有人说贾宝玉身边有个心肠歹毒的丫头，她是谁？有人说贾宝玉身边有个心肠歹毒的丫头，她是谁？夏日微凉百家号《红楼梦》里伶牙俐齿的女子不少，王熙凤、林黛玉、贾探春、薛宝钗等皆是。薛宝钗？或有人会怀疑她的伶俐。其实，薛宝钗嘴巴上的功夫，那是一点也不亚于王熙凤、林黛玉的，尤其在做思想工作方面，其内心的博学和言语的得体，皆有目共睹，远胜他人。那么，在丫头们中间呢？伶牙俐齿的并非个数，但最厉害的，则恐怕非晴雯莫属。那日袭人感了风寒，早上起来，只觉全身发重，头昏脑胀，加上四肢火热，宝玉安排传医，煎药服下，让她盖被渥汗，随后就去黛玉房中了。在黛玉房中玩耍半晌，忽然听得自己房里传出吵闹声，忙回来探个究竟，却原来是奶妈李嬷嬷来了，因为袭人躺在床上没起来恭敬她，便拄着拐杖在那倚老卖老地发飙骂人，说袭人是忘本的小娼妇，一心只想妆狐媚哄宝玉，还骂袭人不过是几两臭银子买来的毛丫头，还要拉出去配小子等等……骂骂咧咧，唾沫星子蹦出来全是极为难听的脏话，不堪入耳，连宝玉在边上替袭人解释，也不见收敛，最后还是王熙凤来了后，三两句连劝带吓，才止住。李嬷嬷走后，宝玉不由得摇头叹息说，这李嬷嬷又不知昨天哪个姑娘得罪了，把气往袭人身上撒。听到这，一旁的晴雯没顾及袭人的情绪，冷不丁地冒出一句说：“谁又不疯了，得罪他作什么。便得罪了他，就有本事承认，不犯着带累别人！”结果，把本在冷水里哆嗦的袭人推到了冰窖里，袭人溅着泪花的脸上又滂沱起来。善煞风景，不顾情面，这是晴雯嘴巴子的第一个特点。当晚，宝玉自老祖宗处用过晚餐回得房来，袭人已经睡去，晴雯、绮霰、秋纹、碧痕等丫头们找鸳鸯、琥珀们戏耍，独麝月一人在外屋抹骨牌，宝玉问她为何一起去玩。麝月说，袭人病了，那些老妈子累了一天，该叫她们歇歇了，丫头们服侍一天，也该去玩玩，屋里总要个人，我看着。宝玉一听，感叹：公然又是一个袭人！颇感动，记得早上麝月曾说头痒，便主动帮麝月用梳篦梳头，刚刚梳了三五下，被因输了钱从外头进来取钱的晴雯撞个正着，晴雯见此，不由冷笑道：“哦，交杯盏还没吃，就上头了！”话如利箭射出，讥笑他们还没婚配，就行夫妻事。宝玉笑着说，我也替你梳一梳，晴雯立马回敬一句：“我没那么大福！”甩帘而出。宝玉对着镜子给麝月梳头，两人在镜中对视，宝玉对着镜里的麝月说晴雯，说满屋里就她磨牙，谁知，帘外的晴雯却听到了，立即折回笑着说，“我怎么磨牙了？你们瞒神弄鬼，我都知道。”说宝玉和丫头们瞒神弄鬼，这是一个丫头对主子说的话？不分对象，无论尊卑，这是晴雯嘴巴子的第二个特点。而晴雯最大的特点，就是尽管她是一个人人都可颐指气使的家奴，却是最不惧权威、最具有反抗性的家奴。她嘲笑袭人是“哈巴狗”，赵姨娘因欺负奴仆，结果被藕官等人“手撕头撞”，又羞又愧，无地自容，晴雯却大为称心。后来，王熙凤抄检大观园，丫头们个个吓得哆嗦，只有晴雯掀开箱子，底朝天地往下用力一倒，满腔愤怒随着箱内什物全部倾力倒出。试问，面对主子兴师问罪，谁有如此大胆？谁又敢如此大胆去公然反抗？唯独一个晴雯。然而，可怜的晴雯，在被撵出大观园后的当晚，就悲惨地死去，她这是在以死抗争。有人说，晴雯是自己的嘴巴，害自己送了性命。这不过是明察秋毫之末，而不见舆薪罢了。试问，贾府这富贵之家，上至姑娘，下至丫头，谨小慎微、唯唯诺诺者还少吗？但她们的命运不见得比晴雯更好。大观园里的女儿们为何都归于太虚幻境的薄命司？皆因那些女儿都是苦命人，命运坎坷，下场可悲，晴雯尤其是。就心性和气质来说，晴雯堪称家奴里的林黛玉，正如她的判词所说：“心比天高，身为下贱。风流灵巧招人怨。”心比天高，命如纸薄。然而，一个地位卑贱丫头，却拥有一颗高贵的灵魂，这从哪个角度看，都让人感到惊艳。故她的判词亦有“霁月难逢”之语，是啊，她就如同一只传说中的荆棘鸟，生得精彩，死得壮烈。本文由百家号作者上传并发布，百家号仅提供信息发布平台。文章仅代表作者个人观点，不代表百度立场。未经作者许可，不得转载。夏日微凉百家号最近更新：简介:风水研究／看相／八字预测／卜卦／易经交流作者最新文章相关文章豆丁微信公众号
君，已阅读到文档的结尾了呢~~
广告剩余8秒
文档加载中
曹雪芹主张嫡庶有别
扫扫二维码，随身浏览文档
手机或平板扫扫即可继续访问
曹雪芹主张嫡庶有别
举报该文档为侵权文档。
举报该文档含有违规或不良信息。
反馈该文档无法正常浏览。
举报该文档为重复文档。
推荐理由：
将文档分享至：
分享完整地址
文档地址：
粘贴到BBS或博客
flash地址：
支持嵌入FLASH地址的网站使用
html代码：
&embed src='http://www.docin.com/DocinViewer-4.swf' width='100%' height='600' type=application/x-shockwave-flash ALLOWFULLSCREEN='true' ALLOWSCRIPTACCESS='always'&&/embed&
450px*300px480px*400px650px*490px
支持嵌入HTML代码的网站使用
您的内容已经提交成功
您所提交的内容需要审核后才能发布，请您等待！
3秒自动关闭窗口宝玉身边有个心肠歹毒的丫鬟，她是谁？-心肠歹毒,丫鬟,宝玉,精儿
宝玉是贾母王夫人的心头肉，身边大小丫鬟成群，不是成熟稳重，就是精明伶俐，都是人精儿，比如袭人、晴雯、麝月等，但有个丫鬟为了巩固自己地位，心肠歹毒，阿谀逢迎，甚至连贾母都敢亵渎，她是谁？贾宝玉身边有大大小小十多个丫鬟，单是大丫鬟，就有袭人、晴雯、麝月、秋纹等人，曹公的如椽大笔，不仅对这公侯之家的主子小姐不吝笔墨，就是对这些在主子身边服侍的大小丫鬟也没有忽略，寥寥数笔，就勾勒出一个鲜活的丫鬟形象。关于宝玉身边的几个大丫鬟，我们最熟悉的莫过于管理宝玉饮食起居的袭人和针线活做得最好模样也最好的晴雯，就是麝月，我们也知道她是个吵架小能手，还是陪宝玉到最后的丫鬟，反而是秋纹，可能很多人并没有过多注意曹公对她的刻画，今天我们不妨分析一下。通读红楼我们知道，秋纹是与袭人麝月一伙的，晴雯被赶出怡红院后，宝玉曾对袭人说：“怎么人人的不是太太都知道，单不挑出你和麝月秋纹来？”又说：“你是头一个出了名的至善至贤之人，他两个又是你找 教育的，焉得还有孟浪该罚之处！”由此可知，麝月和秋纹都是袭人一手调教出来的，自然是跟袭人一心的。秋纹其人第一次正面出场，在原文第二十四回，这一回里，一直不得志在等待机会的怡红院三等丫头小红，终于等到了一个靠近宝玉的机会。宝玉从北静王府回来，要茶吃，但恰好众丫鬟都不在，小红瞅准机会及时出现，给宝玉倒了茶，却没想被抬洗澡水的秋纹和碧痕发现，因此小红被二人奚落谩骂了一顿，尤其秋纹的一番挤兑，可以说是充满了恶毒之语，怎么难听怎么来，丝毫不留情面。原文：秋纹听了，兜脸啐了一口，骂道：“没脸的下流东西！正经叫你去催水去，你说有事故，倒叫我们去，你可等着做这个巧宗儿。一里一里的，这不上来了。难道我们倒跟不上你了？你也拿镜子照照，配递茶递水不配！……这么说，不如我们散了，单让他在这屋里呢。”一个“兜脸啐了一口”反映出怡红院丫鬟等级至森严，大丫鬟有有资格大骂小丫鬟的；一句“没脸的下流东西”，可以说已经彻底暴露了秋纹这个婢女的心肠之狠毒。也许秋纹花费了很久，好不容易才混成了宝玉身边的大丫鬟，自然不会允许小红这样的三等丫鬟轻易靠近宝玉，这样的心情可以理解，但她对小红的一番辱骂，也着实令人“大开眼界”，原来宝玉身边不止袭人这样的温柔和顺之人，也不止晴雯这样看似抓尖要强实则率性善良的丫鬟，还有秋纹这样心肠狠毒，充满妒意和戾气的恶奴。有个成语叫“恃宠而骄”，秋纹之所以如此，不仅仅因为她是大丫鬟，是比小红等级高且有体面的奴婢，更主要的是她生活在怡红院，有一个从不责备丫头甚至还纵容丫头的小主子，可以说怡红院里的大丫鬟，拥有着至高无上的权力，虽然干的丫鬟的活，但却享受着主子小姐的特权，可以任意打骂支使甚至遣散小丫鬟，而秋纹，毫无疑问，是把这些特权用到了极点的丫鬟。她的恃宠而骄，不仅仅在于对怡红院内部的丫鬟，即便面对贾府之中的人，也是拿稳了怡红院大丫鬟的架子，丝毫不把辈分资历比她要老的婆子们放在眼里，甚至口出狂言，当着宝玉的面，她敢对贾母不尊重，而宝玉竟然也不出言制止，可见他对丫鬟的纵容到了什么地步。原文第五十四回，荣国府元宵开夜宴，宝玉从怡红院出来小解，完了之后要洗手，因为天冷，小丫头端的水冷了，这时候正好来了个提着水的婆子，于是秋纹再一次恃宠而骄，充分展现了她飞扬跋扈，不把任何人放在眼里的刁蛮和刻薄，好像宝玉是他的小厮，她才是真正的主子小姐。原文：正说着，可巧见一个老婆子提着一壶滚水走来。小丫头便说：“好奶奶，过来给我倒上些。”那婆子道：“哥哥儿，这是老太太泡茶的，劝你走了舀去罢，那里就走大了脚。”秋纹道：“凭你是谁的，你不给？我管把老太太茶吊子倒了洗手。”那婆子回头见是秋纹，忙提起壶来就倒。秋纹道：“够了。你这么大年纪也没个见识，谁不知是老太太的水！要不着的人就敢要了。”婆子笑道：“我眼花了，没认出这姑娘来。”好个伶牙俐齿的丫鬟，好个刻薄刁钻的丫鬟，好个恃宠而骄的丫鬟，好个任性妄为的丫鬟，她仗着自己身份，竟然敢对给贾母送水的婆子如此无礼，如此傲慢，如此出言不逊，此时的宝玉，作为主子，竟然也不阻拦，也许就像他的奶妈李嬷嬷说的，那宝玉是个丈八的灯台，照见别人，照不见自家。如果不是仗着是宝玉身边的大丫鬟，秋纹敢如此对婆子们无礼么？她敢如此对贾母不敬么？她敢对着婆子说，敢拿贾母喝茶的水来洗手，这简直就是对贾母的亵渎，如果贾母知道宝玉身边有这么一号没大没小，目无王法的恶奴，想必早就撵走了吧？太没有规矩了！这些被她骑在头上的婆子和丫鬟们，也许碍于她的身份不敢明说什么，甚至还得毕恭毕敬的，但在背后，她们有多恨这个不知天高地厚的丫鬟，就可想而知了。试想，八十回后宝玉出家为僧，袭人都不得不嫁给蒋玉菡时，秋纹会面临什么样的结局？其实不仅如此，这个秋纹不仅牙尖嘴利，傲慢无礼，甚至对婆子丫鬟们随意辱骂给难堪，她还懂得巩固自己的地位，在众人面前显摆炫耀，向贾母、王夫人表忠心，这一点在原文第三十七回，宝玉遣秋纹去给老太太、太太送花就可以看出。她因为给贾母、王夫人送花，先后得了几百钱和几件旧衣服，就开始显摆炫耀起来，说是“再想不到的福气。几百钱是小事，难得这个脸面。”又说“衣裳也是小事，年年横竖也得，却不象这个彩头。”言语中，又可见这个丫鬟对贾母、王夫人的奉承，以及在众人面前暴露无遗的显摆，傲娇和媚上欺下的嘴脸。综上，秋纹这个丫鬟，可以说是宝玉身边心里阴暗面积最大的一位，为了稳定和巩固自己的地位，她不惜辱骂丫鬟，言语歹毒，且对贾母、王夫人等人，当面一套背后一套，背着众人大放厥词，当着众人阿谀奉承，一切为的都是要保住自己大丫鬟的地位。作者：夕四少，欢迎关注我的头条号：少读红楼，为你讲述不一样的红楼故事。读《红楼梦》后感作文 1100字-高中生作文
>> 高中生作文：读《红楼梦》后感 1100字
读《红楼梦》后感作文 1100字 文/郭苏兰
都说习语文者，不习得《红楼》，皆为无所得。那么《红楼》的震撼来自于何处？人人都知晓贾宝玉和林黛玉的故事，且能和牛郎织女媲美。贾宝玉的痴和林黛玉的美，更是为这红楼添上了重抹的一笔。我欣赏的不是他们的爱情，而是他们在当时社会环境之中仍能相互爱惜，找到心中久等的知己。现在的社会，心理面讲的就是实际，没有比这更现实的了。嘴上说着要内涵、文化和修养，心里却占满了俗气。若是高薪，谁又能守得住身边那本就可怜的感情啊。在这篇小说中还有一个重要的人物，那就是王熙凤。本就是贾家里面的二少奶奶，紧抓家里大大小小的事，今儿个奔走这边，明儿个又奔波那厮，上上下下，大大小小的事都要经过她手。嘴上说的巧，事情办的精，有自己的一套处事方法。虽心狠了些，却真是为了贾家的好。这些个琐碎的事儿，王熙凤打点得井井有条。老太太，王夫人和邢夫人都对这个可人儿称赞不绝啊。王熙凤的贪、狠是最主要的表现。从各处得的钱财不计其数，害死贾瑞、尤二姐，心肠歹毒，下人们都十分惧怕她。可惜的是，这结局却未得她之愿，丢了巧儿姐，失了贾家，终在狱中。林黛玉的死也是《红楼梦》的转笔之一，令得贾宝玉心灰意冷。与林黛玉形象完全相反的有一人―薛宝钗。薛宝钗是薛姨妈的女儿，乖巧又讨人喜欢，处理事情得当，不失了分寸，丫头们都喜欢这薛家的小姐。贾宝玉虽整日和丫鬟们厮混在一起，“宝姐姐、宝姐姐”的叫在嘴上，真正懂得他的心思的恐只有黛玉一人。但这黛玉不受世道束缚，心思缜密，老爱为些小事就整日泣不成声，离经叛道。再说薛宝钗，识大体，事事虽看在眼里，但都放在了心上，不动声色也不任性。与黛玉形成了极大的反差，这也预示了最后陪在宝玉身边的是宝钗了。最令我欣赏的非探春莫属。探春贵为贾家的三小姐，虽是庶出，但也分得青红皂白，不与赵姨娘为伍。管理贾家钱财，也容不得亲娘糊弄。抄检大观园时，那响彻屋子的一巴掌，不是打在了老妈子的身上，>
读《红楼梦》后感 郭苏兰 1100字
浏览更多读后感作文。<<
读《红楼梦》后感 相关作文
读《蜜蜂》后感作文300字 读后感
江苏省徐州经济开发区大黄山镇实验学校五（3）董戈辉读《蜜蜂》这篇文章后，我受到了很大的教育。蜜蜂是最爱劳动的，一年四季都不闲着。酿的蜜多，但自己吃的很少。它们从来都不计较什么，只是整日整夜的劳动着，为人们酿造最美的生活。而蚂蚁就不是这样的了，蚂蚁只顾着自己，却不管别人，它一年四季的工作全是为了自己，为了让自己过上好日子。…
读《最后的姿势》后感作文700字 读后感
5月12日，四川大地震后。有一个老师张开双臂，护住学生，成了他生命中最后的姿势。他就是――谭千秋。地震那天，谭老师真在上《人生的价值》，刚讲到“人上的价值是什么？是大公无私，是为他人着想，是为集体着想，是为国家着想......”忽然，课桌摇晃起来！地震！他意识到情况不妙，来不及多想，就大声喊道：“大家快跑，什么也不要拿！快.....…
我感动着，幸福着――读《青铜葵花》后感作文1200字 读后感
当我又一次读完了曹伯伯写的《青铜葵花》,轻轻合上书本的时候，我的脸颊上已挂满了泪痕，泪光在眼中不停地闪动着，那小说中感人的一幕幕情景，久久浮现在我的眼前。回味那无边无际的葵花田，它让我感动,让我震撼。阅读完书本，故事中的两个同龄人已深深地刻在我的心中――青铜和葵花。乡村哑巴青铜和城市女孩葵花，他们俩命中注定般的相遇了，并…
读《简爱》有感作文1100字 读后感
《简爱》是夏洛蒂.勃朗特的作品。它是一部具有浓厚浪漫主义色彩的小说。一个有尊严和寻求平等的简爱，这个看似柔弱而内心极具刚强韧性的女子也因为这部作品而成为无数女性心中的典范。简爱生存在一个父母双亡，寄人篱下的环境。从小就受着与同龄人不一样的待遇：姨妈的嫌弃，表姐的蔑视，表哥的毒打，然而，她并没有绝望，种种的不幸换来的是她无…
读《我的老师》后感作文500字 读后感
今天，我读了《我的老师》后感到，我们的老师像妈妈一样关心着我，老师打我们是为我们好。记得有一年晚上下起了雨，我没带伞，当我在着急的时候，老师只带着一把伞向我走来，老师把她手里的那把伞给了我，然后我问老师：“您把这把伞给了我，您怎么办呢？”老师回答说：“我还有一把伞呢！”老师这样一说，我心里踏实多了，便拿起那把伞走向雨地…
作文《读《红楼梦》后感》约1100字左右，由网友自由发布，未经严格审核，如果侵犯了您的权利，请来信告知，我们会第一时间处理。同时欢迎各小作者来我们的作文网投稿发表您的文章，与同学们一起交流写作知识，分享成长点滴。
赞助商链接
赞助商链接
Copyright &
www.govyi.com
All Rights Reserved&p&感觉是不是来晚了？虽然帮不上题主了…但是能激励一下其他看到这里的学弟学妹们也是好的。&br&高中的时候在普通平行班，那时候学校有四个重点班，基本包揽全校前一百名，而剩下的平行班基本只有全班第一第二能进前一百。我高二一年大概是120～150名左右水平。我们高中算是不很好的市重点，我当时大概是普通211的水平？甚至在高三刚开始的时候，老师让我们每人把自己的志愿写下来，我清楚地记得当时写的是南开，甚至这还算是有点奢望。普通班根本没有人写清北，即使有那么一个两个大家还有点嘲笑自不量力，也不会当回事。&br&当时学习有点吊儿郎当但还算是中规中矩的乖学生，课内都按部就班跟着学，只是不很努力也不认真，在普通班中上水平不显眼，作为女生也没有某些男生突出的理科优势。铺垫了这么多，然后偶然的一个契机我就顿悟了。好吧浪子回头的理由总是多种多样并且难以形容甚至自己也不懂。&br&就是觉得，为什么我不能上清北？重点班的人可以那么我也可以，然后默默在心中改了志愿。很单纯地很无畏地将目标定在了北大，也没有和周围同学说，甚至父母也没有。于是就想着更努力一点试试，不努力一把怎么知道呢？&br&然后先从提高效率开始。平时吊儿郎当的我对待作业也是有些糊弄，而且除了作业外从来不做其他的功课，整理错题，做课外题这些统统都没有。首先从作业着手，提高效率和质量，这样留出时间来做其他。每科作业布置后第一时间就开始做，碰到不会的地方就及时查漏补缺，还不明白的就去找老师同学答疑（在此之前都不敢找老师问问题不知道为什么QAQ这也克服了一个心理障碍）后来慢慢的在晚自习开始之前就把各科作业写完，晚自习开始自主化有针对地复习预习巩固练习。&br&然后基础非常重要，当时貌似化学不好，然后父母给报了班重新从基础开始学起，慢慢的化学考试基本都是全班第一第二了。&br&有时候物理数学什么的看到某些题型或者涉及某一方面知识会突然一下懵逼，然后出错率也高，这种的就买来挺多习题集，挑着题做，多看多练，这样速度也提升不少。&br&对于语文我作文是硬伤，为了提高我收集了不少老师提供同学范文中的素材事例，也学习了不少套路和技巧。比如听老师的讲评以及看同学范文的亮点可以总结出不少小tips，只要文章有一些的亮点，阅卷老师也不吝啬给分。然后多写多练笔，多找老师点评。当时作文虽然文笔不怎么样但好在事例较为新颖，立意也大众化至少不low，分数就还好了。虽然最后高考作文并没用上（微笑）。&br&话说多做题真的是好啊…当然我是有针对性地多做题，话说量变积累导致质变，反正后来别人问我高三学习方法我都说刷题2333&br&比如高三寒假我一天一套理综，寒假还没开始我把数学寒假作业一本给刷完了啥啥的。对速度提升也帮助很大！基本所有数学卷子写完（没检查有些难题可能没解出来的情况下）差不多还剩半小时到一小时，理综两个半小时的卷子我写完大概还剩四十分钟甚至一小时。（我写完了其他人还没写生物orz不过我们卷子也简单）&br&基础扎实，题目做得多以后，成绩的提高似乎真的顺理成章水到渠成。我从全班中上游上升到永远的全班第一，比第二高二十多分差不多。&br&最后想说说心态，毕竟拼了一年了对最后的结果肯定是很在意而又紧张的。这时候很容易对自己评估不正确或者期望过大。其实不奢求什么超常发挥，到最后正常发挥就是最大幸运了。不过还好我高考的时候还是自我调整过来了。比如第一天数学没发挥好很难受，但赶快调整心情进入接下来的复习，后来理综还不错。&br&其实高考考完后我后知后觉进入了一个焦虑状态，觉着结果并不好甚至比平时还差。但事实证明虽然有发挥失常的科目，总体来说结果还算好，当时对自己的期望真是太高了，毕竟拼了一年只在这最后一战，每天反复念叨的北大明明就要近在眼前了，却害怕自己根本触碰不到。&br&身边发挥失常的例子实在太多了。这也导致我觉得我发挥并没想象中好却还是被身边人归类为超常发挥23333其实正常发挥就已经算是超常了吧。&br&高考只是一个过程一个人生的节点，过去了其实就觉得没什么了。往日的风光都如浮云，未来面临的挑战则更多。即便有短暂的失败仍然有机会用未来的拼搏换取应有的荣光。&br&所以现在的我感到害怕，害怕颓废的我配不上曾经那么努力拼搏的自己。从前的自己也在不断激励着我，任何事情都是有可能做到的，让我更加无畏地面对后来的挑战。&br&你们一定以为我成功了，考入了北大。&br&其实不然。&br&我其实&br&去了&br&清华（微笑）&br&反正最后报志愿的时候因为可以挑所以又认真考虑权衡了一下选择了THU。虽然现在经常会抱怨贵校怎么怎么样的，但是其实并不后悔。&br&最后成为平行班里唯一一个去了清北哒，当然重点班大神们有些真的超越不了（再见），而且现在仍是个学渣TUT。不过这大概也算是一个蛮励志的逆袭史了吧诶嘿，顶锅盖遁。&br&==================&br&很感动一下子有很多人评论，好开心可以帮助鼓励到看到这里的同学～&br&顺便补充一下，高三一年一定不要经常熬夜，对身体不好、对效率也有反作用。我高三一年都是晚上十点半到十一点左右睡觉，从没熬过夜，这样白天学习也精力充沛～&br&现在在贵州支教，给那边即将上高三的同学们答疑讲课，也感慨颇深。他们那么努力，那么认真，放假在家没有其他娱乐只有做农活，也特意为了听我们的课在假期也坚持来上学。或许因为教育资源等等原因导致他们升学率实在有限，即使他们问的问题可能是我们认为再基础不过的，但还是不由自主的因着那一张张求知的脸而尽心竭力，尽我所能地把自己知道的知识、方法和技巧全部传授给他们。&br&顺便因为在备课，所以评论问问题的同学可能不能及时回复～&br&&br&我在高三调整心态的方法有一个是写日记，或者说是记录自己情绪变化心态变化的随笔。写了有半本吧，还有自己退步时候的反思和进步时的兴奋等等。现在翻来看都会无限感慨。如果有人愿意看的话可以放上一篇当时写的，给未来自己写的文章。这篇文章等我支教结束回家以后来发～&br&&br&顺便再补充一个，希望对学弟学妹们有所启发，貌似也是大家比较好奇的问题，我到底是怎么突然醒悟的。&br&这个问题周围人包括父母都很费解，甚至我自己都有些搞不清楚。大概是看过那篇著名的贺舒婷的《你凭什么上北大》，大概是由在北大读研究生的姐姐（不是亲生的）带领在北大游玩了一圈从而心生仰慕，大概是骨子里隐藏许久的要强心理作祟，还有就是开始思考人生、思考未来：我将要进入一个怎样的大学，未来从事什么样的工作拥有什么样的眼界。然后我发现，我不甘于平凡，我需要一个更高的平台作为我的踏板，那么北大清华无疑是很好的选择。而且我醒悟的时候距离高考还有一年的时间，我坚信从任何时候开始都不晚，所以一年足够了，我就是想创造一个“逆袭”的“奇迹”。&/p&
感觉是不是来晚了？虽然帮不上题主了…但是能激励一下其他看到这里的学弟学妹们也是好的。 高中的时候在普通平行班，那时候学校有四个重点班，基本包揽全校前一百名，而剩下的平行班基本只有全班第一第二能进前一百。我高二一年大概是120～150名左右水平。…
最烦这种傻B教官，题主不要给他玩硬的。&br&&br&下一次他再敢打你胸口，你直接&b&双腿一软，眼睛失神，嘴巴微张&/b&，往他身上倒去，注意别磕着自己，然后慢慢闭上眼，&b&全身肌肉放松，滑到地上&/b&，脸朝地面，不管谁叫，或者踢你都别动，注意&b&控制呼吸，要轻，若有若无那种。&/b&&br&&br&大概10分钟后，校医或者救护车来了，这时&b&慢慢睁开眼睛&/b&，艰难的说一句，我好像有，有先，天性，，。说到这就别说了，省得全说的明白了医生给你吃药。然后有气无力地闭上眼睛，&b&放松肌肉，脖子歪向一边。&/b&&br&&br&到医院后，记得一定要说觉得&b&头晕，想呕吐&/b&，自己怀疑摔倒的时候磕到头了。(说到这就行了，一定记得要说自己想呕吐，一般来说，想呕吐说明脑部有伤，一定记得说是怀疑磕到头了，因为当时你晕了，你不知道有没有磕到头)。其他的不用说，医生一定会给你拍脑部的CT，当然这个费用是学校或者教官承担的，就当免费做个检查吧，拍了CT后发现没有明显伤，但又不能解释呕吐感，怎么办呢？休养几天吧，休养期间记得表示自己的呕吐感逐渐降低，军训完毕之后表示呕吐感彻底消失。&br&&br&还觉得不爽的话，就说自己&b&胸口不舒服，隐隐作痛&/b&，&b&胸闷&/b&(这特么都是废话)，检查之后，说自己想起来自己小学三年级/初三/高一的时候和同学打架，对方是个练武的，一拳捅到自己胸口上，自己休养了一星期/半个月/一个月，对方拘留了一星期/半个月，休养期间也没有做手术什么的。&br&&br&事后，关于当时的感受，就说自己&b&胸口一疼&/b&，然后就是&b&两眼发黑，双腿发软，后面的事就不知道了。&/b&其他的什么都别说。关于自己先天性??病的事，就说父母很久之前告诉过自己，自己好像有什么先天的心脏方面的疾病，医生说不能重度劳累，一直没发作过，自己就没有在意，时间久远，具体什么病自己也记不得了。(其实你仔细看看，这些话都是废话，没有任何确定的信息，主动权全在你，想发病就随意发病，不想发病就给父母打个电话问一下，哦，原来那个病当时已经治好了。)&br&&br&此举可保证这个傻B教官再也不敢碰你，很有可能还能免修军训。
最烦这种傻B教官，题主不要给他玩硬的。 下一次他再敢打你胸口，你直接双腿一软，眼睛失神，嘴巴微张，往他身上倒去，注意别磕着自己，然后慢慢闭上眼，全身肌肉放松，滑到地上，脸朝地面，不管谁叫，或者踢你都别动，注意控制呼吸，要轻，若有若无那种。 …
日本不只是摇滚发达，日本几乎在文化艺术的任何层面都比中国要发达。&br&&br&社会越是发达，文化越是繁荣。所呈现出的人们与文化产业之间的交互越是多样，各类小众文化越是会有生长的土壤。&br&&br&当你对今后的生存没有太大的顾虑时，你才会有更多精力，时间去花费在这些对于大多数人的生存来说没有太多意义的事情上。&br&&b&所以越是发达的地区，越是社会福利健全的社会，文化就越是繁荣，艺术就越是多样。&/b&&br&&b&当人们对自己的生活感到满足时，他们才会越来越不关心身边的人到底在做些什么并不会影响到自己的事。所以人们能越来越单纯地遵循自己内心主观的感受去玩文艺。&/b&&br&&br&&br&而中国的大多数人，还处于一个希望能通过贬低他人跟自己不同的价值观，审美来实现自己自我价值的体现，通过表示和他人的相同来获得自我价值的认同的阶段。&br&&br&中国的年轻人读书都没有时间，他们中的绝大多数人，对艺术，对美学的感受一大半都是跟风。&br&所以我们看到，中国的文化产业也好，审美的潮流也好，都是一阵阵的，今天一阵风刮过来，大家一夜之间就都成了XX乐队的粉丝，明天一阵风刮过来，大家又成了XX男星的粉丝。&br&&br&而真正的摇滚乐队，可能需要的并不是在自己投入了很多的精力在自己的作品里之后，有1%的几率一夜成名，在梅赛德斯奔驰文化中心开演唱会。&br&他们需要的是自己所做的音乐至少还有人喜欢，有人理解，在音乐节的一个小舞台前还有人能为他们欢呼。&br&&br&&b&中国距离多样的文化，多样的价值观，多样的审美情趣能较和平地在一个社会里共处的那种社会，还差得很远很远。&/b&&br&==============================================&br&&p&如果你喜欢我的答案或文章，欢迎对我进行打赏。&/p&&p&支付宝：，*家瑾&/p&&br&&figure&&img src=&https://pic4.zhimg.com/50/9dbccc49e854bd5c5a3684a_b.jpg& data-rawwidth=&581& data-rawheight=&600& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&581& data-original=&https://pic4.zhimg.com/50/9dbccc49e854bd5c5a3684a_r.jpg&&&/figure&&br&关于打赏的更多详情：&a href=&http://zhuanlan.zhihu.com/19& class=&internal&&&span class=&invisible&&http://&/span&&span class=&visible&&zhuanlan.zhihu.com/6666&/span&&span class=&invisible&&6/&/span&&span class=&ellipsis&&&/span&&/a&
日本不只是摇滚发达，日本几乎在文化艺术的任何层面都比中国要发达。 社会越是发达，文化越是繁荣。所呈现出的人们与文化产业之间的交互越是多样，各类小众文化越是会有生长的土壤。 当你对今后的生存没有太大的顾虑时，你才会有更多精力，时间去花费在这些…
南x中学高三的格局，是和低年级不同的。都是当中四个实验班教室，里面预备着进队金牌党，可以随时翘掉课。高考的人，傍午傍晚放了学，每每花四十几块钱，买一本五三——这是三个月之前的事，现在买的都是高考必刷题——靠在书店外刷着，吹着冷风感悟人生。倘若肯多花一块，便可以买一沓草稿纸，帮助做题了。如果出到十块，便可以走进旁边的大方便利，买一瓶苹果汁。但这些高考狗，多是臭学霸，大抵没有喝果汁的闲工夫。只有进了省队的，才踱进翔宇楼的自习室，泡茶吃饭，慢慢的刷题。&br&
我从十六岁起，便在南x中学的实验班里学数学，数学老师说，我样子太傻，怕是拿不到什么降分资格，就随便搞搞混个省三吧。教室里初三就得了省一的大神，虽然十分聪明，但唠唠叨叨天天忙出国的也很不少。他们往往兴致勃勃的看着我瞪着一道题两小时，再检查一翻自己SAT习题集中的题刷完没有，才亲自看一遍我写不出的题，然后瞬秒。在这智商碾压下，问问题也很为难。所以过了几天，老师又说我学不了数竞。幸亏我其他科的成绩更差，又退学不得，便改为天天逃课刷竞赛水题的一种状态了。&br&
我从此便整天的呆在自习室里，虽然没有什么水表，但总觉得有些单调，有些无聊。老师是一副凶脸孔，竞赛大神也没有好声气，教人活泼不得。只有孔乙己到自习室，才可以笑几声，所以至今还记得。&br&
孔乙己是数竞退役还成天念念不忘竞赛的唯一的人。他身材很高大，青白脸色，眉头间时常夹些伤痕，一头乱蓬蓬花白的头发。穿的虽然是校服，可是又脏又破，似乎六年间天天只穿这一件。他对人说话，总是满口显然易证，叫人完全不懂。因为他姓孔，别人便从一本二十年前竞赛书首页中的“数竞大神孔乙己”这半卖萌半嘲讽的话里，替他取下一个绰号，叫做孔乙己。孔乙己一到自习室，所有刷题的人便都看着他笑，有的叫道，“孔乙己，你化学统练又差一分及格了”他不回答，对某神说，“今天搞组合数论，不搞化学。”便掏出一摞小蓝本。他们又故意的高声嚷到“你一定又偷看了学霸的答题纸了”孔乙己睁大眼睛说，“你怎么这样凭空污人清白…”“什么清白，我前天亲眼看见你看了巨神的草稿纸，跪着膜。”孔乙己便涨红了脸，额上的青筋条条绽出，争辩道“参考不能算抄…参考…！竞赛狗的事，能算抄吗？”接连便是难懂的话，什么“贝蒂定理”，什么“极点极线”之类，引得众神都哄笑起来，自习室内外充满了快活的空气。&br&
听人家背地里谈论，孔乙己原来的确学过竞赛，但终究没有进队，又不会其他科，于是统练越考越差，弄到将要留级了。幸而数学算不上倒数，便给人家讲讲题，换一张语文卷子抄。可惜他又有一样坏脾气，便是喜欢划水，讲不了几题，便连人带草稿纸，一齐去食堂吃大饼鸡排去了。如是几次，找他问数学题的人也没有了。孔乙己没有法，便免不了偶然做些装逼的事。但他在我们班里，吹逼的声音却比别人都小，虽然间或装逼失败，但不出一天，定然再吹一个新的。&br&
孔乙己写出半道题，涨红的脸色渐渐复了原，旁人便又问道，“孔乙己，你当真学过数竞么？”孔乙己看着问他的人，显出不屑置辩的神气。他们便接着说道，“你怎的连省队都进不去呢？”孔乙己立刻显出颓唐不安模样，脸上笼上了一层灰色，嘴里说些话；这回可是全是费马欧拉之类数论的定里，一些不懂了。在这时候，众神也都哄笑起来，自习室内外充满了快活的空气。&br&
在这些时候，我可以附和着笑，老师是决不责备的。而且竞赛老师见了孔乙己，也每每这样问他，引人发笑。孔乙己自己知道不能和他们谈天，便只好向没退役的学弟们说话。有一回对我说道，“你学过几何么？”我略略点一点头。他说，“学过几何，……我便考你一考。完全四边形一条对角线被另两条对角线调和分割，怎样证的？”我想，省队都没进的人，也配考我么？便回过脸去，不再理会。孔乙己等了许久，很恳切的说道，“不能证罢？……我教给你，记着！这些小结论应该记着。将来考CMO的时候，写引理要用。”我暗想我这个连省队都混不进去的人谈什么CMO，而且CMO从不用证这么水的引理；又好笑，又不耐烦，懒懒的答他道，“谁要你教，不是写出三个梅涅劳斯的等式然后相除吗？”孔乙己显出极高兴的样子，将蓝色的水笔敲着桌子，点头说，“对呀对呀！……调和点列有四种等价形式，你知道么？”我愈不耐烦了，努着嘴走远。孔乙己刚用钢笔蘸了墨，想在草稿纸上写证明，见我毫不热心，便又叹一口气，显出极惋惜的样子。 &br&
有几回，高一学弟听得笑声，也赶热闹，围住了孔乙己。他便给他们找数论题写，一人一道。学弟们秒了题，仍然不散，眼睛都望着竞赛书。孔乙己着了慌，伸开五指将草稿纸罩住，弯腰下去说道，“不多了，我能看懂的题已经不多了。”直起身又翻一翻书，自己摇头说，“不多不多！多乎哉？不多也。”于是这一群学弟都在笑声里走去别处刷题了。&br&　　孔乙己是这样的使人快活，可是没有他，别人也便这么过。&br&　　有一天，大约是联赛预赛前的两三天，老师正在慢慢的讲题，忽然说，“孔乙己长久没有来了。还欠一本不等式书没还呢！”我才也觉得他的确长久没有来了。一个高一的人说道，“他怎么会来？……他被查了水表了。”老师说，“哦！”“他总仍旧是颓。这一回，是自己发昏，一直颓到月考去了。月考的试卷，能瞎考么？”“后来怎么样？”“怎么样？先抄语文课文，后来是刷英语，写一道错一道，又背不对方程式。”“后来呢？”“后来被老师叫去谈话了。”“说了些什么呢？”“什么？……谁晓得？许是劝他退学吧。”大家也不再问，仍然慢慢的算自己的题。&br&　月考之后，秋风是一天凉比一天，看看将近初冬；我整天的在教室里睡觉，也须穿上棉袄了。一天的下半天，一道题也不会写，我正合了眼坐着。忽然间听得一个声音，“通一个分。”这声音虽然极低，却很耳熟。看时又全没有人。站起来向前一望，那孔乙己便在讲台下蹲着给人家讲不等式。见了我，又说道，“给我分享一道竞赛题看看罢。”老师也伸出头去，一面说，“孔乙己么？你还欠十九份统练卷子呢！”孔乙己很颓唐的仰面答道，“这……下回再写罢。这次先看看几何，题要新。”大家仍然同平常一样，笑着对他说，“孔乙己，你又成天想着失败的竞赛了！”但他这回却不十分分辩，单说了一句“不要取笑！”“取笑？要是之前没天天浪，怎么会进不去队？”孔乙己低声说道，“命运，命，命……”他的眼色，很像恳求我们，不要再提。此时已经聚集了几个人，便和老师都笑了。我挑了一道几何，抄在草稿纸上递出去，他从破书包里摸出四本奥经和小蓝本，放在我手里，见书上全是字迹，原来他便用这书备考的。不一会，他说自己写不出来，便又在旁人的说笑声中，慢慢离去了。&br&　　自此以后，又长久没有看见孔乙己。到了转年联赛，老师拿出名单说，“孔乙己还欠一个几何题呢！”到第二年的冬令营，又说“孔乙己还欠一道几何题呢！”到一模可是没有说，再到高考也没有看见他。&br&
我到现在终于没有见到那个几何的证法——大约孔乙己的确已经淡忘竞赛了。&br&二零一六年十一月
南x中学高三的格局，是和低年级不同的。都是当中四个实验班教室，里面预备着进队金牌党，可以随时翘掉课。高考的人，傍午傍晚放了学，每每花四十几块钱，买一本五三——这是三个月之前的事，现在买的都是高考必刷题——靠在书店外刷着，吹着冷风感悟人生。…
&p&这是我花了5年多时间，找到的最有效的方法！&br&可以说是完美解决 &b&肩周、颈椎、背部、腰 &/b&的一系列问题。比如&b&肩周炎、腰椎间盘突出&/b&。&br&&b&偷懒的直接看黑体就好。&/b&&br&&br&我试过的锻炼方法有：&br&跑步，但是膝盖疼，放弃。&br&骑自行车，最长一个月，上下班单程15公里。隔天一次。太累，放弃。&br&HIIT，超过1个月，每天半小时，感觉太剧烈，没坚持下去。&br&还有哑铃、杠铃。就不提了。&br&打坐都试过，有效。但进步慢。（不是玩一玩的打坐，16天密集禅修，4点半起床、全程止语、过午不食的那种。）&br&&br&总之，&b&目前的方法非常简单，就是【引体向上】和【桥】。&/b&&br&好处如下：&br&1、时间少。每周时间少于30分钟，你没看错，是每周。（1次5秒钟，20次也就100秒而已。）&br&2、效果好。2周就能看到效果，不仅仅解决病痛，还有肌肉明显增长。&br&3、正反馈迅速，很容易坚持。&br&4、安全。&br&&br&这2个都属于自重锻炼，（晕，居然因为版权【被建议修改】。大家直接去看书吧。市面上自重锻炼的书一共也就差不多7、8本。&b&书里的训练至少比较系统。&/b&）&br&&b&&br&懒得买书的，可以往下看。反正【引体向上】和【桥】有很多入门的姿势，都很简单。&/b&&br&&br&&br&=======正文开始=======&br&首先声明，本人110斤，身高172。&br&驼背（从小就有，很明显），腰疼（这问题15年年初才出现）&br&标准的猴型身材。比很多女程序员还瘦弱。&br&所以大家不用担心负荷太重。&br&&br&&b&&br&=======&/b&&b&&b&&b&&b&【引体向上&/b&】=======&br&&/b&&/b&1、肩周、背部 问题。&/b&&br&&b&（注意：【引体向上】&/b&是解决背部问题的！解决腰部问题的是下面部分的【桥】）&br&&br&第1级，把身体从60度拉到直立就可以了。&br&（60度是指身体和地面的夹角，下面的图大概是从15度拉到45度。可想而知，第1级有多么简单。）&br&我最初按照囚徒健身的标准，做到3×50个，然后升级到第2级。&br&&br&第2级，从45度拉到60度。（不要心急，可以从2×20个开始，做到3×50个做下一级）&br&&br&第3级，你可以自己设计，比如像下图这样。从15度拉到45度。&br&如果你能从0度（平躺状态）拉到30度。估计背部问题会完全消失。&br&&br&&figure&&img data-rawheight=&220& data-rawwidth=&354& src=&https://pic4.zhimg.com/50/f628b44a09ada_b.jpg& class=&content_image& width=&354&&&/figure&（图片来源于网络）&b&&br&&br&可以考虑买个&/b&&b&门上单杠杆，只要三五十块，能自由调节高度。（&/b&&b&缺点是容易损坏门套。&/b&&b&有钱的买个引体向上架也可以。）&/b&&br&&br&你的背部问题一定不会有我的严重，毕竟我从小就驼背。每次密集禅修，定力好的时候就能感觉到肩胛骨下面肌肉的闷痛，虽然不剧烈，但很烦。15年7月禅修回来实在忍无可忍了，做了3个月的引体向上，最后也就是进步到从45度拉到60度，3×30的样子。到了十一假期又去参加禅修，背部只能说有点感觉，至少不能用痛来形容了。&br&所以根本不需要从0度拉到30度，从45到60度的锻炼就足够有效了。&br&&br&&b&&br&=======【桥】=======&/b&&br&&b&2、&/b&&b&颈椎、腰部问题&/b&&br&运动的名字就叫桥，我以前都不知道，惭愧。&br&&br&不得不提一下最简单的桥，一般叫短桥或臀桥。其他不少健美书里也有介绍。大多宣传是可以让MM锻炼的臀部更翘。&br&具体方法搜一下【臀桥】就好。&a class=& wrap external& href=&//link.zhihu.com/?target=https%3A//www.bing.com/search%3Fq%3D%25E8%E6%25A1%25A5%26qs%3Dn%26form%3DQBRE%26scope%3Dweb%26pq%3D%25E8%E6%25A1%25A5%26sc%3D8-2%26sp%3D-1%26sk%3D%26cvid%3Dcf8b2e256cd34f3cb8fe47a& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&bing.com 的页面&/a&&br&&figure&&img data-rawheight=&534& data-rawwidth=&640& src=&https://pic1.zhimg.com/50/3ff412c7a1ca0b566e7f_b.jpg& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&640& data-original=&https://pic1.zhimg.com/50/3ff412c7a1ca0b566e7f_r.jpg&&&/figure&（图片来源于网络）&br&&br&臀桥做熟练后（做到3×50个），可以做【直桥】&br&用“直桥 囚徒健身 视频”关键词搜索就好，视频里的【直桥】比书里更好，尤其注意手的位置。&br&&br&关于颈椎，《囚徒健身》2里，还有一章【颈桥】，专门锻炼脖子的。看起来就像上面图片里再把脖子顶起来的样子。&br&&br&（其实治好轻微的腰椎间盘突出，桥的第1级【臀桥】就足够了，我当时好像半个月腰疼的问题就没了。当时还没做到3×50，大概2×50，2组共100个的样子。）&br&&br&&br&很简单吧。&br&顺便说一下。难度很高的“铁板桥”大家都听过。桥其实是很古老的东方的运动，西方反而很少提到。&br&&br&&br&&b&=======平时的坐姿=======&/b&&br&稍微说点题外话。&br&&b&也有方法可以锻炼【意志力】，而且很简单。&/b&&br&最入门的就是时刻【觉知】，比如觉知到坐姿不端正，然后调整过来。&br&&br&知乎里的高科教练也常常提到另一种觉知，就是呼吸。&br&其实程序员很多职业病的根源就是【坐姿不端正】而已。&br&直到最近才发现的，平时经常觉知、自然挺直、在修行里属于“精进力”的训练，&b&即增加【意志力】，又保持腰背健康。&br&&/b&&br&唉，悟性太差。活该背痛了那么久。&br&&br&=======结束=======&br&&br&&br&后话：俯卧撑也可以做一些，我没想到俯卧撑可以锻炼肺活量。有节奏的呼吸很舒服。&br&我当时做了2周，感觉效果很好。又慢慢做了深蹲。事实证明，深蹲是运动量最大的，手扶桌子辅助深蹲3×50个做完全身流汗。&br&&br&注意：&b&因为是力量训练，如果肌肉酸痛，一定要休息2天。不要连续2天锻炼同一块肌肉！&/b&&br&&b&如果2天后酸痛完全消失，这种节奏是最好的！&/b&说明锻炼恰到好处！你过1个月就能发现肌肉明显增长，这也算是比较好的副作用吧。&br&&br&&br&&b&想转载的随意。这也算是治病的方法吧。&/b&&br&&br&=======&br&ps.匿名是不想骗赞（知乎匿名不增加赞同数）。&br&最核心的锻炼方法不是我原创的，没资格获赞（尤其是【桥】，我也是从《囚徒健身》中才了解到。最初内容也是引用自此书）。只是发现了一条容易的路。当然有毅力的人可能瞧不起。不过真的挺适合我这样的懒人。&br&当作治病就好，最简单这几种已经够了，女生都可以做。&br&&br&pps.忍不住再说一遍，越锻炼越能发现【桥】的好处，我总觉得中国古代应该很重视这种锻炼方法，现在很少听说，感觉都快失传了。应该有相关的古籍流传下来。如果知乎里有练传统武术的，恳请分享。&/p&
这是我花了5年多时间，找到的最有效的方法！ 可以说是完美解决 肩周、颈椎、背部、腰 的一系列问题。比如肩周炎、腰椎间盘突出。 偷懒的直接看黑体就好。 我试过的锻炼方法有： 跑步，但是膝盖疼，放弃。 骑自行车，最长一个月，上下班单程15公里。隔天一次…
&p&我为了去跑步，花费了太多的心思。&/p&&p&今天觉得跑步鞋不够好，于是就花半天的时间，在知乎上浏览相关的跑步鞋推荐，不知不觉，竟耗费了整整一天；为了记录跑步的步数，又在知乎上搜索相关的记步工具和软件，从小米手环，到水果表，刷来刷去，又消耗了一天的功夫；为了物色更好的吸汗衣服，自己又重复前两次的步骤。&/p&&p&为了所谓的过程完美，为了事事都考虑周全，我一步一步地推迟行动，一次一次地和操场，健身房擦肩而过。&/p&&p&反正就是，等等等。&/p&&p&现在回想起当初想要跑步时的所做所为，竟然和学生时代的生活方式，学习习惯，有太多的相似之处。&/p&&p&等我买了专业的笔记本电脑，我就可以认认真真学习PPT了，现在这部电脑，实在太烂，一点学习的劲都没有；等我配齐了一整套运动装备，我再去跑步健身吧，穿着那么不入流，肯定坚持不下去的；等我再优秀一点，颜值上去了，我再去和喜欢的那个TA告白吧，现在还配不上TA。&/p&&p&等吧，等吧，等吧。&/p&&p&我们为了追求所谓的完美，一步步地推迟自己的行动时间，到最后什么都没有做。&/p&&p&跑步没有跑成，PPT也没有学会，你和TA连个交集都没有。&/p&&p&所以啊，想要做什么事情，现在就开始去做吧，只要你改变一点点，你就会不断地改变，而不是日日夜夜在你的脑海里，幻想出，未来有多么美好的场景，然后一次次地拖延行动。&/p&&p&别到最后一声嗟叹道：&/p&&p&&b&这些，我本可以。&/b&&/p&&p&&a href=&//link.zhihu.com/?target=http%3A//weixin.qq.com/r/1zrYwDfEVGorrXOj92-F& class=& external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&&span class=&invisible&&http://&/span&&span class=&visible&&weixin.qq.com/r/1zrYwDf&/span&&span class=&invisible&&EVGorrXOj92-F&/span&&span class=&ellipsis&&&/span&&/a& (二维码自动识别)&/p&
我为了去跑步，花费了太多的心思。今天觉得跑步鞋不够好，于是就花半天的时间，在知乎上浏览相关的跑步鞋推荐，不知不觉，竟耗费了整整一天；为了记录跑步的步数，又在知乎上搜索相关的记步工具和软件，从小米手环，到水果表，刷来刷去，又消耗了一天的功夫…
&figure&&img src=&https://pic1.zhimg.com/v2-f06b8b833c8dfe8dcb56_b.jpg& data-rawwidth=&550& data-rawheight=&365& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&550& data-original=&https://pic1.zhimg.com/v2-f06b8b833c8dfe8dcb56_r.jpg&&&/figure&问一：&br&&br&您好，邓教授！我想问一下，什么是生，什么是死？生死的本质是什么？谢谢！&br&&br&答：生和死，当然是对于人而言。我们通常说动物也有生死，植物也有生死，但是我今天讲的这个生死主要是与生命意识和&a href=&https://zhuanlan.zhihu.com/p/& class=&internal&&死亡意识&/a&联系在一起的。所以我们经常讲：这个人的生活像动物一样，意思就是说这人没有活过，没有作为一个人活过。我今天讲的生死主要是讲一个人的生死。人才有真正的“生”“死”。而动物呢？确实在某种程度上面可以用物理学的角度来观察它，它就是一堆原子嘛！它的原子聚在一起就是它的身体。它的原子散了，那就是死。对于它来说也有凋零也有诞生，但是它没有这个意识。所以我今天讲的主要是生死观，生命意识和死亡意识。&br&&br&精编版阅读：&a href=&https://link.zhihu.com/?target=http%3A//chuansong.me/n/4& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&邓晓芒：中西生死观比较（二）问答部分&/a&&br&&br&问二：&br&&br&邓教授，您好！在您一本书里说，您觉得人活着就是要尽量地追求人生的可能性。但我觉得如果您在这里不对“人生的可能性”做进一步的规定和阐述的话，您的这句话是有歧义的。因为我觉得追求活着的可能性的这种人还可以分成两种，第一种就是从功利的角度来追求他活着的可能性，也就是说他追求的更多的是功名利禄。那我想问，从功名利禄的功利性角度来追求人生的多种可能性的话，这样的一种活着，又比您所说的余华的小说《活着》里的福贵好到哪里去呢？而另外一种，我想是否您真正想的，「指人追求活着的可能性就是追求不断地扩展自己生存的时间和空间」，而由此带来的进一步的精神的自由和激发人的创造力。所以我希望您能在这里为我们再一次重新阐述一下您所说过的这种人生的活着的可能性的追求。&br&&br&答：我讲这个可能性当然是跟人的自由意识密切相关的。就是说人所以自由，就在于他可以有多种可能性，或者甚至于是无限的可能性。自由就在于人有无数的可能性，而且有些可能性是在他以前从来没有意识到的、发现的，或者是独创的，突然灵机一动创造出来的可能性。「我讲的主要还是自由的创造性。至于功名利禄它没有创造性」。因为人从动物里面走出来，世世代代的人都把功名利禄作为人生存的基本需要。当然也不能够指责他们，现在的中国人已经开放多了，功名利禄也是要追求的。我们现在讲：“钱不是万能的，但是没有钱是万万不能的。”这个物质生活条件不是万能的，但是没有它也是万万不能的。所以它是一种必然性，即物质方面的生活条件是一种必然性。把它跟可能性区分开来，我强调的是人除了这些东西以外，还有没有别的特别是精神方面的追求。精神方面的追求才是真正的可能性，一种理想，一种奇迹，一种世界上从来没有过的东西，这才是真正的可能性。只有精神才能承担这样一种责任，就是说在各种可能性里面我会想出一种从来没有人做过的，敢为天下先，做出一种创造性的举动，当然更多是在精神层面，同时也在科学技术方面，这就是一种可能性。人类已经有过、但是规在还没有被你发现的那种可能性，当然也可以说是一种可能性。但是这种可能性跟以前的现实性和必然性是拥在一起的，它不是一种真正的自由创造，不是你独自设想出来的。所以我指的这种可能性，更多的是受到现代的现象学和存在主义的说法的影响，他们认为人的本性就在这里。动物虽然也有目标，也有追求的对象，但是它一开始就是必然的，它只能如此，人应该超出这种境界。比如说我们对一个人说，他只能如此，他必然会如此——人不是这样的，人是不可算计的，你就偏偏想不到他会怎么样。这就是人的可能性，包括“杀身成仁，舍生取义”，就是一般人都算计不到的事情。谢谢！&br&&br&问三：&br&&br&邓教授，您好！可以这么讲：“听君一席话，胜读十年书。”因为我觉得一个人把死都看透了的话，在生活当中应该会很有意义。我主要有两个问题。第一个问题是关于安乐死的问题。我们都知道安乐死在文化界、理论界中炒得沸沸扬扬。但是在立法界中，安乐死被承认的国家不多，好像只有三个国家。请您为我们大家解释一下，为什么安乐死这个问题在西方国家，即使西方人对待死那么坦然，安乐死还不能在立法方面比较顺利地通过？还有第二个问题，当然，我个人是非常希望邓老师健康长寿，非常传统的。但是我也很想听听您个人对生死的一些观点。&br&&br&答：第一个问题，当然在西方是说得多啦。我觉得西方人所以对这个问题决定不下，反映出西方人的一种矛盾心理。因为它一方面涉及生死观的问题，这个我讲了，但另一方面它是一个法律问题。法律问题跟人生观问题有相通的地方，但是也属不同的领域，有着不同的要求。比如说最大的障碍就是：如果允许安乐死的话，你怎么把安乐死和有意识的谋杀区分开来？你结束一个人的生命，究竟是按照死者的本来愿望，还是违背了死者的愿望？这个很难区分。有时候会造成一种假象。所以它的可操作性存在问题。我认为在目前的状况下，安乐死基本上不应该也不可能作为一个法律上规定的东西。除非将来国家消亡了，或者私有制也消灭了，不存在财产遗产方面的问题了，那个时候也许能够。但是目前还做不到这一点，所以我想这是两个层面的问题。这个矛盾西方人还会保持下去。至于作为生死观的问题，安乐死的问题，我倒是觉得，至少对中国人来说，不应该过早地提倡安乐死。&br&&br&我主张人在那些即使是最难忍受的情况下，也要活完自己的生命，不要用结束自己的生命来逃避痛苦。这个可能也只是一种道德理想，就是在生不如死的情况下，仍然能够把“生”看作自己的责任，那这个人是道德的。我有点倾向于康德的观点，也有斯多葛派某些禁欲因素在里面。而且我认为中国人比较缺这一方面。至于我本人的生死观，我刚才已经泄漏了一点，就是说我还是一个中国人，我基本上还是比较重视现世。当然「我认为应当从西方吸收过来的，是死亡意识」。死亡意识首先是孤独意识，孤独和独立是不可分的。如果一个人老想把自己融合在别人那里，讨得一点同情，一点安慰，这个人是不独立的。没有孤独意识就没有独立意识，就没有独立人格，就容易把自己的问题，把自己个人的个性、人格放弃。所以我觉得中国人最缺的是这方面，应该吸收西方的观点。但是对待生命呢？因为没有彼岸的信仰，所以基本上我认为中国人能够接受的，恐怕还是中国的传统观念，当然还是要加以改进的。&br&&br&问四：&br&&br&邓先生，您好！以前在梅州工作的时候，我发现一个现象，就是在向阳的山坡上，很多当地人的坟墓从外形上看起来像一张藤椅。从它的方向看，它是和地面垂直的。这跟其他地区不一样。比如在我的家乡湖南，坟墓的样子像一个被窝，躺在地面上的。这可能就是我们中国人的一种象征，就是死了之后就是一种新希望。请问邓先生，这里面有什么区别呢？谢谢！&br&&br&答：中国人造坟，根据我的理解，它是面向后世，面向后来的人生，面向宗族的。比如说这个人的坟造得好，风水好，那么他的后代就兴旺发达，就可能有人作官。这在农村非常普遍。祖坟埋得好，那么后代就兴旺发达，有龙脉，或者什么旺气，可能你家里考上大学、当官的人就会比较多，所以要选风水。当然，我们研究向阳的方面，那肯定是属于风水了。为什么坟墓都要摆在那样的地方，坟墓选地方比家里住人的地方还要重要，因为它涉及世世代代，涉及子孙后代的运气。你刚才讲的这个区别我还没听清楚，是哪里的区别？&br&&br&同学：&br&&br&就是客家人的坟墓像藤椅一样，和地面是垂直的。而在其他的地方，则像一个被窝一样，是躺在地面上的。这是不是体现客家人他们是从中原来的，体现&a href=&https://link.zhihu.com/?target=https%3A//www.douban.com/note//& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&儒家文化&/a&的一种积极的人生观呢？就是他们死了后只是坐在那儿休息一会。是不是这样？&br&&br&答：这里头的学问太大了，我们没有专门研究过坟地各像什么，各地的风俗可能不太一样。这个可能要问风水先生了。（笑声！）&br&&br&问五：&br&&br&邓老师，您好！您说中西生死观有这么大的不同，我想问一个问题：这样的不同，它的思想根源是什么？然后，这样的思想根源有没有更深的根源？&br&&br&答：对！这就是个好问题嘛！这样可以把问题推向深处。思想根源归结为我刚才多次强调的问题，就是西方人从古希腊到中世纪到现代，人们对待生死的问题总是从个体出发的。而中国人多半都是从群体出发的。它的区别就在这里。所以我认为西方的这种观念，不仅仅表现在生死的问题上，还在其他的问题上面。从文化心理方面，归结为西方人的个体意识。当然西方人也有群体意识，但是这个群体意识是建立在个体意识之上的。比如刚才讲苏格拉底为国，为法律，为雅典法庭的尊严而献身，但最终他是为了个人幸福。这是他的以个体为基础的群体意识。而中国古代恰好相反，也有个体意识，但是以群体意识为基础的个体。比如说孔孟讲大丈夫精神，讲“三军可夺帅，匹夫不可夺志”。这很个体！但是这种个体，是建立在群体上的个体意识。「这样一种文化心理的颠倒式的结构，我认为是用来解释中西文化的差异的一个非常根本的东西」。&br&&br&至于问到这个结构从何而来，它们的本质依据何在，我想最后我们要追溯到中国古代和古希腊文化双方不同的社会经济基础。古希腊文化的基础是建立在工商业经济上的，古希腊的手工业和商业，特别是商业，是古希腊人生存的命脉。而中国古代是农业帝国，是一个内陆的大陆型自然经济的社会。这样一种经济形态的差异就决定了西方人从古希腊开始就非常强调市场，市场的原则是等价交换的原则，等价交换的原则必须要个体独立。你卖的东西必须是你的财产，你不能卖别人的财产，你也不能卖公家的财产。所以古希腊人一开始源于商品经济一一古希腊地形比较适合于航海，而不适合农业，没有多少可耕地，所以他们的生活必需品都是从海外运来的，交易，包括他们做海盗，抢劫以后的金银财宝也要拿到市场上面变成生活必需品。&br&&br&他们的市场发达，那么在市场中就比较重视等价交换，比较重视契约。契约经济也是由商品经济决定的。他们城邦的法律也是建立在约定之上的。古希腊像伊壁鸠鲁以及智者派，他们都谈到法律是约定的。这个契约精神，约定的精神，延续到后来的《新约》、《旧约》，都是跟上帝立约。这个东西对西方很重要。“约”的前提就是两个个体，两个独立的主体相互约定。如果不对等，个体跟群体，比如说你的家里，你的父亲跟村委会订了个约，那个是不作数的。村委会是权力机构，它想毁约就毁约，你就没有这个权利。所以真正的契约是两个对等的个体才能够订立的。当然这种分析是属于历史唯物主义的分析。我觉得马克思在这方面的贡献还是不可忘记的。就是从生产方式到生活方式、到政治体制来解释意识形态、文化心理的形成。如果要追溯的话，恐怕最早要追溯到这方面。谢谢！（掌声！）&br&&br&问六：&br&&br&邓教授，您好！刚才讲到希腊人不关心历史，不关心后人，只追求快乐，我们也可以看到希腊人的这种对所有事情的不关心、追求快乐，也演变成一种生活的散漫，而希腊也渐渐在世界上、历史上没落。我想问的是：您如何看待一个人的个人的生死观对一个民族、国家的影响？&br&&br&答：首先，生死观、价值观是一个民族历史形成的传统性的东西，传统文化心理。当然反过来，它也作用于人们的生活方式，比如说希腊人重此生的幸福、快乐，而且他是个体，他没有那么多义务——家庭义务、家族义务，国家的义务当然要遵守，但是国家是契约建立起来的。我同意一个国家、城邦的宪法、法律，我才在那里生活。如果不同意的话，我可以到别的城邦去生活。正因为这个城邦的法律我觉得对胃口，我才活在这个城邦——他们有这个前提。所以对于国家的服务，比如说苏格拉底服务于雅典的公益事业，包括战争、参军打仗，非常积极非常能干，但是前提是，那就是他个人认可的，我愿意！在这种个体精神的鼓舞下，西方发展出其他方面的，比如说政治文化，财产关系，家庭观念，再就是在科学方面的，希腊人的科学精神的起源，也跟他的个体精神有关。他们发展科学不是为了“科学发展观”，也不是为了“科学技术生产力”，他只觉得好玩，科学好玩。&br&&br&因为科学起源于“惊异”，一个小孩就知道对于外在物有一种惊奇感。“咦！为什么是这样的？”我把它搞清楚了，很高兴！他是为了追求个人幸福。所以他们有一种超功利的科学精神。这个我们到今天还没有注意到，超功利的科学精神，为追求真理而追求真理，为追求自由而追求自由。不为别的，也不为历史，也不为家族，也不为后代。这个对于雅典和希腊文化繁荣起到了很大作用。我们今天看来，「希腊文化包括希腊哲学，为什么它那么有魅力？就是欣赏这样一种精神，这样一种想象，这样一种创造，这样一种无拘无束」。没有任何负担，没有任何外加的锁链。我们今天还向往着它。所以古希腊在一个时期之内，虽然它是后起的文化，但它远远超越埃及、波斯这些文化，可以说是古代最灿烂的文明之一。&br&&br&但是为什么昙花一现呢？还是因为他们的地区，他们的体制，那样一种民主制在那个时代，在那样的生活水平、生产方式、生产水平之下，只能局限于一个很小很小的城邦。一个城邦，大家都认得。几千人一万多人，顶多几万人。那些公众人物在政治活动中间，那些演说的人都叫得出名字。所以它能够实行普遍的民主制。但是这种“小国寡民”限制了它的发展，所以它后来经不起像马其顿这些大帝国的挑战。这个历史发展趋势使它昙花一现，然后在更大范围之内，用希腊精神来熏陶，比如说马其顿，比如说罗马人，包括基督教里面也有希腊思想，也吸收了希腊的东西。所以希腊的文化，它的消亡或者衰亡，实际上是为更高层次的发展作准备。「一直到近代文艺复兴，“回到古希腊”——实际上不是回到古希腊，是把古希腊精神扩展到现代民族国家这么广大的领域里面去」。乃至于到今天我们发现西方文化发扬光大，我们要追溯它，还要“言必称希腊”，都要追溯到希腊去。所以它的衰落不像埃及。埃及衰亡以后没有什么贡献，我们今天没有人说埃及精神，埃及好像没有多少精神留下来。但是希腊有希腊精神。希腊精神到今天还起作用，不能说它衰亡了就把它的作用给忽视了。历史往往不是直线发展的，而是波浪式发展的。（掌声！）&br&&br&问七：&br&&br&邓老师，您好！在我看来，如果将个人的幸福作为选择生与死的一个标准的话，可能个人会更幸福。如果将责任或负担作为选择生与死的标准的话，那么社会更幸福。那么我想问一下，在个人的幸福和社会的幸福之间，我们如何达到平衡？谢谢！&br&&br&答：我想这两者的对立不是绝对的。在一定的历史时期之内，比如在生产力比较不发达的，中国几千年的历史时期之内，我们必须牺牲个人幸福，来成全集体的幸福。我们要放弃一些个人要求，甚至放弃个人的生命，来成全家族、家庭，乃至于国家的兴旺发达。这个是正义，是毫无疑问的。因为那个时候的生产水平、生活水平只有那么高，大家都在为温饱拼命地奋斗。我们可以说，从袁隆平的杂交水稻以后，中国人才第一次解决温饱问题。杂交水稻使我们中国人不再挨饿了，这是几千年没有过的。现在我们靠现代科技解决了这个问题。那么回过头来看，我们就应该改变我们的生活方式、我们的文化心理结构。&br&&br&就是说，在大家都追求温饱的情况下，有基本的幸福，我们吃一顿饱饭就幸福，能够住上房子，就是幸福了，不受风吹雨淋就是幸福了，这是古人的标准。我们现在已经超越这个标准，要奔小康。那么除了物质上面的小康以外，应该有更高的追求。我的主张就是说，在现代的生产和生活条件之下，我们解决了温饱问题，就应该尽可能地，全力以赴地追求精神上的超越，特别是个体精神上的超越。以往的精神主要是为了群体的物质利益和福利。我们讲儒家的道德理想无非是为了广大民众的民生，“哀民生之多艰”，“解民于倒悬”，解除老百姓的痛苦。所谓痛苦就是饥饿，流离失所，不能安居乐业。现在这个问题基本上已经解决，则知识分子的理想应该提高一步，发挥每个人的创造力。这跟现在的要求也是相符合的，就是「科技的发展如果没有创造力的话，那是绝对发展不起来的」。你只能捡别人的现成的东西，你不能够有独创的东西。你的专利建立不起来。你只能有一点点属于你的创造性的东西，但没有普遍性的创造。我们不能满足于这一点！&br&&br&所以在今天，个体和集体的这样一种幸福，应该有了统一起来的条件。科学的发展，拼命去研究，当然最后结果对国家有利。但是「我们本人应该有一种超功利的追求，就是“我喜欢”」。我这一辈子只会干这个，我相信我能干出我的成就，就有成就感！诺贝尔奖就是这样子来的。诺贝尔奖绝不是说你这个发现带来多少经济效益，而是说这个东西很重要，没有人发现过，你发现了，它可以解决很多理论问题。所以诺贝尔奖是一种科学奖而不是技术奖。技术是可以模仿的，而科学需要创造性。除了科学以外还有别的，还有艺术，文学，还有伦理道德方面。现在道德沦丧，我们要有创造性，开辟出新的道德之路——除了精神生活，还有精神体制也需要创造性。所以在这方面，「我们这个时代更多地应该强调个体，他的创造性，他的自由，他的兴趣，而把其他的东西建立在个体的东西上」。我们建立一个国家，无非就是——用现代的观念看——保证最多数人最大的自由！最大的自由很重要就是精神方面，精神发展的自由。应该有这样一种观念，才能适应现代的社会发展。&br&&br&问八：&br&&br&邓教授，您好！您的书里从责任、孤独感、距离感都强调个人意识，就是批判中国传统文化忽视个人意识，也对中国现在的作家的一些作品进行了评论，包括张承志。我特别想听听您对王小波这个作家的评论，还有您对刘小枫倡导基督教文化的这种现象的感受。&br&&br&答：王小波的三部曲：《黄金时代》、《白银时代》、《黑铁时代》我都看过。我觉得写得很不错。但是我有一篇短文，就是说王小波的真正才华不在这些大部头作品上面，而在于他的杂文和短篇。这有点像鲁迅的才华，鲁迅没有写长篇，鲁迅是深有自知之明。他如果写长篇的话，恐怕他的成就就不会这么大了。这是我个人的一种观点。有很多人遗憾鲁迅没写长篇，我觉得鲁迅他的才华就是短篇，就是匕首、投枪，包括王小波也是这样，他就适合于写这个。但是鲁迅比王小波更适合写长篇一些。因为「鲁迅有一种非常深的、非常沉痛的自我反思精神，他受俄罗斯文学的影响更多一些，而王小波受英美文化的影响多一些」。英美这种呼唤人性的自由奔放，这种合理性，这种日常的健全常识观念，的确很尖锐。他的评论，嬉笑怒骂，一针见血，让我非常佩服。可一旦写成了长篇呢？当然也很好，但是全是这些东西连在一起，就觉得层次好像太单一了。&br&&br&「真正伟大的小说家，他的长篇是有很多层次的，它让你对人性的挖掘，不是停留在一个层次上面，不是停留在平面，而是一层一层不断地深入，像俄罗斯文学，托尔斯泰也好，陀思妥耶夫斯基也好，他们都对人性有不断的挖掘」。我觉得这更适合中国人，因为中国人的城府太深，需要有一个人把他一层一层挖掘出来，而不是仅仅停留在一个层面上面，不断地敲击同一个层面。王小波这三部曲给人看来——当然都很喜欢看，幽默、风趣嘛！但看完以后，你想一下还有什么？——缺乏一种沉痛感。王小波很少自我反省。他的作品都是调侃性的，你知道他那种思路，无非就是：你们都是高人，你们都是神仙，我是普通人。但是他很少像鲁迅那样地批判自己，而且把自己归于传统的、根深蒂固的国民性，以及像托尔斯泰、陀思妥耶夫斯基那样沉痛的反思，对人性的反思。我觉得在这方面有所不足。但总的来讲还是一个相当不错的作家。&br&&br&再一个就是刘小枫。&a href=&https://link.zhihu.com/?target=http%3A//blog.sina.com.cn/s/blog_492faa8f0100dgru.html& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&刘小枫&/a&他想要用基督教来拯救中国国民也是一个老话题了。特别在20世纪90年代比较强调这个。在八十年代他强调诗化哲学，想把尼采和海德格尔引入中国，补充我们某些不足。九十年代的《拯救与逍遥》都是希望引进基督教的博爱精神，特别是天主教（他是瑞士巴塞尔大学神学博士），宣传一种博爱精神。但这是他的空想性，就是说他的这个努力并没有得到预设的结果，特别是进入到二十一世纪以后他就不再提了。他好像转向政治学、儒家的“公羊学”等等。我想他的转向恐怕有一个原因，就是他觉得基督教这个博爱的学说还是太空了。为什么会太空？他并没有反思。&br&&br&我帮他做一个反思，就是他对基督教的总结还是表层的。真正的基督教徒不认同他，认为他是“文化基督教徒”。我认为他骨子里是个中国士大夫。虽然他皈依了基督教，是基督教神学博士，知识很广，而且信仰也不能否认他有。但是想利用这种信仰来救国救民，治国平天下，基本上还是一个士大夫的境界。我认为你真的了解透了基督教的精神，就会发现基督教精神里面除了博爱以外还有一个更重要的东西，它不是盲目的博爱，它是建立在个体意识、个人灵魂独立之上的博爱。就是说，「你要有基督教那样的博爱精神，首先有个前提：个人要独立」。人的灵魂只跟上帝发生关系，和他人都是间接的。西方人不是说：“愿上帝保佑你！”吗？为什么我不能保佑你，要上帝保佑你？就是我通过上帝来爱你，上帝是一切人和人的中介。至于父母家庭这些呢？当然，他们也是人，都要通过上帝和你发生关系。“一切人平等”意味着什么？意味着每个人独立，每个人只有一个灵魂，这灵魂是他个人独特的，跟任何人没关系。这种独立精神我觉得刘小枫往往忽视了。比如说他在《拯救与逍遥》里面，那么蔑视鲁迅。鲁迅就是在中国要树立独立的个人，不管从尼采那里也好，或者从易卜生那里也好，总而言之，“首在立人，人立而万事举”。这是鲁迅的立场。那么“人立而万事举”，个人独立以后必然会带来——比如说，对他人就没有这么黏糊了，对他人就有一点冷面了，孤独了。&br&&br&你不能解决我的问题，我个人问题要个人来解决。所以对人与人之间的关系有所冷淡。但是这种冷淡是表面的，在精神层面上呢？他是关怀一切人的。但是对于身边的人，他没有那么黏糊。不像我们中国传统在家庭里面，在家族里面，在熟人关系里面，都要互相顾面子。鲁迅是把这个完全彻底断了，不讲面子。人就是人，每个人都有自己的灵魂，有自己的独立性。刘小枫批判鲁迅的时候，恰好把这一层忽略了。他认为鲁迅没有心肝，是个铁石心肠。他没有料到，正好是这种铁石心肠，是对于“黏糊精神”的一种解构。在中国人与人之间必须是黏黏糊糊的，所谓的爱，就是我和熟人啊，亲情啊，互相之间抱团。把这个东西转化成那种博爱，这基本上是不可能的，因为它们有本质的区别。「基督教的博爱的前提是个人灵魂的独立，每个人在上帝面前是独立的，在任何他人面前都是独立的，你有你的灵魂，我有我的灵魂，我们分别跟上帝打交道，这就是个人的良心」。&br&&br&这一点如果不确立，基督教精神在中国没办法真正地立足。所以我认为在中国传播的基督教基本上都是浅层的，农村不用说了，一个村子有基督教传统，本来就是世代信奉基督教，城里有些小青年也去信基督教，但首先要意识到这一点，基督教不仅仅是给人安慰，佛教也给人安慰，「但基督教更多的是给人以承担，承担痛苦」。它不是要人解脱，或者减轻痛苦，它是要人承担痛苦。承担痛苦你要有自己独立的灵魂，自己独立的人格。这一点是最重要的。谢谢！
问一： 您好，邓教授！我想问一下，什么是生，什么是死？生死的本质是什么？谢谢！ 答：生和死，当然是对于人而言。我们通常说动物也有生死，植物也有生死，但是我今天讲的这个生死主要是与生命意识和联系在一起的。所以我们经常讲：这个人的生活像…
&b&贾环是比宝玉黛玉还要可悲的一个人物。&/b&&br&&br&看了诸多回答，大都是对《红楼梦》主角和其他正面角色的分析，而我要讲的是书中一个反面角色的悲剧——贾环的生存境遇及悲剧色彩。&br&&br&红楼中有两大令人生厌的角色，一是赵姨娘，二就是贾环。赵姨娘不必说，用贾宝玉的话评价就是&b&“出嫁了的女人成了死鱼眼睛”&/b&，失掉了青春女儿珍珠般的光泽，是贾府中最计较功利又情商捉急的一类“奴才”。没错，你要知道，尽管赵姨娘是贾政的妾，并且贾政很喜欢她（书中有几处赵姨娘服侍贾政就寝的过场描写，可见一斑）。但是，赵姨娘的出身低贱，兄弟赵国基是贾府家生的奴才，她虽然做了小老婆，却还是奴才身奴才命。&br&&br&但贾环的身份不一样，贾环是贾政的儿子，身上流的是贾家的血脉，&b&是荣国府名正言顺的公子爷&/b&。虽然庶出，但好歹是和宝玉平辈的主子，按理说应该一样有体面，有权势，受长辈宠爱，平辈疼爱，下人尊敬的。他的亲姐姐探春，不就是很好的典范嘛！探春虽然是庶出，但贾府的长辈同辈哪一个不疼惜她？贾府的下人奴才哪一个不惧怕她？就连凤姐这样有权势的人都敬让她三分，你说探春在贾府混的好不好？&br&&br&按理说，在那个男尊女卑的时代，贾环是探春的亲弟弟，是贾府的少爷，理应比姐姐得到更多的疼爱和尊敬，可实际他的处境怎样呢？&br&&br&从书中相关情节看出，&b&贾环的行为做派一点也不像个主子爷——心肠狠毒，蝎蝎螫螫，小肚鸡肠，爱搬弄是非，用凤姐的话说就是【荒脚鸡似的，上不得高抬】，是如此粗鄙不堪的一个形象；&/b&贾环在贾府的生存境遇也很糟糕，一句话概括就是：&b&长辈不疼，同辈不爱，下人不敬，是一个到哪里都惹人嫌的角色。&/b&另外，&b&贾环的交际范围很狭隘，即入不了以宝玉黛玉为主的高雅文艺圈，就连以贾琏薛蟠为首的酒肉公子圈也不要他，他的身边只有赵姨娘和奴才。贾环很爱欺负丫头对不对？书中几次描写丫头对贾环的厌恶之情，说明贾环平时只能和奴才玩。想一想，一个王公贵族的公子爷，沦落到只能在奴才圈里厮混的地步，可不可悲啊！？&/b&&br&&br&下面从三方面说明贾环的生存境遇。&br&&br&一、贾环与长辈的关系&br&&br&第二十五回《压魔法姊弟逢五鬼，红楼梦通灵遇双真》中，贾环推倒蜡油烫伤宝玉的脸，惹得一向不轻易发火的王夫人登时勃然大怒。书中的描写是：&br&&br&【&i&一句话提醒了王夫人，王夫人便不骂贾环，便叫过赵姨娘来骂道：“养出这样黑心不知道理下流种子来，也不管管！几番几次我都不理论，你们得了意了，这不亦发上来了。”&/i&】&br&&br&这句话至少传达出三层意思。第一，王夫人对赵姨娘贾环之流深恶痛绝，只是平时不表现，隐忍在心；第二，贾环不只一次陷害宝玉，书中写了那么两三次，实际上这样的事情经常发生；第三，贾环和赵姨娘的地位悬殊。注意到一个细节没？就是&b&王夫人不骂贾环，却叫过赵姨娘大骂一顿，还是特地“叫过来”骂她。&/b&你可能会说，明明是贾环使坏，而且他就在现场，直接骂他一顿不就好了，何必还要叫过他妈来骂，麻不麻烦？那是因为&b&贾环是主子，且又不是王夫人所生，不便骂他；而赵姨娘却是随叫随到的奴才，王夫人自然要把满腔怨气发泄到她身上。&/b&&br&&br&我们回想下，这段情节中，贾环为什么害宝玉？其中很重要的导火索是宝玉对彩霞（或彩云）的“调戏”，原文写道：&br&&br&【&i&二人正说，原来贾环都听见了，素日原恨宝玉，如今又见他和彩霞厮闹，心中越发按不下这口毒气。&/i&】&br&&br&除此之外，另外一个重要的原因，不知道你注意到没。可能贾环自己都没察觉，那就是&b&在潜意识里嫉妒王夫人对宝玉的疼爱&/b&。书中有这样的描写，即贾环在抄经的时候，宝玉也进来了，当着贾环的面和王夫人撒娇：&br&&br&【&i&进门见了王夫人，不过规规矩矩说了几句话，便命人除去抹额，脱了袍服，拉了靴子，便一头滚在王夫人怀内。王夫人便用手满身满脸摩挲抚弄他，宝玉也搬着王夫人的脖子说长说短的。&/i&】&br&&br&这条线索很重要，它传达的是宝玉作为一个十三岁的孩子，尚能够和母亲撒娇亲热！&b&而贾环比宝玉还小，不过是个十岁左右的孩子&/b&，他看到哥哥和母亲撒娇，自己被冷落，心里能不羡慕嫉妒恨吗？肯定不能啊！王夫人绝不可能抱着他抚摸他对不对？那赵姨娘会吗？我的推断是不会，书里每每描写赵姨娘对贾环或挑唆，或辱骂，且骂得相当不堪。试问这样的母亲，谁愿意和她亲近？可见赵姨娘本身不懂教育子女，且爱慕名利，争强好胜，俨然一悍妇，自然不会做出像王夫人爱抚宝玉一样的亲昵行为。&br&&br&按照当今的年龄标准来说，贾环就是个小孩子。小孩子在成长期得不到父母的抚爱，长大后会变得异常焦躁，缺乏安全感，孤僻不合群。这种因缺乏身体的抚爱而得的症状在临床上被称为“皮肤饥渴症”。&br&&br&王夫人作为贾府第一夫人，对赵姨娘和贾环的态度如此，那处在权力顶峰的贾母呢？书中没有一处描写体现出贾母对这个孙子的疼爱，反倒是几次写到贾母对赵姨娘嗤之以鼻，骂她是&b&“烂了舌头的混账老婆”，赵姨娘又和贾环一处通气，贾母恨屋及乌，肯定也看不上贾环。贾府的人都是“体面眼富贵心”——只要是贾母看不上的，其他人更不会将其放在心上。&/b&&br&&br&贾环这个十岁的孩子，长辈不疼（或许贾政稍微疼爱些），亲生母亲又不懂得教育，连被抚爱的机会都没有，实在有些可怜。&br&&br&二、贾环与平辈的关系&br&&br&第二十回《王熙凤正言弹妒意，林黛玉俏语谑姣音》有段情节，是宝钗的丫头莺儿和贾环掷骰子赌钱，贾环输了赖账，被莺儿嘟囔了两句，就哭了。后来宝玉来了，批评了他几句，贾环便回家哭诉。赵姨娘见状，对贾环啐口大骂，正巧被王熙凤听到，凤姐便隔窗教训赵姨娘，并叫贾环出来听训，然后就有下面的对话：&br&&br&【&i&贾环素日怕凤姐比怕王夫人更甚，听见他叫，忙唯唯的出来，赵姨娘也不敢则声。凤姐向贾环道：“你也是个没气性的，时常说给你，要吃要喝，要顽要笑，只爱同那一个姐姐、妹妹、哥哥、嫂子顽，就同那个顽。你不听我的话，反叫这些人教的歪心邪意狐媚子霸道的。自己不尊重，要往下流走，安着坏心，还只管怨人家偏心。输了几个钱？就这么个样儿？”贾环见问，只得诺诺的回说输了一二百。凤姐道：“亏你还是爷，输了一二百就这样，回头叫丰儿去取一吊钱来，姑娘们都在后头顽呢，把他送了顽去。你明儿再这么下流狐媚子，我先打了你，打发人告诉学里，皮不揭了你的！为你这个不尊重，恨得你哥哥牙痒；不是我拦着，窝心脚把你肠子窝出来呢！”喝命去罢，贾环诺诺的跟了丰儿，得了钱，自去和迎春等顽去，不在话下。&/i&】&br&&br&这段对话传递了丰富的信息，不知你推敲过没有。首先，这段话是敲山震虎，虽然在骂贾环，但句句打的是赵姨娘的脸。更重要的是，&b&这段话传达出贾环和同辈兄弟姐妹的关系——不受欢迎，备受冷落。&/b&下面是我的分析。&br&&br&首先，熙凤质问贾环为何不听她的话，非要往下流走——你和哪个兄弟姐妹玩不得？非要和赵姨娘混在一起，非要和丫头赌气？这就说明，贾环在同辈主子中不受欢迎，没人愿意和他玩，只能依附赵姨娘，只能和奴才玩。对比探春，一直活跃于贾府公子小姐圈中，贾环却只能混迹丫头奴才圈。&br&&br&其次，凤姐对贾环和其他同辈主子的态度，可谓天壤之别。同样是兄弟姐妹，凤姐百般讨好取悦他人，却对贾环厉言厉声，明显厌恶。凤姐最是两面三刀，巴结奉承贾母王夫人之人，她对贾环态度如此，间接说明贾环不受贾母和王夫人宠爱，同时也不受同辈喜爱——别人只是躲开，凤姐却心直口快地表达了嫌弃。&br&&br&再次，透过凤姐转述贾琏对贾环的态度，可以知道，作为哥哥，贾琏对这个弟弟恨得“牙痒”，对不对？&br&&br&【&i&为你这个不尊重，恨得你哥哥牙痒；不是我拦着，窝心脚把你肠子窝出来呢！&/i&】&br&&br&贾琏的日常交际圈是谁啊，是不是贾珍，薛蟠他们啊？这就暗写了贾环作为贾府的爷，平时也不在平辈的主子爷圈里混，宝玉还能和薛蟠他们称兄道弟凑一桌呢，而贾环就没这个待遇。&br&&br&最后，请你注意上面那段话的最后一句，凤姐不是让贾环拿了钱找姑娘们玩么？于是曹公就写了一笔：&br&&br&【&i&喝命去罢，贾环诺诺的跟了丰儿，得了钱，自去和迎春等顽去，不在话下。&/i&】&br&&br&注意到没啊，贾环最后找哪位姑娘去了？不是林黛玉，不是探春惜春，而是迎春！迎春是怎样一种性格，看过红楼梦的都知道吧，有一回叫“懦小姐不问累金凤”，集中笔墨写迎春作为一个小姐，却懦弱到没脾气。贾环如果非要找一个姐姐玩，就只能找不会发脾气的迎春，作为弟弟，可不可怜，受不受冷落？&br&&br&上面一段对话，将贾环在同辈兄弟姐妹中的遭际交待得清清楚楚，真是&b&十分不受欢迎，十分惹人嫌恶！&/b&（曹公一支笔太厉害，膜拜膜拜！）&b&一大帮子哥哥姐姐，却没有一个人真正疼爱这个弟弟&/b&（宝钗不过是客气），&b&都不愿意和他玩，所以只能去和奴才赖皮，&/b&孤不孤独，悲不悲哀？&br&&br&三、贾环与下人的关系&br&&br&上面情节中，通过莺儿的一句【&i&一个作爷的还赖我们这几个钱，连我们也不放在眼里&/i&】，写出了下人眼中的贾环，小气又无赖，不值得尊敬。书里透过丫鬟的态度侧面写贾环的例子有许多，例如第六十回《茉莉粉替去蔷薇硝，玫瑰露引出茯苓霜》的情节，贾环来怡红院问候宝玉，正值蕊官送了一包蔷薇硝给芳官，贾环觉得新鲜，让宝玉分一半给他，就有了下面的情节：&br&&br&【&i&贾环听了，便伸着头瞧，又闻了一闻，闻得一股清香，便湾腰向靴桶内掏出一张纸来托着，笑说：“好哥哥，给我一半儿。”宝玉只得要与他。芳官心中因是蕊官之赠，不肯与别人，连忙拦住，笑说道：“别动这个，我另拿些来。”宝玉会意，忙笑包上，说道：“快取来。”芳官接了这个，自去收好，便从奁中去寻自己常使的。启奁看时，盒内已空。心中疑惑，早间还剩了些，如何没了？因问人时，都说不知。麝月便说：“这会子且忙着急问这个，不过是这屋里的人，必是短了，使了。你不管拿些什么给他们，他们那里看得出来！快打发他们去了，咱们好吃饭。“芳官听说，便将些茉莉粉包了一包拿来。贾环见了，喜得就伸手接。芳官便向炕上一掷，贾环只得向炕上拾了揣在怀内，方作辞而去。&/i&】&br&&br&这段情节你读懂没？曹雪芹写《红楼梦》往往一石三鸟，一段话传达出几个意思，交代出多层背景，鲜有废笔缀墨，可谓“字字看来皆是血，十年辛苦不寻常”。&br&&br&通过上面这段话，我们至少可以得知以下信息：&br&&br&首先，麝月有一句【&i&你不管拿些什么，他们那里看得出来！&/i&】，说明贾环不识蔷薇硝。贾环【&i&伸着头瞧，又闻了一闻，闻得一股清香&/i&】，觉得是好东西，故向宝玉讨要。可见贾环赵姨娘屋内少有这类东西。蔷薇硝不过是擦脸癣的一种粉状物，通过麝月的一句【&i&不过是这屋里的人，必是短了，使了&/i&】推知，宝玉屋内的丫头能够随意使用蔷薇硝（暗写她们有脸癣），所以蔷薇硝只是寻常用品，不是贵重物品。贾环是主子爷不识蔷薇硝，宝玉房内的丫头却可以随意使用，这种对比暗示了&b&赵姨娘和贾环在贾府的处境地位甚至不及怡红院内的大丫头们&/b&——&b&丫头们日常用的，贾环却视为难得的好东西，可见贾环母子的生活怎样？&/b&&br&&br&其次，通过麝月和芳官对贾环的态度，透漏出&b&怡红院的下人们对这个爷很不放心上，甚至嫌恶。&/b&麝月说【&i&快打发他们去了，咱们好吃饭&/i&】，明显是不耐烦——贾环是什么人？贾环不是混账下人奴才，是和宝玉平辈的爷啊，而曹雪芹就写麝月对贾环是这个态度。麝月的性格是介于袭人稳重和晴雯暴炭之间的，因此她的话具有代表性——一句话写出宝玉房内丫头对贾环之流瞧不上的态度。&br&&br&芳官的举动更出格，不仅用茉莉硝“欺骗”贾环，而且贾环伸手去接时，芳官则【&i&向炕上一掷，贾环只得向炕上拾了揣在怀内&/i&】。不要觉得芳官的举动很平常，在《红楼梦》那个讲求等级秩序尊卑高低的社会环境中，芳官就算再得宠，不过是戏子丫头，怎么能够对贾府的主子爷有如此不敬的举动呢？可曹雪芹非得这么写，他就是要告诉我们，&b&贾环是个人人讨厌的角色，连下人都瞧不上，不放在眼里。&/b&后来赵姨娘咽不下这口气，去怡红院闹事，说了一句：&br&&br&【&i&你瞧瞧这屋里，连三日两日进来唱戏的小粉头们都三般两样掂人分量放小菜碟儿了，若是别一个我还不恼，若叫这些小娼妇捉弄了，还成什么？&/i&】&br&&br&曹雪芹这么写，是要正面告诉你：&b&在大观园里，连下人都不把贾环母子放在眼里，晴雯麝月的不必说，如今连新进来的小戏子都敢不敬。&/b&这就是他们的真实处境。&br&&br&最后，我们反思，贾环为何如此招人嫌恶，不必数他做的一些坏事，从日常的细枝末节就看出一二。比如上面的情节，芳官得了蕊官之赠，还没热乎过手呢，贾环就涎皮赖脸讨要，真是太没眼色，太自私了——自己觉得是好东西就想得到，也不管别人愿不愿意。还有之前和莺儿赌钱，输了就耍赖，一个作爷的赖丫头的，丢不丢脸，作践自己不作践？另外，同是第二十五回，贾环在王夫人房内抄经书的情节，有这样一段描写：&br&&br&【&i&那贾环在王夫人炕上坐了，命人点上灯烛，拿腔作势的抄写。一时叫彩云到茶来，一时又叫玉钏来剪剪蜡花，一时又叫金钏儿挡了灯影。众丫头们素日厌恶他，都不答理。&/i&】&br&&br&贾环这个人实在招人厌，用一句山东方言形容就是“嗦里嗦气”，爱支使别人，又不受待见。只有一个彩霞（或彩云）对他忠心，他却辜负了彩霞。关于彩霞后面还会分析，在此不述。&br&&br&通过上面的分析，我们得出结论，贾环作为一个爷，却没有权势威严，连下人都对他不敬，瞧不起他。贾环平时只和奴才厮混，是一个受人白眼，令人厌烦的很不堪的角色。&br&&br&——记得