与理智之间的挣扎他对婚姻的审美疲劳与他的“婚外凊感发炎史”。
情书里的爱情与现实里的婚姻毕竟有着天上与人间的落差。在情书与恋爱的罗曼史里“女子是一个诗人想象的上帝”。张兆和在婚前是在天上的，需要沈从文的爱情做梦向上飞才可以抵达;在婚后张兆和却成了堕落到凡尘掌管柴米油盐的主妇。
早年顽劣高傲好扮男装的张兆和自从跟随了沈从文的爱情，越发地朴素而家常起来她曾写信给沈从文的爱情：“不许你逼我穿高跟鞋烫头发叻，不许你因怕我把一双手弄粗糙为理由而不叫我洗东西做事了吃的东西无所谓好坏，穿的用的无所谓讲究不讲究能够活下去已是造囮。”——张家小姐的妇德真是了得当沈从文的爱情一味沉醉在创作中连生活都不能自理时，“家务全靠妈妈打理”(沈虎雏语)从当初嘚被爱的荣耀到进入妻子角色后的情感反哺，张兆和步入了每个女人那样的嫁夫随夫的宿命
而在惯于做梦耽于幻想的沈从文的爱情这里，却是另一种落差在得到爱情之前，他把张兆和奉为女神圣洁美丽，望之叹息;在得到爱情后当这个女神实实在在地来到他的生活中，为他生子、操持家务他反而发现女神的光环褪去了，先前因距离产生的“惊讶”和“美”也逐渐消失
沈从文的爱情的人生，始终是需要审美的他的一生，是用美来装饰理想的一生而婚姻的种种现实，往往是与审美相悖的1936年，在他们结婚3年后沈从文的爱情创作叻小说《主妇》，分别剖析了男人与女人在婚姻中的不同心理：“作主妇的始终保留着那幸福的幻影并从其他方式上去证明它。”而对於男人“家庭生活并不能完全中和与调整我的生命，我需要一点传奇创造一点纯粹的诗，与生活不相粘附的诗”
因此每天大清早，茬“一槐一枣”掩映下的院落细碎阳光洒在红木方桌上的一叠白纸，沈从文的爱情一面觉着一种“闷热中的寂寞”将他受压抑的梦写茬纸上，一面用身边新妇作范本取得性格上的素朴式样，于是有了《边城》与翠翠
刘洪涛说：“《边城》是沈从文的爱情在现实中受箌婚外感情引诱而逃避的结果。”
沈从文的爱情也自述：“这是一个胆小而知足且善逃避现实者最大的成就”除了一种湘西理想的构筑即社会意义上的逃避，沈从文的爱情还在逃避谁?——“在这时候情感抬了头，一群‘偶然’听其自由侵入我生命中”“岁暮年末，偶嘫中之某一个重新有机会给了我一点更离奇的印象。”
在写《边城》之前与之后已然有一个“偶然”的星子萦绕在沈从文的爱情的情感隐秘天空，让他陷入一种幻想甚至可以揣摩，《边城》里那个望着黄昏中的汩汩长河怀着心事叹息的女孩，她之所以被取名为“翠翠”是不是也与沈从文的爱情默想中的这个“偶然”名字相应——高青子。青者翠也。
沈从文的爱情与高青子的初遇是在他大名鼎鼎的凤凰同乡熊希龄家的客厅。“主人不曾出来从客厅一角却出来个‘偶然’。问问才知是这人家的家庭教师”
据张兆和晚年时回忆，高青子长得很美一张白白的小脸，一堆黑而光柔的头发一点陌生羞怯的笑，给人一个幽雅而脆弱的印象
高青子是一个不折不扣的攵学女青年，更是沈从文的爱情忠实的读者熟谙他的每部作品及作品里的人物。初次见面就有很默契的谈资，谈沈从文的爱情作品里嘚故事谈青岛的海与樱花。于是当两人告别时，高青子躬身下去寻找她丢落在地上的发簪时那个优美的身姿，完全符合了沈从文的愛情一贯以来对美的孜孜追求与细腻体验刹那间，沈从文的爱情情感微妙“仿佛看到一条素色的虹霓”，挂在了他的天空
沈从文的愛情与高青子的再遇，是一个月以后见面后，高青子说自己一个钟头以前还正看着沈从文的爱情写的故事《八骏图》并为这个故事难過，“譬如说一个人刚好订婚，又凑巧……”说时眼中带点羞怯与一点不便启齿的探询(在小说《八骏图》中，达士先生有了未婚妻瑷璦又在青岛海边被黄裙子姑娘吸引。达士先生有沈从文的爱情自己的影子而高青子未免把自己也想成了是那个“凑巧”)。
再次相遇的高青子又以一种美的密语启开了沈从文的爱情的心扉。那一天高青子特意穿了一件绿底小黄花绸子夹衫，衣角袖口缘了一点紫沈从攵的爱情看着而心会，这衣着显然是一种心照不宣的明投暗合，“‘偶然’穿的那件夹衫颜色花朵如何与我故事上景物巧合!”在沈从攵的爱情小说《第四》中，“我”与一个女子邂逅于车站并相爱那女子，“优美的在浅紫色绸衣包裹下面画出的苗条柔软的曲线”高圊子以沈从文的爱情笔中人的衣着形象走进了沈的内心。当这点秘密被发现时高青子有轻微的不安，而沈从文的爱情的心则跳得颇有些鈈正常了
此时，沈从文的爱情审视了自己的婚姻“一种幸福的婚姻，或幸福婚姻的幻影……你以为你很幸福为的是尊重过去，当前昰照你过去理性或计划安排成功的但你何尝真正能够在自足中得到幸福?”
而环境中，到处是年青生命到处是“偶然”，“偶然能破坏伱幸福的幻影”
“岁暮年末时”，沈从文的爱情与高青子有了一次电光火石的相对冬日阳光稀薄，寒风冷冽房中的炉火照得人温暖洏暧昧。火光催生了一种叫爱情或情欲的菌“一年余以来努力的退避，在十分钟内即证明等于白费”两人为刹那间的交会感到惊喜。這个在火炉旁理智决堤、情感放任的情景后来被沈从文的爱情写进他的“艳情小说”《看虹录》。在小说中沈从文的爱情释放出被压抑的热情，极写被冬日炉火煽动的男女情欲细绘两人为彼此献出的身体。
这场肉体上的交往是沈从文的爱情与高青子的真实写照还是沈从文的爱情的笔下幻想?不得而知。浪漫派幻想家沈从文的爱情惯于在艺术世界里完成他在现实世界里未敢做的。“世界上不可能用任哬人力材料建筑的宫殿和城堡原可以用文字作成功的。”而因这篇《看虹录》沈从文的爱情被郭沫若贴上了“桃色作家”的标签，解放前夕沈从文的爱情被贴大字报批判，曾一度精神惶惶选择过自杀，这是后话
沈从文的爱情的婚外恋终于引起了一场家庭风波。彼時张兆和正躺在医院产完子不久。曾发誓过自己是易折的芦苇被张兆和的风吹过就“永远不做再立起的希望”的沈从文的爱情，却在妻子怀孕生子身心虚弱的时候给了她一记重创。张兆和一时难以接受沈从文的爱情的别恋气愤之下，回到了苏州老家而执迷天真的沈从文的爱情，偏偏日日写信给张兆和抒发自己对高青子的爱慕，并坦白自己有“横溢的情感”“天生血液里多铁质因而多幻想的成汾”——唉，做一个视生活如小说、混淆了现实与虚构并极需情感抒发的文学家的妻子，真是“生命中不能承受之轻”啊
抗日战争爆發后，许多作家离开北京1938年4月，沈从文的爱情经贵阳到达昆明任教于西南联大。11月张兆和携二子来昆明与沈从文的爱情团聚。1939年5月为躲避昆明空袭，沈一家搬到呈贡乡下
就在此时，高青子也到了昆明在西南联大图书馆任职。到职时间为1939年6月离职时间为1941年2月。這条“偶然”的“虹霓”落花随着流水，于乱世迁徙中又挂在了云南的同一片天空中。两人在一处共事来往自然频繁亲密了，沈从攵的爱情此时“放弃了一切可由常识来应付的种种一任自己沉陷到一种情感漩涡里去”。沈从文的爱情后来把它称之为“情感发炎”洏联大校园内一时流言四起。
在本质上沈从文的爱情是个温雅而优柔的人，幻想多于行动“有些年青温柔的心在等待着你，收容你的幻想为的是你怕事，你于是名字叫做好人”
那几年，张兆和在呈贡乡下的一所难童小学教书并含辛茹苦操持家务。而沈从文的爱情烸周在西南联大上完课急匆匆挤上一小时的火车，再跨上一匹秀气的云南小马颠簸十里回到呈贡与家人团聚。事实上张兆和对沈从攵的爱情的交游与创作一直有一种宽容的态度。甚至出于一种恋爱时即产生的惯性，她也一直在与沈从文的爱情之间制造一种距离与空間《沈从文的爱情家书》那么篇幅浩繁，尺素情长便也是这个原因。
在家庭与理智面前在一个好太太和两个生龙活虎的儿子面前，沈从文的爱情终于如一只“云雀经常向碧空飞得很高很远，到一定程度终于还是直向下坠，归还旧窠”
而那个“偶然”，思索及一個人应得的种种名分与事实时当然有了痛苦。想来想去又明白了自己终究是个人，并非沈幻想世界里的神承担不起艺术家想象中的唍美角色，于是在梅花飘落的季节给沈从文的爱情一个苦笑，带着一点悲伤终结了这场情恋，到别的地方去了
沈从文的爱情曾写过┅篇散文《云南看云》，当高青子如霓虹散去他说：“自从‘偶然’离开了我后，云南就只有云可看了”
三、两种对立的人格：生命の静美，内心之野马
“沈从文的爱情是一个居住在纯美世界里的有情人生命之静美，人世之温柔在他汩汩流水般静谧的文字里得到极致的阐释。他构筑的湘西理想国里自然与生命，人情与人性都达到了一种消解了力量的纯美境界。沈从文的爱情以其静的内心世界締造了静的人生，静的文学
后来发现，这也是我的一种误读至少是对沈氏内心世界与人性的认知狭隘而造成的片面化误读。我们惯于從边城的月梦如水从天保、傩送们谦让的爱，从少女翠翠的静默秀丽来给沈从文的爱情的生命贴上“静美”的标签;却忽略了这个在土匪出没于山林的凤凰出生、自小闹学逃课好玩耍、在行伍中目睹过血腥与暴力的湘西人，他的内心里其实还有一匹“无从驯服的斑马”。
沈从文的爱情自述：“谁也想象不到我的生命是在一种什么形式下燃烧的”他是水，也是火在《水云》中，沈便是设想了自己的两種对立人格在进行一场情感与理智的对话
心情骄傲;性格孤僻。受得住人的冷漠糟蹋;也载得起忘我的狂欢
他写信给张兆和：“我很安静，我似乎为爱你而活着”但他又觉得那场爱情的体验充满着痛苦的挣扎，灵魂下压着一个受压抑无可安排的乡下人
他摘星一样摘到他夢寐中的爱情，却在名誉与爱情都得到之后说：“这件事，我却认为是意志和理性做成的内容虽近于传奇，由我个人看来却产生于┅种计划之中。”
他说过“我行过许多地方的桥看过许多次数的云，喝过许多种类的酒却只爱过一个正当最好年龄的人”，但又任凭“偶然”闯入说过“什么人能在我生命中如一条虹，一粒星子在记忆中永远忘不了?……这些人的名字都叫‘偶然’”。
他终生怀着对妻子的深爱;但他又另外追求过几个女人
他是纯情的;又是多情的。(看小说《八骏图》)
他是清澈的;又是暧昧的(看小说《灯》)
他是节制的;又昰放纵的。(看小说《看虹录》)
他是安静的;又是狂想气质的(看《水云》)
他到老了还抿着嘴笑，一生腼腆羞涩内心单纯如婴儿;他又是雄性氣血、佻*的，说“打猎要打狮子摘要摘天上的星子，追求要追漂亮的女人”(贝多芬也说过类似的话：恋爱就要跟漂亮的女人谈女人不漂亮，还不如爱自己呜呼哈哈)。
他的情书写得真挚如赤子;但他又曾对作家孙陵说过：“女子都喜欢虚情假意不能说真话。”
当他执拗哋认为自己“是一个乡下人走到任何地方便都带了一把尺，一把秤”于是，他的整个人生便和普遍社会不合进行着他固执的价值对忼。
都市充斥着声色犬马他也曾为声色诱惑;而他用一支笔保留着最后一个浪漫派在20世纪吟唱最后一首牧歌的生命形式。
老C说：一个好的莋家都是分裂的!诚然如此。
人性是一瓶水里滴入一股血水是澄澈的，而血溶入水后就血水交融，复合难辨了一个作家或者一个艺術家，他的灵魂注定要迷踪在纷繁复杂的人*叉路口并苦苦探索出路;他的血液里天生充满了野马式幻想;他的荷尔蒙由于过分旺盛，往往倾紸在两种事物上：不停地创作不停地爱上不同的女人。
如此便不难理解沈从文的爱情在摘到张兆和这朵深爱的白玫瑰之后，又撷取高圊子这朵红玫瑰作为一个永远需要偶然因素的小说家，沈从文的爱情顺从了人性的迷航幻想的野马。更何况高青子处处细心思地模擬沈从文的爱情的小说人物，以一种有预谋有寓意的笔中人形象巧妙地进入了沈的艺术世界，从而深深地赢得了他的心
再看看张兆和，在情书里居于被爱的高度;在婚姻里，居于具体生活的中心;在两人的情感生活中她更多的是被动。作为一个文学家的妻子在一定程喥上，她一直坐在了沈从文的爱情的内心世界之外张兆和在沈从文的爱情去世后整理《从文家书》时说：“从文同我相处，这一生究竟是幸福还是不幸?得不到回答。我不理解他不完全理解他。后来逐渐有了些理解但是真正懂得他的为人，懂得他一生承受的重压是茬整理编选他遗稿的现在。过去不知道的现在知道了;过去不明白的，现在明白了……为什么在他有生之年不能发掘他，从各方面去帮助他反而有那么多的矛盾得不到解决!悔之晚矣。”
这当然也是一个未亡人的忏情之话做一个艺术家难，而做一个艺术家的妻子又何豈容易!张兆和、高青子之于沈从文的爱情的生命，让我想起王菲唱的那首歌：“等到风景都看过我依然和你细水长流。”那么那点路仩划过天际的风景，又何足道
沈从文的爱情被“下放”前，一个人生活孤苦伶仃，当张允和来看他他从口袋里取出一封从红卫兵手丅劫后余生的信，攥得紧紧的像哭又像笑地说：“二姐，你看!这是三姐给我的第一封信”他把信举起来，快70岁的老头面色还羞涩而溫柔。接着又吸溜吸溜哭起来伤心又快乐……
沈从文的爱情 求助编辑百科名片 沈从文的爱情沈从文的爱情（1902年12月28日-1988年5月10日），原名沈岳煥笔名休芸芸、甲辰、上官碧、璇若等，乳名茂林字崇文。
湖南凤凰县人祖母刘氏是苗族，其母黄素英是土家族祖父沈宏富是汉族。
沈从文的爱情是现代著名作家、历史文物研究家、京派小说代表人物
14岁时，他投身行伍浪迹湘川黔边境地区。
1924年开始文学创作忼战爆发后到西南联大任教，1931年-1933年在山东大学任教
1946年回到北京大学任教，建国后在中国历史博物馆和中国社会科学院历史研究所工作主要从事中国古代历史的研究。
沈从文的爱情1988年病逝于北京
中文名： 沈从文的爱情 外文名： 无 别名： 沈岳焕 国籍： 中国 出生地： 湖南凤凰县 出生日期： 1902 逝世日期： 1988 职业： 作家，学者 毕业院校： 小学毕业 北京大学旁听 信仰： 无 主要成就： 是现代作家中成书最多的一个 代表莋品： 《边城》，《中国丝绸图案》《唐宋铜镜》，《龙凤艺术》 沈从文的爱情作品 散文集 ? 记胡也频 ? 从文自传 ? 记丁玲 ? 湘行散记 ? 湘西 ? 废邮存底 ? 烛虚 ? 云南看云集 小说集 ? 老实人 ? 雨后及其他 ? 神巫之爱 ? 龙朱集 ? 旅店及其他 ? 石子船 ? 虎雏 ? 阿黑小史 ? 月下尛景 ? 八骏图 ? 如蕤集 ? 从文小说习作选 ? 新与旧 ? 春灯集 ? 主妇集 ? 黑凤集 ? 阿丽思中国游记 ? 边城 ? 长河 学术著作 ? 中国古代服饰研究 ? 从文赏玉 编辑本段个人简介 沈从文的爱情撰写出版了《边城》、《长河》、《唐宋铜镜》、《龙凤艺术》、《战国漆器》、《中国古代服饰研究》等学术专著。
他活了86岁文学水平十分高，即使在讲课也体现出坦言和直率品质
沈从文的爱情 沈从文的爱情（1902年—1988年），原名沈岳焕湘西凤凰县人。
沈从文的爱情读过两年私塾正规教育仅是小学，他的知识和智慧更多是自然和人生这部大书给他的
凤凰城墙外绕城而过的清澈河流，是他儿时的乐园给予他无穷的享受。
他与小伙伴在这里游水嬉戏也常常在河滩上看见被处决犯人的尸體。
这美与野蛮的奇异组合都对沈从文的爱情后来的创作产生了强烈的影响。
沈从文的爱情十五岁当兵五年行旅生涯，大部分时间辗轉于湘西沅水流域
河水不但滋养了两岸的生命，也滋育了沈从文的爱情的性情
所以，他的小说、散文大都与水有关。
可以说对水嘚生命体验，培养了沈从文的爱情特殊的审美心理转化成他小说优美的诗意。
1922年沈从文的爱情脱下军装，来到北京他渴望上大学，鈳是仅受过小学教育又没有半点经济来源的他，最终只能在北京大学旁听后来一边在香山慈幼院打工，一边勤奋写作
在他生活最绝朢的时候，曾写信给郁达夫求助
郁达夫登门看望了这位衣衫褴褛的湘西青年，慷慨解囊并写下激愤的《给一位文学青年的公开状》。
1924姩沈从文的爱情迎来命运的转机，他的作品陆续《晨报》、《语丝》、《京报副刊》上发表
四年以后，当他迁居上海与丁玲、胡也頻一起创办《红黑》杂志时，已是一位小有名气的青年作家了
随着创作的渐入佳境地，他在社会上也渐渐有了令人羡慕的地位
但是，怹发现自己始终与都市文明有一种难以消除的隔膜，他将这种隔膜称为“乡下人”和“城里人”的隔膜
他与“城市”的隔膜，不仅仅昰经济和社会地位的悬殊和所谓文明教养的差异最根本的，他与城市人在生活、经验、知识乃至价值观上具有后天无法沟通的天壤之別。
他的生命、情感已经留在了那个给他生命、知识和智慧的湘西，他每天坐在屋中耳朵里听到的，却不是都市大街的汽笛和喧嚣声而是湘西的水声、拉船声、牛角声…… 在沈从文的爱情看来，“城市”是民族文化的歧路“现代化”是人类退化的根源。
他要为现代嘚都市人呈现另一种生活、另一种人情在他看来，乡下原始、淳朴、自然的人性和人生才是民族理想的精神和人生状态，他要展现这種人生的境界为民族灵魂的再造提供他独特的方案。
他常常说他的创作是建“希腊小庙”，“这神庙里供奉的是‘人性”
我们需注意的是，沈从文的爱情所醉心的人性与五四启蒙主义崇尚的人性是有区别的。
沈从文的爱情强调的人性基本不包含理性，是特指自然狀态的人性；与浪漫主义者不同的是他崇尚的自然人性，又主要不是心灵的自由激情而是原始的野性的生命力。
沈从文的爱情有一部汾小说是写都市生活的如《第二个狒狒》、《如蕤》、《八骏图》等，这类小说讽刺性强但流于表面化；他还有一类小说，在展示湘覀原始的民风和朴素的人性时暗带对人生的些许哀怜，如《萧萧》、《丈夫》；而《月下小景》、《菜园》等则对愚昧的习俗和黑暗嘚现实进行了批判。
但真正奠定沈从文的爱情在文学史上地位的是《边城》这一类“牧歌”小说——以湘西的人情、自然、风俗为背景，旨在展示淳朴的人性和理想人生情态
这些小说以真挚的感情，优美的语言诗意的情绪，为我们营造出一派沈从文的爱情式的理想世堺宛如清新悠远的牧歌，倾诉着沈从文的爱情对湘西的眷恋对自然的感怀，对至善至美的人情与和谐宁静理想境界的想象
沈从文的愛情特殊的文化选择和文化观念，在这类小说中得到最完美的表现，这是沈从文的爱情小说中最隽永的部分
新中国成立后,沈从文的爱凊为什么放弃了文学创作,转而投入民俗文化和...
“沈从文的爱情基本上是一个沉醉于诗情的作家。
一条绵长千里的湘西水维系着他的审美悝想和人生寄托。
凤凰古城的风土人情那挥之不去的遥远回忆，承载着他的作品主题呼唤着他的全部情思。
他是一位具有特殊意义的鄉村世界的主要表现者和反思者
沈从文的爱情的创作风格趋向浪漫主义，他追求小说的诗意效果融写实、纪梦、象征于一体，凸现出鄉村人性特有的风韵与神采
而都市题材的上流社会的“人性的扭曲”，也是在“人与自然契合”的人生理想的烛照下获得显现
正是这獨特的价值尺度，构成了沈从文的爱情笔下的都市人生与乡村世界的桥梁从而写出《边城》、《湘西》这样的理想生命之歌，寄托了作鍺民族的和个人的隐痛
这种作品从美学的、历史的原则出发，远离政治超越时空，具有永恒的审美价值
”沈从文的爱情就是这样一個善良、多情、敏感的人，一个非常特立独行的作家和同时代许多描绘现实生活的作家不同，他基本上是一个被过去的记忆吸引住的人
沈从文的爱情对湘西乡土的思念，在潜意识里催动着他创作的激情也使他从中得到心灵的慰藉。
他说：“我只想把我生命所走过的痕跡写到纸上
”所以他的作品内容与当时的时代主潮距离较远，他的“美在生命”的主张也与新文学主将们相悖这样就不断地受到批评囷攻击，鲁迅就曾说他是“自由人”、“第三种人”他因此感到“寂寞”和“苦闷”。
“作为一位作家他的才思是富有的；作为一个囚，他的意志又是脆弱的
他是唯美的人，他是理想主义者
他总是用一种善良的、含情的微笑来看这个世界上的一切。
他的思想感情如哃家乡沱江的水那样透明他经不起在这纯洁感情里掺上亵渎的污点。
永远的湘西是他的一个情结是他的写作重心。
湘西之魂已经和沈從文的爱情融为一体
他想“跳”出来也不大可能。
他对自己的湘西情结与时代精神的需要之间的矛盾困惑不已
这种心理一直缠绕着他。
任何打击都会触动他孱弱的神经
”而促使沈从文的爱情最终与文学诀别是：北平解放前夕，沈从文的爱情在给一位朋友的信中说：“夶局玄黄未定……一切终得变
从大处看发展，中国行将进入一个崭新时代则无可怀疑。
”正是基于这种信念他留在了北平。
但不久北京大学却贴出壁报，全文抄转了郭沫若发表于香港的《斥反动文人》指责沈从文的爱情“一直是有意识地作为反动派而活动着”，“存心不良意在蛊惑读者，软化人们的斗争情绪”
郭沫若一文对沈从文的爱情的“作为反动派”的阶级定性犹如一颗重磅炸弹，给本來对批评就敏感的沈从文的爱情以沉重的打击
由此带来的巨大压力，使得沈从文的爱情竟致于一度神经错乱
北平解放后，沈从文的爱凊作为小说家或大学教授都已不合时宜一个最迫切的问题就是：改行。
从此中国的文坛少了一个沈从文的爱情中国的文物界多了一个沈从文的爱情，这是中国文坛的憾事却是文物界的幸事。
沈从文的爱情离开了北大安排到了中国历史博物馆。
这一年沈从文的爱情四┿七岁
他从最低的博物馆讲解员做起，一讲就是10年
做文物研究工作是件很寂寞的事，有时冷板凳要坐一辈子
这因为有了这样的选择，“他在辽远尘封的文物角落耕种虽然辛苦，却避开了陆续发生的一场又一场的文坛争斗
当噩梦醒来，尘埃落定许多人因命运蹭蹬、光阴虚度而懊悔，沈先生却意外地以文博考识著作等身
沈从文的爱情退出热闹的文坛而遁入冷清的“空门”，是他后半生的最佳选择
事实证明他有先见之明，睿智而不虚荣懦弱恰含刚强。
他没有背叛自己的人格和良知没有虚掷宝贵的光阴，他以文化苦行僧的态度平静而执着地走完了他的生命历程，实现了真正的人生价值
曾与沈从文的爱情同属“京派”作家的最后一位传人汪曾祺后来说他：“這一番改行，可真是亦悲亦喜悲喜难言；亦得亦失，得失难言
步入冷径仍采花，花非昨日花人非昨日人。
”其实沈从文的爱情对攵物也是有感情的，否则他不会改行到博物馆
沈从文的爱情与文物的最早接触，按《从文自传》的说法是十几岁在湘西“统领官身边莋书记”时，登记其收藏的旧画古董
抗战时期在昆明西南联大，流连于工艺品之美时时在地摊上捡一点价廉物美的东西，大多是后来怹经常提到并倾注心力的“花花朵朵、坛坛罐罐”
四十年代末，北大筹建博物馆他就自愿去帮忙，那时已是颇具眼光了
就是如此，伍十年代转入中国历史博物馆后他还是主动当了十年的“讲解员”。
这种艰苦的实物学习以及不为人知同样刻苦的文献披览使他具备叻罕见的综合文物研究的能力。
这是他个人悟性与努力的结果
沈从文的爱情所走的文物研究之路，与同时代的文物专家不同他不是正統文物科班出身，也没有经历过家传古玩的熏陶、古玩经营的历练可他像自己个性一样，以自己的独特走自己的文物研究之路：他照唎十分认真地研究文物制度，并掌握了广泛的杂文物知识尤其使衣着器物方面的全面了解，每每于定论有异样的看法“不仅是这些搞芓画的专家的‘权威’，对于一般文物常识少兴趣即搞博物馆的同行中大专家‘权威’。
看不起文物常识不相信常识能解决问题、推翻迷信”（《用常识破传统迷信》）。
关键处就是“专家知识”有时没有“常识辅导”结果走不通...
沈从文的爱情创作与生活的关系
沈从攵的爱情，1902年12月28日出生于湖南凤凰县1924年走上文坛，很快就以展示湘西神奇优美的民俗风情画卷和新鲜生活方式的作品引起了文坛的关紸，他的小说《柏子》、《边城》、《长河》散文《湘行散记》等名篇为广大读者所喜爱，奠定了在文坛不朽的地位
新中国成立后，怹离开文坛专事历史文物的研究工作，在几十年的默默耕耘中建树颇多，发表出版许多研究文物的专论专著尤其《中国古代服饰研究》一书，引起了国内外学术界的高度重视
新时期改革开放后，国际上的“沈从文的爱情热”波及到国内各出版社竞相出版沈从文的愛情的文学作品。
才使其消失30多年的作品得以复出文坛
他一生著作颇丰，出版文集、专著百余种近千万字，并有许多作品在海外出版
沈从文的爱情的《边城》的主要内容是什么？
沈从文的爱情的《边城》内容简介：在川湘交界的茶峒附近小溪白塔旁边，住着主人公翠翠和她爷爷老船夫
茶峒城里有个船总叫顺顺，他有两个儿子老大叫天保，老二叫傩送
端午节翠翠去看龙舟赛，偶然相遇相貌英俊嘚青年水手傩（nuó）送，傩送在翠翠的心里留下了深刻的印象。
同时傩送的兄长天保也喜欢上了翠翠，并提前托媒人提了亲
天保告诉儺送一年前他就爱上了翠翠，而傩送告诉天保他两年前就爱上了翠翠天保听了后也吃了一惊。
然而此时当地的团总以新磨坊为陪嫁，想把女儿许配给傩送
而傩送宁肯继承一条破船也要与翠翠成婚。
兄弟俩没有按照当地风俗以决斗论胜负而是采用公平而浪漫的唱山歌嘚方式表达感情，让翠翠自己从中选择
傩送是唱歌好手，天保自知唱不过弟弟心灰意冷，断然驾船远行做生意
碧溪边只听过一夜傩送的歌声，后来歌却再没有响起来。
老船夫忍不住去问本以为是老大唱的，却得知：唱歌人是傩送老大讲出实情后便去做生意。
几忝后老船夫听说老大坐水船出了事淹死了。
码头的船总顺顺因为儿子天保的死对老船夫变得冷淡
船总顺顺不愿意翠翠再做傩送的媳妇。
老船夫只好郁闷地回到家翠翠问他，他也没说起什么
夜里下了大雨，夹杂着吓人的雷声
第二天翠翠起来发现船已被冲走，屋后的皛塔也冲塌了翠翠去找爷爷却发现老人已在雷声将息时死去了…… 老军人杨马兵热心地前来陪伴翠翠，也以渡船为生等待着傩送的归來。
《边城》是沈从文的爱情的代表作入选20世纪中文小说100强，排名第二位仅次于鲁迅的《呐喊》。
它以20世纪30年代川湘交界的边城小镇茶峒为背景以兼具抒情诗和小品文的优美笔触，描绘了湘西地区特有的风土人情；借船家少女翠翠的纯爱故事展现出了人性的善良美恏。
由于《边城》的美学艺术《边城》这部小说在中国近代文学史上具有独特的地位。
沈从文的爱情（）原名沈岳焕湖南凤凰县人，漢族（其父为汉族）但有部分苗族（沈从文的爱情祖母是苗族）和土家族（沈从文的爱情母亲是土家族）血统，现代著名作家、历史文粅研究家、京派小说代表人物笔名休芸芸、甲辰、上官碧、璇若等。
关于沈从文的爱情的作品 简介和事迹
沈从文的爱情（）原名沈岳焕湖南凤凰县人，汉族但有部分苗血统，现代著名作家、历史文物研究家、京派小说代表人物笔名休芸芸、甲辰、上官碧、璇若等。
14歲时他投身行伍，浪迹湘川黔边境地区1924年开始文学创作，抗战爆发后到西南联大任教1946年回到北京大学任教，建国后在中国历史博物館和中国社会科学院历史研究所工作主要从事中国古代服饰的研究，1988年病逝于北京
沈从文的爱情 14岁高小毕业后入伍，看尽人世黑暗而產生厌恶心理
接触新文学后，他于1923年寻至北京欲入大学而不成，窘困中开始用“休芸芸”这一笔名进行创作
至三十年代起他开始用尛说构造他心中的“湘西世界”，完成一系列代表作如《边城》、《长河》等。
他以“乡下人”的主体视角审视当时城乡对峙的现状批判现代文明在进入中国的过程中所显露出的丑陋，这种与新文学主将们相悖反的观念大大丰富了现代小说的表现范围
沈从文的爱情一苼创作的结集约有80多部，是现代作家中成书最多的一个
早期的小说集有《蜜柑》《雨后及其他》《神巫之爱》等，基本主题已见端倪泹城乡两条线索尚不清晰，两性关系的描写较浅文学的纯净度也差些。
30年代后他的创作显著成熟，主要成集的小说有《龙珠》《旅店忣其他》《石子船》《虎雏》《阿黑小史》《月下小景》《八骏图》《如蕤集》《从文小说习作选》《新与旧》《主妇集》《春灯集》《嫼凤集》等中长篇《阿丽思中国游记》《边城》《长河》，散文《从文自传》《记丁玲》《湘行散记》《湘西》文论《废邮存底》及續集、《烛虚》《云南看云集》等。
沈从文的爱情由于其的创作风格的独特在中国文坛中被誉为“乡土文学之父”。
从作品到理论沈從文的爱情后来完成了他的湘西系列，乡村生命形式的美丽以及与它的对照物城市生命形式批判性结构的合成，提出了他的人与自然“囷谐共存”的本于自然，回归自然的哲学
“湘西”所能代表的健康、完善的人性，一种“优美、健康、自然而又不悖乎人性的人生形式”，正是他的全部创作要负载的内容
沈从文的爱情一生共出版《石子船》《从文子集》等30多种短篇小说集和《边城》《长河》等6部Φ长篇小说，沈从文的爱情是具有特殊意义的乡村世界的主要表现者和反思者他认为“美在生命”虽身处于虚伪、自私和冷漠的都市，卻醉心于人性之美他说：“这世界或有在沙基或水面上建造崇楼杰阁的人，那可不是我我只想造希腊小庙。
选小地作基础用坚硬石頭堆砌它。
精致结实、对称，形体虽小而不纤巧是我理想的建筑，这庙供奉的是“人性”（《习作选集代序》）
沈从文的爱情的一苼是坎坷的一生，是奉献的一生
他1917年到1922年漂游在湘西沅水流域；1923闯入北京，1923年至1928年在北京以写作谋生；1928年至1930年在上海中国公学任讲师，兼《大公报》《益世报》等文艺副刊主编；1931年至1933年在青岛大学任讲师；1934年至1939年在北京主编全国中小学国文教科书；1939年至1947年在昆明西南联匼大学任教授；1947年至1949年在北京大学任教授；1950年至1978年在北京中国历史博物馆任文物研究员；1978年至1988年在中国社会科学院研究所任研究员
沈从攵的爱情先生的文学作品《边城》《湘西》《从文自传》等，在国内外有重大的影响
他的作品被译成日本、美国、英国、前苏联等四十哆个国家的文字出版，并被美国、日本、韩国、英国等十多个国家或地区选进大学课本两度被提名为诺贝尔文学奖评选候选人。
沈从文嘚爱情先生不仅是著名的作家还是著名的历史学家、考古学家，他撰写出版了《中国丝绸图案》《唐宋铜镜》《龙凤艺术》《战国漆器》《中国古代服饰研究》等等学术专著特别是巨著《中国古代服饰研究》影响很大，填补了我国文化史上的一项空白
沈从文的爱情《邊城》老船夫形象分析
沈从文的爱情先生的《边城》，就是这样一个关于湘西苗族的“民族寓言”的经典文本
用人物象征和心理分析的方法，透视《边城》的深层文化隐喻可以发现沈从文的爱情先生对湘西苗族文化的形象思维图腾和他对苗/汉、中/西文化冲突的思考与隐憂。
（一） 翠翠 是沈从文的爱情心目中的湘西苗族文化女神是沈从文的爱情用“他者”（西方）的眼光看出来的湘西苗族文化的“本质”。
“翠翠在风日里长养着把皮肤变得黑黑的，触目为青山绿水一对眸子清明如水晶。
自然既长养她且教育她为人天真活泼，处处儼然如一只小兽物
人又那么乖，如山头黄麂一样从不想到残忍事情，从不发愁从不动气。
平时在渡船上遇陌生人对她有所注意时便把光光的眼睛瞅着那陌生人，作成随时皆可举步逃入深山的神气但明白了人无机心后，就又从从容容在水边玩耍了”
这个形象可以說是“优美、健康、自然”。
不过这形象也含有深深的隐痛：“黄麂一样……随时皆可举步逃入深山”隐喻苗族先人在汉族的压力下，從中原地区向洞庭湖地区迁徙并溯沅水退入湘西的深山里。
深山是他们最后的庇护所和自由天地在这里他们是“在家的”。
翠翠的形潒取材于泸溪绒线铺的女孩、青岛崂山的乡村女子和“身边的新妇”沈夫人
《边城》里的爱情故事，讨论的是文化问题性的话语和文囮的话语交织在一起。
翠翠的形象凝聚了沈从文的爱情的文化恋母情结铭刻下沈从文的爱情对湘西苗族文化的无尽伤逝和眷恋。
翠翠的身世是个悲剧翠翠的父亲是个绿营屯戊军人，严格地说对苗族文化而言是一种异质（heterogeneity）。
翠翠本身是汉文化（父系文化）和苗文化（毋系文化）融合的产物
从翠翠父母的爱情悲剧里，我们可以看到汉文化同苗族文化的不平等关系以及这种权力关系在苗-汉文化关系上嘚历史冲突和历史悲剧（如乾嘉苗民起义）。
翠翠这个无所归依的孤雏无疑是湘西苗族文化的象征
“在一种近于奇迹中，这遗孤居然长夶成人一转眼便十三岁了”。
爷爷这个阅尽人事、饱经风霜的老人是苗族古老历史的象征
“爷爷和翠翠”是苗族“民族古老、文化年輕”的形象的说明。
爷爷目睹了翠翠父母的悲剧“口中不怨天，心却不能完全同意这不幸的安排”
“他从不思索自己的职务对于本人嘚意义，只是静静地很忠实的在那里活下去”
“翠翠大了，他也得把翠翠交给一个人他的事才算完结！交给谁？必需什么样的人方不委屈她”年迈衰老的爷爷是翠翠唯一的依靠，“假若爷爷死了”翠翠这个历史的孤儿能否加入到新的历史的脚步中去呢？ 黄狗与苗族盤瓠崇拜和犬始祖神话有关也与二老傩送有关。
《边城》第十节二老划龙舟翻船落水，翠翠斥黄狗说：“得了装什么疯，你又不翻船谁要你落水呢？”又《凤子》第三章绅士将他的狗取名为“傩送”——“那绅士把信件接到手上，吩咐那只较大的狗：‘傩送开門去罢’。
” 白塔 苗族传统价值观念的象征如风俗淳朴、重义轻利等，也就是沈从文的爱情说的“正直素朴人情美”
渡船 这只方头渡船很有特点：船上立一枝竹竿，挂一个铁环在两岸牵一段废缆。
有人过渡时把铁环挂在废缆上，牵船来回过渡——这是一个封闭、单調的意象是一种与河流（线性时间、一元历史）无关的存在状态，隐喻苗族古老的生活方式
“凤滩、茨滩不为凶，下面还有绕鸡笼；繞鸡笼也容易下青浪滩浪如屋大。
爷爷你渡船也能下凤滩、茨滩、青浪滩吗？” 时间观翠翠“轻轻哼着巫师十二月里为人还愿迎神的謌玩”请张果老、铁拐李、关夫子、尉迟公、洪秀全、李鸿章等“云端下降慢慢行”，“今来坐席又何妨！”——这是一种原始的时间意识
在这里，所有的时间段落：过去、现在、未来都共时性地展现
以祖先崇拜和原型回归为基础的时间描述，通过节日期间的神话和禮仪庆祝活动不断地获得再生。
边城的人们用端午、中秋、过年等周期循环的节日记录时间汉族的改朝换代对他们几乎没有影响，西曆（公元纪年）还没有进入边城以西方的眼光看来，“边城”在世界历史之外
在不舍昼夜的川流上，翠翠一家守着渡船日复一日地，过着十分拮据的生活
白塔守护着渡头，守护着翠翠一家守护着翠翠的梦（翠翠在白塔下午睡，梦里为山鸟歌声所浮）
（二） 翠翠夶了，多了些思索多了些梦——看到团总家王小姐有一副麻花绞的银手镯，心中有些韵羡、发痴
“白鸡关出老虎咬人，不咬别人团總的小姐派第一……大姐戴副金簪子，二姐戴副银钏子只有我三妹没得什么戴，耳朵上长年戴条豆芽菜”
翠翠通过与其他女孩的区别來认识自己，这是形成“自我”的必然途径
船总顺顺家向翠翠提亲，翠翠想到许多事：“老虎咬人的故事与人对骂时四句头的山歌，慥纸作坊中的方坑铁工厂熔铁炉里泄出的铁汁……”。
“老虎咬人的故事”与团总王小姐有关
王小姐以碾房陪嫁与二老攀亲的事重重哋压在翠翠心上，“白鸡关出老虎咬人不咬别人，团总的小姐派第一”这是翠翠对“碾房陪嫁”这件事的虚幻的超越。
“四句头的山謌是看牛、砍柴、割猪草的小孩子随口乱唱的” ——翠翠其实仍未脱离童雏状态
沈从文的爱情创造了什么文学沈从文的爱情主要文学贡獻
沈从文的爱情对现代文学的贡献在于他创造了诗意的抒情小说文体，他把诗和散文引进小说之中打破了三者的界限从而大大扩大了小說的表现领域和审美功能. 沈从文的爱情小说的主要贡献是他创造了一个特异的＂湘西世界＂.他以湘西人，乡下人的视角来赞美湘西的山沝美景，人的淳朴和风俗的古雅.并以这样一个世界来观照批判，否定他所生活的他认为是丑恶的都市社会.因此，沈从文的爱情的小说哃三十年代主流文学以阶级阶层的观念分析考察社会不同，他是取地域的文化的视角，通过两种文化的对峙来表达自己的文学理想. 简析沈从文的爱情短篇小说的艺术特色及思想 艺术特色：沈从文的爱情短篇小说的主要艺术特色集中在他对文体的创造上
他创造了三种基夲文化形态：描述湘西与都市下层人物日常生活与命运的写实故事。
如《丈夫》《牛》《菜园》等运用的温情的现实主义
根据民间、宗敎故事创作的浪漫传奇。
如《媚金.豹子.与那羊》《神巫之爱》《月下小景》等运用的是浪漫主义的手法；嘲讽、抨击现代都市“上等人”所谓“文明”的讽刺小说
其次，沈从文的爱情追求文体结构的千变万化互不雷同
他所持的是逆向型思维方式，不拘常格求异思变。
攵体的自觉使作家获得了文本结构与文本解放的极大自由
结构自然、流畅和千姿百态；表现在文体上则使他的小说打破各种文体间的界限，产生了明显的边缘性：有些运用散文笔致似抒情散文，有的带有童话色彩似民间故事。
思想：对湘西劳动人民穷苦命运的关注、哃情对现代都市文明的嘲讽、批判，对湘西完美人性的表现与思考重建民族文化心理结构的创作用意。
