有恃无恐的近义词
有恃无恐近义词：
防患未然( 注释:患：灾祸；未然：没有这样，指尚未形成。防止事故或祸害于尚未发生之前。) 防微杜渐( 注释:微：微小；杜：堵住；渐：指事物的开端。比喻在坏事情坏思想萌芽的时候就加以制止，不让它发展。) 曲突徙薪( 注释:曲：弯；突：烟囱；徒：迁移；薪：柴草。把烟囱改建成弯的，把灶旁的柴草搬走。比喻事先采取措施，才能防止灾祸。) 未雨绸缪( 注释:绸缪：紧密缠缚。天还没有下雨，先把门窗绑牢。比喻事先做好准备工作。) 有备无患( 注释:患：祸患，灾难。事先有准备，就可以避免祸患。) 有恃无恐( 注释:恃：倚仗，依靠；恐：害怕。因为有所依杖而毫不害怕，或毫无顾忌。)
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是对峙还是对恃？到底有没对恃这个词？什么意思怎么用
对峙（ZHI）。没有对恃（SHI）这个词，一般是【有恃无恐】。对峙就是对抗，对立，抗衡的意思。没有斗争的意思，只是表示对立的状态。
采纳率：37%
基本信息　　【词目】对峙　　【拼音】duìzhì　　【基本解释】对抗；抗衡。详细解释　　①两山相对耸立。　　例：山峡越来越狭,前面两山对峙,看去连一扇大门那么宽也没有,而门外完全是白雾。――刘白羽《长江三峡》.　　相对而立。　　【北魏】郦道元 《水经注·资水》：“县左右二冈对峙。”　　【唐】杨炯 《浮沤赋》：“排两足而分规，擘波心而对峙。”　　【清】田兰芳《云南楚雄府通判袁公（袁可立孙）墓志铭》：“苏县境北际界平，两山对峙，叠嶂复崖，莾为盗薮。”魏巍《东方》第四部第十四章：“一条笔直的公路延伸过去，有一座两山对峙的山口，那想必就是虎鸣山口了。”　　②对抗；抗衡。　　例：【清】黄鸿寿《开设资政院》：“院中议员以钦选、民选两部分组织而成，两造之分子，隐隐然若两党之对峙。”柳青《铜墙铁壁》第十九章：“我军逐步后撤，退到张朴墕和十字墕村南，与敌人隔沟对峙。”无“对恃”这词
duì zhì对峙1.相对而立。 北魏 郦道元 《水经注·资水》：“县左右二冈对峙。” 唐 杨炯 《浮沤赋》：“排两足而分规，擘波心而对峙。” 魏巍 《东方》第四部第十四章：“一条笔直的公路延伸过去，有一座两山对峙的山口，那想必就是 虎鸣山口 了。”2.对抗；抗衡。 清 黄鸿寿 《开设资政院》：“院中议员以钦选、民选两部分组织而成，两造之分子，隐隐然若两党之对峙。” 柳青 《铜墙铁壁》第十九章：“我军逐步后撤，退到 张朴墕 和 十字墕 村南，与敌人隔沟对峙。” 峙音zhì，从山，寺声，本义是稳固而高高地立起。“对峙”指相对而立，比如“两峰对峙”；引申指对抗、抗衡，比如“两党对峙”“两军对峙”。上文的意思是说秦军与赵军长期对抗，相持不下，自是“对峙”无疑。　　恃音shì，从心，寺声，本义指依赖、依靠。《诗·小雅·蓼莪》：“无父何怙？无母何恃？”“怙”与“恃”意思相同，都是指依赖、依靠。含“恃” 的常见词语有：“自恃”，指过分自信而骄傲自满；“有恃无恐”，指因有所依仗而无所顾忌；“恃才傲物”，指依仗自己的才能骄傲自满，慢待他人。　　汉语中没有“对恃”这个词语。
对峙，汉语中没有“对恃”这个词。
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点将台·老鲍谭古无恃无恐鲍鹏山《 光明日报 》（ 日 & 05 版）&&&&逍遥游，就是无牵无挂的自由。&&&&在这里，庄子用了一个词：无待。他说，自由就是：无待。&&&&先解释一下，何为待？待者，恃也，恃者，凭借，依赖也。&&&&何为无待？就是无恃，无所凭借和依赖。&&&&庄子的意思是：自由，就是无所依赖的一种状态。&&&&这就不好理解了。比如，我们凭借汽车，比我们自己跑步快。我们依赖飞机，才能飞上天空。显然，有所待才能获得更多的自由，更大的空间。&&&&荀子说：“登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。君子生非异也，善假于物也。”（《劝学》）善假于物，是君子出类拔萃的原因。&&&&孔子就是通过对古代学问的依赖“出乎其类拔乎其萃”的。孔子说：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”（《论语·卫灵公》）荀子也说：“吾尝终日而思，不如须臾之所学也。”（《劝学》）两人都是通过“学”——依赖于前人的知识成果和思想成果，成就了自己。&&&&学其实就是待，待什么？待知识。待经验。待常识。待规矩。孔子对自己的儿子说，不学诗，无以言，不学礼，无以立。就是要孔鲤有所待而后有所成。&&&&做事总得有知识，有经验，做人总得有常识，有规矩。这些都是平实的思想，易为理解；照此行动，也能见到实效。&&&&但是，庄子偏偏告诉我们，人若要自由无碍，就得无待，不能依赖知识、经验、常识、规矩等等。我们常说有恃无恐，庄子偏说——有恃有恐。为什么？&&&&因为庄子看到了某种令人不安的本质：一切我们所依赖的，都是有局限的。&&&&我们所依赖的物的局限，就成为我们的局限。所以，凡有依赖，必有局限。&&&&于是，我们依赖的，变成了约束我们的。我们凭借的，变成了局限我们的。&&&&是我们利用了外物，还是外物控制了我们？&&&&于是，只有无待，才可不被控制。&&&&禅宗语：百尺竿头更进一步。&&&&这就是说，绝对的高度一定在竿子的丈量范围以外——也就是在竿头之上。所以，只有超越竿子，更进一步，才有可能达到绝对高度。&&&&同样的道理，绝对自由，也就不可能存在于对任何东西的依赖之中。&&&&一般的常识是：有恃无恐。&&&&而庄子告诉我们的是：无恃无恐。&&&&庄子在常识中发现谬误，在反常识中找到通往自由的道路。&&&&有人会说：这种无所依赖的状况是不可能出现的，所以，庄子所说的绝对自由是不可能实现的。&&&&我对他们的回答是：哲学给我们的，是可能性，而不是现实性。&&&&问题是：对于我们的心灵来说，一些没有现实性的可能性，往往非常必要：比如，我们仰望窗外，有时会幻想在无垠的蓝天白云下飞翔。&&&&这当然不具备现实性，但是，一颗不会想象飞翔的心灵，岂不是人生最大的悲哀？&&&&只对现实的东西或具备现实可能性的东西感兴趣，不仅暗含着智商的低下，更是心灵的萎缩。&&&&人的世界，和动物的世界的最大不同，在于人不仅有现实的世界，还有一个想象的世界。人的生活，不仅有现实的生活，还有想象的生活。&&&&在某种理想的意义上说，想象的生活，才是人的生活，才是人的生活的本质，或人的本质的生活。
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本题难度：一般
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分析与解答
习题“阅读下文，完成文后各题。贞观十一年，特进魏徵上疏曰：臣观自古受图膺运，继体守文，控御英雄，南面临下，皆欲配厚德于天地，齐高明于日月，本支百世，传祚无穷。然而克终者鲜，败亡相继，其故何哉？所以求之，失其道也。殷鉴...”的分析与解答如下所示：
【小题1】D&&（率：全部）&&&&&【小题2】D （A．连词，用来B．介词，在C．取独D．那么；却）【小题3】B（对原文“一旦举而弃之”理解有误）参考译文：贞观十一年(637)，特进魏征向太宗上书说：“臣认为，自古以来，但凡承受天命开创帝业或继承帝位的人，他们驾驭英才，朝南而坐，以统治万民，都希望自己德配天地、功高日月，政权巩固，统治长久，能世世代代将帝位相传下去。然而，善始善终的实在太少，衰亡倾覆的相继发生，这是什么缘故呢？这是因为他们没有遵遁治国的规律。前朝覆灭的教训并不久远，可以引以为戒。“过去隋朝统一天下，兵强马壮，三十余年，声威远播，震动外邦，然而一下全部丧失，江山为别人所有。隋炀帝难道不想让天下安定、国家长治久安，故意要施行桀、纣那样的暴政，弄得自己国破人亡吗？他不过是依仗国家富强有恃无恐，而不考虑后患。他驱使百姓顺从自己的奢欲，搜刮全天下的财物尽情挥霍，挑选全国的美女，往域外探寻珍宝。装饰宫苑，构筑楼台，徭役无穷无尽，战事终年不休。君臣间外表威严庄重，内心猜忌险恶。奸佞邪恶的进谗者受福不浅，忠诚正直的人却连性命都难保。君臣上下互相欺蒙，离心离德，百姓不堪忍受，国家从此分崩离析。于是一度曾统治四海的国君，竟死在匹夫之手，其子孙也被斩尽杀绝，被天下人所耻笑，这能不令人痛心吗？“皇上乘着机缘，拯救万民于水火之中，使倾倒的撑天之柱重新匡正，四方松懈的力量重新振作。不超过一年的时间，就可以使海内统一，人民安居乐业；也无须百年便可达到刑罚废弃不用的安定境界。现今所有的宫殿观阁、楼台亭榭皇上都已拥有，奇珍异宝皇上都已收藏，佳人淑女都已侍候在皇上的身旁。全国的百姓都已成为皇上的臣属。如果此时能借鉴和总结隋朝亡国的历史教训，思考我朝之所以得天下的成功经验，日夜警惕，虽有功德而不自恃，像过去一样烧掉鹿台的宝衣，拆毁阿房宫的宫殿，居住在峻伟的宫殿里心里更要警惕危亡，居住在简陋的房舍中却感到心安理得，那么就能与天地的神明在冥冥中贯通，从而达到无为而治的境界，这是德行的最高境界。如果顾惜现成的东西而不忍毁坏，就让它们仍然保持原貌，要免除那些并不急需的供奉，享乐要减少到最低限度。即使是茅屋与豪宅共存、玉石台阶和泥士台阶一起使用也无妨。要使百姓心甘情愿地效力，又要不用尽百姓的力量。要常想到自己享受的安逸和别人劳动的辛苦。这样，百姓就会自愿来服从，他们依靠天子的恩德而感到满意。这是次一级的德行标准。如果是妄自尊大，不考虑后果，小善始慎终，忘却打天下的艰难，认为天命可以依靠，忽略住陋室时的俭朴作风，追求雕梁画栋的奢靡建筑，宫殿在原有的基础上还要扩建，广加修饰，其它事情依此类推，不懂得节制，百姓见不到德政，听到的只是无休止的劳役，这是最糟糕的德行。这样的做法就好比背着柴草去救火倒进开水来止沸，用强暴来替代混乱，这是与先前的乱政走的是一条路，其后果不堪设想，后世子孙怎么来看待这些做法呢？没有可观的政绩就会天怒人怨，人怨的事情上天也会发怒，上天发怒灾害就会发生，就会引起祸乱，祸乱一旦兴起，要保全身家性命和美好名声的人是很少了！顺应天命，改朝换代之后，按理说可以维持七百年隆盛的国运，子孙相承，传至万世。江山难以获得却容易失去，能不认真考虑这个问题吗？”
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得不到的永远在骚动被偏爱的都有恃无恐是哪首歌的歌词
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08:51:22  编辑： 荣泼
　　得不到的永远在骚动被偏爱的都有恃无恐是哪首歌的歌词
　　陈奕迅《红玫瑰》歌词
　　打印预览 梦里梦到醒不来的梦
　　浮现你被软禁的红
　　所有刺激剩下疲乏的痛
　　在无动于衷
　　从背后抱你的时候
　　期待的却是她的面容
　　说来是太嘲讽
　　我不太懂片刻望你懂
　　是否幸福牵你太沉重
　　我的虚荣不痒不痛
　　玫瑰的红空洞了的瞳孔
　　终于掏空终于有始无终
　　得不到的永远在骚动
　　被偏爱的都有恃无恐
　　玫瑰的红容易受伤的梦
　　握在手中流失于指缝
　　又落空
　　空气中下只了音信口
　　不是纸屑跟平庸
　　世间美幻垃圾有的激动
　　也磨平激动
　　从背后抱你的时候
　　期待的却是她的面容
　　说来是太嘲讽
　　我不太懂片刻望你懂
　　是否幸福听得太沉重
　　我的虚荣不痒不痛
　　来世透红空洞了的瞳孔
　　终于掏空终于有始无终
　　得不到的永远在骚动
　　被偏爱的都有恃无恐
　　玫瑰的红容易受伤的梦
　　握在手中流失于指缝
　　又落空
　　是否说爱都太过沉重
　　我的虚荣不痒不痛
　　烧得火红却心缠绕心中
　　终于冷冻终于有始无终
　　得不到的永远在骚动
　　被偏爱的都有恃无恐
　　玫瑰的红容易受伤的梦
　　握在手中却流失于指缝
　　得不到的永远在骚动
　　被偏爱的都有恃无恐
　　玫瑰的红烧空绽放的梦
　　握在手中却流失于指缝
　　在落~空
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