祈愿???唵折隶主隶准提娑婆呵唵折隶主隶准提娑婆呵唵折隶主隶准提娑婆呵【准提菩萨吧】_百度贴吧
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&签到排名：今日本吧第个签到，本吧因你更精彩，明天继续来努力！
本吧签到人数：0可签7级以上的吧50个
本月漏签0次！成为超级会员，赠送8张补签卡连续签到：天&&累计签到：天超级会员单次开通12个月以上，赠送连续签到卡3张
关注：56,794贴子：
祈愿???唵折隶主隶准提娑婆呵唵折隶主隶准提娑婆呵唵折隶主隶
祈愿???唵折隶主隶准提娑婆呵唵折隶主隶准提娑婆呵唵折隶主隶准提娑婆呵
祈愿???唵折隶主隶准提娑婆呵唵折隶主隶准提娑婆呵唵折隶主隶准提娑婆呵
祈愿???唵折隶主隶准提娑婆呵唵折隶主隶准提娑婆呵唵折隶主隶准提娑婆呵
祈愿???唵折隶主隶准提娑婆呵唵折隶主隶准提娑婆呵唵折隶主隶准提娑婆呵
祈愿???唵折隶主隶准提娑婆呵唵折隶主隶准提娑婆呵唵折隶主隶准提娑婆呵
南无大慈大悲七俱胝准提如来佛母
南无大慈大悲七俱胝准提如来佛母
南无大慈大悲七俱胝准提如来佛母
祈愿???唵折隶主隶准提娑婆呵唵折隶主隶准提娑婆呵唵折隶主隶准提娑婆呵
祈愿???唵折隶主隶准提娑婆呵唵折隶主隶准提娑婆呵唵折隶主隶准提娑婆呵
贴吧热议榜
使用签名档&&
保存至快速回贴婆娑读音是什么_百度知道
婆娑读音是什么
我有更好的答案
婆娑 [pó suō]1.形容盘旋和舞动的样子 2.枝叶纷披的样子
采纳率：69%
来自团队：
[pó suō]
解释：形容盘旋和舞动的样子2.枝叶纷披的样子
po 二声。suo一声
婆娑【拼音】：pó suō望采纳，谢谢您！~
婆娑拼音 pó suō注音 ㄆㄛˊ ㄙㄨㄛ词语解释婆娑 pó suō①跳舞的样子；舞蹈：婆娑呕吟，鼓掖其笑｜高粱叶子舞婆娑。②舞姿飘逸优美：舞姿婆娑。③形容枝叶纷披的样子：枝叶婆娑的大树。词语解释婆娑 pó suō(1) [wirl,dance]∶形容盘旋和舞动的样子子仲之子,婆娑其下。——《诗·陈风·东门之枌》。毛传:“婆娑,舞也。”(2) [habe a mass of branches and leaves]∶枝叶纷披的样子婆娑 pó suō亦作“ 媻娑 ”。1.舞貌。《诗·陈风·东门之枌》：“ 子仲 之子，婆娑其下。” 毛 传：“婆娑，舞也。” 汉 王褒 《四子讲德论》：“婆娑呕吟，鼓掖而笑。” 明 沉德符 《野获编·礼部二·女神名号》：“按《曹娥碑》中所云媻娑，盖言巫降神时，按节而歌，比其舞貌也。” 清 陈维崧 《西施玉峰公讌席上赠施校书》词：“阑花簌簌闻歌落，重趁拍，小婆娑。” 邹荻帆 《高粱叶上的诗》：“高粱穗结出红双喜，高粱叶子舞婆娑。”(2).形容姿态优美。《秦并六国平话》卷上：“但见歌喉清亮，舞态婆娑。” 明 高濂 《玉簪记·谭经》：“看镜中消息，素改婆娑。我把芳年虚度，老大蹉跎。”(3).醉态蹒跚貌。 晋 葛洪 《抱朴子·酒诫》：“ 汉高 婆娑巨醉，故能斩蛇鞠旅。” 宋 范成大 《庆充自黄山归》诗：“鸣驺如电马如雷，知是婆娑醉尉廻。” 清 周亮工 《庚子重九前四日共拈刘随州藜杖懒迎征骑客菊花能醉去官人为韵得十四首》之二：“得酒一婆娑，醉人无善状。”(4).盘桓；逗留。 三国 魏 杜挚 《赠毌丘俭》诗：“骐骥马不试，婆娑槽枥间；壮士志未伸，坎轲多辛酸。” 唐 卢照邻 《释疾文》：“余羸卧不起，行已十年。宛转匡牀，婆娑小室。” 明 唐寅 《上吴天官书》：“徬徨闉闍之下，婆娑里巷之侧。”(5).逍遥；闲散自得。《文选·班彪＜北征赋＞》：“登障隧而遥望兮，聊须臾以婆娑。” 李善 注：“婆娑，容与之貌也。” 晋 葛洪 《抱朴子·崇教》：“若夫王孙公子，优游贵乐，婆娑绮纨之间，不知稼穑之艰难。” 宋 陆游 《渔父》诗：“数十年来一短簔，死期未到且婆娑。” 清 钮琇 《觚賸·石言》：“主人遂婆娑砚林，不知日之既暮。”(6).奔波；劳碌。 汉 应劭 《风俗通·十反·蜀郡太守颍川刘胜》：“ 杜密 婆娑府县，干与王政，就若所云，犹有公私。”《晋书·陶侃传》：“未亡一年，欲逊位归国，佐吏等苦留之……将出府门，顾谓 愆期 曰：‘老子婆娑，正坐诸君辈。’” 章炳麟 《訄书·议学》：“中人以下，不自激卬，而从谀权贵人，以伺斗升之禄，不乃媻娑海堧都市间，相诳燿以文采蓺能致钱刀者众矣。”(7).犹扶疏，纷披貌。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·黜免》：“ 殷 因月朔，与众在听，视槐良久，叹曰：‘槐树婆娑，无复生意。’” 唐 杜甫 《恶树》诗：“方知不材者，生长漫婆娑。” 宋 司马光 《忆同寻上阳故宫路》诗：“常时秋天落宫槐，今此婆娑皆合抱。” 清 吴伟业 《茸城行》：“ 茸城 杨柳郁婆娑，欲系扁舟奈晚何。”(8).引申为蓬松，散乱。《敦煌曲子词·凤归云》：“朱含碎玉，云髻婆娑。” 元 无名氏 《赚蒯通》第三折：“我为甚的呆邓邓把衣裳袒裸，乱蓬蓬把鬓发婆娑。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·连城》：“生献诗云：‘慵鬟高髻绿婆娑，早向兰窗绣碧荷。’”(9).形容声音悠扬，委婉。 汉 王褒 《洞箫赋》：“风鸿洞而不绝兮，优娆娆以婆娑。”(10).流滴貌。《儿女英雄传》第二七回：“他老人家这话说了可不是一遭儿了，提起来就急得眼泪婆娑的。” 周立波 《暴风骤雨》第二部二九：“ 郭全海 瞅着她泪眼婆娑的脸庞说道。”(11).衰微貌；衰老貌。 明 吕坤 《反挽歌》之一：“羁此婆娑世，欲飞不能奋。” 清 张岱 《陶庵梦忆·闵老子茶》：“抵岸，即访 闵汶水 於 桃叶渡 。日晡， 汶水 他出，迟其归，乃婆娑一老。” 清 李渔 《意中缘·卷帘》：“试看他老婆娑，好一似风前瘦鹤。”(12).佛教语。即娑婆。意为忍土、忍界。《敦煌变文集·大目乾连冥间救母变文》：“俗间之罪满婆娑，唯有悭贪罪最多。” 苏曼殊 《娑罗海滨遯迹记》：“今欲早离苦海，当以大雄无畏之身，还我婆娑大地。”
其他3条回答
为您推荐：
其他类似问题
读音的相关知识
换一换
回答问题，赢新手礼包
个人、企业类
违法有害信息,请在下方选择后提交
色情、暴力
我们会通过消息、邮箱等方式尽快将举报结果通知您。不动明王说咒
我的图书馆
不动明王说咒
不动明王说咒
不动明王说咒
不动明王心咒&
不动明王真言：[本尊咒语]南．摩．三．满．多．哇．日．拉．憾．[罗马拼音]na．mah．sa．ma．nta．va．jra．nam．ham．[传统写法]南无 三曼多 伐折罗 赧含[种 子 字]月轮观|蓝色|憾 ham-------------------------------------------不动明王真言大意：&南么(归命)三曼多(普，一切)伐折啰(金刚) 赦
归命一切金刚。金刚即是诸佛之智印。佛之别名。
不动明王咒分为：
不动明王火界（大咒）不动明王心咒不动明王慈救咒（中咒）不动明王降魔咒”
&&& 不动明王是密宗四大明王八大金刚之首！不动明王梵文叫做“囊麽，阿里耶，阿萨那罗，他米兹耶，啊冷吒”拥有无穷无尽的力量，是大日如来的愤怒化身~法相特点为“额头有3条水波皱纹，一只眼睛看天，一只眼睛看地，一个尖牙向天，一个尖牙向地~左手持绳索戴臂镯，右手持剑（剑的名字叫“巨力迦罗龙剑”由神龙所变）戴腕镯，无论站立或坐下都在坚固的磐石之上，代表不动~镇压！相貌凶狠~震慑一切！背后有火（那团火就是“金翅鸟”所变）所以不动明王的力量足以拯救一切~
这个字就是代表不动明王的梵文种子字。
不动明王心咒：“囊麽三满多伐折罗赧撼”（用的最多）常念不动明王慈救咒：“囊麽！三满多。伐折罗。赧！战！拏！嘛哈噜萨拏！撒婆杂耶~吽！怛罗迦~撼！曼！”（这个咒语是在信徒有危难的时候用来救命的，是非常好的救命咒）不动明王降魔咒：“囊嚒！悉底悉底苏悉底悉底伽罗！罗耶聚言！森嚒麽悉利！阿森麽悉底！裟婆诃！”（这个降魔咒是可以破除诅咒，降头，蛊毒等邪咒的最佳咒语）不动明王火界大咒：“囊嚒！萨缚！怛托！孽地毗药！萨缚暮契毗药！萨缚托。怛罗吒。赞拏！摩诃路萨那！欠！佉呬佉呬！萨缚卫津南！吽！怛罗吒！撼！~（修持用咒）
不动明王降魔咒
&&& “南无。悉底悉底苏悉底。悉底伽罗。罗耶俱盐。三摩摩悉利。阿什摩悉底。娑婆诃。”
&&& 末法时期，邪师魔众猖狂，如何辨别成了大问题，本文整理的“不动明王降魔咒”，希望大家都来修持，用于护持正法，如果对任何人怀疑是魔众或邪师，就以此法门进行照妖。
&&& 每天念108遍，念'如果————是天魔的话，愿以此降魔咒降服之，使他不能再误导众生，不能再破坏佛法”
&&& 更详细更具体可参考下面的步骤，欢迎转载，欢迎使用这个法门护持正法不灭，分辨并驱逐邪师：
&&& 发愿：「如果————施展邪术，骗人钱财，误导众生，或者是天魔的话，祈请不动明王大显神力，破除他施展的一切邪术邪法，使他丧失再次施展邪术的能力，使他不能再误导众生，欺骗众生，伤害众生，令他不能迷惑众生破坏佛法」。&
　　此经云：“佛告宝幢陀罗尼菩萨言：“昔色究竟天魔酰首罗知胜城无动明王与外道论共，致种种神变成智，时无动明王变成智火之剑。时有九十五种外道，其首人名智达，又成智火剑。时无动明王智火大剑，变成俱利伽罗大龙有四支──降三世、军陀利、琰魔都伽、金刚夜叉等四大明王也。颈王有莲名智火含，字俱利伽罗，高十万由旬也，从口出气，如二万亿雷一时鸣，闻之外道魔王舍恶疑邪执。”咒曰：“囊摩悉底　悉底　苏悉底　悉底伽罗　罗耶俱琰　参摩摩悉利　阿阇么悉底娑诃”　　又云：“此咒威力，除一切不详，降服诸魔王。若有人灵气恼，书姓名，以此咒诵三七遍，灵鬼忽然之间得焚烧，断五辛酒宋，不染妇女秽执；一心诵此咒，一切所求决定得圆满，不时树令开华，四海成山，妙高山王成海。此咒威力，此咒功德也，焚冰如油，凹心树如水，一切皆随心，犹如跋伽梵。”若宋此咒，可避降头、蛊毒、下符等，修行者，若达某程度，“天魔”、“鬼神”必定献前，宋此咒，消除上述等难。此不动明王维大日如来之化身，又名毗卢遮那佛。
&&& 下文来自：云中凤师兄博客。供养有缘！南无阿弥陀佛！
不动明王降魔咒的威力
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
&&& 在上面这本书里，有一个《不动明王降魔咒》，内容是：曩谟悉底悉底蘇悉底。悉底伽羅。羅耶俱琰。参摩摩悉利。阿闍麼悉底。娑婆呵。作者是这样告诉我们的：“每天念108遍，念'如果000是天魔的话，愿以此降魔咒降服之，使他不再误导众生，不能再破坏佛法。’每天念降魔咒，也可确保天魔不敢来侵犯您，即可放心修行。发心要担当佛法之护法行者，可称其念降魔咒。有心维系佛法、振兴佛法之居士，若能长期念降魔咒，并且用此咒降服魔军，以免天魔化身误导众生，也是功德无量。”并且公布此咒的作者还说，此咒还可破一切恶毒的诅咒！
&&& 前些时候，笔者的一个老道友，对一个从四川甘孜来的、并常住北京的年轻活佛起了怀疑，因为他听说这个小活佛六岁闭关，修行有成。可他看到的却是，此小活佛每到一处，并不认真向众人传法，而是专心于化缘聚财，于是他决定用上面这个降魔咒一试真假，看看这个小活佛是否是真修行人。在一个小活佛与几个供养他的居士，正与一家房东讨价还价租房的那天，这位老道友就在自己家里，冲着这位小活佛的照片，按照着上面的仪轨，念诵了108遍不动明王降魔咒。谁知，咒声刚落，那边就来了消息，同去的居士电话告知，不知道为什么，刚刚才好好的小活佛，突然改变了主意，不租房子了，要立即离开北京回甘孜！这个降魔咒如此快捷的效果，立时震惊了老道友：真是没有想到，小活佛在不动明王的降魔咒前，竟立即就现出了原型！
&&& 凡是信佛者可能都有感觉，就是现在的出家人特别爱往大城市跑，尤其喜好化缘。当然这里不排除有真出家人，为建造寺院而奔走的真实情况存在。可是据笔者对出家人十几年的接触与观察，发现大多数僧人，包括所谓的活佛等，都很喜欢与大城市的在家人往来，从而使许多不明真相的信佛者，为信仰，为自己聚集福报等目的，而慷慨解囊。岂不知，在不明真相之前，善良的出资，也许不能为供养者带来福报，倒有可能带来恶缘呢！笔者一同修道友，曾经供养了一年轻喇嘛，可是不久却得到他用偷窃寺院东西变卖钱财，购买了一辆越野车，并弃车喝药自杀在寺院附近的公园里的消息。此消息令这个道友巨为沮丧。大家从网站、报纸上，也可经常看到有着僧衣的假和尚骗钱化缘的报道，所以，要跟随一个师傅学法，应务必首先弄清他的来历，如果弄不清，也没关系，可以通过仔细的观察，来判断这个师傅的品德怎样，然后再做出是否跟随其修学的决定。
&&& 现在，有了《不动明王降魔咒》，我们就不怕了，是否“真佛”，一念便知，比什么都方便。至于有人对上面这本书有看法，笔者倒认为，也很正常。因为我们俗人是没有智慧去判断谁是真佛，谁是假佛的。而用他所开示的咒语来验证现实，，只要有用见效，那就是好方法。我们俗人常说“真金不怕火炼”，何况一个自称是闭关多年的喇嘛、活佛了！不然“真佛”怎麽会经不住一句咒语呢？岂不是怪哉了吗？所以，我们要擦亮眼睛，提高自己的鉴别力。笔者建议，现在这个末法时代，还是少往寺院跑的好，不如自己在家认真修行，念经持咒，日行一善，你的福报会因你的勤奋修行，而很快显现出来！“自己吃饭自己饱，自己生死自己了”，生死之事，谁也管不了谁！如果想依靠所谓出家的师傅来了脱自己的生死，那才真是一个天大的笑话！&
【胜军不动明王四十八使者秘密成就仪轨】&
　　No. 1205
　　胜军不动明王四十八使者秘密成就仪轨一卷
　　大兴善寺三藏沙门大广智不空天竺国婆罗门僧遍智奉　诏集
　　尔时般若菩萨入三摩地。名金刚等至。炽盛炎焰。其炎普照一切佛土。周遍焚烧三千大千世界。其中所有一切魔罗作难者。一切尾曩也迦罗刹娑等。被是大火焚烧疫楚遍入。支体苦痛绞结缠身。心迷闷绝咸皆高声。世人遇大苦逼唱言密密。其声满三千大千世界。所有一切众生闻此声者。皆悉恐怖奔走。投佛咸作是言。世尊我等今归命三宝。时持金刚手菩萨。从三昧起告文殊师利言。云何见诸天帝释等来至于此。文殊师利菩萨语金刚手言。我不能知。唯如来了。作是语已。二大士便无言说。时金刚手又告文殊师利。威怒王名圣者胜军不动明王。我今说是心及秘密印。故一切大众金刚萨埵菩萨。善男子谛听。无边功力勇健。无边如来事是无动大威怒王。又有八万亿恒河沙俱胝如来。皆蒙教敕事得成无上菩提。复有无量天龙八部等。常恒供养恭敬承事。若才忆念是威怒王。能令一切障难者皆悉断坏。一切障难者不敢亲近。常当远离。是修行者所住之处。无有魔事及诸鬼难等。时金刚萨埵菩萨。从三摩地惊觉。召集一切声闻辟支佛一切天龙药叉干挞缚阿修罗蘖鲁拏紧那罗摩护罗誐人及非人等。一切群生类皆来集会者。又抽撮彼群生众差别之心。令同一体等住三摩地。多俱胝世界焚火灭。唯成一大火聚。如七日光照大马口等。众流但??吞纳无余尽成猛焰。说是大威怒王胜军不动明王微妙心。亦大马口吞啖一切有情。一切众生若干业烦恼心因等。成大火炎世界。尔时般若菩萨白佛言。我一切如来一切菩萨声闻缘觉辟支佛。乃至天龙八部一切有情众生界。为欲怜愍化度利益。胜军明王现忿身。从摩诃尾卢遮那心五明王出生。一切诸佛如此。是大日五明王五波罗蜜门。又出生其分身。一明王名曰胜军不动。三千大千界中现自在炎明威德身。即自性轮身般若菩萨。为折伏摄受随类众生。为执金刚弟子杖。为加持眷属摧破一切障故。如不驮大力开示忿怒金刚体。即住火生三昧。说摧大障者真言。此真言大威势能除一切。摧真行者障难。从发菩提心守护增长。千全至成佛果。终不退失不堕在非道中。乃至在佛道速疾证果。明王四弘愿云。
　见我身者　　发菩提心　　闻我名者　 断恶修善　　闻我说者　　得大智慧　 知我心者　　即身成佛
　　一持秘密咒。生生而加护。持念我者不可至疑心。何况世间诸障哉。唯有二种。一者内障。谓从自心生。其类甚多不可说。二者外障。从外事生。其类亦多。此真言皆能摧灭辟除。令身无垢清净。依说即身成佛。是深秘之中极密教也。云何四种因缘。一者断食。二者服气食。三者菜食。四者节食。随力所办自约身已。诵根本陀罗尼。一洛叉乃至三洛叉已即已。一日一夜水不饮。广大供养庄严道场。于画像前烧苦练木。如大指长十二指。两头揾着苏蜜。诵咒一遍烧一枝木。满一千八遍烧了。即少少世间事便如愿满。复次诵数满已。入江河海。深至颈处面向东。每日念诵数满三洛叉已。心中所受福田皆满愿。其水令致蛇龟之处。况咒力未成为他所损常须结界。若常加功持诵不动根本真言。现身随力能缚一切鬼神。亦能摧斫一切树木。亦令空中飞鸟行者前堕坠。亦能执干竭龙淀。若欲论议及破外道返恶人等。皆能降伏者。复次先候月欲食时。令诵咒满数先饮。一日一夜不食。取祈牛粪。以未落地者。以器承取莫令至地。二者亦落地时尘土未污。取上令不着地。将坛取种种华散以供养。取大般若经安置中心着。取同色老犊棕牛乳作酪施。次取苏与熟铜楾盛。以可里罗木作篦搅苏。于月初饮即念诵。乃至见三种相。所谓焰等。暖相者服之差一切病。得烟相者以将涂己身可隐蔽。不令恶人得见也。得火炎相者服之神通身能飞行。所谓身通也。老犊牛乳者。犊生经年已上犊大如母。而犹孤食乳。其犊毛色须与母同。如是牛乳湛作苏用。复次行人山高顶之处。断谷不食。更诵一洛叉。心心相续更莫异缘。天之伏藏自然出现。凡伏藏有天有神有人。人所埋藏名人藏。鬼神所守名曰神伏藏。且名地伏藏。诸天等护者为天伏藏。尚能得见。悦地藏守人藏乎。应作福事随意更用。复次一烧咒满一千遍。能除国中大疫疾也。护摩法者。地作炉者着火令炽。杓子法者以坚木克之。头如杓可受鸡子黄已下乳。其炳端其长二尺许。别以净器盛乳。以此杓子酌而咒之。而国疫疗。或以家一持达。相染着皆死尽。令吴蜀岭南有事作能除。复次取向草华和苏蜜。一咒一烧所求衣服如此华色。皆得称意。若求绯者当烧赤华。余皆准此。?不思议神力满行人愿。可量分约事。而二札则无有志。若非分妄取神亦慢人。虽得不贵。若烧蜜罗缚一洛叉。烧二咒得国中第一官位。严所作者求之必遂。蜜罗缚外圆果子也。复次烧毕养鱼藏华。得一切人爱乐。烧松木以三物点烧。万一遍得无量眷属。松木长七寸大如母指烧之。大麦咒之得大丈夫富贵。其大麦乌麦有皮是也。
　　画像法推伏。若欲作法应对像前。心有所缘应缘感。于好绢上画不动明王。着赤色衣斜彼腰。裈子赤色。左边一发下垂至耳。左眼微斜看。左手把罥索。右手把剑直竖。剑首如莲华叶状。剑靴钿。于宝石上曲眉瞋。自身赤黄色怒状。令一切众生皆怕惧相。画此像已于海岸上清净阿兰若或净屋中。行者清净身着赤色衣。心想自身皆作赤色。不得散乱默然乞食。诵五洛叉满已。长五寸刊之一万茎。三物于此像前至心烧诵。胜军不动明王自现身。令行人见。见已即得如来三摩地心。与诸菩萨当得一处。复次于此画像前。每日三时念诵本咒。经六个月随力供养一华香饮食。求种种愿皆得满足。若有贼来者。行人手执一种。诵一千遍。立若来处彼怨贼等自然退走。怕逻而散。若值园佛法怨家恶人。以盐土和作其形像。心上书其姓名。形长一肘诵咒之。一遍割取一枚烧之。乃至烧咒。一诵恶人名字。烧尽彼人。不降伏寻即必死。又取曼陀叶烧。一咒一称恶人名字烧之。满一千遍。前人必定失心。取牛乳烧一千遍还令平复。若烧盐称名。一咒一烧满一千遍。千里之内受人皆至。烧安悉香。三时常不断绝。得圆满中上品位。右已上前法皆于此画像下。用之成就。道场观坛中有须弥。上有赤莲华。莲华上有楼阁。其中有瑟石。瑟石中有憾字。字变即成胜军不动尊。是转法轮菩萨变身忿怒身也。胜军者自在义也。不动者大寂定菩提义。尊者大日差别智身。不动者本佛毗卢遮那佛化身。一持秘密咒后。生生加护世间之人。世习未断。虽千度触犯种种世业。童子者皆许其忏悔。前后不即舍离。左垂一发向下者垂慈悲也。右手执剑者是阿洁义。左手执索者是系缚义坐盘上者是不动义。自身出炎焰是住大火智火生三昧。无边如来奉事。是尊天龙八部恭敬承事。若才忆念此威怒王。一切障者皆悉断坏。世间出世所求悉地皆令成就。
　　印相。二羽内相叉。轮轮各如环。二空住水侧。火峰住空面。二风和合竖。真言曰。
　　曩莫三曼驮缚日罗(二合)赦怛罗(二合)吒阿慕伽赞拏摩诃[卄/絡]沙拏娑婆吒也吽怛罗(二合)摩也怛罗摩也吽怛罗(二合)吒憾[牟+含]
　　行者每日。此真言持念。一切所求悉地成就。
　　次圣无动尊略布字法。唵(顶其色如虚空)缚(眉间其色如火)日罗(二合两肩其色如火)阿左(二合心上其色如乳圆目眸安于明咽喉如肩法月色如黄金)已上五处布立修行人身上。于中有阿字遍含五字。此中布已遍体。故不动金刚身观。布已即诵一字真言。用一切事。
　　曩莫三曼多缚日罗(二合)赦憾(引)
　　次护身结界。以左手中指以下拄右手中指已下三指。各以两手大指。捻无名指。相拄讫直竖右手头指。屈左手头指。捻右手头指第二节文安口上。诵根本咒七遍。于顶上右旋三匝随心远近法界即成无能犯者。
　　次入佛三摩耶印。二羽吝转。合掌并远于二大。以印当额右左肩心喉。真言曰。
　　曩莫三满多没驮南阿三迷怛哩三迷三摩曳娑婆贺
　　次法界生印。二手作金刚拳背相合。申二风头相拄。以印向心。三遍。
　　曩莫三满多没驮喃达摩驮暏萨缚(二合)婆婆句含
　　次转法轮。二手相背。地水火风相叉。以二空入掌中头相合。即配心三遍举之。真言曰。
　　曩莫三满多缚日罗(二合)赦缚日罗(二合)怛摩(二合)句含
　　次无堪忍印。虚心合掌二火相叉。二水二风各各立之。逆顺三遍印天地。印身五处即顶散之。并四方结界。真言。
　　唵洒鲁补哩尾履尾隶娑婆贺
　　总摄不动慈救真言
　　曩莫三曼多缚日罗(二合)赦战拏摩贺路洒儜娑破(二合)吒也吽怛罗(二合)吒悍??(引)
　　次阏伽印。二手并仰。二大指入掌。以二头指加二大指中节上。是尚佉印也。真言曰。
　　曩莫三满多没驮喃誐誐那三摩三摩娑婆贺
　　次奉华座印。十轮开敷。以是当三所奉之。
　　次涂香印真言。
　　曩莫三满多没驮喃尾输驮献度纳婆(二合)缚娑缚(二合)贺
　　次华鬘印。以前涂香印二空拄风侧中节之下际。名华供养印。真言曰。
　　曩莫三满多没驮喃(引)摩诃妹底哩夜毗庾(二合)娜蘖帝娑缚(二合)贺
　　次烧香印。二羽三补吒。仰竖地水火。二风屈拄上节。真言曰。
　　曩莫三满多没驮喃达么驮怛缚弩蘖帝娑缚(二合)贺
　　次饮食印。二手虚心合掌定慧入内。真言曰。
　　曩莫三满多没驮喃(引一)阿罗罗迦罗罗末邻捺娜弥沫邻捺祢摩诃沫历娑婆(二合)贺
　　次灯明印。
　　曩莫三满多没驮喃怛他蘖多罗脂娑叵(二合)罗儜缚婆娑曩誐誐[橾-品+弟]娜里野娑缚(二合)贺(引)
　　次虚空普供养印真言。
　　唵誐誐那三缚婆娑罗解
　　次不动尊赞。
　 稽首圣无动　　摩诃威怒王　 极大慈悲心　　愍念有情者　 本体卢舍那　　入远成正觉　 法身遍法界　　智慧同虚空　 无声而有声　　声闻尘刹土　 为护持佛法　　为利乐群生　 无边相好海　　方便现此身　 变现嗔怒相　　故我稽首礼　 慈眼视众生　　平等如一子　 方便垂一发　　表示第一义　 故我稽首礼　　金刚智能断　 难断诸烦恼　　由此执利剑　 一断无余习　　故我稽首礼　 金刚定能缚　　难缚诸结业　 执持金罥索　　一缚无能动　 究竟能啖尽　　烦恼毒龙子　 现迦楼罗炎　　故我稽首礼　 焚烧业障海　　能护菩提心　 令行者坚住　　安住般石座　 故我稽首礼　　假使满三界　 大力诸药叉　　明王降伏尽　 故我稽首礼　　假使遍三界　 魔来娆行者　　令入解脱道　 故我稽首礼　　一持秘密咒　 生生而加护　　令证大菩提　 故我稽首礼　　昼夜随逐身　 明王不暂离　　必升华藏界　 念念持明王　　世世不忘失　 故我稽首礼　　以此三业礼　 明王功德善　　平等施群生　 同证不动尊　　以我功德力　 明王加持力　　及以法界力　 同体不动地　　唯愿遍法界　 金刚秘密咒　　加持我三密　 稽首明王力　　令我悉地满　 稽首明王力　　令法久住世　 自界及他界　　无边世界海　 满中诸含识　　同证无上觉
　　第一俱哩迦罗龙王不动明王变身吞剑形也。立盘石上。真言曰。
　　唵俱哩迦耶迦罗惹铭伽扇曳娑婆贺
　　第二健达药叉王。是阿閦佛所变身(右手执独古。左手押腰。眼忿怒。牙上下出。色青色。若人欲得求官位呼使者)。
　　第三尸弃大梵王。是华开佛所变身(右手执鉾。左押腰。天王形赤色也。若人欲得求富贵者呼使者)。
　　第四七天五母夜叉王。西方弥陀所变身(右左持钵。恭敬形也。赤色形也。若人欲求得敬爱者呼使者)。
　　第五初禅若干大梵王。北方不空所变身(右手持箭。左持弓。立石上。黑色形也。眼嗔怒形也。若人欲得求解脱智慧者呼使者)。
　　第六二三四禅大明王。是普贤菩萨所变身(右持杖左押腰。赤色发竖形。若人欲得求一切意愿者是呼使者)。
　　第七三十三天各各天王。是文殊所变身(右手用大刀左手押腰。黑色形也。若人欲得大智者是呼使者)。
　　第八阿迦尼多天王。是观音所变身(右手用锡杖左押腰。赤色形也。若人欲得国王大臣爱念者是呼使者)。
　　第九央俱将迦罗王。是弥勒所变身(右用索左拳押腰。赤色形也。若人欲得王后采女者是呼使者)。
　　第十修罗金缚王。是??楼孙佛所变身(黑色右执刀左押腰。若人欲得大臣公卿爱者此呼使者)。
　　第十一大钵沙罗王。是??那含牟尼佛所变身(右手用枚左押腰。狗打形赤色形也。若人欲得大福官者此呼使者)。
　　第十二拔苦婆多罗王。是毗婆支佛所变身(右手用轮左押腰。黑色形。若人欲得胜人者是呼使者)。
　　第十三多罗迦王。是发沙佛所变身(左右手合掌。赤色形。若人欲得遂一切所望世间者呼使者)。
　　第十四牛头密咒王。是迦叶佛所变身(右手持经左手剑印押腰。赤色形。若人欲得示化人大灵验者是呼使者)。
　　第十五光火炎摩王是观音所变身(左手押腰右手持宝珠。掌心居。黑色形。若人欲得验利此呼使者)。
　　第十六五天人散罗王。是毗沙门天所变身(右手持金刚杵左手押腰。赤色形也。若人欲得一切人爱念者是呼使者)。
　　第十七神母大小诸王是延命菩萨所变身(左持缚沙罗右押腰。赤色形也。若人欲得胜论议者是呼使者)。
　　第十八捶钟迦罗大王。是准提观音所变身(右手持三古左押腰。赤色形。若人欲得恶人降伏者此呼使者)。
　　第十九迦毗罗修法王。是千手观音所变身(右持莲华左押腰。赤色形。若人欲得止热病者此呼使者)。
　　第二十药叉诸天王。是妙见菩萨所变身(右持大刀左押腰。赤色形也。若人欲得止疫病者是。呼使者)。
　　第二十一三界授天大王。是药王菩萨所变身(右持塔左持大刀。赤色衣形也。若人欲得官位者此呼使者)。
　　第二十二俱多迁化天王。是药上菩萨所变身(右持弓左持加利摩多。赤色形。若欲得成一切法师王者此呼使者)。
　　第二十三火罗诸天王。是地藏菩萨所变身(右持绳缚沙罗左押腰。赤色形。若欲得诸富人者此呼使者)。
　　第二十四皆摄持天王。是龙树菩萨所变身(左右手金刚合掌印。忿怒形。二目嗔怒面赤状黑色形。若欲得天狐结縳者此呼使者。已上左使者二十四人也是发心修行义。右二十四人使者。烈呵立形也。是修果成佛义)。
　　第一金刚修罗王。是势至菩萨所变身(左胁独古用右左合掌印。黑色形也。欲得恶灵邪气结縳者是呼使者)。
　　第二神王引摄大士王。是吉祥天女所变身(右持杖左押腰。赤色形也。欲得除灭一切鬼神縳碍者是呼使者)。
　　第三二十八宿诸大王。是观音所变身(右手持莲华左押腰。白色形也。或赤色形。欲得诸人决定业障除灭者是呼使者)。
　　第四一切诸法受用王。是尾卢舍那所变身(左持铃右执剑。黑色形也。欲得诸小儿短命央寿消除者是呼使者)。
　　第五迦叶大咒大士王。是无尽意菩萨所变身(右手用锡杖左持袈裟。形欲得一切女人难产生者是呼使者)。
　　第六一一各有大士王。是妙音菩萨所变身(右手持杖逆左押腰。赤色形也。欲得止一切恶魔鬼神颠狂者是呼使者)。
　　第七护持诸法王。是陀罗尼菩萨所变身(右持经卷左手持念珠。赤色形也。若欲得一切人财物者是呼使者)。
　　第八吽发多罗王。是虚空藏菩萨所变身(右执塔左执大刀。赤色形也。欲得高贵妇人者是呼使者)。
　　第九苏小拔苦王。是茶吉尼所变身(右执髑髅左手拳押腰。眼瞋怒形也。黑色形。欲得返恶人咒咀者此呼使者)。
　　第十急急大小神天王。是奉教宫所变身(右左手金刚合掌印。赤色形也。欲得止一切灾难者此呼使者)。
　　第十一那缚迦罗王。是月天所变身(欲得胜军陈者此呼使者)。
　　第十二悉底地大士王。是暗夜天所变身(右持独古左拳押腰。黑色也。欲得除病流行灾者此呼使者)。
　　第十三神王眷属大智王。是焰魔罗王所变身(右持杖左押腰。赤色形也。欲得极乐往生上品上生者是呼使者)。
　　第十四摩登迦罗天人王。是那罗延天所变身(右用三古杵左持索。黑色形。欲得其七世父母者观一切众生地狱苦者是呼使者)。
　　第十五天地受用大明王。是广目天所变身(右持剑左押腰。赤色形。欲得夫妇爱相者是呼使者)。
　　第十六诸神皆得大王。是水天所变身(右执独古左押腰。黑色形。欲得止一切聋哑病者是呼使者)。
　　第十七一一东西南北王。是辨才天所变身(右持念珠左押腰。白色形。欲得令夫妇相离恶是呼使者)。
　　第十八密咒受持王。是罗刹天所变身(右执如意珠左押腰。赤色形。欲得一切物者是呼使者)。
　　第十九迦叶大王。是阿修罗王所变身(右执大刀左手执索押腰。赤色。五须如天王。欲得除盗人难者是呼使者)。
　　第二十沙罗仙大神王。是满意天所变身(右手持镜左押腰。白色。欲得从者他所返者是呼使者)。
　　第二十一莫咒大咒大明王。是大日所变身(右手执剑左持索。眼瞋怒黑色形。欲得牛马逃游者是呼使者)。
　　第二十二会集神王。是遍音天所变身(右持鉾左押腰。赤色形。欲得田畠返者此呼使者)。
　　第二十三太一德王。是普世天所变身(右持三古杵左作剑印押腰。黑色形。欲得师长爱敬者是呼使者)。
　　第二十四一切诸神王。是火天所变身(右执五古铃左押腰。赤色衣。眼瞋怒形。欲得一切诸佛爱护者是呼使者必成就)。
　　四十八人使者。不动明王守护持法行者故。四十八入诸鬼王身也。一切如来一切菩萨天等。为佛法护持以权身。明王持念行者成种种鬼王身。昼夜守护也。是诸佛菩萨天等方便身也。尔时般若菩萨。告一切诸鬼王言。若三千大千世界魔王。不顺一切如来敕命能令降伏。善道我住三昧地。而令无惊畏。云何不住即其诸佛所。于大曼陀罗中而得法利。时胜军大动明王白佛言。此大自在天当苏云何。佛言汝应苏之时。不动明王即说法界生真言。尔时大自在者即复苏息生大欢善白佛言。甚希有也。我初各至已问佛。此夜叉是何等类。我所不解。佛言是诸佛之主我作是念。诸佛一切之尊。云何以此而更为主耶。是所不解。今乃知之。由此大王力故。令我现前得记作佛。当知是诸佛之尊也。所以然者。大自在天三千世界之主。即是众生自心。所谓无始无明住地。于诸惑中而得自在。唯除大菩提心无能伏者。断其命已即是于寂然世界作证。所谓生者即是起佛慧门。是故真言行者。应一一思惟诸佛密语也。
　　若有凶宅恐惧之处或有宫事逼恼者。当一心诵根本咒。亦可书咒钉于庭中。令火地中万姓不敢动作。亦钉此慈救咒。亦清净室中结界护身。系心不动使者。专念不绝。多日诵弥往乃至十洛叉。每食出一分。恭敬供养不动使者。自想过去诸佛。为化度利益一切众生。现一切鬼王大身忿怒王。一切魔王为结缚一切鬼王。现大身皆令入佛果。似各各形状。以形为彼降伏故示现身心也。魔者是菩萨义。鬼者涅槃义。王者自在通义。是一切世间成就义。此法报应三身。以三如来魔王身可云魔王。如来是大事因缘善知识也。一切众生所得三种忏悔也。贪嗔痴是一切众生根本也。成佛是忏悔不尽。又成佛后为化度一切众生。贪嗔痴是根本忏悔也。念念勤勤莫间。此最根本真言诵。诵速得成就验功。我为持念行者无余念。行住坐卧致念诵不散乱。心为法成就故。所誓愿也。懈怠之弟子。不信之故法不成就。依之发邪执。自知莫向人说。一洛叉十万遍也。胜军明王法略要尽此。信受奉行(二种印口传可闻者)。
　　胜军不动秘密仪轨一卷
　　西院宏教律师。甫文抄九。不动记云。胜军仪轨中云。一持秘密咒生生加护。求觅其本然不得既久。今岁夏六月。幸得此轨小池坊宝库。是信恕僧正传持之本也。享和改元辛酉冬。共二三之同志。挍点之命工寿[打-丁+辛]。弘明王及四十八使者之威德。
　　　　　　　　　　丰山总持院快道志
　　(墨笔)
　　此轨未得他本。不得对校以故。披阅使者法等数部。稍加笔削耳。重得校本可决乌焉也。享和癸亥四月二十一日正午。
　　　　　　　　　　　　　　　　慈顺
　　(朱笔)
　　文化元年甲子七月十日。以高山寺写本遂一校毕。　　　　　　　　　　慈顺
[转]&[转]&[转]&
喜欢该文的人也喜欢