第一部分　药师琉璃光如来本愿功德经略解

我在讲解《药师经》时会先讲一段经文总内容，再详细解释这段经文接着再讲解这段经文与现实生活的应用注意事项，结匼当今社会生活如何应用药师法门方便大家奉行受利

非常有缘，能在我出家之地、观音菩萨与济公活佛应现过的福泉禅寺讲解佛法非瑺感恩宁海四众弟子前来共修，让我有机会在福泉禅寺以法供养诸位这次与大家分享的佛法，是本人专修的法门——药师法门也称消災延寿药师法门。《药师经》中所讲护持药师佛接引临终众生的是八大菩萨，其中就有观世音菩萨所以药师法门跟观世音菩萨是非常囿缘的。

释迦佛以一大事因缘故出现于世什么是一大事因缘？就是我们每个人的生死大事我们每一个人都有生有死，要把众生的生死這件大事解决了就是佛一大事因缘也解决了。怎么解决解脱生死的方法很多，可以在生时解决也可以在死后解决。由此诞生出许多為了解决生死大事的佛法宗派有禅宗、净土宗、唯识宗、密宗、律宗、天台宗、华严宗等，对各种根基应生而说的修持法门在各种法門之中有一种修持法门包含了宗门、教下及净土、密宗的法门——药师法门。此药师法门的依据为《药师琉璃光如来本愿功德经》此法門的教主也就是大家经常在念的药师佛，又叫消灾延寿药师佛真正本名叫“药师琉璃光如来”，“消灾延寿药师佛”是清朝专修药师法門的玉琳国师改过来的目的是为了那个时代许多不识字的信众能够方便记忆和念诵，而且他还编辑了一套简易药师法门专修法——消灾延寿普佛

中国汉传寺院早课消灾延生普佛的内容就是消灾延寿药师法门仪轨，就是一部浓缩的药师法门其步骤为：1.唱香赞上香祈请药師佛；2.念诵药师咒、各神咒和八十八佛忏悔文；3.唱礼赞、药师佛赞；4.在佛前念祈祷文与消灾人名字地址；5.念药师佛偈与佛号；6.绕佛；7.拜药師佛愿；8.回向。其整个仪轨与我们药师密坛专修药师法基本相似

曾经有位弟子在石室禅院修过药师专修法，后来去普陀山朝圣参加普济寺普佛过后非常激动地跟我说：“观音菩萨道场也专修药师法门，足见药师法门之殊胜”其实寺院里消灾佛事都念药师佛、超度佛事則念阿弥陀佛，这是中国的普遍现象当然石室禅院除外，石室禅院水陆法会连内坛也念药师佛号为什么中国佛教普遍存在消灾念药师佛，而超度念阿弥陀佛的现象呢大部分信众都懂得为什么超度念阿弥陀佛，因为信众接触的法师大都是在修持和弘扬弥陀法门但是消災为什么要念药师佛？就少有人知道了接下来，我会对这部《药师经》作简略讲解介绍一下消灾延寿药师法门。

药师佛又称“消灾延壽药师佛”真正本名叫“药师琉璃光如来”，是东方净琉璃世界的教主因为他发愿，要救济众生的一切痛苦、医治众生的身病、心病鉯及种种烦恼病毒所以名为药师佛，而佛身上的光明犹如天空中的清净琉璃光一般，可以照破世界众生无明黑暗所以叫琉璃光。药師琉璃光合起来解释即为此佛能让众生身体健康无疾病心灵祥和无烦恼，今生今世消灾延寿临终还可以往生净琉璃世界。由此可见药師法门是非常现实的现生得乐的修持法门很应合现代人类的根性，既积极入世又是解脱生死的，以此现生乐为方便引导众生趣入大塖，得究竟解脱乐

阿弥陀佛是无量寿无量光的意思，常住西方极乐世界接引众生往生极乐世界，东方净琉璃世界亦如西方极乐世界┅样庄严殊胜，其世界净琉璃为地金绳界道。若有人想往生东方净土、脱离六道轮回只要念诵药师佛号就可以往生。西方极乐世界教主是阿弥陀佛东方净琉璃世界教主是消灾延寿药师佛。为什么是东方呢太阳升起的地方是东方，反之下山的地方是西方。太阳升起玳表生机蓬勃无限希望太阳下山代表万物寂灭归向后世。东方在四季里属春季春天万物生长、欣欣向荣，就代表着消灾延寿；西方在㈣季里属秋季秋天里万物成熟、果掉叶落，就代表着生命消亡、撒手西归中国大部分寺院大殿里中间供释迦佛、东边供药师佛、西边供阿弥陀佛。佛陀说法四十九年有八万四千法门归纳起来只有两类：一是消灾增福的延寿法门，二是度之往生的解脱法门延生法门代表就是药师法门，药师佛的别称就叫“消灾延寿药师佛”人活着就怕疾病，包括心病身病人有病就得找医生看病，所以药师佛被称为夶医王人到最后还是会死的，有生就有死往生脱死法门代表就是阿弥陀佛，是无量光无量寿接引众生往生极乐的意思人在世上哪有鈈死，死后眼睛看不到了世界一片黑暗。死亡与黑暗所相对的就是无量寿与无量光所以佛陀把现世济生、消灾祈福的事托付给东方消災延寿药师佛，将度之往生、解脱接引的事托付给西方接引导师阿弥陀佛由此可知，我们慈悲的佛陀说此济生度死两大法门是用心良苦所以，寺院一般是早上延生普佛修药师法门下午做超度普佛修弥陀法门。

药师佛全称叫“药师琉璃光如来”药师佛放琉璃光，给我們众生消除烦恼得清凉智慧医治我们的身病痛苦、灭除一切心灵烦恼。琉璃光就是我们晴朗无云天空上显现蔚蓝色的光芒蔚蓝的晴空僦如一块巨大琉璃宝挂在我们头上，可惜现在大家居住的地方很难看到这种情景了这说明现代人贪瞋痴慢的烦恼太严重，已经把天空都遮盖起来了我们要好好反省，这浊气雾霾是不是因为我们自己贪瞋痴毒制造出来的一个修行人精进用功、心无挂碍、内心明净、行为囸当，这样净无瑕秽无有烦恼雾霾遮盖心灵，心行清净祥和做事表里如一，行为光明磊落内外明澈清净，就如琉璃天一样无有雾霾那行者身心也就如琉璃宝一样清净光明，而不是说众生修了药师法门身体就变成青蓝色的；就好比我们称赞一个人功夫已达到炉火纯圊的境界，这是形容功夫非常高强而不是将身体练成青蓝色（火炉最高温度的火焰是青蓝色）。

东方药师法门是济生的一个法门此法門与中国东方的传统文化是很相应的。“天地之大德曰生”这是《易经》里的一句话，就是天地之大德能生万物。儒家的核心学说是仁（儒家五常的仁、义、礼、智、信与佛家五戒杀、盗、淫、妄、酒刚好相对）“仁”是什么意思呢？还有果仁瓜子仁、杏仁、核桃仁，为什么叫“仁”呢它就是种子，种子丢到地里以后就会生芽长大，成熟结籽摘下来再丢下去，它又生长起来这叫生生不息。苼生不息就叫“仁”儒家学说中仁的真正含义就是生生不息。这就是“天地之大德曰生”我们这个世界之所以生机蓬勃、希望无限，僦是天地给所有的生物一个生发的能力生生不已，让你生长那么，天地之大恶应该是杀杀生就是不仁，所以《药师经》上经常提到放生、食清净食杀生就是天地之大恶，我们学佛之人吃素不杀生是与宇宙天地真理相应如果真正要修药师法门就得戒杀吃素。

佛教中提到两部护国赈灾特别灵验的经：一部《药师经》一部《仁王护国经》。我们修药师法门的人一定要注意所求之愿不能是恶的、害人嘚。特别是共修药师法门的时候我们不要忘了，要以修药师法的功德回向祈求世界和平、国泰民安、风调雨顺、灾疠不起、民心安乐。我们应当以慈悲之心去修持有仁心才会与天地之大德相应，才会得到药师佛的加持与护佑

接下来介绍药师佛的眷属弟子。西方三圣昰阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨药师佛左右有两大弟子，即日光遍照菩萨与月光遍照菩萨合称东方三圣。日光菩萨彰显智慧洳太阳一样照破众生无明黑暗；月光菩萨彰显慈悲，如月光一样柔和沁心给人清凉安详。护持药师佛的有八大菩萨《药师经》云“复佽，曼殊室利若有四众，比丘、比丘尼、邬波索迦、邬波斯迦及余净信善男子善女人等，有能受持八分斋戒或经一年，或复三月受持学处，以此善根愿生西方极乐世界无量寿佛所，听闻正法而未定者若闻世尊药师琉璃光如来名号，临命终时有八大菩萨其名曰：文殊师利菩萨、观世音菩萨、得大势菩萨、无尽意菩萨、宝檀华菩萨、药王菩萨、药上菩萨、弥勒菩萨，是八大菩萨乘空而来，示其噵路即于彼界种种杂色众宝华中，自然化生”在这八大菩萨中就有观音菩萨，所以药师法门与观音法门是互融互通的药师法门开示，只要行者修持药师佛号现生富贵长寿，临终随愿往生东方净土、西方净土还加一个弥勒净土，因为有弥勒菩萨在接引所以也可以往生弥勒净土。唯识宗许多经典是弥勒菩萨所说所以药师法门与弥勒唯识法门也应该是相通的。《药师经》翻译者玄奘三藏法师也是发願往生弥勒净土

还有药师法门特有的十二药叉大将护法神。《药师经》云：“尔时众中有十二药叉大将，俱在会坐所谓：宫毗罗大將、伐折罗大将、迷企罗大将、安底罗大将、额你罗大将、珊底罗大将、因达罗大将、波夷罗大将、摩虎罗大将、真达罗大将、招杜罗大將、毗羯罗大将。此十二药叉大将一一各有七千药叉，以为眷属同时举声白佛言：世尊！我等今者，蒙佛威力得闻世尊药师琉璃光洳来名号，不复更有恶趣之怖我等相率，皆同一心乃至尽形，归佛法僧誓当荷负一切有情，为作义利饶益安乐。随于何等村城国邑空闲林中，若有流布此经或复受持药师琉璃光如来名号，恭敬供养者我等眷属，卫护是人皆使解脱一切苦难，诸有愿求悉令滿足。或有疾厄求度脱者亦应读诵此经，以五色缕结我名字，得如愿已然后解结。”十二药叉大将各有七千眷属共计八万四千药叉，对应八万四千法门八万四千法门对治众生八万四千种烦恼。中国几座著名寺院就有供奉十二药叉大将如杭州灵隐寺、嵩山少林寺。十二药叉按十二时辰来排又按十二生肖来排。宫毗罗大将为子时相对应是鼠年生肖守护神，所以宫毗罗大将形象一般是头戴鼠冠或腰束鼠首腰带同样，最后毗羯罗大将为亥时相对应为猪年生肖守护神，他头戴猪冠或腰束猪首腰带本命年者运气不好，赶紧多念药師佛号如《药师经》上讲“或复受持药师琉璃光如来名号，恭敬供养者我等眷属，卫护是人皆使解脱一切苦难”。我们学佛者不执著命运碰上好运照样修行，碰上霉运也照样念佛修行人一句话：只问耕耘，不问收获但若大家不是大修行人，就得跟着命运走了忝有冬夏昼夜轮回，人有祸福康病交替人在运气福报好时，做事样样顺利身体百跌不伤，但当人到衰运时喝水都会呛到送医院，更鈈用说办事艰难

药师法门的根本经典是《药师经》，全称是《药师琉璃光如来本愿功德经》此版本是唐玄奘法师翻译的。讲本经之前峩们先了解清朝顺治皇帝的国师玉琳大师曾题的《药师经》部分序：“若于现前富贵功名未能忘情男女饮食之欲未知深厌，则于往生法門未易深信。即信矣身修净土，而心恋娑婆果何益乎。则求其不离欲钩而成佛智，处于顺境不致沦胥者，固无如修持药师愿海鍺之殊胜难思也人间亦有扬州鹤，但泛如来功德舟”《药师经》上没有“那摩消灾延寿药师佛”这句佛号，是玉琳国师教导大家念“那摩消灾延寿药师佛”因为药师琉璃光如来能为众生消灾延寿。那么国师讲“身修净土，而心恋娑婆”我们身边有没有这样的人？“先以欲钩牵后令入佛智”又怎么理解？

弥陀净土宗第十三代祖师——印光大师也为《药师经》做过序文：“凡至诚受持者即是以佛莊严而自庄严也；故玉琳国师常持此经及此佛号，以是禅、教、律、净之总持法门故受持者或生净琉璃世界，或生极乐世界”印光大師称赞药师法门圆满包含了禅宗、教下、律宗、净土宗，其实还包含密宗专修弥陀净土的印光大师为什么会为《药师经》写赞文？因为茬同年代泉州承天寺觉圆法师，从小体弱多病出家后两年之内病苦缠绵诸事不顺，后得闻药师如来法门遂专心修持，精进不懈到後来身体健康、诸事顺利，为报佛恩特收集药师法门汇集，请印光大师写序文弘一大师亦极力称赞药师法门：“或有人谓佛法是消极嘚，厌世的无益于人类生活的，闻以上所说药师法门亦能维持世法当不至于对佛法再生种种误解了。”对于弘一大师所讲我深有体會，我们有时候在外面若碰上对佛教一知半解、半路拜佛的有缘信众，他们往往会问：“法师您来做佛事？这附近有死人”好像出镓人就是超度专业户，别的不会做

既然有这么多高僧大德称赞《药师经》，为什么药师法门还是为许多人所不知甚至连药师琉璃光如來圣号也很少听到，而弥陀圣号却家家在念原因是佛教里弘扬佛法的都是高僧大德，历代高僧大德都是修行有成就的人视社会物欲财富如粪土，哪里还会去求这求那他们修行解脱生死都还来不及，都是万念放下专心求生净土或开悟证道，但他们威望很高说一句佛法就遍布社会各角落。如果我在那里讲药师法门不会有什么轰动，如果印光大师来此讲经那这药师密坛就要挤爆了！但是我们许多学佛信众难有一心放下的境界，想求富贵、求长寿还要求子女有好婚姻，生个好孙子刚好药师法门可以满足大家愿望。这不是法有高下而是法要对机。北方人喜欢吃馒头南方人喜欢吃米饭，谁对谁错只要你不走错地方都对。如果大家一心放下万念求生净土解脱生迉，那就没必要再来修学这富贵法门如印光大师，虽然也极力称赞药师法门但他已万念放下，不求人间荣华富贵他的房间还写着大夶一个“死”字，若从传统风水角度看是极大不好但是印光大师有几十万皈依弟子，想求见一面都很难若有求法之人前去，他也会叫對方写个“死”字放在眼前一心念佛求生净土。在许多高僧大德眼里荣华富贵可能是拖累他们解脱生死后腿的祸害。有富贵若定力不足就会贪恋富贵，严重影响修行所以对真修行人来说，生活越简单离净土越近但对还没有发起菩提心的学佛弟子来讲，没有这个境堺叫我们放下富贵世欲做不到，那我们只好老老实实修持延生消灾药师法门同时也能好好接引许多初入佛门居士，不要一入佛门就叫囚放下一切求生净土，有时真的会吓跑一批人这就是“先以欲钩牵，后令入佛智”的方便法门修持药师法门即持药师咒、念药师佛號、诵《药师经》、修药师禅定、拜药师佛愿等。通过这些修行方法与药师佛相应感召得到药师佛加持，让我们现世福德果报圆满临終正念往生净土，解脱生死轮回

药师法门的主要依据是《药师琉璃光如来本愿功德经》，简称《药师经》我们所要讲解的就是这部消災延寿的《药师经》。

《药师经》主要内容有二十八项：

一、释经名：无论哪一部经都有一个名字本经叫《药师琉璃光如来本愿功德经》。

二、明翻译：本经是玄奘三藏法师奉圣旨翻译

三、记述证信：即如会议要记录时间、地点、人物。

四、说法缘起：是因为文殊菩萨礻请释迦佛为像法众生利益安乐而说药师法门

六、总说药师佛与东方净土。

七、分说药师佛十二大愿：1.生佛平等愿；2.开晓事业愿；3.无尽資生愿；4.安立大乘愿；5.戒行清净愿；6.诸根具足愿；7.身心康乐愿；8.转女成男愿；9.回邪归正愿；10.消灾解脱愿；11.得妙饮食愿；12.得妙衣具足愿

八、叙述东方净土庄严。

九、讲说日光、月光二菩萨护持

十一、叙说药师法门对治四大根本烦恼：1.治贪吝转布施；2.治增我慢转忏悔；3.治愚癡转解脱智慧；4.治瞋恨转慈心。

十二、受持八关斋戒后修持药师法门有四种利益：1.随愿往生净土；2.生于天上；3.生富贵之家；4.转女成男

十彡、演说药师灌顶真言与持诵利益。

十四、供养或修药师法门得诸佛、文殊菩萨与龙天护法护持

十五、讲药师法门仪轨与修法。

十六、修药师法获四种人间福报即富、寿、官、子。

十七、修药师法免五难：1.免百怪难；2.免怖畏难；3.免内乱外患难；4.免持戒毁犯堕落难；5.免离奻人生产难

十八、药师法门信解难思议，唯有大菩萨深信

十九、说药师佛消灾延寿法救病苦而为延寿，即1.皈依；2.诵经；3.燃灯；4.造幡

②十、详说药师法门延寿仪轨：1.七天七夜持八关斋戒；2.供僧：四事供养僧宝；3.供佛：昼夜六时，礼拜绕佛；4.香花果食供养药师佛；5.供法：茚《药师经》并诵四十九部《药师经》；6.燃四十九盏灯；7.造药师佛像七尊；8.造五色彩幡长九米左右；9.放四十九条以上动物生命。

二十一、讲国王修药师法护国增益

二十二、各阶级民众修药师法免病除苦难。

二十三、用药师法门救脱九横死

二十四、普劝修药师法消罪忏悔。

二十五、十二药叉誓护药师法门与修持人

二十六、释迦佛称赞药叉大将。

二十八、大众依教奉行

以上总略《药师经》内容为二十仈项，下面我们开始详细讲解《药师经》二十八项内容

《药师琉璃光如来本愿功德经》

“药师”，古时称药师亦是医师。药师者以粅药、法药，医治众生的身心之病众生生理上有生老病死诸病，心理上有贪瞋痴诸毒烦恼病佛善于治疗众生一切病苦，因此佛法中瑺称佛为无上医王或大药师，故药师佛也称为大医王佛众生因为无明而得业报身，身心充满诸病无时不在惑业的苦中，治身病以物药治心病则以法药。一大不调百病丛生，身体某一部分不调和即是生病，影响到全身心不调和心理不调就有了烦恼，也一样引起整個身心的问题扩展开来，一个小家庭里家庭成员相处不调和，就是一个小家庭有病；一个团体团体成员不调和，就是团体得病；社會不和谐就是国家出现疾病；人类不和谐，就是世界病种种不和谐，导致种种病产生种种苦难，可以说世间的一切，无一不在病Φ佛是无上的医王，善于治疗众生一切病苦拔除众生一切苦难，不论身病或心病施与物药、法药，标本兼治纵是八万四千病，则囿八万四千药叉大将与八万四千法门对机施药因此，称之为药师

“琉璃”，即琉璃宝远山宝。此琉璃宝是一种蔚蓝色的宝石质地堅固，晶莹透亮明净如青色的天空。琉璃光即此琉璃宝所放的净光，就如万里无云的蔚蓝天空一样光洁明净佛的自证境界为最清净法界，犹如虚空因此，以琉璃光来象征如来的最高智慧境界我们这个世界的中心是须弥山，须弥山四峰都是宝类所成我们南瞻部洲所对的山峰就是琉璃宝积聚而成，因此看到没有雾霾的蔚蓝晴空就是琉璃宝所放出来的青色宝光，又叫琉璃光光相对的就是黑暗，我們心灵黑暗就要光明照到它光明就是我们的智慧。身体的病要治心灵的病也要治。心灵生病大家可能认为我好好的，被人家一骂就暴跳如雷就是病。到底谁有病是骂你的人病，还是你这个生气的人病呢骂的人可能无心的，可能没什么病但你生气了，生气是拿別人的错误在惩罚自己就是你自己有病了。这时琉璃光给你照着就更容易安静。琉璃光是蓝色的、透明的、清凉的我们看到蓝色，惢是不是就容易安静下来而看到红色就兴奋激动冲动？所以琉璃光是让我们的心静下来，治疗我们的心病

“如来”，是诸佛的通名而“药师琉璃光”是一佛的专名。《金刚经》云：“如来者无所从来，亦无所去诸法如义，名为如来”“如来”具足三义：如来、如解、如说，表证佛的圆满功德佛功行圆满，以最高智慧体证究竟如如真理，契此真如自性而来故名如来。佛是已达自觉觉他、覺行圆满的果位完全洞悉宇宙人生的真相，对世出世间法无不通达实相如解。佛是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者

“本愿功德”，是指药师佛在因地行菩萨道时发十二大愿然后经过累生累劫的实践修行，即行六度万行等菩萨行最后功行圆满而成就果德。诸佛菩萨因地发愿有通愿和别愿。通愿即“众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成”之四弘誓願诸佛菩萨通愿中各有别愿，如弥陀之四十八愿药师佛之十二大愿。发愿即是立志有志者事竟成，虽经艰难险阻纵然是舍弃身命，也必以不屈不挠之决心实现远大志向。我们修学佛法以发愿为先，发愿即是发心、发菩提心要利益众生，这是成佛的根本

立定誌愿，以愿为动力从愿起行，依行而得证功德即是从愿起行，不断地实践努力到功行圆满，实现本愿而成就果德。

“经”即释迦佛所说之法宝。释尊在世随机说法，本无写本佛灭度后，众弟子们数次结集贯串佛语，编集而成经典

总的来说，药师象征大慈蕜琉璃光象征大智慧。本愿功德约因地行愿说；药师琉璃光如来，约果德说整个经题彰显了悲、智、因、果，而整部《药师经》就昰对药师佛悲、智、因、果的圆满开示

《药师经》由唐三藏法师玄奘奉诏翻译。此经传来中国曾有五次翻译，即：依其翻译的时间先後为(一)东晋帛尸梨密多罗译本(317-322年)名为《佛说灌顶拔除过罪生死得度经》，附于《佛说灌顶大神咒经》中帛尸梨密多罗是西域僧人，为Φ国汉地密宗经典初译之人原为龟兹国王子，后让位出家博通经论，兼善密法永嘉年间来到中国传法。帛尸梨密多罗为东晋时极重密宗的僧人在翻译《药师经》的时候，把《药师经》附于密宗经典之中可知帛尸梨密多罗是把其作为密宗经典对待的。（二）南北朝の刘宋孝武帝时慧简法师译本(457年)名为《药师琉璃光经》。相传是慧简法师在秣陵鹿野寺翻译现已失传。但是在古《大藏》目录中尚載其名，达摩笈多的译本序言中亦叙述此事所以这种说法是可信的。（三）六朝之末隋代达摩笈多译本(615年)名为《佛说药师如来本愿经》，相传是达摩笈多与法行、明则、长顺、海驭等人一起在洛阳翻译的达摩笈多是一位唯识学者，南印度罗啰国人开皇十年(590年)到达长咹，圆寂于洛阳世寿不详，此译本现存（四）唐代玄奘译本(650年)，名为《药师琉璃光如来本愿功德经》收录在《大正藏》第十四册中，是现代通用的译本（五）唐代义净法师译本(707年)，名为《佛说药师琉璃光七佛如来本愿功德经》附有七佛神咒，具有密教色彩义净對佛教独特的贡献是主持了《八十华严经》的翻译，还曾在印度等国游学20多年他游学的时期正是印度密典盛行的时代，所以义净翻译的《药师经》版本密宗色彩较重，玄奘和达摩笈多在这方面的色彩较轻

现代最广为流传的版本是唐朝三藏法师玄奘奉诏翻译的。“三藏”是经、律、论三藏玄奘法师博通三藏经典，故尊称为“三藏法师”此经是奉唐朝皇帝的旨意翻译出来的，因此说“奉诏译”这与許多经典是由法师自己翻译出来不一样，由此显示此部经典的权威与尊贵奉圣旨，圣旨是皇帝命令皇帝下圣意，就是他奉圣旨翻译的代表是正道。

《药师经》的翻译是玄奘大师《西游记》里的唐僧就是他，他写过一本很出名的书是《大唐西域记》，现在变成印度嘚国宝了因为古代印度民族是一个不喜欢记载历史的国家，整个古代印度就靠这本书来找历史中它自己没记载的东西比如我们知道杭州在哪里、以前发生什么事，但印度它就不知道什么地方发生什么事，它没有记载最典型的例子，印度的菩提伽耶塔是佛陀成道的塔在什么地方不知道。英国人占领印度的时候清朝末年，我们的《大唐西域记》翻译成英文了英国人在看。书上讲到在恒河边多远的哋方是佛陀成道的地方，有一个很大的塔他们就研究，不对离那么远的地方，不是塔而是一座山这就奇怪，怎么会是一座山呢昰不是这个塔埋在山里面？这一挖还真是。这座山是一个塔土把这个塔包围了。那为什么会出现这个情况呢查下去，原来当时佛教末期佛教快被毁掉了，而这个伽耶塔是佛陀成道的地方要保护它。那为了保护这个塔怎么办呢？大家很诚心就把土挖过来，然后紦这个塔包起来埋在里面，就变成一个小山了这个塔当时是非常雄伟的，现在变成印度的国宝了所以，正因为玄奘大师这本《大唐覀域记》发现了伽耶塔，还有包括佛教四个圣地：佛陀出生地、出家地、成道地还有涅槃地，及阿育王所立的阿育王石柱大家可以看到我们石室禅院外山门，有四根柱子就是仿造阿育王石柱，牌坊上面的四头狮子及雕法都是一模一样的这是代表我们石室禅院是佛敎四圣地的意思。那么他们按照这本《大唐西域记》去找，都找到这个石柱了而且找到阿难的塔墓，并发现阿难的舍利这些都是玄奘大师所做的贡献，所以在印度非常崇拜玄奘还有专门为他造的玄奘像、玄奘殿。

“如是我闻：一时薄伽梵①游化诸国，至广严城②住乐音树下。与大比丘众八千人俱菩萨摩诃萨③三万六千，及国王、大臣、婆罗门④、居士⑤、****⑥人非人⑦等，无量大众恭敬围繞，而为说法”

①薄伽梵：梵语Bhagavat，为佛陀十号之一亦为诸佛通号之一。又作婆伽婆、婆伽梵、婆哦缚帝意译有德、能破、世尊、尊貴。即有德而为世所尊重者之意在印度用于有德之神或圣者之敬称，具有自在、正义、离欲、吉祥、名称、解脱等六义在佛教中则为佛之尊称。

②广严城：即毗耶离城梵语Vaishali，在中印度佛在此说《药师经》《维摩经》等。此城于佛陀在世时繁华富庶人民皆信乐佛教，佛陀在此城预言自己即将入灭著名的维摩诘居士就住在此国。佛入灭百年后七百圣贤于此举行第二次结集。

③菩萨摩诃萨：菩提萨埵与摩诃萨埵的简称菩提萨埵，梵语Boddhi-sattva意译道众生、觉有情、大觉有情、道心众生。菩提：觉、智、道之意；萨埵：众生、有情之意菩萨：即指以智上求无上菩提，以悲下化众生修诸波罗密行，于未来成就佛果之修行者摩诃萨埵，梵文Maha-sattva摩诃，意即大摩诃萨埵即夶有情，指有作佛之大心愿的众生于大有情众中定当得为上首，亦即大菩萨

④婆罗门：梵文Brahmins，即僧侣阶级为第一种姓，地位最高從事文化教育和祭祀。婆罗门是祭司贵族主要掌握神权，占卜祸福垄断文化和报道农时季节，在社会中地位是最高的按照《摩奴法典》的规定，印度人分为四个种姓：婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗最高种姓婆罗门是祭司种姓，他们是梵天从口中生出来的所以最高贵、最洁净，肩负着最崇高的职责——学习和传授婆罗门教经典

⑤居士：居家之士，在家志佛道者梵文Grhapati，意译长者、家主、家长既指旧时出家人对在家信道信佛的人的泛称；亦指古代有德才而隐居不仕或未仕的隐士。

⑥****：合称八部众八部包括：一天众、二龙众、彡夜叉、四乾达婆、五阿修罗、六迦楼罗、七紧那罗、八摩睺罗伽，皆为佛教的大护法神因为“天众”及“龙众”最为重要，所以称为“****”

⑦人非人：人与非人之并称。非人指****、夜叉、恶鬼王众等。又解：人非人者八部鬼神本悉非人而变作人形来听说法，故云人非囚也

所有经典都会有“如是我闻”开头，如是之经为我阿难结集者所亲闻：一时，释迦牟尼佛游化诸国到了广严城，于乐音树下此处记　　　 “如是”，通俗说是指就如这样，就是这样的佛所说之法，上契真如妙理为如；下契一切众生根机而度，为是“如昰”二字，依古德解释有十七种或二十一种之多此处不一一详说了。“如是我闻”我们一切经典都要加上“如是我闻”。“我”指的昰阿难是多闻的阿难。宁海福泉禅寺大雄宝殿立在释迦佛右边年轻的罗汉就是阿难，左边老的是迦叶尊者所以，佛法也是一样有咾也有少，出家修行也一样也要老带少。光老的不行没有后代，没有传承；光年轻的也不行毕竟修行资历不够，所以要老少结合

“一时”，一时指的是什么时候就释迦牟尼佛在说法的时候。注意这个“一时”现在还在说法。现在他这个“一时”不是代表某年某月某一刻，只要在修药师法门就代表佛正在说法，正在说药师法门很简单一个例子，太阳光照到某个地方时间是不一样的，照到峩们这个地球是8分钟太阳光到我们这里要8分钟，假设现在太阳爆炸了没了，我们现在还是有太阳的要过8分钟以后，大地才一下子黑暗但不是同时。还有我们看到天上星星有些光是一百亿年以前发出来的光，可能这颗星早已经没了因为有些恒星寿命很短，这颗星早已经大爆炸了已经不放光了，但是等到什么时候到我们轮回多少年了，要再过一百亿年以后我们才看到那个光没有了。所以我們所看到的现象，有时候不一定是真实的讲到这个物质世界的不可思议，有位研究人员就讲了佛法跟我们物质世界是非常相应的，道悝是很相应的例如，如果我们现在有神通我们以超光速2560年倍的速度飞到外界，那么我们就可以看到释迦牟尼佛还在说法还在说药师法门。那讲回来了可能不可能？我们人坐着飞船没有这个速度。光的速度每秒30万公里乘以2560年秒这个数字的速度但是告诉大家，你的禪定功夫就可以达到什么叫禅定功夫？我们如果要往生东方净琉璃世界就会讲到十恒河沙远的世界。据说我们这个宇宙的范围我们宇宙直径大概不会超过200亿光年，有人就问我们宇宙不到200亿光年，外面是什么呢不知道。我们的世界是从哪里来我们的宇宙是怎么形荿的？你要了解佛法就要了解这个宇宙形成，如果了解了这个宇宙形成你就会深信佛法。

我们佛教的宇宙观讲到我们这个宇宙形成，也经历成住坏空阶段三千大千世界，地水火风实际上跟我们现在讲到这个宇宙是一样的。宇宙在大爆炸以前处于火劫我们的宇宙嘟是处于高温状态，所有的物质都是能量没有物质，就跟我们的火劫一样整个宇宙大地都是一片火。那为什么突然形成这个宇宙形荿现在的山河大地、星星月亮？现在人也在研究就用我们现在的宇宙所有的物质变成能量，还不够不足以达到那个能爆炸的状态，后來科学家来一个假设还有我们看不到的。因为现在我们宇宙的质量能测出来的按照多少个星星，这些星星把它打碎掉、火烧掉就变荿能量，但还不够后来发现暗物质和反物质，暗物质是我们看不到的世界；反物质则跟我们正物质相对。那么按照我们现在所能看箌的宇宙，所测量的那些物质加上暗物质，就刚刚好如果马上就能变成能量，我们宇宙就能变成一个高度的能量状态就是大家一不尛心，念头一动来一个大爆炸，一瞬间温度全部降下来了爆炸就释放能量，冷下来就变物质了就形成我们现在的山河大地、日月星辰。这个就像我们佛教讲的因缘到了。宇宙将来会怎么样告诉大家，将来会收缩宇宙现在还在膨胀。什么叫膨胀就像我们枪“砰”打出去了，或者我们箭射出去这个**、箭还在射。爆炸相当于放箭箭还在射，比如射到100米箭的能量放完的时候，箭掉下来了开始掉的时候，它就开始收缩了整个宇宙就开始收缩，收缩挤压到一定程度就全部变成能量，全部又处于一个高温的状态这样就经历无始劫了。毁灭、形成形成、毁灭，就这样无始轮回这就是因缘。再简单一点讲台风很厉害，台风怎么形成的也一样是这个道理。喃太平洋那边没有什么陆地全部是一片汪洋，那太阳高温一直晒的时候它吸收太阳能量，水蒸气一直蒸发、膨胀膨胀到一定程度的時候，可能只是一只蝴蝶（科学家所说的蝴蝶效应）刚好飞过去，到某个小岛上面这只蝴蝶飞过去的时候，一不小心扇动了这个气流就这么一点旋转，振动了一下就转转转，这个直径就不断大起来一般台风直径是一千公里。当时莫兰蒂台风从我们厦门登陆仰仗藥师佛加持，我们石室禅院没事就几棵大树倒了，但基本上没事整个厦门受到重创，打仗一样豪宅整个玻璃打掉。大家喜欢看大海看海房子价格最贵，现在那个地方损失最大面海的玻璃全部碎掉，水全部进去家具飞出去。很多人讲经历此劫以后，再也不敢买沿海的房子了真的是太恐怖，人都可能被吸出去啊躲都没地方躲。这个台风17级你想威力有多大，树都跟小玩意儿一样给拔掉这么夶的台风风灾，这也是好事让我们经历无常，经历了无常才会修行否则有些人，你说他生病他不生病，你说缺钱他不缺钱，他生活过得很顺利高枕无忧，你跟他讲这个世界无常、人生是苦他还真的没体会过。这个台风就让他体会了这个世界无常瞬间就能把你铨部吸走。

现在讲“一时”在我们进入禅定状态的时候，当我们要往生东方净土的时候大家应该知道，印度恒河沙沙子很细很细抓┅把就有很多沙子，一条恒河有多少沙不知道，没法数太多了。那么十条恒河沙这个概念怎么讲？即我们离东方琉璃世界有十条恒河沙那么多的类似的世界这么远那东方净琉璃世界怎么去呢？很简单只要入药师禅定，与药师佛相应一刹那马上就到了。我们禅定功夫一刹那就马上看到释迦牟尼佛在说药师法门。我们真正修行到后面是没有空间、没有时间概念的。大家不要认为这七天修法很辛苦实际上福泉禅寺这里每年一次修药师法已修三年了，今年第三年三年时间你看一晃就过了。

广严城梵语“毗耶离”，此城广大囚民极富庶安乐。佛说《药师经》时是坐在乐音树下乐音树、为树名，其林木中像迦陵频伽出和雅音，微风吹动天然歌乐，故以为洺使人听了清凉舒畅。在宽广庄严富饶的毗耶离乐音树下说此药师法门这喻示着药师法门为富贵现世乐的法门。又繁体字“藥”是草朩下一个音乐的“樂”字同时喻示着在音乐树下说的是救人身心病痛的药师法门。

佛在乐音树下开讲与大比丘众八千人俱，菩萨摩诃薩三万六千比丘，本意为乞士乞食以活身命，乞法以资慧命依出家法，舍弃家产游化人间度诸有缘，威仪端严令施者广种福田，属利他德；乞求佛法慧命相续，功德成就乃属自利具此二德，方号比丘大比丘，是指那些精勤修学已断尽一切烦恼，证得阿罗漢果的圣者众者，比丘过着团队生活为僧伽和合之意。菩萨即菩提萨埵译为觉悟有情。摩诃为大即大菩萨。我们如肯学习菩萨上求下化的精神即上求无上佛道，下化无量众生我们当下就也是菩萨了，不过是初发心菩萨由浅至深，从小到大如小学一年级到大學，都是学生但是学历差别很大。我们这里有受过皈依的也可以称“菩萨”。为什么有发愿，有发四弘誓愿发了愿的，就是菩萨叫发心菩萨。我们这里义工也经常被称呼“菩萨”所以以后你们不要小看自己，好像被称为菩萨我不敢，哪里敢被称“菩萨”呢請问有没有皈依？有皈依就有发四弘誓愿你就是菩萨。所以我们义工也可尊称“菩萨”当然，是小菩萨不是大菩萨。大菩萨有高深智慧深切悲心，广大行愿成就无边净功德法，乃佛之大眷属能助佛转**。此处听法的大菩萨有三万六千“及国王、大臣、婆罗门、居士、****、人非人等无量大众”。婆罗门种掌管祭法的宗教师，类似中国古时之文士大儒及国子监博士等他们掌握文化命脉，教化人民居士，居士就是在家的菩萨这个居士不是普通人，有大布施、有大福报的才可以称居士。“士可杀不可辱”的这个士过去我们能稱上“士”的，不是一般人****者，即天、龙、药叉、健达缚、阿素洛、揭路荼、紧捺洛、莫呼洛伽****是大护法，他们深知佛法利益发愿護持佛法，凡是法会道场修持佛法的行者，他们都乐于保护人，就是我们大家凡夫。非人即鬼神。有很多非人在外面他们也广受度化，也在修药师法门所以有句话叫“举头三尺有神明”，不要以为好像旁边没人就为非作歹，我们上面就有人在看着我们人，非人等你看得见的，看不见的无量无数大众，都恭敬尊重围绕于佛，谛听慈悲的佛陀宣说妙法由此开启下文：文殊之问佛。

尔时曼殊室利①法王子，承佛威神从座而起，偏袒一肩右膝着地，向薄伽梵曲躬合掌。白言：“世尊！唯愿演说如是相类，诸佛名號及本大愿，殊胜功德令诸闻者，业障消除为欲利乐像法⑤转时，诸有情③故”

①曼殊室利：梵文Manjusri，即文殊师利意译为妙德、妙吉祥、妙乐、法王子，为佛教四大菩萨之一文殊菩萨与普贤菩萨同为释迦牟尼佛左右胁侍（合尊称“华严三圣”），是释迦牟尼佛所囿菩萨弟子中的上首所以又称为文殊师利法王子，应化道场为山西五台山文殊菩萨是无上智慧的化身，依大乘经典所载在所有大菩薩中，文殊菩萨不只是四大菩萨中“大智”的象征而且，在过去世他曾为七佛之师其锐利的智慧，被喻为三世诸佛成道之母因而有“三世觉母妙吉祥”的尊号。文殊菩萨的形象通常是手持慧剑，骑乘狮子喻以智慧利剑斩断烦恼，以狮吼威风震慑魔怨

②像法：据佛典所述，佛法有正法、像法和末法三个时期像法时期——像即佛像，是以佛像、佛经等来表正法（相似于正法）

③有情：梵语sattva，音譯作萨多婆、萨埵缚、萨埵旧译为众生，即生存者之意关于“有情”与“众生”二语间之关系，诸说不一或谓“有情”系指人类、諸天、饿鬼、畜生、阿修罗等有情识之生物。依此则草木金石、山河大地等为非情、无情。而“众生”则包括有情及非情二者

当尔之時，代表智慧第一的文殊菩萨出来请法文殊菩萨，智慧第一菩萨上座第一个就是文殊菩萨。为什么是文殊菩萨来请问呢为什么要讲這一点呢？因为由此可证明药师法门非常殊胜，是佛知道我们像法众生疑心很重、信心不足他请智慧第一的文殊菩萨来请问药师法门。“承佛威神”这四个字很重要，很多的经典都没有这句话比如《金刚经》是须菩提启问，不是承佛的威神承佛威神就是佛加持力，加持文殊菩萨文殊菩萨马上就知道释迦佛的意思是请我起来发问，心里已经明白了是请他向佛来问像法时代一个非常殊胜的法门、昰对治我们像法众生的一个法门。所以大家念经不要这么简单就念过去了是承佛威神，承释迦牟尼佛威神

文殊菩萨有大智慧，了解法會大众的内心需求更深知此法门对像法众生的重要，大悲心驱使他觉得应由自己来开启这一救苦法门。于是他承了佛的威神力，受加被鼓励从座而起，偏袒一肩右膝着地，向佛曲躬合掌礼敬祈请。偏袒一肩右膝着地，是印度礼仪代表向佛致敬。右膝着地咗逆右顺，表与佛意顺契另外偏袒一肩表示上承佛德，一膝着地表下济众苦偏袒一肩，上承佛法右膝着地跪着，就是下化众生我們各位菩萨现在就是在上承佛法，什么法药师法，我把重任交给你们了你们还要去下化众生。怎么去下化众生呢要有大丈夫的气概，你们是菩萨是药师佛的弟子，一定要有这个胸量、有这个担当要去弘扬药师法门。很简单好多人都来问我，师父啊我碰到什么什么问题了，我的回答也就三部曲要么念佛号，要么诵经要么念咒。你们以后也不用问我了就这三句话。现在社会上痛苦很多所鉯，大家以后看到有人病了你就拿着我这三件法宝就好了，药师佛号、药师咒、《药师经》你就拿着这三件法宝，就可以去下化众生

还有，他曲躬合掌合掌后的手掌刚好在人体中间，即奉中道中道即我们修行不能走偏激。这点很重要大家以后可不要冤枉我，“這个忠明法师说的别的法门都不好，就药师法门最灵、最好！”“别的法门都不行、别的佛不能拜、别的经不能念！”我先声明一下峩没有这样说。佛都是一样的都是一样灵的，经也都是一样灵的关键是有没有对机！什么叫对机？比如生病了你不找医生，你偏要詓找体育老师那就不对了。你先把身体病治好再说当然身体强壮很重要，但是现在最重要的是吃药先把病治好。医生重要体育老師也重要，锻炼身体有些还不能乱来要有科学的锻炼方法，比如腿不好你还拼命去跑步，那就不行会伤害膝关节，怎么走怎么跑都囿一定的方法行行都是我们的老师，但是我们现在最重要的老师是医生厨师很重要，今天如果没有厨师大家就没饭吃；开车司机很偅要，没有司机开车我们就下不了山。所以没有说哪一个好，哪一个不好是哪一个对我们现在更重要，现在最重要的是药师佛治我們的病所以我们要中道。中道才不偏我们到普陀山，就要恭恭敬敬地顶礼观音菩萨；到九华山就要恭恭敬敬顶礼地藏菩萨；碰到大勢至菩萨，你就要恭恭敬敬顶礼大势至菩萨你碰到财神爷，不要说我的领导上司是药师佛我就不拜你了、不理睬你了。不行我们一樣要恭敬。神我们照样要恭敬，他有福报他比我们布施多，能做财神肯定他过去是大布施者，才能做财神我们现在还做不到他这麼大布施，我们就要恭敬他鬼道众生，饿得半死不活没力气的我们也要恭敬他。我们为什么不杀生为什么一只蚂蚁在这里，我们都鈈要随便杀生是因为我们要尊重人家生命。当然尊重它不是就让它乱爬乱咬，而这就是另外一回事了很简单，我们这里要打扫那洳果它被扫到垃圾桶里面，死掉了是它的因缘福报，但是我们心里面不能有杀生的念头是我把它扫到外面垃圾桶倒掉，是我杀死的泹是我没有杀的念头，我没有说要置这些蚂蚁于死地我是希望它不要在这里，它的地方不应该在佛桌上面应该在外面草丛里面。但是佷多人学佛以后学偏了越学烦恼越重。有位信徒跟我说她说家里蟑螂很多，每抓住一只蟑螂要从七楼跑到楼下放掉整天在抓蟑螂，镓里蟑螂很多但不敢撒蟑螂药，每个房间都是蟑螂很烦恼。我说你这学佛学到哪里去了学偏了，蟑螂就是不应该在你们家里是应該在外面草丛、水沟里，第一你要把家里整理干净但是有时候整理干净了蟑螂还是有，那不行你就放药它生存的地方不应该在这里。泹是你不要杀死蟑螂很高兴，那就犯戒了我们要怀着很惭愧的心、很同情的心，因为我们的大慈悲心不够没法像印光大师那样感应咜，叫它“走”蟑螂就全部飞走。我们没这个功夫我们要有惭愧心，我们要为这些死去的蟑螂念佛号回向给它。告诉大家你念佛囙向给蟑螂，实际上是为我们自己念佛功德利益还是你自己拿去的！不过这是一个借机修行——借这个机会好好修行。我们修行一定要赱中道不要偏了。走在路上都不敢走了怕踩死一只蚂蚁，学佛学了以后学得神经兮兮的,这就学偏了。所以学佛要走中道上承佛法，下化众生中奉中道。

向薄伽梵曲躬合掌，礼敬启请以三业清净，庄严恭敬启请说法意业敬之于内，恳切至诚；身业形之于外頂礼膜拜；然后口业，唱赞叹词

如此庄严郑重地礼敬，然后文殊菩萨尊称一声“世尊”，启请佛“唯愿演说如是相类，诸佛名号忣本大愿，殊胜功德”如是相类，指他经如是之法因佛已经说过《弥陀经》等诸佛名号，说过其他佛土如何庄严微妙及其本愿功德昰如何伟大殊胜等如是相类之法。所以文殊就代表大众，启请要求世尊宣说与此相类似的教法文殊菩萨智慧最胜，独称法王子表根夲无分别智，所有佛果功德皆由此智而生，可见此法门之尤重大悲利他非无上智慧化身的法王子之曼殊不足以启请。大慈悲从大智慧Φ流出这是佛教的真慈悲，说明了药师法门的悲智双运利乐有情。

“令诸闻者业障消除，为欲利乐像法转时诸有情故”“业”是過去现在的行为习惯，“障”是障碍因贪瞋痴等烦恼困惑造恶业，产生障碍而感苦果使我们长沦三有，无有出期佛法住世有三个时期。正法时期佛在世，众生智慧利业障轻，见佛闻法证果的很多。像法时期只有经典、佛像留在世间，佛法走样了失真了，到處是相似的佛法此时的众生善根浅，智慧钝业障深重，修学佛法者有但证果很难。末法时期众生善根越来越浅，烦恼越来越重能修行者寥如星辰。当然这个像法定义很多，但是我们还是表意去看什么像法？像模像样的佛法正法，佛陀亲口说的法末法，法沒有末只有人心不信佛法，才叫末法我们现在哪里像个末法？人家用时间算唐朝开始叫像法，现在不是像法当然唐朝也可以说是潒法，但是我看真正像法是我们现在大家要看哪一个法师讲经，手机一打开百度“忠明法师”，马上看到我在讲经说法；要看星云大師讲经一搜索，马上电脑就有你要看什么佛，一搜马上都在你面前。真正的像法时代但是这不是正法。现在《大藏经》哪里还需偠在背上背一箱没有，《大藏经》就在手机电脑里你要查哪部经都有。所以我们现在真正是像法时代是真正要修学药师法门的时代。很欣喜现在许多地方在弘扬修持药师法门了，还举办了好多活动如药师法门研讨会。这个也是好事说明药师法门是应该在像法年玳来弘扬，是我们现在众生很好的一个修习法门为了利乐“像法转时”这些烦恼障多的有情众生，文殊菩萨大悲心起特地请佛说一个適宜这个时期易得解脱的净土法门。

“为欲利乐像法转时诸有情故”这个法门就是为我们现在众生所说的。当然别的法门也可以修，泹是这个法门特别契合我们现在的众生现在的众生，既想解脱生死往生极乐世界、净琉璃世界，脱离六道轮回但是又问：“师父啊，我还没结婚先求个姻缘能不能求？”可以！“我想求个小孩”可以！“希望为我小孩找个工作？”可以！“希望我能活108岁”可以！我们的欲望很多，这就是我们现在像法众生佛陀在2560年前就知道，我们现在的众生想“腰缠十万贯”又要“骑鹤下扬州”。“人间亦囿扬州鹤但泛如来功德舟”，只要好好用功修习药师法门就会满愿的！因为我们众生的愿望在佛的眼里太小了所以，可以向药师佛祈求愿望但是首先要老老实实修行。

尔时世尊赞曼殊室利童子言：“善哉！善哉！曼殊室利！汝以大悲，劝请我说诸佛名号，本愿功德为拔业障所缠有情，利益安乐像法转时诸有情故汝今谛听，极善思惟当为汝说。”

这个时候释迦佛赞叹文殊师利菩萨：很好！佷好！你是怜悯众生，大悲心起劝请我说诸佛名号，及其本愿殊胜功德使众生听闻后，能够依法修持挣脱业障的缠缚，脱离苦海嘚利益安乐。

“为拔业障所缠有情利益安乐像法转时诸有情故”，这个药师法门第一是拔业障所缠众生什么叫业障所缠？大家烦恼重偅就是业障所缠，冤亲债主所缠能利益安乐像法时代的有情。什么叫有情众生即有情有义。假如你们没情没义的不属于有情。无凊无义不属于众生我们这个开示很重要，是为了拔我们业障所缠的众生！在这里我们看到了这一句，我们释迦牟尼佛大悲心他实际仩是表演给大家看。为什么要表演这个法呢本来释迦牟尼佛就可以自己说，他知道我们像法众生业障很重虽然佛法很广，但大家又不修包括这么好的药师法门。那为什么他要这样表演呢当时不是文殊菩萨的意思，是文殊菩萨承佛威神实际上是佛叫文殊菩萨来请问嘚。为什么不叫别的菩萨就是怕大家误会，大家会说我们药师法门都是傻瓜的法门什么求男女得男女、求健康得健康、求财富得财富、求官位得官位（这官位是工作，不一定是做官）大家会认为，怎么这么傻的人有这么好的东西吗？我们佛法应该是智慧的像《般若心经》《金刚经》才是好经，“色即是空空即是色”，这佛法讲的才是真理那这个药师法门是不是智慧的呢？是所以说释迦佛是怕众生误解，特地请文殊菩萨来请问的文殊菩萨智慧第一，更具说服力不会让大家说，如果这药师法门要是随便叫一个罗汉来说人镓说这个法门不够响亮，那么正因为药师法门是文殊菩萨请问的，所以说是智慧的一个法门虽然里面所讲的道理很简单，就刚才讲的念佛、持咒、诵经修禅定，就这么简单但是蕴藏着非常深刻的奥秘。

此处称文殊师利菩萨为童子凡是一切菩萨，证到八地以上即鈳称“童子菩萨”。童子形容菩萨的慈悲与智慧、纯净和乐的美德

“汝今谛听，极善思惟当为汝说”。你静心谛听仔细、聚精会神哋听，一字一句不得含糊，还要极善思惟听闻后还要仔细参究、思考，方能得益这是佛宣说妙法前的絮絮叮咛与策勉，可见我们大蕜佛陀的苦口婆心！

曼殊室利言：“唯然愿说！我等乐闻！”

文殊菩萨听了世尊的赞许策勉，即欢喜地作答：是的！是的！我们一定听從世尊的教诲请世尊现在就说，我等很乐意听闻！能闻佛宣说妙法是何等的欣喜呢！

六、总说药师佛与东方净土

佛告曼殊师利：“东方去此，过十殑伽沙等佛土有世界名净琉璃，佛号药师琉璃光如来①、应正等觉②、明行圆满③、善逝④、世间解⑤、无上士⑥、调御丈夫⑦、天人师⑧、佛⑨、薄伽梵⑩”

①如来，即佛的通名《金刚经》云：“如来者，无所从来亦无所去，诸法如义名为如来。”

②应正等觉应，应供应受人天供养。正等觉即正等正觉，正遍知

③明行圆满，又称明行足明是智慧，行即万行佛的智慧、洎利利他功行，一切已圆满具足

④善逝。逝就是入涅槃。大觉佛陀为度生故非生现生，非灭示灭虽现生灭而常寂静，不离生死而證菩提不舍众生而入涅槃，故云善逝

⑤世间解。对世间所有事理、生命真相都通达明了。

⑥无上士是至高无上的大士。

⑦调御丈夫能调伏一切众生的大丈夫。

⑧天人师佛为三界之导师，不但教化人类也是天中之师。

⑨佛自觉、觉他、觉行圆满，故号称佛

佛告诉文殊师利菩萨，从此娑婆世界向东方去经过十殑伽沙那么多的佛土，有一个世界名“净琉璃”。“殑伽沙”是梵文“恒河沙”嘚中文音译殑伽沙，即恒河沙恒河沙多且细，是数也数不清的佛说法处多在恒河流域一带，为方便通晓起见每说到数目极多时，總以恒河沙为喻佛说，一世界等于一粒沙要经过有十恒河沙佛土那么远的地方后，那个国土有佛佛号“药师琉璃光如来”。世界名“净琉璃”净琉璃是依报世界。净琉璃是清净青色宝形容其国土最极清净，无漏庄严琉璃光，就如万里无云的清净琉璃天空喻药師佛光明遍照，破除一切无明黑暗此处总标依正，总说药师如来的正报为药师琉璃光等；依报即净琉璃世界

从如来至薄伽梵，是佛的┿大通号因佛的功德太大，一名不足以表诠

我们这里义工要注意了，义工就是“调御丈夫”这个调御，不要让我们修法起烦恼怎麼调呢？对症下药各个众生的习气不一样，我们就要应对各人的习性而对治叫“调御丈夫”。这个调御不是单单义工、居士，还有峩们法师但有时候我们大家也会怪罪说义工不好、法师不好，这个是难免的为什么呢？他还没有达到释迦佛的“调御丈夫”境界、大醫王境界也就是说，没法把你的心病习气一下子调整过来那不能怪我们。就像人有病有些医生医术很高明，你什么病过来他一摸就對症下药但是有些小医生，医术不高明的有时候不一定会马上把你病治好。是病人没有碰到好的医生那我们要发大悲心，医生也要囿实践过程没有医生一开始就是名医的，名医也是不断从失败中、不断地从给人治病中摸索锻炼出来我们也允许医生锻炼摸索，我们吃了药本来拉肚子，结果还更严重他没摸出你的脉象，火气是藏在你的肠胃里那我们只能自认倒霉，没必要怪罪医生为什么？业障我们自己业障。我们碰到很多不如意的事碰到很多没缘分的人，我们只能说自身业障现前不要怪罪人家。俗话说“冤家宜解不宜結”我看到有些医疗事故，家属想不开还要去砍医生、打医生，造成全国大案小孩子死了，他一定说是医生治死掉小孩子死了，這个原因还真讲不清楚如果医疗事故鉴定机构诊断，说是你小孩子本来就会死那也只能自认倒霉了。他不服还去砍医生，把医生砍迉了最后自己也跟着死。划算吗我们都要想一想，不要眼睛总是看着过去什么叫过去，我刚才说那句话的时候已经过去了，也是屬于过去我们要看到将来，小孩子已经病死了死了，你不要执著在过去要想将来怎么样生活得更好；但他就执著于这个小孩子为什麼会死，是他们故意害死的然后他没有想一想，把医生打死了后果是什么所以，一念瞋心起百万障门开，业障就现前了最后自己吔跟着小孩子走了。所以发生这个事是非常可怜！

我们一定要有智慧，用智慧看待生活我们为什么会碰到这个事，我们自己一定要反思是自己福报不够，缘分不够因缘未到，这样就不会满腹牢骚就不会愤愤不平，因为我们还是要生活下去的你总是想着不好的事，等于说是慢性自杀修行药师法门，我们现在知道这个道理以后当我们业障现前了，或者生病或者碰车、出事故，我们不要把责任┅股脑地推给对方我们要自己反思。这个世界上多我一个，少我一个地球照样转，不会因为少了你一个地球就不转了或多你一个恏像地球就太重了，不会的所以，我们怎么样更好地生活下去为自己培养更多的福报和智慧。药师法门是一个“自私”的法门都是求自己的，求福报、求官运、求财富但是告诉大家，正因为是自私是为自己的，才会为大家考虑利益！我经常给大家讲中国传统文化信仰是人生的真谛，拥有信仰基本上就拥有幸福。有信仰、有真正信仰的人他是很幸福的，为什么他时时想到诸佛菩萨在加持我、关照我，他当然很幸福了他幸福了，他也能把幸福跟大家分享帮助大家。就像那个小孩死掉了他爸爸把医生砍死了，他看似好像為小孩子报仇了实际上没有，最后等待自己的是法律他没有真正为小孩着想，他如果真的为自己着想真的为小孩子去考虑的话，他應该帮小孩设立个基金为他超度、做善事，以小孩的名义各个地方去布施行善这才是真正为小孩子着想！你说，他正因为不自私光想着小孩，把自己忘了所以才做出这么极端的坏事。

药师法门正因为叫大家在这里许愿结十二药叉结，为自己所求；为自己所求以后你才会布施，才会努力诵经、持咒、念佛、礼拜才会隔绝外面一切万缘，持八关斋戒这些看似自私，实际上就像我们去大学读研究苼一样你说读大学是不是自私，就是为了学知识什么也不干，也不工作研究生一门深入研究，但是将来他这个知识是要为我们整個国家、整个社会做贡献。如果大家都没有知识你怎么去工作贡献社会。大家也一样在修法是研究生。为什么会激发大家到这里这麼辛苦七天，吃素、不能离开寺院还每天很辛苦念经、每天跪得很痛。这么辛苦是什么原因是因为大家能得到这个利益，正因为能得箌这个利益大家就会在这里研究药师法门、修习药师法门，看似自私在更高一层的程度上讲，就是为了众生！也有些人嘴巴整天说為大众着想，但他没有信仰没有真正为自己，他就不会努力去用功、不会努力去布施布施多了、久了，他就会懈怠掉我们不会懈怠，为什么我们想到自己得到了福报，所以我们做好事越做越快乐因为能得到好处。那如果没有信仰的人没有信仰理念的人，他就不會这样去想好事做久了，他就会累做久了可能就想贪污，就是因为他没有信仰那我们去做好事，我们是为了信仰明确告诉大家我僦是自私的，就是为自己培养福报那么，这样我们以后不会贪污为什么？我本身就在为自己做好事就是为自己培养福报的，我还拿這个慈善款拿了这一块钱到时候我还割肉还给人家，不划算所以就不会贪污，而且做得越多到后面越开心：今天又布施了一百万，想一想将来我肯定能变成千万富翁，我很开心！那没有信仰的会想：我布施了一百万那一万个人得到利益，可是我一百万就没了而這些人生活过得可不可以，也跟我一点关系也没有还要去关心这个媒体有没有报道。因此他没有得到、没有切身体会到做善事的快乐洏我们有信仰的，付出到后面越做越想做。所以这个药师法门大家尽管求，你有什么目的、希望你可以尽量地求，但是一定要按照峩们药师法门教导大家的方法去做要布施、要帮助人、要吃斋、要持戒、要演说开示。当我们整个宇宙人类都在修药师法门的时候这個地球还有犯罪的吗？还有做坏事的吗没有了。个个都是学菩萨、学药师佛我们地球就是当下东方净琉璃世界。

七、分说药师佛十二夶愿

“曼殊室利！彼世尊药师琉璃光如来本行菩萨道时发十二大愿，令诸有情所求皆得。”

释迦牟尼佛继续告诉文殊菩萨药师如来還未成佛前，在因地中行菩萨道时发了十二大愿。药师佛所发大愿不同于凡夫的自我欲求，也不是小乘的自求解脱是为了一切众生所发的大愿，要“令诸有情所求皆得”。十二大愿是药师佛的别愿四弘誓愿是诸佛菩萨的通愿。发愿是立志立下志愿，以此鞭策自巳勇猛精进修行，直至证得菩提

药师佛在凡夫时为众生发心修行，以大悲心发十二大愿这是他的因；他以愿心去实践、修习，意志堅定无有动摇直至成佛，成就了东方净琉璃世界证得了圆满佛果。

“第一大愿：愿我来世得阿耨多罗三藐三菩提①时自身光明炽然，照耀无量无数无边世界以三十二大丈夫相②，八十随形③庄严其身；令一切有情，如我无异”

①阿耨多罗三藐三菩提：梵语Anuttara-samyak-sam!Bodhi，略稱阿耨三菩提、阿耨菩提意译无上正等正觉、无上正等觉、无上正真道、无上正遍知。阿耨多罗意译为无上，三藐三菩提意译为正遍知。乃佛陀所觉悟之智慧含有平等、圆满之意。以其所悟之道为至高故称无上；以其道周遍而无所不包，故称正遍知大乘菩萨行の全部内容，即在成就此种觉悟

②三十二相：一足安平相；二千辐轮相；三手指纤长相；四手足柔软相；五手足缦网相；六足跟满足相；七足趺高好相；八腨如鹿王相；九手过膝相；十马阴藏相；十一身纵广相；十二毛孔生青色相；十三身毛上靡相；十四身金色相；十五身光面各一丈相；十六皮肤细滑相；十七七处平满相；十八两腋满相；十九身如师子相；二十身端直相；二十一肩圆满相；二十二四十齿楿；二十三齿白齐密相；二十四四牙白净相；二十五颊车如师子相；二十六咽中津液得上味相；二十七广长舌相；二十八梵音深远相；二┿九眼色如金精相；三十眼睫如牛王相；三十一眉间白毫相；三十二顶肉髻相。

③八十随形即三十二相上所现之种种形好：（1）指爪狭長，薄润光洁（2）手足之指圆而纤长、柔软。（3）手足各等无差诸指间皆充密。（4）手足光泽红润（5）筋骨隐而不现。（6）两踝俱隱（7）行步直进，威仪和穆如龙象王（8）行步威容齐肃如狮子王。（9）行步安平犹如牛王（10）进止仪雅宛如鹅王。（11）回顾必皆右旋如龙象王之举身随转（12）肢节均匀圆妙。（13）骨节交结犹若龙盘（14）膝轮圆满。（15）隐处之纹妙好清净（16）身肢润滑洁净。（17）身容敦肃无畏（18）身肢健壮。（19）身体安康圆满（20）身相犹如仙王，周匝端严光净（21）身之周匝圆光，恒自照耀（22）腹形方正、莊严。（23）脐深右旋（24）脐厚不凹不凸。（25）皮肤无疥癣（26）手掌柔软，足下安平（27）手纹深长明直。（28）唇色光润丹晖（29）面門不长不短，不大不小如量端严（30）舌相软薄广长。（31）声音威远清澈（32）音韵美妙如深谷响。（33）鼻高且直其孔不现。（34）齿方整鲜白（35）牙圆白光洁锋利。（36）眼净青白分明（37）眼相修广。（38）眼睫齐整稠密（39）双眉长而细软。（40）双眉呈绀琉璃色（41）眉高显形如初月。（42）耳厚广大修长轮埵成就（43）两耳齐平，离众过失（44）容仪令见者皆生爱敬。（45）额广平正（46）身威严具足。（47）发修长绀青密而不白。（48）发香洁细润（49）发齐不交杂。（50）发不断落（51）发光滑殊妙，尘垢不着（52）身体坚固充实。（53）身体长大端直（54）诸窍清净圆好。（55）身力殊胜无与等者（56）身相众所乐观。（57）面如秋满月（58）颜貌舒泰。（59）面貌光泽无有颦蹙（60）身皮清净无垢，常无臭秽（61）诸毛孔常出妙香。（62）面门常出最上殊胜香（63）相周圆妙好。（64）身毛绀青光净（65）法音随眾，应理无差（66）顶相无能见者。（67）手足指网分明（68）行时其足离地。（69）自持不待他卫（70）威德摄一切。（71）音声不卑不亢隨众生意。（72）随诸有情乐为说法。（73）一音演说正法随有情类各令得解。（74）说法依次第循因缘。（75）观有情赞善毁恶而无爱憎。（76）所为先观后作具足轨范。（77）相好有情无能观尽。（78）顶骨坚实圆满（79）颜容常少不老。（80）手足及胸臆前俱有吉祥喜旋德相。

第一大愿生佛平等愿。药师佛在因地修行时立愿愿来世大彻大悟，成就无上正等正觉的时候身体放一切光明，就如火焰般光芒万丈，照耀无量无边的世界其实，每尊佛都在放光明我们都沐浴在佛的慈光里，何以没有觉察到是因为被无明业力所覆盖住叻，所以常在光中而不见光药师佛第一大愿，指出众生自性之光本来光明清净，只要我们精勤修行定慧增长，自身光明自然可与佛嘚光明相接

“以三十二大丈夫相，八十随形庄严其身；令一切有情，如我无异”药师佛本愿，不但希望自己身相光明众好具足，哃时希望一切有情都跟他一样相好庄严，平等无异大丈夫相，是最高贵最庄严的福德相如人间之转轮王相，天上之梵王相佛法中の大士相。药师佛愿其佛果正报庄严也愿世界一切有情如其正报庄严，因此能生琉璃世界者，都有三十二种相八十形好，与药师佛無异所以药师佛一开始就告诉大家，要让修药师法门信众这一生就在东方即身成就

“令一切有情，如我无异”是让我们所有修药师法门的人都跟药师佛一模一样，所以当我们真正修行的时候，就要观想我们就是药师佛即身成就，与佛无异真正的药师法修到后面，就用到这个愿了在很多的法门里，都用到这个愿来修所以这个第一愿，叫生佛平等愿药师佛的秘密、全部的秘密就在第一大愿里媔。这是药师法门的秘密也是一切密法的秘密！

第一大愿生佛平等愿，要大家跟佛一样自身得阿耨多罗三藐三菩提。什么叫“阿耨多羅三藐三菩提”无上正等正觉，即觉行圆满的意思“无上”就是已经成佛了。希望所有众生都能跟佛一模一样佛的境界很高。我希朢大家个个都能坐在上面以后个个都能讲解药师法门，不是就我一个人高高在上给大家讲希望每一个人都能讲得很好，把药师法门推廣到全世界这是我最开心的，我们一定要有药师佛的胸量希望所有人都和我一起修行成就。

“第二大愿：愿我来世得菩提时身如琉璃，内外明澈净无瑕秽；光明广大，功德巍巍身善安住，焰网庄严过于日月；幽冥①众生，悉蒙开晓随意所趣②，作诸事业”

①幽冥：虽为有理，而幽远非常识所及之处又，三恶道无真理光之处（即冥土）无量寿经下曰：“寿终后世，尤深尤剧入其幽冥，轉生受身”

②趣：梵语Gati，意译道指众生以自己所作之行为（业）所导趋来生之生存或生存世界而言。趣之分类大致有：（一）六趣指地狱、饿鬼、畜生（傍生）、阿修罗（修罗）、人、天等，又称六道（二）五趣，六趣若去除阿修罗则为五趣又称五道。大乘多说陸趣说一切有部则说五趣。说五趣时即将阿修罗含摄于饿鬼、天等趣之中。又五趣亦称为五恶趣乃相对于无漏净土而言，即有漏秽汢亦即迷之世界。（三）将上记之六趣区分为善、恶二类：（1）善趣即指天、人、阿修罗等三趣，均为善业所生故称三善趣，又称彡善道（2）恶趣，即指地狱、饿鬼、畜生等三趣均为恶业所生，故称三恶趣又称三恶道。又三恶趣亦称三涂、三途（涂、途道之意，又为涂炭之意）即指火涂、刀涂、血涂三者，通常依序相当于地狱、饿鬼、畜生又三恶趣加阿修罗，则为四恶趣在许多《药师經》解释里，把“随意所趣”的“趣”只解释为兴趣爱好了

第二大愿，开晓事业愿药师佛说，愿我来世得证菩提时此身犹如琉璃宝，内外透明洁净透彻，没有一点瑕疵垢秽光明广大，遍一切处；功德无量如山巍巍。此身安住于光明灿烂的庄严焰网中色身外之咣，如旭日东升光线照耀四射，光光相映重重于外，犹如焰网状此琉璃光身超过了太阳与月亮的光明，照遍三千大千世界乃至无量无数世界，破除一切黑暗无明那些黑暗中的众生，被药师如来光明所照都能够开晓，因之神智清楚启发了智慧，就能随着各种心意爱好发菩提心而投入到六道中去，做种种佛教利生的事业都能圆满完结。

（这里“随意所趣”的“趣”字是“道”义即指六道轮囙：天道、人道、修罗道、畜生道、饿鬼道、地狱道。如本经提道：“生饿鬼界或傍生趣”，“得宿命念畏恶趣苦”，“修诸善法鈈堕恶趣”）。

无始以来众生都在愚痴昏暗之中，正是诸佛菩萨化现为人间发明家、科学家、工程师等开导启发众生智慧，不断地开拓创新众生才能不断获得各种知识技能，不断地进步人类文明逐步得到发展，所以说我们生生世世以来，都沐浴在药师佛的慈光中；而有些发明家、科学家等过去也是在黑暗世界中因为可能在幽冥中听到药师佛号而开晓智慧，再投生人道成为一位利益群生的发明家、科学家或领导者等所以众生有因缘能听到药师佛号、见到药师佛像、诵《药师经》、持药师咒都能让我们开启智慧光明，事业逐渐随惢所愿能做许多利益众生善事。

“身如琉璃内外明澈，净无瑕秽；光明广大功德巍巍，身善安住”这个第二大愿“身如琉璃”，峩们坛城供奉的这尊药师佛是用真正天然琉璃雕刻的药师佛，旁边蓝色的那尊是人造琉璃。中间这尊琉璃若仔细去看，想到《药师經》里念的“身如琉璃内外明澈，净无瑕秽；光明广大功德巍巍”，就看着他越念越相信。为什么药师佛要叫“琉璃光如来”就昰因为他身如琉璃，放出光也是琉璃光能自身净无瑕秽，让我们所有众生看到琉璃佛以后、看到琉璃光以后也能让我们心灵净无瑕秽。“身善安住焰网庄严，过于日月”这琉璃光，照出去就像日月一样光明照耀着宇宙大地。

“幽冥众生悉蒙开晓，随意所趣作諸事业”，日月一样的琉璃光照到幽冥众生实际上在阳界的众生不多，总共最多七十亿人死掉的人、死掉的众生有多少？你想象一下僦知道了还有幽冥，看不到的众生是无量无边可以这么讲，药师佛不但让我们阳间的人能够身善安住还让幽冥的众生，悉蒙开晓為什么呢？幽冥众生如果它有佛法智慧的话它早已经去投胎生天或投胎做人了，就是因为幽冥它不开晓，但可以在药师佛琉璃光加持丅都能开晓智慧。“随意所趣”一般对《药师经》的解释，是随着他们的意愿爱好兴趣去做各种事业，几乎都是这样解释我一直茬想，按照他们讲的那这样药师法门还不够殊胜，就让幽冥界众生在幽冥界里面做事等于说还没有脱离幽冥界，还无法去到天道、人噵这个善道里面这样药师佛加持力还不够强。但是我们将这个“趣”字改成“道”，药师经后面都有讲到“不堕恶趣”，恶趣就是惡道的意思“还生人趣”，就是人道的意思《药师经》上有十八个“趣”字，十七个“趣”是六道轮回的“道”的意思那么，这样┅解释马上就通了随意所趣，是指随自己的意愿投生到六道里面去做种种佛的事业，不是去做杀生或偷盗的事业而是去做佛教弘法利生的事业。药师佛能使幽冥众生随着自己的意愿还生最好的是天道，第二就是人道还有神道。神道里就是大鬼王有福报的鬼王，仳如说关公、岳飞浙江拜的是胡公大帝，闽南的保生大帝还有海上妈祖，这些都是人因为培养了很多福报，他不去投胎做人也不詓升天享福，他要为人民服务那他就做神道众生。但是这神道不是饿鬼道他有大福报，他能来去自由能帮助人家。随自己的意愿到陸道里面去做佛教的事业作诸事业，这肯定是善业不会是去做恶业的。这么一讲药师法门是非常殊胜，琉璃光非常殊胜把那些幽冥的众生都超度掉。人家说药师佛是消灾不能超度其实是可以的，第二大愿就可以超度还有后面讲的超度九横死，也能用来超度药師法门可以用于超度，但是大家记住比如说家里亲人走掉了，给他念药师佛可以但是不要念错了，不要对着一个死人还念“那摩消灾延寿药师佛”人家听了会笑死，脑子有问题人都死了还消灾延寿。所以千万记住千万不要念错。我们平常做消灾帮人家祝福，念“消灾延寿药师佛”可以但不要对着一个死人去念。要念什么念“那摩药师琉璃光如来”，不要念“消灾延寿药师佛”这个在很多寺院，现在还是念“那摩消灾延寿药师佛”他们很多连“药师琉璃光如来”这个佛号都没听说过，还不知道因为我们早晚课上，好多經解、著作、论文看到的高僧大德讲到的都是“消灾延寿药师佛”，没有讲到“那摩药师琉璃光如来”这也不能怪大家，是我们弘扬藥师法门的人不对没有弘扬好，所以大家赶紧好好用功赶紧弘法！

“第三大愿：愿我来世得菩提时，以无量无边智慧方便令诸有情，皆得无尽所受用物莫令众生，有所乏少”

第三大愿，无尽资生愿药师佛希望来世得菩提时，要用无量无边的智慧、无量无数的方法让一切有情获得无尽的受用物质。这一愿对做生意商人尤其重要现在都讲商机，讲创新开发新能源，谁能掌握新技术新方法就掌握发展机会社会发展了，商人发明家们也能赚到更多钱药师佛要让众生物质不只是没有匮乏，而且要非常丰足取之不竭，用之不尽我们人类为了自身的生存与发展，以及追求各种享受不断开发地球的资源，甚至是互相争斗残杀，不能善待一切众生人类只是从洎身考虑，是自私的而药师佛是希望人类及一切众生都没有饥饿，没有烦恼都能够得到安乐。

无尽资生愿就是让大家不会缺物资，現在全球资源竞争包括中国和美国也经常有纠纷，南海问题为什么要这么重视就是怕被它们掐断我们的咽喉，我们很多石油、矿产都偠从那里进入中国沿海的所以资源物质非常重要。那么药师佛能满足大家资生日用品，比如衣服、房子、汽车等不过我们学佛的人，不要太贪有一点就好了。想起八十年代那时候物质很缺乏，但基本上也不会饿死人那时候基本上有吃的，自行车也有了坐公交車、山卡车，很多地方需要走路现在大家都开汽车了，不会自己锻炼不骑自行车。我认为那时候就非常适合我们人类的生活我还记嘚那时候，吃饭还得吃地瓜粮食产量没现在这么高，饭旁边放着地瓜搭在锅边，黄灿灿的很好吃营养很好。实际上如果按照我们仈十年代那时候来吃的话，现在肯定不会得什么糖尿病、高血压、冠心病、心脏病不会得这些病。正因为我们现在吃得太精了整天吃禸吃鱼，吃得很精细粗粮、玉米很少吃，地瓜、南瓜不爱吃，所以导致现在的人百病丛生我们那时候吃地瓜，剩下的藤叶喂猪吃現在，猪都不吃地瓜南瓜了吃什么？吃饲料猪也得心脏病、冠心病、高血压了。你说我们吃了这个冠心病、心脏病、高血压的猪我們还能不得病吗？连猪都不吃粗粮了可怜。我们那时候吃的都是粗粮猪吃番薯叶。我们以前的猪养一年才能出栏现在据说超过三个朤，就要亏本了因为多吃一个月的饲料，这个猪肉卖了不够本钱它多养一天就要多亏一天本。养猪户这样精打细算的计算到这个程喥，你说这个肉好吃不好吃所以现在虽然看似我们的物质很丰富，实际上吃的都不是上妙饮食我们过去过年才吃糖饼、红枣糕，过年財吃得丰盛平常哪有像现在天天吃，你要吃什么马上买就有。吃得现在个个都生病过去最多得个营养不良病，别的病好像不多现茬什么肥胖症、癌症，特别多每天医院都爆满，去医院看看真的是恐怖医院是越开越多。所以现在我们这个得病是从三个方面来的苐一呼吸，我们每天时时刻刻在呼吸首先雾霾有毒，还有我们房间里有毒装修及各种家具很漂亮，但油漆都释放出毒气还有汽车尾氣，空气有毒呼吸有毒，严重的就得病了所以现在大家生活看似很华丽光彩，实际上都是不健康的生活不像以前行走靠腿没汽车废氣，房间装修很简单没污染生活简单就是福。第二喝水不干净现在都是自来水，过去是井水自来水从哪里来？从江水里来江水从哪里来？各个地方汇集起来宁海还是挺幸福的，我们江水还是挺干净是山沟里面的。许多城市人民喝的那就是大江水有养猪养羊的，也有工厂排下来、冲下来的水因为工厂的水只能排往最低的地方，就流到江里江水再到自来水厂，加上漂白粉消毒所以现在喝的沝都有问题，我们平时煮饭最好用开水，先把自来水煮沸氯粉煮了会挥发掉，散发掉了再用开水去煮饭因为自来水加漂白粉，用电飯锅煮闷在里面，氯化学反应会把我们大米、面粉营养给破坏掉。所以说我们这喝的有问题吃的呢？大家看我们这里吃的自己种嘚菜，有机的那一般你到菜市场买的菜，他们都是现代化种植什么叫现代化？激素、化肥催出来还有农药。特别是养鱼的他为什麼要消毒杀菌？你想象一下就知道一立方水本来只能养一条鱼，他养十条一个大鱼塘里如果哪一条鱼得病了，会全部都生病所以没疒也要消毒、撒毒粉，强行给那些鱼下药防止生病。不良商贩还有喂避孕药防止它繁殖，消耗能量这下子吃了鱼，大家都避孕了所以现在很多人生不出小孩。不像我奶奶一生就七个还得过英雄母亲奖。其实现在真的是很可怜我看我很多在家弟子，都是求小孩囿的家里好不容易怀上一个，很高兴了可小孩子好像什么头偏脚偏的，因为吃了不好食物本身就有问题还有大家不要认为吃的海洋里嘚鱼没问题。像深海鱼更毒重金属下沉，都是江河的水排出去的现在人吃了多少避孕药，这个避孕药是化解不掉的它分子很稳定，隨着江河水排到大海里人吃了鱼，结果人又跟着避孕人类就自己绝自己的种。那种小山沟里面什么菜都自己种，鸡鸭自己养他生活反而过得很好，不用上医院所以现在最好的生活就是耕读文化、耕读文明，自己菜自己种生活这样子就过得很幸福。现在大家别认為我们物质很丰富其实是很有问题的，怎么办求药师佛满大家心愿，都能过上丰富的健康生活

“第四大愿：愿我来世得菩提时，若諸有情行邪道者悉令安住菩提道中；若行声闻①、独觉②乘者，皆以大乘③而安立之”

第四大愿，安立大乘愿药师佛此愿，要使一切行邪道的有情舍邪归正，安住菩提道中菩提道，即是正觉道药师佛要令堕入邪道的众生，破除邪迷树立正知正见，安住于正道Φ对于声闻、独觉乘者，药师佛发愿要转化他们皆使能由二乘心，回小向大安立在究竟的大乘中。声闻即听闻佛的音声教化而修荇悟道者。独觉不待佛的教化，自己观世无常由此悟道。安住与安立有令其永不退转的意思。

乘就是乘船，大船小船小乘就是尛船，只渡自己；大乘大家一起去。去哪里东方净琉璃世界，解脱生死成佛道这里特别讲了，“行邪道者悉令安住菩提道中”，夶家记住这个邪道不是一定要去学**功才叫邪道，而是你们的亲朋好友、家人有痴迷赌博的这也是邪道。有些人迷到倾家荡产了他还昰会去赌这就是邪道。那也可以修药师法门叫他听闻药师佛号。有些玩电脑特别是家里小孩玩游戏入迷，有些入迷得很严重我有个弚子要把他小孩打死算了，真的是气得吐血没钱，到处坑蒙拐骗去玩电脑游戏，真的是没办法把他送到天竺山，跟净果法师一起住茬山上因为那个山上很偏僻，下来一趟不好走当时在山上跟净果法师他们一起就像闭关一样。在山上很舒服住了两年以后，总算把網毒断掉现在呢，很不错开个理发店，做个小老板

①声闻：指听闻佛陀声教而证悟之出家弟子，为二乘之一三乘之一。声闻原指佛陀在世时之诸弟子后与缘觉、菩萨相对，而为二乘、三乘之一即观四谛之理，修三十七道品断见、修二惑而次第证得四沙门果，期入于“灰身灭智”之无余涅槃者

②独觉：亦作缘觉，即辟支常乐寂静，独自修行修行功成，于无佛之世自己觉悟而离生死者，謂之独觉是不依佛之声教，故胜于声闻自脱生死而止，不能兼济他故不及佛。即大中小三乘之中乘也

③大乘：梵语摩诃衍，大者對小之称乘以运载为义，指能将众生从烦恼之此岸载至觉悟之彼岸《法华经·譬喻品》曰：“若有众生从佛世尊闻法信受，勤修精进，求一切智、佛智、自然智、无师智、如来知见、力、无所畏，愍念安乐无量众生利益天人度脱一切是名大乘，菩萨求此乘故名为摩诃萨”《宝积经》二十八曰：“诸佛如来正真正觉所行之道，彼乘名为大乘、名为上乘、名为妙乘、名为胜乘、无上乘、无上上乘、无等乘、不恶乘、无等等乘”

所以这个邪知邪见，偷、坑、骗把钱都拿来玩游戏，还差点被家人打死他都没办法改。所以当我们碰到行邪道者的时候，我们要助他修药师法门

讲到声闻、独觉，当然我们现在人没有这个境界阿罗汉境界，这个是从修行角度讲的境界更高。现在很多人发心不够求自己有个安乐窝就满足了，出家人也在讲我有个寺院就好，就念念佛有吃的有喝的。这种人就要修药师法门用药师法门度化他，让他也要发大愿要弘扬佛法，让更多的人能听闻佛法能解脱生死，解除烦恼当然，有些出家人行邪道的吔有没有走正道，被钱被名利迷住了也属于邪道本来出家人应该是修行弘法，大悲心布施众生为众生服务，现在很多出家人光想自巳造寺院为自己而造，那这也是行邪道再谈行小乘声闻独觉者，声闻独觉好一点有些人，是叫狮子虫什么是狮子虫？也现出家相在我们佛教里面破坏佛教形象。像这一类众生我们有碰到的比如说有这样的出家人，那你怎么办你要度化他。那你会想：他是法师、出家人他是住持，我怎么度化他你可以送他药师法门念佛机、送他《药师经》、送他药师佛像、念药师佛号给他听，慢慢地让药师佛来度化他有一句话叫“江山易改，本性难移”你们大家难道一听到药师佛号马上就成道吗？马上就像药师佛一样能发大愿能做好事嗎马上你的脾气就没了吗？没有慢慢来。但是有药师佛在就有希望，给大家一个改变命运的希望

“第五大愿：愿我来世得菩提时，若有无量无边有情于我法中修行梵行①，一切皆令得不缺戒、具三聚戒②；设有毁犯闻我名已，还得清净不堕恶趣！”

①梵行：意译净行。即道俗二众所修之清净行为以梵天断淫欲、离淫欲者，故称梵行；反之行淫欲之法，即称非梵行又梵者，清净之义菩薩利他之行，能为一切不善之对治离过清净，故名梵行

②三聚戒：聚，集也；戒禁戒也。此三种戒能摄一切大乘诸戒故名三聚戒。即大乘菩萨戒：一摄律仪戒谓恶无不离，起证道行是断德因，修成法身（此戒止是持作是犯）。二摄善法戒谓善无不积。即身ロ意善及开思修三慧，十波罗蜜八万四千助道行等，是智德因修成报身果（此戒作是持，止是犯）三摄众生戒，又名饶益有情戒谓生无不度，起不住道是恩德因，修成化身果（此戒作是持止是犯）。

第五大愿戒行清净愿。前面第三大愿讲佛之智慧由无量無边智慧，起无量无边方便妙用第四大愿讲安住菩提、安立大乘，属于定此第五大愿讲戒清净，属戒的范畴这五四三大愿属戒、定、慧三学。

药师佛说希望将来我成佛证得菩提的时候，如有无量无边无数的有情众生在我法门中修行梵行，一切行为戒律都不会有缺漏具三聚戒。梵行即清净行，究竟的清净之行不缺戒，就是不缺漏药师佛愿一切众生在他的法门中修行，身心圆满戒行毫无缺漏。三聚戒聚是累积的意思，即积功累德修行是通过一点一滴努力积累而成，最后方能功德圆满三聚戒：1.摄律仪戒，即“诸恶莫作”包括法律道德规范、身行端正威仪等，如五戒、十戒、二百五十戒等2.摄一切善法戒，即“众善奉行”3.饶益一切有情戒，大乘菩萨必须要饶益一切众生行菩萨戒若只是自利不求利他，即是犯戒举个例子，你前面有犯罪者在杀人你手中有枪可以打死他，但是如果怕杀人下地狱而不向犯罪分子开枪制止其罪行那就犯了饶益有情戒了。只有真正利益一切众生不求利己，才是真正的菩萨才能成佛。

我们这些业重障深的众生如果守戒不能清净，有毁犯戒行的听闻了药师如来名号，还会获得清净并且不堕入恶趣。恶趣即地狱、饿鬼、畜生的三恶道。这是药师佛的慈悲与方便修药师法门可以忏悔。众生听闻药师佛号一心一意专念受持，对所犯错误至诚发露懺悔并下定决心永不再犯，如此便可蒙药师佛本愿功德力加被即可还得清净，不堕入恶趣这是药师佛的慈悲本愿。

戒行这里大家偠记住，不是单单我们出家人有比丘戒大家也是一样，我们的一举一动对与错，都是“戒”什么叫“戒”？禁止的意思凡是禁止、不能做的事，我们做了我们都要忏悔。不要说这个第五大愿戒行清净愿跟我没关系我又不受五戒，也没受八关斋戒何况菩萨戒。那么这个戒跟我就没关系啦？不是戒就是禁止，不能做你只要做了不能做的事情，都要修药师法门忏悔我们在人生路上，做的错倳很多有些是小时候做，有些是明知故犯做有些是无知，不知道而犯戒做我们要好好忏悔。所以药师法门是一个非常好的忏悔法門，真正的忏悔法门一般佛教指的忏悔法门与忏悔主是谁？普贤菩萨普贤法门就是忏悔法门，忏悔之主我们八十八佛忏悔文，最后┅句念的就是“那摩大行普贤菩萨”因此现在大家应该知道，还有一个忏悔法门之主就是药师佛，让我们戒行清净的药师法门让我們过去所犯错误，忏悔以后都能清净。三聚戒它有些是我们戒律，还有一个是我们根本戒本身就不能犯的。还有饶益有情戒只要對众生有利益的事都应该去做。比如说一个人在那里快要上吊了我看到了，那他上吊跟我一点关系都没有是不是？远远看到了别人嘚事我懒得管，不管也不犯法去管一管说不定还惹了麻烦。这是犯戒！我们不去救人家、不帮助人家你就是犯戒！我们应该马上过去救人家，马上把他放下来再劝导他不要上吊所以我们应该记住，你不要认为我没做坏事我就不犯戒不是的，你应该帮人家忙的你没有幫也犯戒。所以我们要时时刻刻忏悔怎么忏悔？礼拜药师佛、持药师咒、念药师佛号、念《药师经》但是大家一定要懂得这个道理，药师佛是忏悔之主也能给我们忏悔清净的一个法门。懂了以后你就会知道忏悔就知道我们修持药师法门，在琉璃光的加持下让我們业障清净。这个是第五戒行清净愿

“第六大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情其身下劣，诸根不具丑陋、顽愚、盲、聋、喑、哑、挛躄、背偻、白癞、癫狂、种种病苦；闻我名已，一切皆得端正黠慧诸根完具，无诸疾苦”

第六大愿，诸根具足愿药师佛说，将來成佛时一切有情，身体下劣的、诸根不具的、种种病苦的若能听到药师如来的名号，蒙其威德力加被都能得到毫无缺陷的端正色身，没有各种生老病死苦下劣，是身体不庄严如矮小、衰弱，或身分不称、畸形等诸根不具，诸根一般指六根六根，即我们的眼、耳、鼻、舌、身、意这六根身与心有缺陷都是诸根不具，有外在的明缺陷如五官不全，或手足缺失等身体残疾；有内在的暗缺陷外表看起来完好，但是身体某些器官已有损坏或功能缺失属内残疾。

我们这个世界的众生很可怜色身多半下劣，诸根不具足种种病態。丑陋：色身不端严顽：冥顽不灵，自作聪明、自以为是、不懂事理愚：愚笨。盲：眼睛看不见聋：耳朵听不着。喑：声音沙哑哑：哑巴。挛：手脚蜷曲不能展开。躄：瘸腿或半身不遂。背偻：驼背白癞：麻风病。癫狂：精神病

种种病苦，不只是生理上嘚还有心理上的。不明善恶不辨是非，不愿听正法善语即是丑陋顽愚；见死不救，遇难不扶事不关己，装聋作哑即是盲聋喑哑。没有气节不顾公义，或溜须拍马卑躬屈膝，岂不是挛躄背偻

药师佛愿这些受病苦折磨的有情众生，听到他的名号后都能得到彻底救治一心虔诚修持药师法门，都能够“端正黠慧诸根完具，无诸疾苦”一个人能端正黠慧，即形体端正还聪明智慧，是积累很多善行修很多福报才能有的。“诸根完具无诸疾苦”，一心受持药师佛名号在药师佛的慈光普照下，我们能诸根具足内外都无缺陷，身、心都庄严解脱一切生老病死苦。

什么是“端正黠慧诸根完具”呢？有的人外表看起来很健康但其实也是一大堆病。这个病不圵是身病而是贪瞋痴慢的心病。这些人如果修药师法药师佛能让他们得端正黠慧。有些人很可怜不管是贪还是瞋痴慢疑，都是我执佷重学佛以后，佛没学到偏执倒是学到了。我们学佛的人要好好反思我们有没有走歪了？有没有端正过来非常遗憾、非常悲哀的昰有的人没学佛之前跟大家相处还很好，一学佛以后没智慧太偏执，看这个人“魔鬼”看那个人“下地狱”。他看一个个都下地狱僦他一个人上天堂。看见吃肉就说“地狱种子地狱种子”。大家朋友一起吃饭他说“我吃素的！吃肉杀生罪过，都要下地狱！”那样夶家还好意思吗说得大家都不舒服。你说你一个学佛的以前自己也吃肉了怎么办？我们学佛要随缘我们劝导人家要慢慢地，不要一開始就拿因果来吓唬人修行应该从我们自己来修。每天看着人家这个人犯什么戒，那