安然无事_百度百科
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[ān rán wú shì]
安然无事是一个成语，读音是ān rán wú shì，犹言平安无事。
安然无事解释
平安；安安稳稳地。安然：的样子原指人平安没有疾病，现泛指事物未遭或人身并无。
安然无事出处
清·夏敬渠《》第三十二回：“四嫂不来聒噪，，倒也安然无事，除非把你两家合成一家，我一个人就好照顾了。”
《·第九回》：“要得安然无事，除非把你两家合成一家，我一个人儿就好了。”
《·第二十四回》：“他幸而不大，外国人不拿他放在心上，得以安然无事。”
安然无事用法
作谓语、状语；指平安顺利
安然无事词语辨析
【举例造句】： 要得安然无事，除非把你两家合成一家，我一个人儿就好照顾了。 ★清·文康《传》第九回?
【拼音代码】： arws
【近义词】：、平安无事、平安无恙
【反义词】：
【英文】： to be safe and sound
．知网[引用日期]
．汉典[引用日期]
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　　这个故事最先发表在《新的童话》里。写的是母亲对自己的孩子的爱。&啊，为了我的孩子，我什么都可以牺牲!&死神把母亲的孩子抢走了，但她追到天边也要找到他。她终于找到了死神。死神让她看了看孩子的&整个未来，整个的人间生活。&有的是&愉快&和&幸福&，但有的则是&忧愁和贫困、苦难和悲哀的化身。&仍然是为了爱，母亲最后只有放下自己的孩子，向死神祈求：&请把我的孩子从苦难中救出来吧!还是请您把他带走吧!把他带到上帝的国度里去!&更多
　　安徒生是丹麦19世纪著名童话作家，世界文学童话创始人。他生于欧登塞城一个贫苦鞋匠家庭，早年在慈善学校读过书，当过学徒工。受父亲和民间口头文学影响，他自幼酷爱文学。11岁时父亲病逝，母亲改嫁。为追求艺术，他14岁时只身来到首都哥本哈根。经过8年奋斗，终于在诗剧《阿尔芙索尔》的剧作中崭露才华。因此，被皇家艺术剧院送进斯拉格尔塞文法学校和赫尔辛欧学校免费就读。历时5年。1828年，升入哥尔哈根大学。毕业后始终无工作，主要靠稿费维持生活。1838年获得作家奖金&&国家每年拨给他200元非公职津贴。安徒生终生未成家室，安徒生文学生涯始于1822年。早期主要撰写诗歌和剧本。进入大学后，创作日趋成熟。曾发表游记和歌舞喜剧，出版诗集和诗剧。1833年出版长篇小说《即兴诗人》，为他赢得国际声誉，是他成人文学的代表作。为了争取未来的一代，安徒生决定给孩子写童话，出版了《讲给孩子们听的故事》。此后数年，每年圣诞节都出版一本这样的童话集。其后又不断发表新作，直到1872年因患才逐渐搁笔。近40年间，共计写了童话168篇。更多
　　安徒生的创作可分为早、中、晚三个时期。早期童话多充满奇丽的幻想、乐观的精神，体现现实主义和浪漫主义相结合的特点。代表作有《打火匣》、《小意达的花儿》、《拇指姑娘》、《海的女儿》、《》、《丑小鸭》等。代表作有《卖火柴的小女孩》、《白雪皇后》、《影子》、《一滴水》、《母亲的故事》、《演木偶戏的人》和《皇帝的新装》等。代表作有《柳树下的梦》、《她是一个废物》、《单身汉的睡帽》、《幸运的贝儿》等。更多
　　安徒生《母亲的故事》，让我想到了我的妈妈。每个母亲都爱自己的孩子，只不过表达爱的方式不同罢了。她们有时会打你骂你，但这一切都是爱的举动。她们是恨铁不成钢啊!每次她们打完你骂完你，心里就特别的后悔，心就像刀割一样难受。这些都是我们造成的，但我们真是太不懂事了，太了。想干什么就干什么，却从来没有考虑过父母的感受。我真想对妈妈说一声&妈妈，对不起!&妈妈为我付出的太多太多，她把全部的心血都放在我的身上，我应该学会回报父母了。　　就算世界上的人都不爱你了，但有一个人会永远的爱着你，给予你浓厚的母爱。这个人有一个神圣又伟大的名字，她的名字就叫&&妈妈。更多
　　一个母亲坐在她孩子的身旁，非常焦虑，因为她害怕孩子会死去。他的小脸蛋已经没有血色了，他的眼睛闭起来了。他的呼吸很困难，只偶尔深深地吸一口气，好像在叹息。母亲望着这个小小的生物，样子比以前更愁苦。　　有人在敲门。一个穷苦的老头儿走进来了。他裹着一件宽大得像马毡一样的衣服，因为这使人感到更温暖，而且他也有这个需要。外面是寒冷的冬天，一切都被雪和冰覆盖了，风吹得厉害，刺人的面孔。　　当老头儿正冻得发抖、这孩子暂时睡着了的时候，母亲就走过去，在火炉上的一个小罐子里倒进一点啤酒，为的是让这老人喝了暖一下。老人坐下来，摇着。母亲也在他旁边的一张椅子上坐下来，望着她那个呼吸很困难的病孩子，握着他的一只小手。　　&你以为我要把他拉住，是不是?&她问。&我们的上帝不会把他从我手中夺去的!&　　这个老头儿&&他就是死神&&用一种奇怪的姿势点了点头，他的意思好像是说&是&，又像&不是&。母亲低下头来望着地面，眼泪沿着双颊向下流。她的头非常沉重，因为她三天三夜没有合过眼睛。现在她是睡着了，不过只睡着了片刻;于是她惊醒起来，打着寒颤。　　&这是怎么一回事?&她说，同时向四周望望。不过那个老头儿已经不见了;她的孩子也不见了&&他已经把他带走了。墙角那儿的一座老钟在发出咝咝的声音，&扑通!&那个铅做的老钟摆落到地上来了。钟也停止了活动。　　但是这个可怜的母亲跑到门外来，喊着她的孩子。　　在外面的雪地上坐着一个穿黑长袍的女人。她说：&死神刚才和你一道坐在你的房间里;我看到他抱着你的孩子急急忙忙地跑走了。他跑起路来比风还快。凡是他所拿走的东西，他永远也不会再送回来的!&　　&请告诉我，他朝哪个方向走了?&母亲说。&请把方向告诉我，我要去找他!&　　&我知道!&穿黑衣服的女人说。&不过在我告诉你以前，你必须把你对你的孩子唱过的歌都唱给我听一次。我非常喜欢那些歌;我从前听过。我就是&夜之神&。你唱的时候，我看到你流出眼泪来。&　　&我将把这些歌唱给你听，都唱给你听!&母亲说。&不过请不要留住我，因为我得赶上他，把我的孩子找回来。&　　不过夜之神坐着一声不响。母亲只有痛苦地扭着双手，唱着歌，流着眼泪。她唱的歌很多，但她流的眼泪更多，于是夜之神说：&你可以向右边的那个黑枞树林走去;我看到死神抱着你的孩子走到那条路上去了。&　　路在树林深处和另一条路交叉起来;她不知道走哪条路好。这儿有一丛荆棘，既没有一片叶子，也没有一朵花。这时正是严寒的冬天，那些小枝上只挂着冰柱。　　&你看到死神抱着我的孩子走过去没有?&　　&看到过。&荆棘丛说，&不过我不愿告诉你他所去的方向，除非你把我抱在你的胸脯上温暖一下。我在这儿冻得要死，我快要变成冰了。&　　于是她就把荆棘丛抱在自己的胸脯上，抱得很紧，好使它能够感到温暖。荆棘刺进她的肌肉;她的血一滴一滴地流出来。但是荆棘丛长出了新鲜的绿叶，而且在这寒冷的冬夜开出了花，因为这位愁苦的母亲的心是那么地温暖!于是荆棘丛就告诉她应该朝哪个方向走。　　她来到了一个大湖边。湖上既没有大船，也没有小舟。湖上还没有足够的厚冰可以托住她，但是水又不够浅，她不能涉水走过去。不过，假如她要找到她的孩子的话，她必须走过这个湖。于是她就蹲下来喝这湖的水;但是谁也喝不完这水的。这个愁苦的母亲只是在幻想一个什么奇迹发生。　　&不成，这是一件永远不可能的事情!&湖说。&我们还是来谈谈条件吧!我喜欢收集珠子，而你的眼睛是我从来没有见到过的两颗最明亮的珠子。如果你能够把它们哭出来交给我的话，我就可以把你送到那个大的温室里去。死神就住在那儿种植着花和树。每一棵花或树就是一个人的生命!&　　&啊，为了我的孩子，我什么都可以牺牲!&哭着的母亲说。于是她哭得更厉害，结果她的眼睛坠到湖里去了，成了两颗最贵重的珍珠。湖把她托起来，就像她是坐在一个秋千架上似的。这样，她就浮到对面的岸上去了&&这儿有一幢十多里路宽的奇怪的房子。人们不知道这究竟是一座有许多树林和洞口的大山呢，还是一幢用木头建筑起来的房子。不过这个可怜的母亲看不见它，因为她已经把她的两颗眼珠都哭出来了。　　&我到什么地方去找那个把我的孩子抱走了的死神呢?&她问。　　&他还没有到这儿来!&一个守坟墓的老太婆说。她专门看守死神的温室。&你怎样找到这儿来的?谁帮助你的?&　　&我们的上帝帮助我的!&她说，&他是很仁慈的，所以你应该也很仁慈。我在什么地方可以找到我亲爱的孩子呢?&　　&我不知道，&老太婆说，&你也看不见!这天晚上有许多花和树都凋谢了，死神马上就会到来，重新移植它们!你知道得很清楚，每个人有他自己的生命之树，或生命之花，完全看他的安排是怎样。它们跟别的植物完全一样，不过它们有一颗跳动的心。小孩子的心也会跳的。你去找吧，也许你能听出你的孩子的心的搏动。不过，假如我把你下一步应该做的事情告诉你，你打算给我什么酬劳呢?&　　&我没有什么东西可以给你了，&这个悲哀的母亲说，&但是我可以为你走到世界的尽头去。&　　&我没有什么事情要你到那儿去办，&老太婆说，&不过你可以把你又长又黑的头发给我。你自己知道，那是很美丽的，我很喜欢!作为交换，你可以把我的白头发拿去&&那总比没有好。&　　&如果你不再要求什么别的东西的话，&她说，&那么我愿意把它送给你!&　　于是她把她美丽的黑头发交给了老太婆，同时作为交换，得到了她的雪白的头发。　　这样，她们就走进死神的大温室里去。这儿花和树奇形怪状地繁生在一起。玻璃钟底下培养着美丽的风信子;大朵的、耐寒的牡丹花在盛开。在种种不同的水生植物中，有许多还很新鲜，有许多已经半枯萎了，水蛇在它们上面盘绕着，黑螃蟹紧紧地钳着它们的梗子。那儿还有许多美丽的棕榈树、栎树和梧桐树;那儿还有芹菜花和盛开的麝香草。每一棵树和每一种花都有一个名字，它们每一棵都代表一个人的生命;这些人还是活着的，有的在中国，有的在格林兰，散布在全世界。有些大树栽在小花盆里，因此都显得很挤，几乎把花盆都要胀破了。在肥沃的土地上有好几块地方还种着许多娇弱的小花，它们周围长着一些青苔;人们在仔细地培养和照管它们。不过这个悲哀的母亲在那些最小的植物上弯下腰来，静听它们的心跳。在这些无数的花中，她能听出她的孩子的心跳。　　&我找到了!&她叫着，同时把双手向一朵蓝色的早春花伸过来。这朵花正在把头垂向一边，有些病了。　　&请不要动这朵花!&那个老太婆说：&不过请你等在这儿。当死神到来的时候&&我想他随时可以到来&&请不要让他拔掉这棵花。你可以威胁他说，你要把所有的植物都拔掉;那么他就会害怕的。他得为这些植物对上帝负责;在他没有得到上帝的许可以前，谁也不能拔掉它们。&　　这时忽然有一阵冷风吹进房间里来了。这个没有眼睛的母亲看不出，这就是死神的来临。　　&你怎么找到这块地方的?&他说。&你怎么比我还来得早?&　　&因为我是一个母亲呀!&她说。　　死神向这朵娇柔的小花伸出长手来;可是她用双手紧紧抱着它不放。同时她又非常焦急，生怕弄坏了它的一片花瓣。于是死神就朝着她的手吹。她觉得这比寒风还冷;于是她的手垂下来了，一点气力也没有。　　&你怎样也反抗不了我的!&死神说。　　&不过我们的上帝可以的!&她说。　　&我只是执行他的命令!&死神说，&我是他的园丁。我把他所有的花和树移植到天国，到那个神秘国土里的乐园中去。不过它们怎样在那儿生长，怎样在那儿生活，我可不敢告诉给你听!&　　&请把我的孩子还给我吧!&母亲说。她一面说，一面哀求着。忽然她用双手抓住近旁两朵美丽的花，大声对死神说：&我要把你的花都拔掉，因为我现在没有路走!&　　&不准动它们!&死神说，&你说你很痛苦;但是你现在却要让一个别的母亲也感到同样地痛苦!&　　&一个别的母亲?&这个可怜的母亲说。她马上松开了那两棵花。　　&这是你的眼珠，&死神说，&我已经把它们从湖里捞出来了;它们非常明亮。我不知道这原来就是你的。收回去吧;它们现在比以前更加明亮，请你朝你旁边的那个井底望一下吧。我要把你想要拔掉的这两棵花的名字告诉你;那么你就会知道它们的整个的未来，整个的人间生活;那么你就会知道，你所要摧毁的究竟是什么东西。&　　她向井底下望。她真感到莫大的愉快，看见一个生命是多么幸福，看见它的周围是一片多么愉快和欢乐的气象。她又看那另一个生命：它是忧愁和平困、苦难和悲哀的化身。　　&这两种命运都是上帝的意志!&死神说。　　&它们之中哪一朵是受难之花，哪一朵是幸福之花呢?&她问。　　&我不能告诉你。&死神回答说。&不过有一点你可以知道：&这两朵花之中有一朵是你自己的孩子。你刚才所看到的就是你的孩子的命运&&你亲生孩子的未来。&　　母亲惊恐得叫起来。　　&它们哪一朵是我的孩子呢?请您告诉我吧!请您救救天真的孩子吧!请把我的孩子从苦难中救出来吧!还是请您把他带走吧!把他带到上帝的国度里去!请忘记我的眼泪，我的祈求，原谅我刚才所说的和做的一切事情吧!&　　&我不懂你的意思!&死神说。&你想要把你的孩子抱回去呢，还是让我把他带到一个你所不知道的地方去呢?&　　这时母亲扭着双手，双膝跪下来，向我们的上帝祈祷：　　&您的意志永远是好的。请不要理我所作的违反您的意志的祈祷!请不要理我!请不要理我!&　　于是她把头低低地垂下来。　　死神带着她的孩子飞到那个不知名的国度里去了。更多
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古人修身的五件事：貌、言、视、听、思。兵中上决定胜负优劣的五种因素：道、天、地、将、法。古人养生五事：每夜洗脚；饭后千步；黎明吃白饭一碗，不沾点菜；射有常时；曰静坐有常时，纪泽脾不消。参禅五事：、调睡眠、、、。
五事修身五事
古人的五件事，貌、言、视、听、思
五事兵中五事
兵中上决定胜负优劣的五种因素，道、天、地、将、法
五事养生五事
古人养生五事：养生无甚可恃之法，其确有益者：曰每夜洗脚，曰饭后千步，曰黎明吃白饭一碗，不沾点菜，曰射有常时。曰静坐有常时，纪泽脾不消化，此五事中能做得三四事，即胜于吃药。（[清]：《曾国藩全集·家书》同治十年八月二十五日夜《谕纪泽、纪鸿》）
五事参禅五事
饮食不宜过饱，否则气急心满，百脉不通，使心闭塞，坐就不安。但食得太少，则身体虚弱，意虑不固，容易引起焦躁。因此饮食要适中，少食多食都会障碍得定。还有吃了杂秽之物，使心识昏迷，会引起昏沉。若五脏有病，要注意避忌。否则会触动旧疾，使四大违和，身心不安，亦不利修定。禅宗学人要有自知之明，在进食后休息半小时方可入座，否则身息不调，难以入定。俗话说：“身安而后道隆，饮食知节量，常乐在空闲，心静乐精进，是名诸佛教 ”。
五事调睡眠
照佛经上说：睡眠原是无明惑覆，因此，贪、瞠、睡、悔、疑合称“五盖 ”意即盖覆心性，令生不善法。先是贪欲盖，执著五欲之境以盖心性。其次是瞠恚盖，在违情的境界中，生瞠恨心，盖覆理智。三是睡眠盖，心昏身重，盖障心性的灵知。四是掉悔盖，心起躁动，谓之为“掉 ”，于所作之事而心生忧恼，谓之为“悔 ”，盖障心性。五是疑法盖，于法的选择，犹豫而缺乏决断，盖障心性。以上五盖的名数见《大智度论》卷十七、《大乘义章》第五、《三藏法数》第二十四。禅宗学人对睡眠要正确调处。如果睡眠过多，不但废修圣道，亦复丧失功夫，令心暗昧，善根沉溺。因此必须经常作无常观，调伏睡眠，令神智清醒，心念明净，这样方可栖心圣境，入三摩地(梵语三昧，音译三摩地，意译为定、正受或等持。即止息杂虑，心专注于一境，正受所观之法，保持不昏沉、不散乱的状态。经中说：“初夜后夜，亦勿有　，无以睡眠因缘，令一生空过，无所得也 ”。
调身就是关于坐禅时对自己身体姿势的调整。先需厚　坐具，使身体能安稳久坐，无所妨碍。其次当整定，即调整定式。坐法一般有两种：(一)结半跏趺坐，就是以左脚置放在右脚上，牵来近身，令左脚指与右膝齐。(二)全跏趺坐，就是先将右脚置于膝上，再将左脚安于右膝上。这种跏趺坐法古时称为“吉祥坐 ”或“降魔坐 ”。一般学者先结半跏趺坐，坐久不麻不痛，血脉通顺，再进一步学全跏趺坐，循序而进，最为稳当。禅宗本来在坐姿等方面无大的区别，在坐久疲劳或酸麻时可以掉换上下，左右上下交替结跏均无不可。对一般学人来说，还是以半跏趺坐较为相宜。坐定之后要宽解衣带，使衣带周正，不令在坐时脱落。因衣带过紧，使身体窄迫，气息就不易调和。过松容易脱落，应以松紧适度为宜。其次是安手，以右手掌放在左手掌上，两手大拇指相接。当心而安，据印相说：这是“法界定印 ”之相。然后正身，先当摇动身体以及各支节，反复约七、八次之间，使用按摩法，勿令手足差异。坐定时要求身端正直，使背脊骨勿曲勿耸，不得左倾右斜，前躬后仰。坐时不可依靠墙壁或其他屏障，否则习惯成自然，会引起后患无穷。其次是正颈，鼻与脐对，不偏不斜，不低不昂，平直而坐。调好坐姿后，当口吐浊气。吐气时开口将浊气排出，不可粗急，宜缓细而深长。绵绵随气而出，观想自身百脉不通处俱随放息而出。闭口，鼻纳清气，循环呼吸。然后闭口，唇齿相依，舌顶上颚。同时闭目，但令断外光，不要作意过甚。端身正坐，毋使身首四肢随便动摇。特别注意极冷极热，过寒过暖及迎风处皆不宜静坐，光 也应适当。
息有四种相：一风、二喘、三气、四息。前三种是不调相，后一种为调相。坐时鼻中之息，出入有声称为风相。鼻息出入，虽无声音，而息出入结滞不通名为喘相。息已无声，亦不结滞，但出入不细，是为气相。鼻息出入无声音、不结滞、不粗浮，出入绵绵，若存若亡，资神安稳，情抱悦豫，此是息相。守风则散，守喘则结，守气则劳，守息则定。静坐时有风、喘、气三相名不调，若用功参究，复为心患，心亦难定。当依三法：(一)下住安心，即把心放在脐下一寸五分气海丹田之处，使心镇静下来。(二)放宽身体，不要矜持，使身体轻松愉快。(三)观想气从遍身毛孔出入，通行无阻。身调则众患不生，心安理得。
调心之法有两种：(一)调伏乱想，令心与参究相应，不令逾越。(二)当令沉浮宽急适得其所。甚么是沉相？若坐时心中昏暗，心非明历，无所参究，头常低垂，是为沉相。当系念于鼻端，或安心于发际、两眉中心，或令明历，事注本参，可以对治。甚么是浮相？若坐时心好掉动，身亦不安，念外异缘，寻思杂事，是为浮相。应安心向下，最好安住气海丹田，或肚脐中，心住本参，止住散念，心即定住，则住安净。
五事富国五事
五事作品简介
五事是我国古籍《管子》里记载的一篇文章，见于《管子》第四篇。五事一文旨在讲述富国的五项纲领性措施。
《》是一部记录中国时期(公元前770～前476)政治家﹑思想家管仲及管仲学派的言行事迹的书籍。大约成书于战国(前475～前221)时代至秦汉时期。编定《管子》时共86篇﹐今本实存76篇﹐其馀10篇仅存目录。
（公元前723年-约公元前645年） 汉族，名夷吾，字仲，又称敬仲，春秋时期齐国著名的政治家、军事家，颍上(今安徽颍上)人。管仲少时丧父，老母在堂，生活贫苦，不得不过早地挑起家庭重担，为维持生计，与合伙经商后从军，到齐国，几经曲折，经鲍叔牙力荐，为齐国上卿（即丞相），被称为“春秋第一相”，辅佐成为春秋时期的第一霸主,所以又说“管夷吾举于士”。管仲的言论见于《国语 齐语》，另有《管子》一书传世。
五事作品赏析
君之所务者五：一曰：山泽不救於火，草木不植成，国之贫也。二曰：沟渎不遂於隘，鄣水不安其藏，国之贫也。三曰：桑麻不植於野，五谷不宜其地，国之贫也。四曰：六畜不育於家，瓜瓠荤菜百果不备具，国之贫也。五曰：工事竞於刻镂，繁於文章，国之贫也。故曰：山泽救於火，草木植成，国之富也；沟渎遂於隘，鄣水安其藏，国之富也；桑麻植於野，五谷宜其地，国之富也；六畜育於家，瓜瓠荤菜百果备具，国之富也；工事无刻镂，无文章，国之富也。
君主必须注意解决的问题有五个：一是山泽不能防止火灾，草木不能繁殖成长，国家就会贫穷；二是沟渠不能全线通畅，堤坝中的水漫溢成灾，国家就会贫穷；是田野不发展桑麻，五谷种植没有因地制宜，国家就会贫穷；四是农家不养六畜，蔬菜瓜果不齐备，国家就会贫穷；五是工匠追逐刻木楼金，女红也广求采花文饰，国家就会贫穷。这就是说，山泽能够防止火灾，草木繁殖成长，国家就会富足；使沟渠全线通畅，堤坝中的水没有漫溢，国家就会富足；田野发展桑麻，五谷种植能因地制宜，国家就会富足；农家饲养六畜，蔬菜瓜果能齐备，国家就会富足；工匠不进行刻木楼金，女红也不求文采花饰，国家就会富足。
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[sī shì]
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私事，与公事相对。指个人的事。语出《·玉藻》：“公事自闑东，私事自闑西。”
私事基本解释
1. [private affairs]∶私人的事情。
私事总不能摆在公事前边。
2. [privacy]∶隐私的事。
我没有见不得人的私事。
私事引证解释
1. 个人的事。
疏：“谓私觌，私面，非行君命，故谓之私事。”《荀子·君道》：“公义明而私事息矣。” 清
《质疑·礼记》：“人臣外无私交，大夫非君命不越竟，有私事必因公事以行。”
2. 隐秘不愿公开的事。
洪深 《电影戏剧的编剧方法》第五章五：“试问，我们为什么要晓得别人的私事呢？”
《无题》：“她等候她丈夫回来，略带几分不安宁，像做了一件私事。”
例：天朝·灵药曰：和无状态是私事，不是关于游戏，我和他从此恩断义绝我也不想多说。
3. 私下侍奉。
《史记·蒙恬列传》：“ 高 即私事公子胡亥 ，喻之决狱。”《·列女传·曹世叔妻》：“﹝作《女诫》七篇﹞执务私事，不辞剧易。”
．汉典[引用日期]
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