这块玉是什么动物,是何时代的?
这块玉是什么动物,是何时代的?这块玉估价多少?
　　应该是貔貅.　　相传貔貅是一种凶猛瑞兽,而这种猛兽分为雌性及雄性,雄性名“貔”,雌性名为“貅”.但现在流传下来的都没有分为雌雄了.在古时这种瑞兽是分一角和两角的,一角的称为“天禄”,两角的称为“辟邪”.后来再没有分一角或两角,多以一角造型为主. 在南方,一般人是喜欢称这种瑞兽为“貔貅”,而在北方则依然称为“辟邪”.至于天禄,则较少有人用以称这种瑞兽,还有人将它称为“怪兽”或“四不象”.　　貔貅是以财为食的,纳食四方之财.中国传统是有“貔貅”的习俗,和龙狮一样,有将这地方的邪气赶走、带来欢乐及好运的作用.　　简介　　读音 píxiū(粤音读作“皮休”）　　词义　　(1) [fabulous wild beast]∶古书上说的一种凶猛的野兽.　　相传貔貅是一种凶猛瑞兽,而这种猛兽分为雌性及雄性,雄性名“貔”,雌性名为“貅”.但现在流传下来的都没有分为雌雄了.在古时这种瑞兽是分一角和两角的,一角的称为“天禄”,两角的称为“辟邪”.后来再没有分一角或两角,多以一角造型为主. 在南方,一般人是喜欢称这种瑞兽为“貔貅”,而在北方则依然称为“辟邪”.至于天禄,则较少有人用以称这种瑞兽,还有人将它称为“怪兽”或“四不象”.　　貔貅是以财为食的,纳食四方之财.中国传统是有“貔貅”的习俗,和龙狮一样,有将这地方的邪气赶走、带来欢乐及好运的作用.　　前有挚兽,则载貔貅.——《礼记·曲礼》　　(2) [brave troops]∶比喻骁勇的部队　　《晋书·熊远传》——命貔貅之士,鸣檄前驱.　　《逸周书·周祝》：“山之深也,虎豹貔貅何为可服?”　　《史记·五帝本纪》：“［轩辕］教熊罴貔貅貙虎,以与 炎帝 战於 阪泉 之野.”　　司马贞 索隐：“此六者猛兽,可以教战.”　　徐珂《清稗类钞·动物·貔貅》：“貔貅,形似虎,或曰似熊,毛色灰白, 辽 东人谓之白熊.雄者曰貔,雌者曰貅,故,古人多连举之.”　　多连用以比喻勇猛的战士.　　唐 张说 《王氏神道碑》：“赳赳将军,豼貅绝羣.”　　元 王实甫 《西厢记》第二本楔子：“羡威统百万貔貅,坐安边境.”　　清 毕著 《纪事》诗：“乘贼不及防,夜进千貔貅.”　　柳亚子 《读史》诗之七：“绿林家世拥貔貅,乳臭儿郎据上流.”　　编辑本段貔貅的作用　　貔貅与麒麟有所不同,貔貅是凶狠的瑞兽,且护主心特强.有镇宅辟邪的作用.　　貔貅在风水上的作用,可分以下几点说明：　　一、有镇宅辟邪的作用.将已开光的貔貅安放在家中,可令家运转好,好运加强,赶走邪气,有镇宅之功效,成为家中的守护神,保合家平安.　　二、有趋财旺财的作用.除助偏财之外,对正财也有帮助,所以做生意的商人也宜安放貔貅在公司或家中.　　三、有化解五黄大煞的作用.用来化煞镇宅和旺财,尤其在财运方面,貔貅是有较明显作用的.　　编辑本段貔貅的由来　　貔貅又名天禄、辟邪,百解,共四个名字,是中国古代神话传说中的一种神兽,龙头、马身、麟脚,形状似狮子,毛色灰白,会飞.貔貅凶猛威武,它在天上负责巡视工作,阻止妖魔鬼怪、瘟疫疾病扰乱天庭. 古时候人们也常用貔貅来作为军队的称呼.它有嘴无肛门,能吞万物而从不泻,可招财聚宝,只进不出,神通特异.现在很多中国人配戴貔貅的玉制品正因如此.　　汉书“西域传”上有一段记载：“乌戈山离国有桃拔、狮子、尿牛”.孟康注曰：“桃拔,一日符拔,似鹿尾长,独角者称为天鹿,两角者称为辟邪.”辟邪便是貔貅了.　　但经过朝代的转变,貔貅的形态比较统一,如有短翼、双角、卷尾、鬃须常与前胸或背脊连在一起,突眼,长獠牙.到现在常见到的貔貅多是独角、长尾巴.　　据说貔貅是龙王的九太子,它的主食竟然是金银珠宝,自然浑身宝气, 跟其它也是吉祥兽的三脚蟾蜍等比起来称头多了, 因此深得玉皇大帝与龙王的宠爱,不过,吃多了总会拉肚子, 所以有一天可能因为忍不住而随地便溺,惹玉皇大帝生气了,一巴掌打下去, 结果打到屁股, 屁眼就被封了起来,从此,金银珠宝只能进不能出,这个典故传开来之后, 貔貅就被视为招财进宝的祥兽了.　　貔貅也有公母之分, 民间传说公的貔貅代表财运,而母的貔貅则代表财库,有财要有库才能守得住,因此收藏貔貅大多都一次收藏一对, 才能够真正的招财进宝.但如果要戴在身上, 还是一只就好, 以免打架, 以上均属传说,大家参考就好 !　　貔貅的习性懒懒地喜欢睡觉, 每天最好拿把他拿起来摸一摸, 玩一玩,好像要叫醒他一样, 财运就会跟着来.　　另一个貔貅的妙用是在案头摆放貔貅饰物的话,可替你赶走坏男人, 避免不必要的骚扰喔.　　据古书记载,貔貅是一种猛兽,为古代五大瑞兽之一（龙、凤、龟、麒麟）,称为招财神兽.貔貅曾为古代两种氏族的图腾.传说帮助炎黄二帝作战有功,被赐封为 “ 天禄兽 ” 即天赐福禄之意.它专为帝王守护财宝,也是皇室象征,称为 “ 帝宝 ” .又因貔貅专食猛兽邪灵,故又称 “ 辟邪 ” 中国古代风水学者认为貔貅是转祸为祥的吉瑞之兽.　　貔貅有二十六种造型,七七四十九个化身,其口大,腹大,无肛门,只吃不拉,象征揽八方之财,只进不出,同时可以镇宅辟邪,专为主人聚财掌权.　　古贤认为,命是注定的,但运程可以改变,故民间有“一摸貔貅运程旺盛,再摸貔貅财运滚滚,三摸貔貅平步青云 ”的美好祝愿.　　龙在其形象形成过程中,曾海纳百川的汇集了多种怪异的兽形象.到后来,这些怪异兽象在龙形象发展的同时糅合了龙的某一种特征,形成了龙生九子各不相同的说法.但龙之九子为何物,究竟谁排老大谁排老二,并没有确切的记载.民间也有各种各样的说法,不一而同.　　据说一次明孝宗朱佑樘曾经心血来潮,问以博学著称的礼部尚书李东阳：“朕闻龙生九子,九子各是何等名目?”李东阳竟也不能回答,退朝后七拼八凑,拉出了一张清单.按李东阳的清单,龙的九子是：趴蝮、嘲风、睚眦、赑屃、淑图、螭吻、蒲牢、狻猊、囚牛.不过在民间传说中的龙子却远远不止这几个,狴犴、貔貅、饕餮等等都被传说是龙的儿子.其实所谓龙生九子,并非龙恰好生九子.中国古代传统文化中,往往以九来表示极多,而且有至高无上的地位.九是个虚数,又是个贵数,所以用来描述龙子.如果非要选出九子来的话,也应该选出其中在民间影响最大的九个.李东阳也是一时急于交差,所提之名单并不具代表性.　　对于“龙生九子”,影响较大的一种说法是：　　长子囚牛,喜音乐,立于琴头.一些贵重的胡琴头部至今仍刻有龙头的形象,称其为“龙头胡琴”.　　次子睚眦,样子像长了龙角的豺狼,怒目而视,双角向后紧贴背部.嗜杀喜斗,刻镂于刀环、剑柄等兵器或仪仗上起威慑之用.　　三子嘲风,样子像狗,平生好险,今殿角走兽是其遗像.这些走兽排列着单行队,挺立在垂脊的前端,走兽的领头是一位骑禽的“仙人”,后面依次为：龙、凤、狮子、天马、海马、狻猊、押鱼、獬豸、斗牛、和行什.它们的安放有严格的等级制度,只有北京故宫的太和殿才能十样俱全,次要的殿堂则要相应减少.嘲风,不仅象征着吉祥、美观和威严,而且还具有威慑妖魔、清除灾祸的含义.　　四子蒲牢,形状像龙但比龙小,喜音乐和鸣叫,刻于钟钮上.据说蒲牢生活在海边,平时最怕的是鲸鱼.每每遇到鲸鱼袭击时,蒲牢就大叫不止.于是,人们就将其形象置于钟上,并将撞钟的长木雕成鲸鱼状,以其撞钟,求其声大而亮.　　五子狻猊(suān ní),又称金猊、灵猊.狻猊本是狮子的别名,所以形状像狮,喜烟好坐,倚立于香炉足上,是随着佛教传入中国的.由于佛祖释迦牟尼有"无畏的狮子"之喻,人们便顺理成章地将其安排成佛的座席,或者雕在香炉上让其款款地享用香火.另外,狻猊还是文殊菩萨的座骑,在文殊菩萨的道场五台山上还建有供奉狻猊的庙宇.因狻猊为龙的五子,所以庙名为五爷庙,在当地影响颇大.明清之际的石狮或铜狮颈下项圈中间的龙形装饰物也是狻猊的形象,它使守卫大门的中国传统门狮更为睁崃威武.　　六子赑屃bìxì,又名霸下,样子似龟,喜欢负重,碑下龟是也.相传上古时它常背起三山五岳来兴风作浪.后被夏禹收服,为夏禹立下不少汗马功劳.治水成功后,夏禹就把它的功绩,让它自己背起,故中国的石碑多由它背起的.霸下和龟十分相似,但细看却有差异,霸下有一排牙齿,而龟类却没有,霸下和龟类在背甲上甲片的数目和形状也有差异.霸下又称石龟,是长寿和吉祥的象征.它总是吃力地向前昂着头,四只脚拼命地撑着,挣扎着向前走,但总是移不开步.　　七子狴犴(bì’àn),又名宪章,样子像虎,有威力,好狱讼,人们便将其刻铸在监狱门上,故民间有虎头牢的说法.又相传它主持正义,能明是非,因此它也被安在衙门大堂两则以及官员出巡回避的牌上端,以维护公堂的肃然之气.　　八子负屃(xì),身似龙,雅好斯文,盘绕在石碑头顶或两侧.　　末子螭(chī)吻,又名鸱尾或鸱(chī)吻,鱼形的龙（也有说像剪了尾巴的蜥蜴）,喜四处眺望,遂位于殿脊两端.在佛经中,螭吻是雨神座下之物,能够灭火.所以把它安在屋脊两头也有作消灾灭火的功效.　　可以发现这种说法中,长子囚牛和四子蒲牢都喜音乐,三子嘲风和么子螭吻都位于屋顶,六子赑屃和八子负屃都围着石碑,有重复之嫌.如果把他们二取一,再补进其他一些常见说法,会比较好一些：　　饕餮(tāotiè),样子似狼,性贪吃,位于青铜器上,现在称之饕餮纹.因它又能喝水,故古代也将其刻在桥梁外侧正中,防止大水将桥淹没.据民间传说,这种怪兽贪吃无厌,把能吃的都吃光了以后,最后竟然吃了自己的身体,到最后吃得只剩一个头部,所以落下个“有首无身”的名声.趴蝮,又名蚣蝮,样子似鱼非鱼,善水性,体态优美,饰于石桥栏杆顶端.　　椒图,形似螺蚌,好闭口,性情温顺,有点自闭症,反感别人进其巢穴,故人们常将其形象雕在大门的铺首上,或刻画在门板上.　　貔貅,在南方及东南亚一带都称其为龙的第九子,大嘴无肛,只进不出,深为赌徒所喜.澳门赌场便摆了一只玉貔貅,寓意嘴大吃四方,只挣不赔.　　“虎父无犬子”,龙那么神通广大,可以吞云吐雾,兴风作浪,成为中国老百姓几千年来的偶像,它的儿子自然也非等闲之辈.龙也有女儿,但不那么出名,《春光灿烂猪八戒》里的女主人翁就是小龙女.龙的儿女都是千奇百怪,这和希腊神话中宙斯的儿女倒颇相像.不过欧洲人的思想毕竟比中国人开放,在他们的神话里,天神宙斯就是风流甚至滥交的典型,一会儿变成马一会儿变成牛的去调戏良家妇女,咱国家的龙可是规规矩矩,顶多也就来个“二龙戏珠”.在中国人眼里,龙是权威与尊严的象征,我们说自己是“炎黄子孙”,也说自己是“龙的传人”.　　另,貔貅在中国古代是对大熊猫的别称.　　银行前面的两个人们常说的石狮子,其实就是貔貅,而不是人们认为的狮子.　　一般制造貔貅像的物质有三类：　　一、 金属——般以铜来制造,因为这一类金属是比较廉宜,且磨光后的色泽接近黄金,适合用来生财.　　二、 木材——一些古老大屋会利用质坚的木材雕造貔貅,然后放在横梁上,用来挡解煞.　　三、 瓷制品/玉制品/琉璃等——瓷制品不常见,大部分是用于埋在地下,一样是辟邪化煞用的.一般玉雕品皆为随身配戴,如此一来可护佑自己的身体.　　不同的物质制造的貔貅像,都可摆放在风水的吉位上,很多地理师都认为有催财作用,而在八个不同的方位上,一般摆放铜质制造的貔貅,催财力量会很强.其实貔貅对于正财或偏财都会有利的,所以貔貅像在近年有流行起来的迹象；不过,利用貔貅来催财,总带点宗教色彩,故在玄空大卦的正神日贵神时或鸟兔太阳吉时,开光的貔貅催财力量是最强的,不论工作属于正行或偏行.但有一点要留意,作奸犯科的人,貔貅未必有催财之力,这便是灵兽的特性,而貔貅又以玉制的催财力量最强.　　编辑本段貔貅开光方法　　第一种说法：　　貔貅开光的方法：　　1、选择一个吉日,将貔貅清洗干净.　　2、取半桶井水,再取半桶雨水.　　3、倒入一个事先准备好的容器中,这个容器要清洁干净.　　4、将清洁干净的貔貅放入容器中,浸泡三天.　　5、取出后,用干净的毛巾擦干净.　　6、取一些茶油,涂在貔貅的眼睛上,这叫开光.　　7、貔貅通人性,开光时要只能自己一个人在场,貔貅开光后,第一个看到的是你,就会始终保佑你.　　另一种方法：　　貔貅开光法：把新买的貔貅放在阳台上白天太阳光,夜间月光最容易照射到的位置,摆放16天貔貅便可自然开光,此种方法开光的貔貅吸取日月之精华拥有极强的抗煞和招财能力.　　第二种说法：　　貔貅开光唯一的办法就是去庙里请师傅给开光.　　因为貔貅开光不同于财神,麒麟等,貔貅一般不容易开光,财神开光一般烧符,念咒就可以了,但是貔貅要先念经、请神,要不然开不了.　　编辑本段貔貅的摆放　　貔貅摆放有三忌.　　1、不要头冲正门（从外面进来的门其他无所谓,但不要冲厕所）,因为正门是门神或财神执掌的地方,貔貅无权过问.　　2、不要冲镜子,因为镜子会产生光煞,貔貅忌讳.　　3、不要对着床,这样会对自己不利.　　编辑本段貔貅的供奉　　1、香炉里不能放沙子,泥土,要放姜米,珍珠米,黑米.　　2、供奉果品中不能有梨,草莓.其他不忌,酒肉亦可供奉.　　3、女人有月经或者怀孕时严禁给貔貅上香,抚摩（貔貅忌光煞,血煞,胎煞）.　　4、不要经常打扫貔貅,每年只有四次打扫时间2.6/6.2/7.14/9.12都是以农历计算.　　5、不的随意搬动貔貅,不得抚摩貔貅嘴及头部,需要搬动时可先用红绸布包其头部再搬动.　　貔貅是中国人心目中一个传说的神兽,它唯一只有一个嗜好,那就是它很喜欢去咬钱回来讨主人欢心.　　如果你是以求偏财为主的行业,例如收入是佣金制的,奖金制的,而不是固定薪水的,那麼供奉貔貅将是很好的招财法宝.它会带你去有钱的地方,同时帮你把钱咬回来.　　编辑本段貔貅的启动仪式　　买回来之后一定要把它的眼睛蒙起,等要开光的那一天才把他撕开.　　开光那一天要准备的物品有：　　1、七宝石　　2、五谷杂粮米　　3、五色线　　4、五帝钱　　5、铃铛　　6、用一张红纸抄写咒语　　将前三项一一倒入貔貅的肚内,然后把五帝钱及铃铛挂上貔貅上面,接下来准备念　　貔貅加持咒语：　　金光一气,貔貅翱翔,进财进贵,利路亨通　　金光二气,貔貅福降,福禄满庭,福星高照　　金光三气,貔貅点化,男纳百福,女纳千祥　　乾,吉利元亨　　念完咒语后,将咒语一起放入貔貅的肚子裏,如此貔貅就有灵气了,等到八卦香炉的檀香烧完后,即可将貔貅放在收银机上,或者客听,门口或玄关,而最重要的是貔貅的头一定要面向门口,或者窗外.　　而供奉貔貅每一天必需点一卷盘香给它闻,或者在它旁边摆一杯水也可以.如此貔貅才有力气为主人找钱.　　编辑本段貔貅挂坠佩带方式　　1、用红绳佩带在手腕、颈项上.　　2、用无根水（雨水）和江河水清洗其身.　　3、貔貅最得观音之宠,所以在观音前烧香开光（最好能每月15放到观音前烧香祈福）.　　4、貔貅不能摸其嘴,因为用嘴叼钱；不可摸其眼,因为用眼寻宝.　　编辑本段貘屏赞　　白居易的作品 《貘屏赞》(长庆三年,约莫公元823年,附录全文如下)　　貘者,象鼻犀目,牛尾虎足,生于南方山谷中.寝其毗辟瘟,图其形辟邪.予旧病头风,每寝息,常以小屏卫其首.适遇画工,偶令写之.按山海经,此兽食铁与铜,不食他物.因有所惑.遂为赞曰：　　邈哉其兽,生于南国.其名曰貘,非铁不食.昔在上古,人心忠贞.征伐教令,自天子出.剑戟省用,铜铁羡溢.貘当是时,饱食终日.三代以降,王法不一.铄铁为兵,范铜为佛.佛像日益,兵刃日兹.何山不(音:产)?何谷不隳?铢铜铁,罔有孓遗.悲哉彼貘,无乃馁尔.呜呼!匪貘之悲,惟时之悲!　　近来最火红的动物,当属猫熊莫属.中国古代,它的别名又叫「貘」.而文人雅士描绘的颇多(附注:太平御览九百零八卷,兽部二十.有详细资料),但最有趣与特殊的首推白居易的「貘屏赞」.文章的来由如下：白居易本来有头痛的问题,延请画工于屏风上,画了猫熊的图样.为什么呢?因为它「寝其毗辟瘟,图其形辟邪」.皮毛保温、而形象辟邪.果然自此以后,头不再因吹风所苦,所以写了这篇「貘屏赞」以滋纪念.　　至于内容的大意:猫熊吃铁维生,自古君王有道,兵器不多、铜铁的消耗亦少,猫熊饱食终日,不亦快哉!后来、大量的铜铁被铸成兵器与造成佛像.猫熊就只得挨饿了.白居易于此对这可爱的动物,报以同情.　　实则,白居易字里行间存有弦外之音：首先,山海经的有关“食铁”的描绘,未必全然尽信,故有“因有所惑”的字句.此外、对于铜铁的运用亦颇有微词,战祸频仍,兵器日多.人心惶惶,佛像随增.但未有釜底抽薪之计,帝王能爱民如子,不轻启战端,怎会有铜铁不足之虞?
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饕鬣 小心啊同志. 再问： ？？是什么东西、？？还有另外一面麻烦看一下好么？再问： 再答： 这个我就看不出了。。刚才那个拍张大图过来 再答： 这个我就看不出了。。刚才那个拍张大图过来再问： 第二个么？ 再答： 这是一套的是吗？再问： 不是、是一块古玉 再答： 应该两个都是上古神兽。。。 再答： 如果是真玉的话要小心带再
貉 再答： 貉，龙之九子之一，招财进宝之寓意再问： 怎样感觉长的不像 再答： 呃，是这样的，再问： 我还以为是牛再问： ^o^
碧玉,如意上趴了一只福鼠.小一千元合适
顶部为蝙蝠寓意：洪福齐天或福在眼前边框为竹节寓意：竹报平安或四季平安中间为凤凰牡丹寓意：吉祥富贵（凤凰为吉祥鸟牡丹为富贵花）
貔貅 这个动物是神话里的 吃珠宝金子 只吃不出 寓意着发财 只赚不赔 望采纳
看边上雕的应该是壁虎,又名守宫,下面应该是葫芦形状.飞檐走壁的壁虎龙,能够降妖除魔,旺家兴财,是纳财的吉祥之物.葫芦的侧面雕一个壁虎,寓意：必得幸福．
翠竹法身碧波潭,滴露玲珑透彩光.脱胎玉质独一品,时遇诸君高洁缘.良玉假雕琢,好诗费吟哦.诗句果如玉,沈谢不足多.玉声贵清越,玉色爱纯粹.作诗亦如之,要在工夫至.辨玉先辨石,论诗先论格.诗家体固多,文章有正脉.细观玉轩吟,一生良苦心.雕琢复雕琢,片玉万黄金.中国文学是中国古今社会生活的反映,也是中国古今文化的重要组成部分
您好这是一款子冈平牌字如下孙郎至 少年如策从来,白龙泥原文应该是这样破横江,拔当利,失魂魄,孙郎至.少年如策从来无,白龙鱼服困泥涂乃弟犹能惊汉贼,可惜天亡孙伯符.孙策的赋词,词名《孙郎至》希望回答可以帮助您 再问： 非常感谢，寓意是什么呢？通俗一点的说 再答： 攻破横江、当利（横江、当利是地名）（因孙策貌美）百姓皆惊讶
您的这一个玉雕件,图案是“缠枝纹”,文字是变体“寿”,寓意“寿无尽头”! 再问： 这是块什么玉，白玉吗？还什么什么玉 再答： 是岫玉！
完全看不清楚,麻烦用像素高的照相机拍吧
不是字 是图案 也可能是什么卦象之类的
看不清楚,只看见下面有个风,风啸九天吧
蝙蝠和铜钱福在眼前的意思
看着像是和和美美,百年好合之类的意思,玉石从材质看可能是黄龙玉.
草,海藻,微生物,浮游生物,鱼,爬行动物(蜥蜴等)
貔貅（pí xiū）你好像拿的方向是头朝下,尾部向上的,现在这个样子逆时针旋转90度,你再看!传说中的一种凶猛的瑞兽,来历说法不一.貔貅能吞万物而从不泄,故有纳食四方之财的寓意.中国传统是有“貔貅”的习俗,和龙狮一样,有将这地方的邪气赶走、带来欢乐及好运的作用.一般大家都是用来辟邪或者是用来招财,若是带在身上的话,按照
这是一款翡翠A货的佛吊坠典型的机器工豆种质地一般,颜色淡油青一般市场成交价在小三位数以内正常实价百十元希望你没有太买贵
翡翠四季豆或豆荚有着许多吉祥的寓意,多子多福、四季发财、四季平安、连中三元等等.还被称之为“佛豆”,据说是因为寺庙中常以豆角为佳肴,和尚十分喜爱诵经理佛之余也不忘向佛祖称赞豆子的好处.谐音“福到”,寓意幸福不久将至.“豆荚”喻果实累累、学业有成,又可联想到成语“豆蔻年华”,比喻青春少女的风采. 送女孩子的话,有“豆蔻年
东西不错,看绿的这边,好像是佛手.来张清的 再问： 再问： 在吗 再答： 不太清，边上好像是老鼠，再问： 我看了一下好像一只辟邪 再答： 这是翡翠玉，还有翠有翠根东西不错，好好珍惜，，再问： 哪值30000吗 再答： 我看不出大小，不好说请专家帮忙看下，这块玉石上面是菩萨，这块玉目前市场估值大概值多少钱？谢谢 _ 台州汽车网
请专家帮忙看下，这块玉石上面是菩萨，这块玉目前市场估值大概值多少钱？谢谢
您好观音是翡翠材质，不过目测看不是A货而是经过打翠处理的B货。酸浸网纹特征明显。不是手工雕刻的，是机工，做仿旧处理不要听信什么机缘低价的，怎么有那么多好事呢那个观音压制的模子都是一样的和市面上的一般观音造型无异另外一个玉石的沁色是做旧上去的，沁色只在其表面并没有从玉质里向外的沁色别当真了。两款属于低端仿古件希望回答可以帮助您
是翡翠的！当做加持品弥勒菩萨佩戴。
您好 观音是翡翠材质，不过目测看不是A货 而是经过打翠处理的B货。酸浸网纹特征明显。不是手工雕刻的，是机工，做仿旧处理 不要听信什么机缘低价的，怎么有那么多好事呢 那个观音压制的模子都是一样的和市面上的一般观音造型无异 另外一个玉石的...
几千。 看上去有些年份了
树脂工艺品，做旧痕迹明显，造假成本低，整体树脂加石粉倒膜而成，成本也就几块钱。
鉴定玉器 有很多技巧 ，建议去珠宝店 去专业人士来看一下 。 如果没有检测仪器的话可以从以下 鉴定 1 纹理 观察纹理。有条件的话，可以用10倍放大镜观察一下玉石的内部机理。你能不能看到纤维状或颗粒状的、像石棉一样纠缠在一起的纹理呢？如果...
无价之宝，为什么呢看 不信佛菩萨的人，这尊菩萨，没有任何价钱。 信佛菩萨的人，这尊菩萨，能保平安，能家庭圆满，能事业顺利，能获无量福德，是无价之宝。 不可不信！ 阿弥陀佛！
我个人觉得这像是俄料的和田玉，挺油润，机器工 价格不会很高 像是山流水料 我个人觉得应该在8000元左右
菩萨是无价宝！你把菩萨估价？你弄错了吧！
是翡翠的！当做加持品弥勒菩萨佩戴。
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&李圆净居士：观世音菩萨灵感录
发布：心源&［ &］&& 日期: 23:47:00&&
观世音菩萨灵感录
李圆净居士原著 演培法师白话讲述 　　观世音菩萨于往劫中，久已成佛，号正法明，但以慈悲心切，虽则安住常寂光土，而复垂形实报方便同居三土；虽则常现佛身，而复普现菩萨缘觉声闻及人天六道之身，虽则常侍弥陀，而复普于十方无尽法界，普现色身所谓但有利益，无不兴崇，应以何身得度者，即现何身而为说法。普陀山者，乃菩萨亦迹之处，欲令众生投诚有地，示迹此山，岂菩萨唯在普陀，不在他处乎？！一月丽天，万川影现，即小而一勺一滴水中，各各皆现全月，若水昏而动，则月影便不分明矣，众生之心如水，若一心专念菩萨，菩萨即于念时便令冥显获益，若心不志诚、不专一，则便难蒙救护矣，此义甚深，当看印光文钞中，石印普陀山志序自知，名观世音者，以菩萨因中由观闻性而证圆通；果上由观众生称名之音声而施救护，故名为观世音也，普门者，以菩萨道大无力，普随一切众生根性令其就路还家，不独立一门，如世病有千般，则药有万品，不执定一法，随于彼之所迷及彼之易悟处，而点示之，如六根六尘六识，七大各各皆可获圆通，以故法法头头皆为出生死成正觉之门，故名普门也，若菩萨唯在南海，则不足以为普矣。（印光法师复丽隐叟书） 第一篇 拔病苦 第二篇 救厄难 第三篇 兴福慧 第四篇 度生死 第五篇 广劝惩 第六篇 普示现 第一篇 拔病苦 　　◆ 晋朝有个和尚，名叫竺法义，住在兴宁中始宁山上，很精细的研究所有的佛经，从他学习的学生经常有一百多人，当咸安二年的时候，他感觉生起心气病来，病得很久，所以他就一心一意的虔诚归依观世音菩萨，忽然有一天梦见一个人破开他的肚皮，把他的肠胃都拿了出来，并且洗刮他的五脏六腑，看见有结成一块块肮脏的东西很多，都把他洗得干干净净了，再放进去，还原缝好，对义说，你的病已经除掉了，当他一觉醒来，果然病都好了。宋朝尚书令官员傅亮编撰这件事的奇迹，常常说，他的父亲在世时，和义一起游山玩水，义也常常说这件奇事，听到的人没有一个不肃然起敬的。（太平广记） 　　◆ 元魏时（即北魏孝文帝亦称元魏）名道泰，住在常山的衡唐精舍，曾经梦见有个人告诉他说，你的性命将于四十二岁的时候，当寿终正寝，到了那个时候，果然生起很严重的病来，他自己忧虑必定会死，将他所有的衣食资产多为布施，有位朋友对他说，我听见供养六十二亿菩萨，和念一声观世音的人，得福恩是一样的，泰感动醒悟，所以他虔诚归依诵念观世音菩萨，不分日里夜里都不懈怠一下，精诚勤奋四天四夜，在他所坐的帐子下面，忽然发现一道白光从门外穿了进来，只看见观世音菩萨的金色双脚，照著全屋通通光亮，泰马上扯开帐子出来叩头顶礼，一会儿光就灭了。他又悲伤又喜惧，周身流汗，便觉得身体轻松，所生的病也就都全好了。（高僧传二集） 　　◆ 河西三沮渠蒙逊，归依了正法后，生起病来，伊波勒菩萨告诉观世音菩萨对于这个地方有缘份，教他诵读普门品，病就好了，从此这普门品特别东行于河西了，名为观世音经。（法华传记） 　　◆ 刘宋时（指南北朝时刘裕所建之宋朝）有位邵信，吴兴地方的人，深信佛法，得了伤寒病，没有人敢去看他，他就悲痛哭泣口不住念观世音菩萨，忽然遇见一个和尚，说是杯渡弟子，从他的衣带头里取出一包散药给他服，病就好了。（高僧传初集） 　　◆ 刘宋时有个尼姑名叫玄藻，俗姓路，吴郡人，路安荀的女儿，藻十几岁的时候，身染重病，服了很多良药，不但没有减轻，返而日日加重，当时有个太玄台寺和尚释法济告诉安荀说，你的女儿这种病，恐怕是业障，不是医药所能消除，佛经上说，设若有人到了危难痛苦的时候，能够归依三宝忏悔求佛保佑许愿的人，都能获得拯救。你若能给你的女儿洗澡清净，专心一意的倾向诚恳吁请，必定能够得到痊愈，安荀当以为然，就在家里，供设观世音像，为他的女儿洗澡清洁身体，斋戒净心，扶著病叩头，专念观世音菩萨，七日七夜不断的念，念到第七日初夜里，忽然看见有一个金像高一尺多，三摩女儿身，从头至脚，即觉得久治不愈的大病消除，他的女儿既然获得灵验感应，后来就请求出了家，精进勤奋毫不懈怠，诵念法华经，吃长斋三十七年，常常切望心想，愿意将来升到兜率天上去，到了元嘉十六年的时候，她离开京都去造经，从来就不知所终了。（比丘尼传） 　　◆ 刘宋时长干寺昙颖和尚会稽人，少年即出家，谨慎修持，戒行，诵读佛经十余万字，在寺内行善常给人方便，宣扬佛法，摄化无量，颖常常身生癣病，久治不愈，在禅房里经常供一观世音像，早晚顶礼叩拜，恳求保佑疮疾痊愈。一日忽然看见一条蛇，沿著墙壁爬上屋顶，不一会儿有个老鼠从屋顶坠到地下，满身都是蛇的涎液，其形状好像死了，颖心里希望它再活，即刻取竹片刮除涎液，忽然想起曾经听到别人说过，蛇所吞了老鼠身上的涎液，能够治疗疮疾，当即将刮下来的涎液敷到自己的疮上，把所有的疮敷遍了，老鼠也即刻复活了，马上很快的逃去，一夜功夫，他的疮疾就都痊愈了，方才觉悟到蛇和老鼠，都是他祈祷得来的，于是宣传到远近各处，名声震动了王公大人，活到八十一岁，就死在这寺里。（高僧传初集） 　　◆ 齐国建安王生疮，念观世音菩萨名号，至诚不停的念，有一天晚上梦见大士（观世音亦称大士）亲手为他敷药，到了第二天一早疮就痊愈了。见到听到的人，无不惊异的相传为奇事，一时发信心的人不少。（感应传） 　　◆ 梁朝时代有个和尚名叫法桥，是中山地方的人，少年的时候就出了家，喜欢诵念经典，苦于发出来的声音不够清楚畅快！于是乎他就绝食（不吃饭），忏悔自己的罪过，经过了七天七夜，一心一意皈依观世音菩萨，虔敬的，诚恳的不懈怠一下，刻苦的祈祷菩萨现时报应！同学们苦苦的劝告他不要绝食他却发誓不改变他原来的意思志向，到了第七天，觉得喉咙里面裂开了，即刻拿水来洗漱著说：‘我有感应了！’于是作‘三契经’，就是三段诵念经典的声音，相隔数里远近地方的人听得很清楚，都来看他诵经，非常惊奇叹偿，后来每每诵经数十万字，无论日里夜里诵念不停，他的声音悲愤婉转通于神明，活到九十岁，他的声音还没有改变一点。（高僧传初集） 　　◆ 隋朝时代有个和尚名叫满，安定地方的人，当他起初在俗家的时候，因为染上了时症，双脚不能伸缩，常常念观世音菩萨。有一天忽然看见一个和尚，拿著很洁净的瓶子在他面前站著，满就问：‘师傅从那里来呀？’和尚答道：‘因为你常常恳求，所以我才来，你前生捕杀过生物的性命，遗留下来的祸殃以致于此呵！你将眼睛闭著，我当为你治疗。’满照他的吩咐，请求医治，但觉得膝盖上好像拔去了几个寸把长的钉子，脚就好了，当他睁开眼睛起来道谢，不知和尚的去向，因此满更精进诚恳信奉观世音菩萨，发誓不娶妻室，后来忽然自通禅观，安坐不动，经过了七天。在开皇初元年间出了家，住在救度寺里。（高僧传二集） 　　◆ 有位姓史名叫隽的，他的天才学识都是超群，惟不信佛法，时常对人说，佛法不足以事奉，后来双脚生病寸步难行，睡在床上不能下来，请医求神，均感无效，他的朋友龙文对他说：‘观音大士寻著恳求祈祷的声音，他就会来救济苦难，只要你能诚心诚意必能感动，他没有不灵验感应，何不建造大士的像供奉’。隽以病势急迫，照他朋友的话铸造观世音菩萨像，当像造成，果然在梦里见到观音，他马上向观音大士忏悔他的罪过，信奉佛法，他的脚病不用药医，自然而然的就痊愈了。（宣验记） 　　◆ 唐朝有个和尚名叫神智，婺州义乌地方的人，每天只吃一顿饭，（很多和尚修持每天只吃一顿饭，所谓过午不食以示大悲）他经常以茶杯装净水，念大悲心咒，以救治百病，凡是有病的人，喝了他念过大悲咒的水，病就好了。所以老百姓一传十十传百，不断的来向他请求大悲咒水，每天不知道有多少供给人家，故此称他为大悲咒和尚。在大中那年里，一位裴休的女儿，被鬼神作崇生起病来，神智和尚，为她念了七天大悲咒，鬼神平服了，病也复元了，于是奏禀道院，给他匾额题了，‘大中圣寿’四个字。（高僧传三集） 　　◆ 唐朝麟德年间，京城里永兴坊有位姓许名叫俨的人，以捕鱼为职业，后来生了大病，病得像死人一样。身上发红病得好似火烫，自己醒过来说：‘在阴间看见一车炭火推来烧身体，阎王爷责备我捕鱼罪业重大，罚我现在活生生的受罪。’已经过了好几天，病的死去活来，一会儿活了，一会儿又死了。他的亲戚们都劝他做功德，于是铸造观世音像两尊，供养菩萨忏悔自己的罪过，并且令他全家里人都吃素，他的病也就好了。（法苑珠林及转因录） 　　◆ 唐朝有个和尚名叫法朗，是姑苏地方的人，常诵观音明咒（即观音聪明咒）无不神效，到了龙朔二年的时候，城阳公主生了重病，皇帝听说法朗能够诵持秘咒，医好了很多病人，请他到宫里布置经坛，持诵了一昼一夜，公主的病果然安好了。（高僧传三集） 　　◆ 唐朝有个和尚名叫法通，俗家姓关，京城鄂县人，少小时就出了家，身体很瘦弱，风都吹得倒的人，同伴多轻视他，通时常暗自流泪，有一天他对著观音圣像祷告说：‘我听说菩萨圣明，凡是许愿的，马上灵验，乞求菩萨垂怜我，提拔诱导，使我的身体强壮起来。免受他人轻视侮辱呵！’因此诵念观音经，昼夜不停，一年有余，通回家去看他的母亲梦见有人送来三驴背筋，刚刚吃了一根，就被母亲把他叫醒了，从此他的体力雄伟壮健，肌肤也坚强结实，私自秘密的举起很大的木头和石块，都不觉得沉重。同在寺里有个和尚名叫戡的，气力最大，称雄一时，通将袈裟安放在柱子的下面，戡起初没有看见是通放的，他以为是鬼神所做的。通笑著将屋梁举起，抽出袈裟，戡大为惊骇，同时也佩服，不敢再轻视他了。（高僧传二集） 　　◆ 唐朝有个姓王名琦的，山西省太原县的人，居住在荣阳地方，从小的时候就不吃荤和有血的动物，大历年初，为衢州司户官，性情好做善事，常常诵念观音经，从少到老几次生过很严重的大病，因为他一生诚心诵念观音经的缘故病都不久就好了。（广异记） 　　◆ 唐朝有个知玄法师，俗家姓陈，眉州洪雅地方的人，常常讲演佛法经论，和尚居士都很敬仰佩服，每每恨他的乡土声音不大正确，于是到象耳山诵念大悲咒，有天梦见一个有神通的和尚把他的舌头截了下来，另换上了一个，第二天说话就变成了秦语。（高僧传三集） 　　◆ 唐朝有个和尚名叫智益，长沙地方的人，俗家姓吴，常常为征服蛮子的兵，喜欢捕鱼、打猎，有次得到一个白乌龟，把它煮来吃了，于是生起疮来全身都渍烂，连眉毛胡须手指脚趾，通通都烂掉了，落得一点不存，号淘痛哭呼救不得，幸而没有即刻死去，不能再去当兵，只好当叫化子，讨饭走到安南市中，有一个和尚看见很怜悯他，对他说：‘你可回心转意，念念大悲咒，我当以口头传授给你，假若你能够精进不懈怠，必定能够获得善报。’智益果然照他的话接受，一心一意的念诵大悲咒，从此疮痍渐渐的复原，手指脚趾重生了出来，既然痊愈了，于是剃发做了和尚，就在伏波将军的旧屋子里，建造了一栋精致馆舍当了住持。（太平广记及转因录） 　　◆ 唐朝有个静之禅师，俗家姓赵，雍州高陵地方的人，活到七十八岁，喜欢阿弥陀佛的极乐世界观想，依照经文修持学习，性情乐于出家，贞观初年，隐居在光化寺，大约有十几年，经常在茅棚打坐，不住在僧房里，所以四面八方集合来崇拜他的有二百多人，昼夜六时，身口意三业，精进勤奋的修持，决不辜负一点光阴，当时鼻内生了一个肉瘤塞住，百种药方都医治毫无效验，有个和尚告诉他念诵‘般若心经’一万遍，所生的肉瘤便落了下来。（高僧传二集） 　　◆ 唐朝有个和尚名叫智勤，俗家姓朱，少小的时候，就会好好的做克制自己的工夫，和爱好乐群的道理，每每和大众往来，所发表言谈没有不欢喜融洽的，所以群众情况都很雍雍和睦，加之他自己修持省察参详研究，精进诚恳勇敢猛烈，凡是有对他祈祷请求的，没有不灵感应验，起初是因为他的母亲精神萎靡，困倦疲乏，他为他的母亲虔诚诵念观音大士圣号，祈求他母亲的病早日康复，他的虔诚感动的家里树叶之上，都发现化佛，全家人都看见了，他母亲的病立即消除。（高僧传二集） 　　◆ 宋朝有个继忠法师别号法臣，是浙江永嘉地方的人，俗家姓邱，起初他的父母在佛前求子嗣，两人同梦见一个和尚给他们一个好孩子，并且对他们说：‘螺溪尊者（人名系天台荆溪尊者六世之法嗣）寄托你们养育他’，当他母亲怀孕就厌恶肉荤，他幼年的时候见到佛像必定敬礼，八岁时开元（唐文宗年号）年间，蒙佛恩宠得以度脱，即到南湖地方依靠广智和尚学习，因为辛苦勤劳过度生起病来，于是乎实行请求‘观音三昧’感动观音大士放光，以水灌到他的头顶上，他的病即刻就痊愈。因此后来洞明彻悟‘教观’（即教相与观心）没有所牵掣障碍。（佛祖统纪） 　　◆ 宋朝政和七年间，有一个姓李名叫八的人，生大麻疯病约有三年，医师都说没有法子医治，起初当李八还没有生病以前的时候，经常诵念‘观音经’及读完‘三藏’一万五千余卷。有一天忽然有一位和尚来找他，给他一粒药丸，李八虽然接受了，但不敢轻意吞服，夜间又梦见这个和尚对他说：‘我愍念你诵佛经虔诚，特来赐给你救苦丹丸一粒，为什么缘故不吞服呢！’李八醒来后即刻把药丸吞服了，过了七天之后，他全身皮肤都脱换了，胡须眉毛都又重生起来了。（海南一勺） 　　◆ 宋朝有一个姓张名叫孝纯的人，有一个孙儿，长到五岁还不能行走，有人告诉他说：‘目前淮甸地方有一个农夫，腿脚瘫痪很久，但是他每天持念观世音名号不停。于是感动观世音菩萨现示法身，因此遗留下四句偈（即佛法韵句如诗文）说：‘大智发于心，于心无所寻，成就一切义，无古亦无今。（观世音菩萨口授之偈不敢擅译谨录原句）农夫诵念这四句偈满足了一百天，他的不治之病，也就痊愈了。这位孝纯就教导他的孙儿和奶妈斋戒持诵，三个月后，学步行走如常人一样。凡是小孩生腿脚病的，诵念这四句偈都很灵验，若有求聪明智慧的人，能念这四句偈的，也都能获得效果。（观音慈林集） 　　◆ 宋朝淳熙五年间，饶州地方有个都巡检的官姓罗名生，因为避水灾，住在王茂才的家里，他有一个婢女名叫大喜，眼睛瞎了很久，而且痛得很利害，一天梦见一个老和尚唤醒对她说：‘大喜！庆贺你有缘分，倘若不到这里来，一定成为一个残废的人，我拿了药来救你。’说完了，就给她一小碗药，婢女喝了，马上觉得一双眼睛明亮了。当即叩谢并问：‘大师父从那里来？’和尚说：‘我就住在这家里很久，听到你叫唤痛苦，我心里怜悯你，特来相救的。’到了第二天早晨，婢女眼睛果然复原了，而且痛亦止了。大家都奇怪地问她，婢女具实告以梦中所经过的情形。茂才告诉他的母亲，母亲说：‘这是观世音菩萨，我家多年敬奉，凡有危急困难，叩头求救，无不灵验的。’（灵验记） 　　◆ 台州地方有个和尚名叫处蹈，当他中年的时候，眼睛生病，常常持诵大悲咒，有次梦见观音大士传授法偈令他每天早晨，拿清净水一杯，焚香念偈七遍，念完了拿水来洗眼睛，处蹈照这个方法实行眼病就痊愈了，活到了八十八岁。记这件故事的人，也害眼病一个多月，有一位医师孙震元传授这个方法，实行之后，也很灵验。不敢保守秘密，谨记于簿册上，偈曰：‘救苦观世音，赐我大安乐，与我大方便，灭我愚痴暗，贤劫诸障碍，无明诸罪恶，出我暗室中，使我视物光。我今说洗法，忏眼释罪状，普放净光明，愿睹微妙相。’（缨艮笔记） 　　◆ 宋朝度宗咸淳丙寅年三月，有位姓范的太尉官以害眼病，派遣他的儿子朝拜潮音洞下面，取泉水回来洗，眼病立刻痊愈，又命他的儿子复来潮音拜谢，观音大士现出全身，一阵淡淡的白烟披在身上，好像隔著一层薄纱，后来又到善财洞，善财童子忽然也出现，观音大士又现出白素衣裳及缥带，珍珠宝玉遍身，左顾右盼，如同将要说话的样子。（普陀山志） 　　◆ 宋朝有位姓王名叫日休的人，向朋友借得一本阿弥陀经来抄，想校阅刊印，后广为宣传，将拿笔的时候，右手觉得有风，他的手指自动的掉下来，没有写字，于是举起手指，念阿弥陀佛和观世音菩萨几声，祷告趋除风病，成全他的心愿，祷告完毕，手指就不掉了，终于将阿弥陀经抄成，完全无恙。（龙舒净土文） 　　◆ 宋朝有位侍郎官，姓边名叫知白，在元丰二年的时候受了暑生起病来，忽然于睡梦中看见穿白衣服的人向他身上洒水从头顶上一直到脚跟，觉得很清爽凉快，等他一觉醒来病都消除了，于是他搜集古今一些灵验的事实，编成‘观音感应集’四卷，传行于世。（佛祖统纪） 　　◆ 元朝平江地方有个和尚名叫惠恭，生患胃病，不能够喝水、吃饭，夜晚梦见一只猫儿跑到他的肚腹里，从这天起他的病一天比一天厉害，想吃鱼，恭忽然间转念责备自己，知道这种念头是恶报，于是发愿诵念观世音菩萨壹百万声，每日持念大悲咒一首零八遍，后来又梦到山上，遇见一有道法的人对他说，我给你药，不一会儿有个青衣童子拿著宠子装了一只鸡到他面前来，猫儿就从他的口里跳出来，进到笼子里擒拿鸡，惊醒之后，马上觉得病好了。（报应录） 　　◆ 元朝有个和尚名叫蒙润，别号玉冈，是嘉禾地方的人，十四岁就出家了，因为辛苦勤学，得了奇怪的病症，设法医治，修行苦练，请求观音忏七七日（四十九天）果然获得了灵验，病既然痊愈了，而他的心加倍的聪明伶俐，又修练法华大悲种种的三昧，所获得的福祉祥瑞感应，真不可以胜记了。（高僧传四集） 　　◆ 元朝有个和尚名叫真净，别号如庵，是江苏省华亭地方姚姓子弟，他的母亲梦见白月坠到她的怀里，就怀孕了，有个奇异的和尚对他们说：‘这个孩子是海月法师再来转世。’当他九岁时就出家了，归依无极度法师，学完了性理学，在泰定年间，得到宰相脱欢（人名）的推举迁住在下天竺，净生病颇为痛苦，梦见白衣大士拿一瓶净水灌到他的口里，并对他说：‘你的病当可以自己痊愈了，不必吃药，待他醒来，果然病就好了。（高僧传四集）◆ 元朝有位禅师名叫千岩，浙江省萧山县人，俗家姓董，幼年的时候常常生病，他的母亲在观音大士神像前祈祷，许愿将他出家，他的病可就痊愈了，他起初从灵芝律师，学习戒律，后来又从中峰和尚传授心印（达摩西来，不立文字，单传心印，直指人心见性成佛）隐居在天龙寺，一天有两条蛇来围绕法师的座位，法师为它们（指蛇）说三归五戒的道理，那两条蛇举起头来点点，好像似拜谢高兴的跳舞而后离去了。（释氏稽古略） 　　◆ 明朝吴郡地方有位姓徐名叫明甫的人，素来供奉观音大士，礼拜恭敬很虔诚的，他的儿子单名矿，十几岁的时候，忽然生起很危险的重病，他们夫妻两人在观音菩萨像前早晚都叩头祈祷到了第七天，夜晚梦见观音菩萨告诉他们说：‘你们不要忧愁，你们的孩子明天早晨就可以起来了。’忽然听到有种声音震动在桌子上，当即惊醒，起来看见所供大士桌案前面果盘等器具，都坠落在地上，捡起来竟没有一件是损坏的，同时听见他们的儿子口中很小声喃喃的叫唤著说：‘菩萨救我，菩萨救我！’问他不答应，等待天亮了询问是什么缘故？他的儿子说：‘昨晚夜半时分，正在昏沉，气要断绝的时候，看见大士到床前叫醒他说：“我来救你”当以水一杯给他喝，冰凉的凉澈骨，于是全身出了大汗，而后觉得很爽快了，不到几天，病果然好了。（徐氏庭训） 　　◆ 明朝天童地方有个和尚单名叫照，平素多病，当洪武丙辰年病势一天一天的沉重，勉藏（人名）主劝他持念观世音菩萨名号，照听他的话去做。每天诵念一万声，到第二年十月十七日午刻的时候，自己想到病势离死的时候不远了。莫为改持阿弥陀佛名号，刚刚起了这个念头，忽然看见一位美丽的女人，身上穿了法衣，手里拿著净瓶，从门外进来，站在他的面前，照惊恐奇异，怆惶失措既而安定心神，仔细观看，知道是菩萨现身示相，照于是跪下来痛哭流涕哀哀的恳求，一会儿菩萨的相就不见了，过了五天之后，他的病完全脱尽了。（山庵杂录） 　　◆ 明朝有位澹凝居士姓王名叫应吉，平素很虔诚的供奉观音大士，在万历壬寅那年，他生痰火病，点水都不能下咽，大约有七天，到了九月初一日前子夜的时候，梦见坐著一顶轿子，循著大河岸走，忽然颠出轿外，坠落到水中，麟甲一类之物，如鱼虾龟蛇，种种水族当前，因而念及这些鱼类都是我时常所吃的，今日它们亦乘此为难于我。恍恍惚惚的若有个人挟著他的两臂提起来放到崖石的上面，于是他抬起头来一看，是个很好的天气，红日当空，观音大士正倚靠著崖石而坐，善财童子、龙女、鹦鹉、净瓶等等都已陈列。以手摸摸衣服，一点没有打湿，因而叩头拜谢。大士对他说：‘你本是一位善知识转身，平素又很虔诚供奉我，所以特地来救你，但是你杀生作业很多，以致才有这种病害，假若能够戒杀，你的病即可痊愈。’王答道：‘这是我心中的夙愿，谨当遵受戒命。’大士又说：‘我这里有醍醐’（是从牛乳中提炼所制成的能治百病）给你拿去喝了它。’王双手捧著杯子一饮而尽。那个杯子好像玻璃似的，里外通通透明的，醍醐的颜色黄而且带碧绿色，味道特别清淡香泽，不像是世间上那样的浓厚气味，喝完了叩头拜谢，倏忽之间而醒觉，剩余的香味还留在唇口里。遍身出汗如雨下一般，过一会儿觉得周身清凉，心胸也开朗爽快。能够喝稀粥，精神马上回复了，自此以后，刻骨铭心誓戒杀生，于是他自己作了一本‘纪灵戒杀衷言’，记述这件事情。（慈心宝鉴） 　　◆ 明朝崇祯辛巳年间，当涂县官署前面，有一个山东瘫子来行乞，以手代替脚行走，人人都讨厌他，瘫子受了气，被人辱骂的很不平，听说塘桥庵有一位修行的和尚名叫水谷的，他去告诉乞食艰难困苦的情形，谷对他说：‘你若能够发愿心出家，仗著菩萨慈悲大力，或者有施主来救济你。’瘫子遵从他的意思，于是剃发受斋戒，虽然行乞，但不茹荤血，纵然仍被辱骂，安然忍受，谷又教导他持念观世音菩萨名号，同时兼持‘准提咒’，受持过了两年，到了戊子秋天，忽然夜间梦见一老婆婆呼唤对他说：‘你起来你起来！’瘫子答道：‘我是个瘫子，那能够起来！’老婆婆以手扯他的两脚，他觉得脚能伸直而不弯曲了。早晨起来，瘫病就此痊愈，居然是一个昂藏的和尚了。取名叫平崖，于是后来就有供养他的了。（唐宜之己求书） 　　◆ 杨州有一个瘫子，病了几十年，有一天，偶然的在池边摸到一座磁观音像，供奉在矮屋中，每天五更东隐庵打钟的时候，他就起来，对著像礼拜，勤奋辛苦过了五年，梦见一位老婆婆来按摩他的身体，呼唤他起来，他答覆说：‘我那里能够起来！’老婆婆说：‘不妨，你今天能够走了！’一觉醒来，果然行走和常人一样，于是到东隐庵剃发做和尚，江都县官的太夫人布施赀财，重新修建庵名‘存济’，供奉观音菩萨像于庵中。（觉世经说证） 　　◆ 明朝崇祯十一年戊寅，杨州有个和尚名叫垂髻，胁下疼痛，展转床褥，号啕呼叫，不能吃喝约有三十几天，有位朋友对他说：‘你平日常常劝人念观世音，你今天染患这种重病，何不皈命大士，以求自度呢？’髻于昏Z之间，听到这番话，颇有省悟。急忙具备香烛，高声持诵观音菩萨名号不绝于口，到了夜半四更的时候，声音忽然停了，大众都惊讶狐疑，以为他命断气绝了。把门打开看看，髻正在甜睡，到了下午，他忽然呼叫，饥饿的很，速为他具备饭食，吃完了，即能够起来行走，大众惊问：‘是何缘故，得以痊愈？’髻答道：‘我起初称念观音菩萨名号的时候，胁下痛的像刀割，念久了之后，空中忽然发现一朵祥云，看见观音菩萨以瓶中的甘露灌到我的顶门，清凉沁入心骨，汗流像水，因而睡著，竟霍然病除了。’（观世音持验记） 　　◆ 清朝有位始彭名叫尺木的居士，他的第二个儿子名叫希曾媳妇姚氏，常在腹内生一硬块，因而发愿持诵大悲咒，一夜梦见老婆婆送给她一枝花，姚氏很欢喜接受了，马上觉得身体轻快像树叶，她的病也痊愈了。（一行居集） 　　◆ 清朝有位姓谢名叫重华的，他崇拜信奉三宝，有一小女孩，还在手抱之中，偶然感到传染时疫，好像似痧症，又不是痧症，病势非常严重，没有法子可救，忽然想念观音大士，大慈大悲普济众生，虔诚的叩祷，必定得到感应的，马上倾心虔诚叩头祷告，并且许下愿来印送观音经一千卷，他的小女孩到了夜晚安睡无恙，第二天早晨健康全好和平常一样。（南海一勺） 　　◆ 清朝有位姓杨名叫如云的，时常向人讲述他的父亲盛大的名望，性情刚直，乐善好施，虔诚供养观音大士，年纪到了四十几岁的时候，偶然间生起膨胀，腹部青筋纠缠，针药俱穷都无法医治。一日梦见一老母，手拿著一支针对他说：‘你的病难有起色，我今天给你来去除它。’当以针从腹部挑起，渐渐的达到颈项，于是用锋利的剪刀，将青筋剪断，一觉惊醒，大呼疼痛，家人都来问讯，是何缘故，他一一讲述如上面的情况，早晨起来，察看腹部青筋，果然都被剪去，膨胀病于是痊愈了。（勉戒切要录） 　　◆ 清朝有位姓何名叫世杰，浙江省山阴县人，在乾隆十三年九月间，忽然生起蛊（害人的虫）病，他的母亲田氏，在观音菩萨像前虔诚叩祷，许愿敬诵（高王经即观音经）一千遍，印经一千二百卷，到了第二年三月间蛊病完全除去了。（观音灵感录） 　　◆ 清朝有位姓叶名叫健庵，时常生疟疾，很严重，忽寒忽热的交战，苦不可言，医师对他说，下次如再发，当更要严重，他忧愁恐惧，几乎不想活下去，忽然看见书架上放有大悲咒一本，自己想到持诵大悲咒可以稍为减轻痛苦，第二天在佛前焚香祷告发誓，愿摄心虔诚诵读，疟疾马上停止。连续读下去，以后疟疾竟然不发了。（劝戒录） 　　◆ 清朝王渔洋先生讲述：‘京兆宝抵县有位姓王名叫敬祖，年十七岁的时候，把眼睛弄瞎了，常常诵念白衣观音咒，在康熙己巳年四月廿六日夜里，梦见一位妇人，素衣澹妆，用手指启开敬祖的左眼，以小钳子钳出约一寸长血筋，又启开他的右眼，也把血筋钳出，而中间断了。对他说：‘你的眼睛复明了。’他早晨起来看见物件很清楚，惟右眼稍为有点作障，自是以后全家持咒不懈怠，都很虔诚恭敬，盘山有位拙庵禅师做了一篇王敬祖传，详细的记载这件事情，以这样来广大劝化。咒云：‘南无佛，南无法，南无僧，怛只哆，俺，伽罗伐哆，伽罗伐哆，娑婆诃’。（居易录） 　　◆ 清朝丁传先生讲述他的祖母孔太君，一双眼睛瞎了，大约有二十年了，在乾隆壬子年春天，忽然的对传说：‘我但求得一只眼睛有一寸的光明，老年的愿望都足够了。’传答道：‘观音大悲咒，持诵的人有求必应，然而咒语太多，用口来传授很难念得熟，莫若专诵‘大悲观世音菩萨’圣号，眼睛当可复明。’他的祖母很深信他的这番话，日里夜里虔诚持诵‘大悲观世音菩萨’七个字无有间断，不到一个月，有一只眼睛果然复明了。自己能够数数掌上的螺纹。又命令家里的人站立在楼下面，她在楼上凭依著栏杆观看，欢欣的微笑著说：‘两孙儿媳妇进门的时候，老人（指她自己）都没有看见过一面，如今并且连曾孙儿的头角也都能够看得见了，这不是佛法的力量，大慈大悲，何能至此呢？’嘱咐刊登这件故事以广告后来的人们。（观世音持验记） 　　◆ 临江地方有位姓丁名叫兆禧的，他到四川去做生意，他的母亲叶氏，在家里得了脚气病，几年没有医好。因此他虔诚祝祷观音大士，后来有同乡来到四川，知道他的母亲蒙观音大士显示灵验托梦，病从那一天痊愈，就是他开始虔诚祝祷的日子，相隔在数千里路远的地方，都有这样的灵感应验。丁酉年他回到家乡，正是他母亲六十寿诞。斋戒沐浴，敬诵观音经一藏。（五千零四十八遍）祝寿他的母亲身体健康，后来他的母亲享寿高年，精神非常健旺，兆禧的生意也很顺利。（勉戒切要录） 　　◆ 福建省泉州地方有位姓王的，少年害眼病几乎要瞎了，遇到一个和尚，劝他虔诚持诵白衣大士咒一万遍。当可自行痊愈，王就照他的话实行，果然灵验，有一天遭受到家人诬诳陷害，牵连到很重大的案件，他仍然天天持念、得以解脱，后来他做到县官，刻咒印行，布施大众，普遍晓谕所有部下和人民。（白衣神咒征事） 　　◆ 有位姓王名叫道行，是湖北省江陵县席家口地方的人，有一天，酒醉后坠落到崖里，把腰骨打断了，种种调养和医冶，都没法痊愈，他于是持诵白衣经（即白衣神咒）一年，也没有痊愈，他的意思想到念经既不灵验，将打算中途停止。那天夜晚梦见一位神人对他叱呵著说：‘你诵经看作具文了事，没有见到虔诚，反而怨恨念经不灵验吗！’他从这次起洗心涤虑（即清心寡欲）的，虔诚敬诵过了三个月，又梦见前次那位神人，以手拍拍他的腰，他为了惊醒伸腰，健康完全恢复，和从前一样了，因此他信仰持诵更加精勤奋发，那个时候他的太太年纪已经四十多岁，一连生了两个儿子。（观世音灵验纪） 　　◆ 安徽省徽州地方有位姓程名叫青云的，当他壮年的时候，染病情势严重，卧床不起，许愿刊印布施观音经一千卷，梦见一位神人手持浴盆，一位神人剖开他的肚子来洗，害怕得惊醒了，汗流得把枕头床单都湿透了。到了明天早晨，病已痊愈。从此皮肤光泽，精神饱满，不像从前瘦弱的身体可比了。（海南一勺） 　　◆ 有位姓褚名叫景坚的人，他在‘南海慈航’序文上说：‘一向以为诵经，可以获福报为痴心妄想。娶了位太太有八年，没有生育，太太的父亲谓印观音经，和持观音斋的人，历来都有很明显的感应，我的内人遵照实行，因此得梦兆怀了孕，到了第二年将要生的时候，又梦见一位老婆婆给她一个孩子，并且赐他一个很好的名字叫做‘积’，生后果与梦相符。于是以命名，当时我还笑 　　而不相信咧！后来生病在危险时，有所祈祷恳求，每次都复灵验，那个时候我还是疑信参半呢！到了甲戌那年，第二个孩子患上吐泻，药不能进口，肢体已硬，眼睛也下垂，已经没有再能生存的道理，我的母亲哭的声嘶力竭，我的眼泪也涔涔住下直滴，求救无路，因此衷祷到大土像前，发誓编辑一部‘南海慈航’，改过行善，将衷祷的时候，小儿吐泻立刻停止，渐渐要求乳吃，尤有奇怪的，内人平素缺乏乳水，更加忧愁孩子生病，几天都没有睡觉和吃东西，那里来的乳水呢？自我祈祷之后，乳水忽然的如泉涌而至，自己惟念薄德鲜仁，竟能够以一片之念广化的心，上感动大士悲悯，诵经获福，确实一点儿不假，幸而能够编辑成为这本书发刻，因为纪录这段缘起，以敬告阅这篇的读者们。（南海慈航） 　　◆ 荆山地方有位姓万名叫文玉的人，他讲到他自己持念大悲咒和心经，异常的灵验，能够逢凶化吉，起死回生，说之不尽，实在是他亲自身历所灵验的，回想到他的母亲病得很厉害的时候，衣衾棺椁，一切办理丧事器用，都已准备好了，他痛苦流涕，跪在观世音菩萨像前，虔诚的诵念大悲咒一遍，他的母亲渐渐的气转能够说话行动，继而想喝水吃饭，几天之后病就复元了。真是‘佛法无边’这不是虚说一段故事。（观音灵感录） 　　◆ 有位姓刘名叫山英的人说，他自壬辰年冬天，读过了袁公了凡四训和俞公净意的灶神记后，深深的相信天道福善祸淫的道理。命是由我自己所立的，福也是由我自己所求的。欣欣然于癸巳年朝觐的时候，上书忏悔自己的罪过，每天跪诵观音准提名经咒，以祈祷母亲的寿命，至于救济众生，普利物类，他很欢喜奉行。他的母亲痼疾火气病忽然同时并发，来势汹汹胜于从前。他的母亲对他说：‘我的病起于三十一年之前，时发即愈，今日你跪诵经文反而病势加重，岂不是我年老人福薄，而不能消受啊！’他哭泣著说：‘实在是儿子诚心不到，妄念没有除掉之过！’当即焚香对天，叩头痛哭流涕，发誓除掉一切妄念，使他母亲的病早日痊愈。当时他的母亲滴水不能进口已有五日了，到了这天忽然想吃稀粥。他那夜里梦见所供奉的观音大士，招呼他的母亲同坐，给以绿水一杯，令他的母亲喝下，到了第二天病减了一半，再过几天病就痊愈了。三十多年来痼疾，从此以后永远不再发了。因此更相信感应的道理，如回应声。自此诵经更加虔诚。（信心录） 　　◆ 清朝有位屠（姓）太守（官）潜园（名字）是浙江省钱塘县人，辛巳年秋天得危险重病，他在病中自己发誓以利人济物来为忏悔。一天夜里观音菩萨感应托梦，对太守说：‘前世你在楚（两湖地方）中为某官时，遇事刻薄，殊有伤害仁厚，虽然公而无私，也要减少你的禄位，你又多戕杀生命，更得到短命的报应，幸而你在病中发誓愿心很坚固，念念都以普利救济众生为怀，无一点毫发的怨尤，幽冥之中，以你的福德折除，当然可以增加寿命，阴间法律惟有救生当可延生，且可加禄，更当加勉’。自此梦醒悟之后，于是举家戒杀，而且买物放生，到了明年春天，病即痊愈。（放生录书后） 　　◆ 清朝有位姓邓名叫承沼，别号实峰，是广东省广州市人，早已受了三皈五戒，康熙戊申年五月，他的大儿媳妇黄氏喉咙里忽然生了双鹅，困难痛苦约有十几天，偶然有一天逢到弘赞和尚还山，乘船经过他的家门，承绍告诉‘他的长媳危险病状，请问用什么方法能够得救’。和尚答覆他说：‘观音大士的威严神灵，是不可思议的，能够以大无畏的精神，施救于众生。当即授以观音救生经十句：‘观世音，南无佛，与佛有因，与佛有缘，佛法僧缘，常乐我净，朝念观世音，暮念观世音，念念从心起，念念不离心’。承沼拿回教导儿媳自己持诵，将经抄本放置在床前。病人夜间看见字大数倍。第二天身体爽快，精神也安定。诵到第二天夜半，她的病疮，自己解决了，脓血溃烂均已流出，她就叫唤起来说：我的病痊愈了。于是要水来漱口，向大士像前虔诚叩头礼拜。恢复健康如平日。举家欣喜庆幸。一时远近大家喧传，大士慈悲力量，灵感报应的特别神速。（观音慈林集） 　　◆ 安徽省休宁地方有位姓汪名叫居敬的，他十岁的时候，生患危险的痘症，医生都莫能治疗，他的哥哥名叫居仁于观音像前，焚香跪著持诵观音经号，从晚上达到第二天早晨，居敬恍恍惚惚之中，看见白衣大士手里套著尘尾，向他遍体拂拭，不吃药而病痊愈了。（休宁新志） 　　◆ 江西省新建县西乡地方，有位李姓，聚集族人一块居住，约有一千多户，戊寅那年，该乡发生痘疫，死伤十有八九，惟李家合门清吉，大家很疑惑，往询他家必传有异方，他说没有，不过他家中很虔诚的供奉大士，并许愿施发白衣经一千卷。于是大众都争相效法，后来凡遇痘疫，都得庆幸无恙。（白衣经近验） 　　◆ 山东省有位姓周名叫华卿的侍御（官名）年到四十岁后，得生两子，清秀不同其他小儿，同时染患痘症，凶险异常，医治毫无起色，两夫妇仰天痛哭著说：若儿死去，我俩也必和他们俱死。夜里梦见一个和尚对他说：你俩夫妇没有听说过人有回天之力吗？假若即施观音经一藏，可以保全无恙，到了第二天早晨，两夫妇于是盟誓发愿，洗心改过，力行方便，即刊经施送，两个儿子痘症都已痊愈。从此信仰供奉日更虔诚。布施也更广大，后来两个儿子都登科及第。（南海慈航） 　　◆ 安徽省婺源县西乡岩前有一位戴生名叫鸿泽，他的母亲邓氏，平日礼拜大士，每年都很虔诚制施救苦神膏，道光十七年六月间，鸿泽族侄某，年六岁，染痘症，左眼已瞎，他的母亲夜里梦见一老妇人到屋内来，对她说：‘这种痘症不是世人所能够医治，惟有乞求观世音菩萨，才能得救’，问什么地方所供奉的。答以邓氏心颇虔诚，得到感通已经有三年了。你何不往邓氏家中求救苦神膏呢？第二天早晨，她去到鸿泽家，哀求大士许愿求到了。医生诧为妄动，用灯火治瞎眼，一会儿眼睛突然掉出筋挂著没有脱落，全家惊恐怆惶，医生也逃走了。他的母亲又恳求哀祷大士，夜里又梦见前次老妇人命令持念心经二千遍，限两天念完，但氏不能诵经，邓氏代念如上数两千遍，仍贴神膏，左眼睛渐渐而入眼圈内，瞎而重明，痘症也痊愈。（海南一勺） 第二篇 救厄难 　　◆ 晋朝时西域地方有一个商人，乘海船迷失了航行的路线，和他的同伴们同声称念观世音圣号，见到有一个和尚拿著锡杖在空中引导，不过一个时辰，就达到了本国。（唐西域记） 　　◆ 晋朝有位姓吕名叫竦，别号茂高，山东省兖州地方的人，家住在始丰县，县城的南边有一条小溪，水流的很急，而两岸峭壁，迂回曲折，又多大石，白天行路的人都怀著危险恐惧心理。竦时常对人讲述他的父亲经常行于溪中，有一天离家尚有十余里的路程，天色已晚，忽然风雨大作，黑暗的不知道东西方向，自己心里想到必定遭受覆没溺死，唯心归依观世音，且诵念圣号，不一会见有火光来到岸上，好像有人拿著火把在前面行走，火光远射照见溪中很清楚，火光常在船的前后，仅仅只离船十几步，竟得安然归家。竦的朋友郗嘉宾曾经听得很详细而载这件事。（冥详记） 　　◆ 晋朝有位姓徐单名叫荣的，是山东省琅琊县人，时常到东阳去，回来的时候，经过定山，架船的人不习于水道，误堕洄流水中，垂垂将要沉没，荣那时也无有其他好计策可想。惟有至心诚意，称念观世音名号，不一会，好像有几十人来一齐用力将船拖出洄流，沿著江水而下，暮色已晚，天昏地暗，风雨交加，向前驶去，不知所向何处呢，风浪更大船几乎要翻了，荣更加至诚诵念佛经不停，忽然的望见山头火光透亮，于是船向著火光行去，安然的达到岸边，既而登到岸上，即不再见有火光了，明日清晨，荣向浦中的人寻问，昨夜山上是什么火光，大众都很惊异的说，昨夜风雨如此之大，那见什么火光呢？于是才知道是佛力的保佑！荣后来为会稽的督护官，有名士叫谢敷的时常讲述这件事，和荣同船的人有个支道蕴和尚，是位谨慎笃实的人，也将这件事的发现自始至终对一位传亮谈及，和荣所说的情况完全相同。（冥详记） 　　◆ 晋朝有个和尚叫竺法纯，居住在山阴地方显义寺里，元兴年间，行船经过太湖，忽然遇到了暴风，船小进了水，命在旦夕，于是一心一意凭依著观世音，口不停的诵念圣号，忽然有只大船飘流到船前面，因此共扳舷而上，大众方将度完，回头来看小船当时沉没，而大船随波逐流，一会抵岸，访问船主无人，一转瞬间，大船也不见了。和尚和同船的人皆叹为是神的感应。（高僧传初集及法苑珠林） 　　◆ 刘宋时代有个和尚名叫道祝巧挛魇》龇绲胤降娜耍诤胫问四辏氖Ω傅儡采。汕椎人娜说胶幽匣羯蕉蠢锢慈≈尤椋丛加屑咐铮缒就范伤硕寄缢懒耍鹁嬉蚕鹆恕灼剿爻炙蟹┢疽莉响担执嫘某帜罟垡簦灰换岫醇坏愎饬梁盟朴┗穑分患埃靡蕴映龆纯冢谑墙揿担底髌障驼⑶矣邢槿鸬母杏Α：罄此屯母鋈艘雇沓吮槎珊樱兄林械辣槠屏眩鋈硕家涯缢溃滓蝗硕来妫子烛瞎橐拦垡簦谑蔷醯媒畔潞孟裼幸桓龆鳎旨幸坏篮旃庠谇懊妫酥旃獯锏搅税渡稀＃ǜ呱跫 　　◆ 刘宋时代有一位姓顾单名迈，是吴郡的人，在元嘉年间，自都城还返广陵地方，由石头城出发，行至江中遇到大风浪，船上的乘客们大家都向舱里涌进，既到江中，波浪更大，单独一只船孤征，进退不得，迈忧愁无以为计，惟诵观音经，约十遍，风势渐渐的停了，浪也稍稍转小了，既而中流，不断的闻到奇香，芬芳馨郁不歇，迈心里颇感安慰，更加诵持观音经不止，于是安然的渡过。（冥祥记） 　　◆ 刘宋时代有个和尚名叫竺惠庆，广陵地方的人，在元嘉十二年，将上卢山去，乘船至江中，暴风忽起，船飘流到江心，风也急浪也大，势必沉没，惠庆正心端意，诵念观世音经，岸上的人望见船迎风截流，好似有数十个人牵挽船在行，迳安然抵岸。（冥祥记） 　　◆ 刘宋时代有位姓伏名叫万寿，平昌地方的人，元嘉十九年，在广陵为卫府参军官，假期满了要回去，四更天里起来初渡江，长波安流，行至江心，忽风起似箭，时又黑暗，不知东南西北的方向，万寿平素是信奉佛法，唯以一心归命观世音，念念圣号无一间断，忽然和同船中几位同看到北岸有光，形状好似村火，向火而行，还没有天亮而船已安抵岸。问彼处众人，皆答昨夜没有燃火的，于是方悟为佛力所致。（冥祥记） 　　◆ 梁朝有个和尚名叫法显，俗姓龚，平阳地方的人，在晋朝隆安三年，和同学慧景等，从长安出发，向西度流沙河，经历了很多危险，到达天竺国，得到很多经律，搭附商人的大船，循著海洋而还，船上载有约二百人，正值起黑风，水将进到船上，大众皆徨恐畏惧，即取杂物抛弃，显恐弃掉经像；惟一心持念观世音菩萨名号，和归命汉土众和尚，船任风而去，得以无伤和损坏，经过了十几天，达耶婆提风，停留了五个月，后来随搭商人的船东还达到广州。（高僧传初集） 　　◆ 唐朝有位姓岑名叫文木别号景仁，是棘阳地方的人，少年就信佛很虔诚诵念普门品，时常乘坐小船往江苏的吴江去，行至中流船翻覆，同船的人均已被淹死了。文本也沉没在水中，忽然听见有人说，能够诵持普门品的人，水难应当免除如是听到所讲的有三次之多，于是他浮出水面，不一会儿抵达岸上，安然得救。一天在家里设斋，有一个和尚对他说：‘天下今日方大乱，你因为有善缘，幸而不及于难，终归逢到太平，以致于富贵’。话一说完就不见了，到了撤斋的时候，又于碗中得到舍利子两粒。后来他在唐朝做官，做到中书令的官职。（佛祖统记） 　　◆ 唐朝有位不空三藏法师，他本来是天竺国的婆罗门人，搭船往舶南海，遇到了大风浪，一群商人无不惶恐畏怕，各各都作本国法永祷毫无效验，大众皆膜拜哀求，乞彼加以救护。空说，我今有一法，你们不要忧愁，于是他右手拿著五股菩提心的木杵，左手拿著般若经的夹子，诵念观音大悲求咒一遍，当时风平浪静。后来又遇到一只大鲸浮出水面，口喷水浪，若排山倒海，更甚于前次患难，大众都只好听天由命，空又如前做法，会慧辩虔诵婆羯龙王经，所有患难都已平息。（高僧传三集） 　　◆ 宋朝徽宗崇宁年间，有一位户部侍郎（官名）姓刘名叫达的，和同事中姓吴名叫拭的两人，同时出使前往高丽国。等到他们回来的时候，从群山岛经过了四天四夜，乌云月黑，冥冥蒙蒙中，不知所向，驾船的人大为恐怖，在船头上遥叩宝陀，（称为观音菩萨之住处）忽然神光满海，四面瞩亮，如同白昼，马上见到宝山，于是安然登岸。（普陀山志） 　　◆ 宋朝有位姓徐名叫熙载的母亲程氏，平素敬奉观世音，在绍兴四年，熙载设馆于彭大任的家里，他携著两个儿子同住，等到他们回来的时候，乘船遇著了暴风雨，怒涛澎湃，白浪沸空，他于是率领同船的人，齐声持念观世音菩萨名号，很久，遇到大桑树一根，大众齐力挽著，急忙系以绳索，于是停泊下来，到了第二天一清晨看见船则停在沙滩之上，没有看见大桑树了。回到家里，他的母亲出来迎接笑著说：昨晚梦见一位老太婆引导你们父子归家，今日果然你们回来了，始信菩萨灵验垂救。（夷坚志） 　　◆ 明朝有个曹姓的童子，是江苏省江阴县人，从幼持戒很精勤严厉，时常发誓舍身，若有积蓄，每布施同里中的贫穷饥饿的人，在万历庚戌年二月间；随同庄长老前往普陀进香，到了梅岑山，瞻礼观世音金容，他于菩萨座前默默的发誓，愿舍身以报佛的恩典，既而船出了海口，到了大莲花洋，风浪大作，行童马上合掌凭空吁祷，跳入波心，长老回到山里，便撰择了个日子和众僧广为修度。七月中，行童寻到庄长老处，述说他所经历的情形：他初跳入海洋的时候，忽于下流数步外，见到一位胡僧从水上乘坐一只船板来，口称说我是来渡你的，船行驶得很快，不久到达舟山浅沙，携他投到一渔翁家里，便要求寄宿，一会儿胡僧就不见了。渔翁家里推询缘由，互相怪异惊叹，知道是菩萨显示灵验于世间的，到了明天，送他于舟山镇海寺，从首座披剃削发为沙弥，教他学习诸品经咒。后来回到故乡庵中不接纳他；他于是寻到长老处携他还到愿山庵，他的父母看见了悲喜交集，于是远近的和尚凡夫，都来皈依。（沧园笔记） 　　◆ 明朝有位姓刘名叫谷贤，黄州地方的人，隶属于虎贲左卫军（武官名）时常随从郑和太监，出使海外很多番属国家，有一次当船经过大海洋的时候，他忽然失脚堕落水里，当时有风船上扬帆，行的很快，没有法子可以救援，郑和命令人爬到桅竿上远远的遥望，见有一人，隐隐出没于波涛之中，相去约有几十里，大众都说他没有再能生存的道理，不久之后，刘追到船边，船中的人大为欢喜，急忙放绳索把他救上船来，见到一条大鱼约一丈多长，悠悠然游去，大家都觉很奇怪，刘说，就是这条鱼把我载来的，几次要沉没到水里，鱼都用翅把我负起，所以水不会进到口里，船上的人问他，你平时做了些甚么善行，得到这种好的报应，刘答道：平常我不过持念观音经，从不间断。（善余堂笔记） 　　◆ 明朝有个和尚法名弘济，别字同舟又号天岸，是浙江余姚县人，俗家姓姚，从小就出了家时常修习法华金光时等忏，屡屡感到神异。元泰定元年，住在万寿圆觉（寺名）第二年，监官海岸被毁坏，居住的人民日夜都惴惴的不安，丞相（官名）脱欢很为忧愁，请济祝祷于上竺大士前，又就近在海岸建起水陆斋，济入于慈心三昧，取沙诵念大悲神咒，然后统率大众将沙遍撒到海岸，只要他的足迹所到的地方，海岸无不恢复坚固，大众钦佩他有若神明一样。（高僧传四集） 　　◆ 明朝福建省福州省城有个南台寺，塑造观世音菩萨圣像，将要把旧像毁弃，塑像工人是一个姓林的老头子，要求将旧像给他，他拿回家供奉，过了几个月后，他自己驾船入海，船坏溺到水里，他急忙大声急呼观世音菩萨说：‘我常救菩萨，菩萨何不救我！’话将说完，身体便自己浮起来，得到一块木板乘著，在惊涛骇浪里，约行了一百里，随飘流入一小浦中获得遗物一箱，内储有很多金银财宝，携之而回，成为一个大富翁。（喜余堂笔记） 　　◆ 清朝有位姓潘名叫国章，是广州顺德地方的人，归依奉信三宝，到端州地方做生意，丙戌年回乡，行至三水，遇著风浪，船也翻了。国章一心念大士圣号他既不善于浮水，一直沉没到海底，茫茫然无有涯际，惟一心诚虔笃念圣号，踏著海底信步而行，片时之间，到达岸上，所携的路费还在掌中，他回头一看，才晓得他的身体已从茫茫的海波中走出来了。章后来出家于日亲山，法号玄虬。（观音慈林集） 　　◆ 清朝有位姓彭名叫一乘，是广东省南海佛山地方的人，皈依信仰法门，奉持六斋，康熙丁未年腊月间，从广州回家，同船共有六个人，行至中途遇到暴风，船被翻覆，众人均善于游泳，得以救济回到岸上，惟一乘一个人独自困在船里，不能够逃出，但是他一心虔诚的念观音大士圣名，不久水已经淹到半腹，一乘莫可奈何，只好随流随念，忽然觉得有人来牵他的手逃出水上，于是挽著船篷，顺风飘流抵岸，岸上的人都一同向他说：刚才我们看见一位白衣人到船上和你挽著蓬，现在只独见到你一个人上岸，他岂不是被水淹没了吗？乘答说：船上并没有别人，只有我一个呀！再三询问，他们始悟到白衣的人，是大士垂怜来救他。一乘自己录了这段故事，要求附入集内。藉此可以传给后人，这是一件真实的故事。（观音慈林集） 　　◆ 清朝秣陵地方黄土山上有个刘姓的孩子，是他母亲在四十八岁的那年，求得的儿子，子出世后即茹素，以母尚茹素，故不吃母乳，他是以粥汤糕粉喂得长大的。己丑年刘朝南海，他在船中发愿求见观世音菩萨。忽然之间，于海面上先出现两朵莲花如车轮一般大，一花中立著一个童子，一花中立著一个女孩，随即见到观音坐在一朵大莲花之上，刘当即礼拜，拜起来仰上看，则菩萨与花朵都已不见了，一会儿风浪大作，船也翻了，刘将进到水里觉 　　得眼前通红，有一个和尚携他的手同行，顷刻之间，忽忽的已到了自己家里门口，衣衫一点都没有打湿，和尚即刻也不见了，他进到屋内母亲出来接他，他还是昏昏沉沈的，如喝醉了酒，如做了梦一般似的，他的母亲给他喝茶，才醒了过来，告诉母亲这般情形，方才知道这是观世音菩萨救济拔苦的力量。（唐宜之已求书） 　　◆ 清朝江西省广丰县有位姓叶名叫枚生的人，时常述说其叔岳父陈廷郑剿毓┓罟垡舸笫亢茯希刻毂匦肽畲蟊洌湓诤苊ζ鹊氖焙颍簧偻！５拦夤镆涯甑那锾煸钥に韭恚ü倜┍贿啦兀ㄒ喙倜┯珊航Ｒ惶炫既怀龅讲胀馓魍崭瞻袢俗绶皇ё阕沟浇铮欠缃衾舜螅蛔仓洌牙肴ヒ焕锒嘣读恕Ｋ约核底沟浇锏氖焙颍嘶ㄈ缤蒲┮谎撬簧睿隹杉跋ィ街唤藕孟裼形锛凶∷频摹２荒苈砩铣料氯ィ膊荒芄欢┯幸路丛谒妫泵λ心畲蟊洌患叭椋燃玫娜烁系剑陨硪陨暇姑挥姓词浚ㄢ肜踱炙姹剩 　　◆ 清康熙二年间，有只捕鱼船停泊小孤山下面，在夜间听到山神命令他的属下说：‘明日有艘盐船经过这里，你们速去收拾它。’到了早晨，果然看见一艘盐船，扬帆而来了，忽然之间，风浪大作，几次几乎船要翻覆，久之终能获免，那天晚上，渔船仍然停泊原来的地方，又听到山神厉声责备鬼卒违抗命令。众鬼答曰：‘我们奉命前往收拾的时候，看见盐船尾上有观音大士，所以大家不敢前近动手。’到了第二天，渔人追问盐船上的人，则为一个操舵手，持守观音斋的原故。（万善先资） 　　◆ 清朝有位孝廉（即举人）姓程单名叫昭是江西省浮梁县人，因为生疟疾很久，他发愿持诵心经，疟疾果然立刻痊愈。以后他早晚都默念心经绝不间断。在道光癸巳年北上京师，考中孝廉，乘船回乡，行至大江，怒涛汹涌，船被翻覆，随舟飘荡十余里，苍惶之际，他一心惟念心经，于是他得著船舷在覆舟的下面，若有个物件在他的脚下，藉以正襟微坐，手得有力量毫不疲劳；及听见同伴在岸上的声音，急忙大声呼救，得以安然无恙登岸了。（南海一勺） 　　◆ 江宁县有位姓徐名叫方端，他岳母庄氏，在方端家里持观音经回去，他的丈夫和她的儿子都不相信，于是她领导女儿辈诵念。后来遇著征南兵经过，抢虏她家里的资财，一群女儿惟恐受征兵的侮辱，均投于水，飘浮于滩上皆得以不死，征兵四个人携著资财回到船上，夜半之间，船也覆没了，人也溺死了。（敬信录） 　　◆ 东台县有位姓王的老太婆，年纪已六十多岁了，抱著孙儿渡河，一失足落到水里，当时河水正涨湍湍急流，老太婆抱著孙儿站在水面上，好像如履平地一样，大众很奇怪，急忙呼舟把他们祖孙两个人接到岸上，大众问她，她说她全不知道艰险患难，但是持念观音圣号不停，因为她平日持诵已久，实为菩萨保佑所致，这个故事，是金陵西天寺慧山和尚亲口所说的。（观世音持验记） 　　◆ 江西省南昌县有位姓赵名叫大成，听说白衣咒灵验，他每天诚心持诵。有一天渡江，风浪大作，同船的人都已溺死了，惟有赵大成独自一人更生。（敬信录） 　　◆ 晋朝有位姓竺名叫长舒本籍是天竺的人，专心诵念观音经，后来永久住在吴中，有一日，邻居家中失火，多相继焚毁了，惟有长舒的草屋正在下风，他一心诵念观世音，火焰将要来到，忽风已转向火也灭了，全县的人都惊奇怪异有个恶少年惊讶他的灵验异常，等到风势紧急夜里，在舒的屋子里放火，四次都熄灭，没有燃烧起来，那个少年嗟吁感叹，当向舒叩头请罪，舒对他说：‘我并没有甚么神力，不过，我经常虔诚诵念观世音名号，能得菩萨的慈悲保护，每逢遇到有危险的事情发生，都能获得庇护。’（冥祥记） 　　◆ 元魏朝代有个和尚名叫法力的，他想在鲁郡（地名）建立一座精舍（较小之寺庙），然而财力不够，于是和沙弥（小和尚）叫明琛的，同往上谷（地名）乞食一年，将要返回寺院，走到空泽中，忽然遇到猛烈火烧，法的车子正在下风，没有得以幸免的道理，当时法力正是疲倦不堪，昏昏欲睡的时候，觉得火势已经来到，因而开口将称了一声‘观’字，尚未及将‘世音’念出，而风就应声转了方向，火焰马上熄灭，因此得以安稳的而返了。（高僧传二集） 　　◆ 姚秦朝代有个和尚名叫法智，当他尚未出家的时候，时常独自一个人到旷野草原地带行走，忽然遇到猛烈火势，四面八方都来，生路已经断绝了，他便在心里默念观世音，一会儿火势已过去，周围的草几乎没有不被烧的，惟有法智所容身处一草未烧。他于是敬奉大法，后来他又为姚兴将从事征服索虏（胡人），偶尔之中跌下马来，落到索虏包围，他于是藏到沟边丛林荆棘里面，仅仅得将头面蔽盖著，复默念观世音，心里很精勤，隔沟的索虏遥远的唤著后面军人，命令前来杀他，当军人经过搜寻，都没有被看见，得免于死，于是出家了。（冥祥记） 　　◆ 善邑卯田地方多火灾，那地方所居住的老百姓，没有一个不先后遭到火灾的厄难。惟有一个虞启的家里屡次获得免于火灾，大众互相交谈奇怪，后来有人于他邻近火起的时候，留心侦察情况，看见大火烧到虞家房屋左厢，火就自然熄灭，累次都是这样。有好事的人搜查他的厢房，以看看究竟是怎么一回事，旋于天花板上，获得了多年前所刊观音经版一幅，始知道他家得免火灾大有原因，于是家家户户都刻经斋诵，从此以后，那个地方就断绝火灾为患了。（观音经近验） 　　◆ 明朝徽县人姓汪的，作客居住在昆山地方一位王澄老的对门，他修持斋戒约有三年，拟到普陀山进香，朝拜观音大士，元旦那天，他收拾行李下到船泊，忽然店铺旁边起火，家人忽报汪知道，催促他回去，汪就说：‘我积聚诚恳了三年，方将朝拜菩萨，岂可因为一店被烧改变我志趣，店铺纵然被火烧毁我也不回家，竟然扬帆向南而去，待他进香完毕回到昆山，看见家里四面店铺和王家大房屋，都烧成了一片焦土，惟汪的店铺，楼房独自存在，万人惊奇感叹。（现果随录） 　　◆ 清朝有位姓蔡名思襄的，奉派催办水道运输，住到黄河口东西坝，租赁民间房屋作为办公处所。四周围都没有墙壁，和一般人民住宅相毗连接，五月十一日那天，西边邻居失火，各家都自抢救什物，惟蔡安然住著不动，他家里的人屡次请他出去暂避一下，他仍安然不理不顾，即火烧到来，竟越过蔡的办公处所，更烧毁了几家，火才熄灭。有人问他是何法术得以免于火灾，他答覆著说，我是很虔诚的诵念观世音大悲咒，以度过火烧的厄难。人谓神咒固然灵验，但是万一不应验，岂不是白白丧失了生命吗？蔡又说：我家里人自从高祖以来，历代祖宗都是持诵大悲咒，均能够得到脱离刀兵水火急难等等的厄运。灵验的事迹是不可胜数的。即如我个人持诵已经有二十多年了，凡是遇到急难的时候，诚心诚意恭敬诵念感应无不灵通的。当乾隆二十九那年春天，我家居住在京城拐杖胡同（街巷名称），南方邻居家中起火，正值刮南风吹的火势猛烈迅速，搬移物件都来不及，我当诵念大悲咒一遍尚重未毕，风即返向，火也折而南向，于是我家独自无恙。所以我深深知道这个神咒可以转救一切的厄数。假若我信之不真切的话，何敢轻生来冒这种危险呢！（信心录） 　　◆ 有位姓朱名叫文治别号少仙，江苏余姚县人，是清朝嘉庆间的学人，其为人颇讲孝悌爽直，被任为海宁州学正（官名），曾经著作‘铁箫楼益寿琐言记’有云：‘道光四年甲申九月七日，北方邻居失火，和他住的东面铁箫楼相近，我经常持诵白衣大士咒从不间断，因此急难于火焰中也诵念，火势当即转北方，西邻十几间房屋不一会变成了焦土，当时狂风大作，火焰的光又南向我西楼而来，其势凶凶，不可遏止，我又诵念咒文，晴日当空忽然得到倾盆大雨一阵，风势马上停止，人力于是得以将大火扑灭了，举家没有一人不魂飞胆落。那一天，山上父老们在高处远远的看见有两位白衣人约有一丈多长，分别站立在我家东西屋脊上，好似特为来遮蔽维护的。还记得有一次在戊辰仲冬一天，海昌（地名）尊经阁后面居住的老百姓家中失火，西北风挟火势很大直扑向阁檐边，当时虽然在极寒冷的冬天，门窗都被火烤得很热了，我在阁楼的下面诵咒，不一会儿风息火灭我得佛力的庇护，今天是第二次呵！（聂云公耕心斋随笔） 　　◆ 晋朝有位姓盖名叫护，是山阳地方的人，初关到监狱里应当受死罪，他三天三夜诵念观世音圣号，在心里没有间断停止的，第三夜就见到观音放光照到他枷锁脱落门也打开了，他随著光走出监狱，大约行走了二十里路光才熄灭。（观音玄义疏记） 　　◆ 晋朝有位姓窦名传，河南省河内县人，他在永和年中，和敌人作战被敌人所俘掳，同伴的共有七个人，均被关在一间牢狱里，枷锁极其严密。有个和尚叫道山平素和传相熟识，听说他被俘，前往慰问，在牢狱里隔著窗户谈话，传说：‘我今日的生命在顷刻之间，有什么方法可以得救呢？’山答他说：‘假若你能够至诚一心归命观世音必定有所感应的。’传从前也听得很多观世音寻声救苦救难的事实，及现在又听到道山和尚的这番话，他于是专心一意的默念观世音圣号，昼夜都不稍停顿一下，至心诚意的归命观世音，过了三天三夜之后，观察他的枷锁，好像觉得松解了，和平常不一样，他推动试一试，忽然枷锁脱落离开了身体，传又念到他的同伴都关在监牢里，不忍一个人独自的离去。他复恳求观世音菩萨大神通力普渡救济，令所有的同伴都能够免于危难。因此他复以手牵挽其余的人，皆得以再次的解脱了。于是他们乘夜间打开窗户偷偷的逃出，守卫的人没有发觉，然后又跳城走了十几里路，天已亮就躲在林中，不久追兵赶到，四处搜寻，惟有传等所躲藏的约一亩地之内，始终没有人来搜索，均得免于难，大家回到家里，敬奉信仰观世音菩萨，异于平常的人。道山后来过江来，对一位谢居士述说这件奇事。（冥祥记） 　　◆ 晋朝太原地方有位姓郭名宣之的，在义熙四年为梁州刺史（官名），杨思平为司马（官名），杨以谋害危元之（当时也是朝廷官员）等，因此被捕下监牢，宣受到牵连，也同被捕受罪，唯他一心归向观世音，昼夜很恭敬的诵念菩萨名号，有一夜晚将要就睡的时候，忽然看见菩萨现身，光明照烈监狱里，他当即叩头祈祷，很久光明才散，不过几天后，宣蒙皇上圣恩赦免。他于是绘其所见到的慈容，并且建立一座精舍供养，以终其身。（冥祥记） 　　◆ 刘宋时代有个和尚名苞法师，是京兆的人，住在祗洹寺，他时常行路，遇见有六个强盗被捕就法，苞为他们特别说法，劝念观世音，群盗以身临危险，很恳切的念圣号，不久得免受罪。（高僧传初集） 　　◆ 刘宋时代有个和尚名叫僧洪，是豫州地方的人，为京师瓦官寺住持，少年时修身整洁，后来率领沙弥募化有缘，将所募化得来的银钱，建造一丈六尺长的金身佛像，熔铸方将完毕，还来不及开模，是时正当晋末，禁止人民运用铜铸，很为严厉，若有犯的人，必受死刑，所以洪因此坐罪，被禁闭在相府内，他惟有默诵观世音经。一心归命佛像，夜间梦见所铸的佛像来找他，以手摸洪的头说，你不要忧愁，洪见到佛像胸方约一尺来长，铜色是焦沸。当要行刑的时候，相府参军是监杀官，将洪用牛车载往郊外执行，而牛奔逃车也损坏，因此更改行刑的日子，接著有王的命令，是从彭城（地名，自汉高祖都彭城后大王多半居住彭城）来到相府，命令不要杀他，谓僧洪罪有可原，于是他获得免死，安然返回寺里，开模佛像，见到佛像胸前，果然有焦沸。（高僧传初集） 　　◆ 刘宋时代有位姓王名球，别号叔达，是山西省太原府人，曾经做到四川涪陵（地名）的太守，在居官任上，很爱护人民，于元嘉元年，以郡失守被系于狱中，防备枷锁很为坚固，球素来是个奉公守法的人，而且精进丝毫不懈怠。既然进了监狱，自然守法，他看见监狱中有壹百多人，并且多半是饥饿的犯人，球每次吃饭的时候，都分施给他们，天天都是自己持斋，至诚一心念诵观世音圣号，一夜梦到自升在高座之上，见来一和尚，以一本经给他，经上题名为‘光明安行品’，并且尽量是诸位菩萨的名号，球接受而一一披读，忘记第一位菩萨名号，第二位是观世音菩萨，第三位是大势至菩萨；又看见一个车轮，那个和尚对他说，这是五道轮咧！既而醒觉过来，枷锁都已自己断脱了，球心里知道这是神力所致，益发增强了他专心致志，因此他自己又把枷锁钉好，经过了三天之后，而被释放了。（法苑珠林及冥祥记） 　　◆ 刘宋时代有位姓张名兴，是广东新兴人，平素居家信佛，时常从僧融昙翼等和尚受八戒，在元嘉初年，被强盗诬攀，所以在外避难，官府捕其妻系于监狱，既而县府失火，将囚犯拖出放置在大路旁边，她会见融翼一同行走，偶尔经过囚犯旁边，张的妻子惊喊，法师救我！融答她说：‘贫道没有力量可以救你，但愿你精勤的诵念观世音圣号，你或可获得免于罪。’张的妻子便昼夜祈祷诵念，经过了大约十天，忽然梦间梦见一个和尚以脚踢她说：‘快！快！你可以起来！’当她惊醒过来，枷锁自行解脱了！然而牢门却关得很紧，没法逃出去，又恐怕被人查觉，反而不妙，不如仍然带著枷锁去睡吧。又于睡梦中见到先前那和尚对她说，牢门已经打开了，等她跑出去，看守的卫兵都还在酣睡，所以她安然的步行而逃了。但是尚在黑夜，只好暗中摸索不分东南西北的行走了几里路，忽然遇到一个人，因此害怕的仆到地上，彼此互相问讯，才知道是她的丈夫，彼此相见悲喜交加，乘此夜间一同投到昙翼和尚的住处，翼又极力设法掩护他们，于是他们都免于危难。（冥祥记） 　　◆ 刘宋时代有位姓张名叫畅的人，平常很敬奉受持观世音，南谯王想造反，畅不服从他的命令，王就想害他，夜间王梦见观世音对他说：你不可以杀畅，于是王不敢害他，后来举事不慎而失败了，畅也同时被捕关到监牢里，畅诵念观世音经约有壹千遍，锁链寸寸的断了，狱吏又为更换一根后，复断，吏将这种情形报告上司，于是就把他释放了。（谈薮） 　　◆ 刘宋时代有位姓韩名叫徽的，居住在支江地方，和他的叔父都被关到牢狱里，枷锁得很紧，惶恐逼迫没有计策，徽本来事奉佛陀，多诵念观世音经，于是他不分昼夜的诵经，达到数百遍，天将要亮的时候，他的枷锁忽然自己响起来了，好像烧炮瓦石的爆炸声音，枷锁自行脱落，徽又惧怕狱吏谓他擅自截断解脱的，大呼狱吏当面告他这种情况，狱吏虽然很惊奇怪异，还将他的枷锁更加钉锁固定牢些，徽仍如平常诵经不停，又经过了一日之后，锁又自己叫响脱落，和上回情形一样，狱吏将这两次的情形都告诉上司，上司取下他的锁来详细查看后，佩服他能够通达圣灵感应，于是也就把他释放了。（冥祥记） 　　◆ 南朝箫齐时有位姓彭名叫子乔，湖南益阳人，担任本地主簿（官名）侍侯该地太守（官）沈文龙，他时常诵念观世音经。在建元元年的时候，因为犯了罪，被关到监牢里，太守文龙大怒之下必定想把他杀掉，子乔忧愁恐惧，没有法子计划可以逃罪，只好至心诚意的诵经到了一百多遍，尚在白天里疲倦的就睡著