有没有历史的高手，请问：总提调官，提调官在古代是做什么的官？
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以往关于明代地方教育管理的研究中,大多认为明正统年间设立"提学"以后,参与明代地方教育管理的主要是"提学"和各儒学教官,由地方守令充任的"提调官"则负责校舍修建等后勤事务。考察新发现的《八闽学政》①和其他相关文献可以看到:"提学"的局限性决定了"提调官"不仅限于负责后勤事务,而是负有更多、更重要的职责;"提学"与"提调官"分工合作,共同构成明代地方教育管理体系的领导层,他们之间的分工合作,是地方学政兴废的关键。
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[摘要]历史人物演变为传说和文学形象总有一些痕迹可循，包拯断案的实践对后世包公文学的影响不可低估。包拯以为民伸冤的青天形象闻名于世，有关他的事迹在民间口耳相传，世代不衰，并演绎出许多传奇的故事。然而，见于《宋史·包拯传》的仅载有“牛舌案”。由此，一些学者认为包拯的主要历史功绩在于犯言直谏，正是由于包拯至刚至正，后人才将他附会成为一个断案如神的清官神探。如钱静方在《包公案考》中说：“宋之最能断狱者曰包龙图，几于妇竖皆知。然包公所断之狱，见于史者，不过一事。余皆小说家掠他人之美，而为包公所有也。”又如胡适在《三侠五义序》中说：“民间的传说不知怎样选出了宋朝的包拯来做一个箭垛，把许多折狱的奇案都射在他身上。包龙图遂成了中国的福尔摩斯了。”又说，关于包拯断狱的精明，《宋史》只记他“牛舌案”。钱静方和胡适的说法并不准确。除了包拯本传记载的“牛舌案”外，《宋史·吕公孺传》还有“百姓卖柴薪被劫夺、逐盗为之所伤案”：（吕公孺）入为开封府推官。民鬻薪为盗所夺，逐之遭伤，尹包拯命笞盗。公孺曰：“盗而伤主，法不止笞。”执不从，拯善其守。包拯先后知天长县、端州、扬州、庐州、池州、江宁府和权知开封府等几任地方长官，行政之外兼管司法，所以断案的机会还是挺多的。除了《宋史》记载的这两则案子，一些其他的档案笔记还载有不少包拯断案的史实。《包孝肃公奏议》记有“冷青案”，《论妖人冷青等事》共二章，此疏中包拯请求将自称皇子的冷青及其教唆人高继安处于极刑。冷青案的具体案情，见于与包拯同时代的司马光的《涑水纪闻》卷九与《续资治通鉴长编》皇祐二年四月条。包拯的同僚吴奎写的《宋故枢密副使孝肃包公墓志铭》记有5个包拯审理的案例，除了“牛舌案”外，还有“包拯的从舅犯法案”、“贵臣拖欠他人货物案”、“宦官私自侵占惠民河河滩建造亭榭案”、“藏匿酒友金钱案”。宋人的笔记中也记有几个包拯断案的故事：沈括的《梦溪笔谈》载有“编民犯法当受杖脊案”，邵伯温的《邵氏闻见录》载有“童惇误践老妪案”，吕本中的《吕氏童蒙训》载有“推让白金案”。明清的史料和方志也记有几个包拯断案的故事：《嘉靖池州府志》卷六载有“池州浮江尸案”、清人陆心源的《宋史翼》卷一载有“邑人复讼案”，卷九载有“亡命卒剽窃钱物论死案”。历史人物演变为传说和文学形象总有一些痕迹可循，包拯断案的实践对后世包公文学的影响不可低估。由此，铁面无私、断案如神的评价，不仅仅符合演义评书中的包公形象，也是包拯的真实面相之一。本文来自腾讯新闻客户端自媒体，不代表腾讯新闻的观点和立场。
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历史上真实的包青天为人如何？
包拯（999年5月28日－日），字希仁，庐州合肥（今安徽合肥肥东）人，北宋名臣。包拯廉洁公正、立朝刚毅，不附权贵，铁面无私，且英明决断，敢于替百姓申不平，故有“包青天”及“包公”之名，京师有“关节不到，有阎罗包老”之语。后世将他奉为神明崇拜，认为他是文曲星转世，由于民间传其黑面形象，亦被称为“包青天”。
大宋王朝的第40个年头，安徽合肥一家包姓名门望族诞生了一个胖小子，这个全家盼星星盼月亮才盼来的一脉单传，就是后来历史上大名鼎鼎的包青天。包拯既不是什么怪胎，也没有所谓的兄嫂，更不存在任何坎坷身世。作为富贵人家的独生子，父母宠爱备至，他的童年幸福像花儿一样。封建地主家庭子女要想显达于世，不外乎走上科举之路。包拯自幼接受良好的儒家教育，作为当时的一名有志青年，他的追求显然也在求取功名上。19岁那年，他中了进士甲科，被任命为大理评事、建昌县知县，按照如今说法，等于是江西永修县的“一把手”。
然而，恋家的包拯舍不得离开父母，便奏请皇帝把他派在父母身边上班，于是把他改任为和州监税，等于在合肥邻近的和州市政府管钱粮税收。回家报喜，结果爸妈既不愿意离开合肥的家业去适应新的生活，又舍不得宝贝儿子独立门户。包拯看二老年事已高，自己又是根独苗，索性把官给辞了，安心在家陪父母。
包拯甘当“宅男”，这一当就是10年有余，二老离世后，他守孝3年。守孝结束，他仍然没有工作的打算，不愿离开父母的灵地，又在家里呆了两年。就在这一年，名臣范仲淹入主开封府，他的《岳阳楼记》名贯天下，而此时，34岁的包拯还是个连官门都没进的“待业老青年”，当时的他也许未曾想到，自己的命运也将从开封府走进历史的深处。
两年后，在乡亲邻居苦口婆心地劝说鼓励下，包拯才决定离开家乡，正式踏上仕途之路，他真正意义上的第一份差事是当时的安徽天长县“一把手”。包拯十几年呆在家里“虚度青春”，这在现代人眼中简直匪夷所思，而在当时却是寻常之事。宋朝对孝道非常重视，上升到个人品德及社会名声的高度，如果谁因贪恋官位而置双亲于不顾，要被世人唾弃。
按照宋朝礼律，父母去世其子必须守丧3年，无论你官居何位，除非皇帝因某种原因不愿让大臣回家守孝，即“夺情”，否则必须离职守孝。所以，包拯的青年时代为了孝顺父母在家里度过，并未有任何惊世骇俗之处，符合当时儒家的社会伦理道德观。历史上包拯的职位相当于现代什么官？这级别，真的可以拦轿鸣冤？|包拯|皇帝|副使_新浪网
历史上包拯的职位相当于现代什么官？这级别，真的可以拦轿鸣冤？
历史上包拯的职位相当于现代什么官？这级别，真的可以拦轿鸣冤？
包拯（999-1062），字希仁，庐州合肥（今安徽合肥肥东）人。大家在电视剧中，对包拯应该是有所了解的，即使电视剧是假的，但也是根据真实历史改变而来，主体上还是和历史相仿的。包拯是一个明察秋毫，铁面无私，两袖清风的好官这大家都知道。那么，在历史上包拯的地位有多高，真的可以拦轿鸣冤吗？包拯所任官职中，品级较高的有：三司户部判官，京东、陕西、河北路转运使，三司户部副使，知谏院，龙图阁直学士、河北都转运使，移知瀛、扬诸州，权知开封府、权御史中丞、三司使，枢密副使。据史料记载，包拯每个月的固定收入有15石米，15石麦，60捆柴，还有2000亩耕田的税收等等，还没有算上其他福利仅仅算上发到手的物质财富，大概每个月折合是2000贯，也就是每个月工资100万元人民币以上，其一年工资收入是1400万人民币左右。包拯做过的最高职位是枢密副使，中央决策机构的9个成员之一，按照宋史来看，枢密副使是从二品官。包拯史载最后的实授官职是三司使，枢密副使，前者接近现在的经济部长，后者差不多是军事系统的副长官（不过宋代控制军队极其严格，并没有多少实际调动部队的能力）。宋代处理百姓鸣冤有所谓的“登闻鼓”制，朝廷始置司管登闻鼓、隶属谏院的专职衙署“登闻鼓院”，“鼓在宣德门南街西廊”“院在门西之北廊”，当事者可先去击鼓，会有本部的官吏来接访，再将他们的词状转呈皇帝。拦轿喊冤叫做“邀车驾”，属于“越诉”，唐代法律规定笞四十。明朝法律规定：告状者冲入皇帝仪仗，就可判绞刑。理论上对包公拦轿喊冤是没用的，反而要受到严厉处罚。
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芙蓉镇简介：历史上真实的包拯模样:真的是黑脸吗路有月牙吗
历史上真实的包拯模样:真的是黑脸吗路有月牙吗
主题：芙蓉镇简介,包拯,宋朝历史故事
作者: 陈蒨作者：陈蒨
编辑: 历史的天空
芙蓉镇简介
　　历史上的包拯脸是黑色的吗?无论时代如何变迁，老百姓对于清官的渴望和拥戴是永远不会变的。因为清官是一心为民，不徇私情的，也是老百姓的贴心人。在中国古代清官并不多见，而在这些无数不多的清官里最著名的，最让老百姓耳熟能详的就是北宋的包拯了。
　　提到包拯人们头脑中就会立刻浮现如“铡美案”、打龙袍、铡包勉等一系列民间故事，同时头脑中就会立即浮现出一张黑漆漆的脸，以及额头上的一弯月牙的黑面包公的形象。那么包拯的脸是黑色的吗?额头上的月牙又是怎么来的呢?
&&尽管包拯在民间家喻户晓，但在正史中的记载比较简略，生平主要事迹载于《宋史·包拯传》。在包拯传里并未提到包拯的外貌，但记载了他的一些事迹和性格特征。包拯通过科举进入仕途，从一个七品知县做起，一步一个脚印，最终做到枢密副使，相当于现在的副总参谋长。他严峻刚正，敢于直谏，同时又两袖清风，不徇私情。不过在当时包拯的影响力还不算大。直到明朝出了一本名曰《包公案》(又名《龙图公案》)的书，包拯的事迹才在民间广泛流传开来，同时因为这本书的描述以及后世戏剧舞台上的塑造的包拯形象，那个“黑脸包公”才在老百姓中根深蒂固。
　　既然在《宋史》里并没有记载包拯的外貌，而且在安徽合肥的包公祠里包拯的写真像也并非黑脸带月牙。可见包拯的黑脸完全是小说中的虚构，以及戏剧脸谱的魅力。那么为什么要把包拯的脸“抹黑”呢?其实这也有历史的依据。
　　在中国历史上出现的形形色色的人老百姓可能不知道他们的事迹，但有个朴素的判断，就是黑脸的都是好汉，白脸的都是奸贼，比如说曹操就被民间描绘成“白脸奸臣”。包拯之所以是黑脸是因为他的铁面无私，所谓的“铁面”自然不可能是白脸了。
&&《宋史·包拯传》载：拯立朝刚毅，贵戚宦官为之敛手，闻者皆惮之。人以包拯笑比黄河清。童稚妇女，亦知其名，胡曰“包待制”。京师为之语曰“关节不到，有阎罗包老”。这段话可以看出包拯是个极其严肃之人，让他一笑比黄河水清都难，同时包拯的刚毅廉洁妇孺皆知，以至于有人想搞“潜规则”之类的歪门邪道都不好使，因为有他在那挡着，因此那些坏人遇见他就像遇见阎罗一样。这些都是包拯铁面无私的证据。所以在中国的戏曲舞台上，像包拯这种刚直到极致的人就要涂上如黑炭一般的脸谱，这样的“脸谱化”也得到了民间的认可。
　　那么包拯额头上的月牙又是怎么来的呢?据《中国传说故事大辞典》说，月牙是因为包拯出生时因脸黑而被其父扔掉时被莲叶杆锯伤。《中国地方风物传说选》则说是他是父亲扔掉时被月牙型的马蹄踩伤的。总之就是一块疤痕。这个月牙的开口也有讲究，京剧大师裘盛戎擅长演包公戏，据他说包拯额头上的月牙“开口朝右是老包阳间审案，朝左则是包大人用游仙枕下阴曹审案的时刻。”当然这也只是戏剧舞台上的表现。
　　实际上包拯额头的月牙和他的黑脸一样只是寄托了人们的一种愿望。以皓月当空来比喻“包青天”，希望为官者头上都有这一弯月牙，都能像这弯月牙一样清正皎洁。
&&因此在包拯的形象里能够感受到老百姓对于好官的期盼渴望，因此他们才这样喜欢和爱戴包拯。经过民间改造后的包拯无论形象还是事迹都和历史上真实的包拯相去甚远。和宗教典籍里描述的教主一样，都是被美化到极致的人物。但这也正是底层百姓最真实的声音，希望为官者都像包拯，如他那样一心为民。这也说明谁为老百姓办事，不仅会被老百姓记住，也会被历史记住而流芳百世。谁祸害老百姓，也会被历史记住而遗臭万年。
　　而包拯就是这样流芳百世，堪为后世领导干部楷模之人。他的一生正如他唯一的一首诗《书端州郡斋壁》写道的那样：“清心为治本，直道是身谋。秀干终成栋，精钢不作钩。仓充鼠雀喜，草尽兔狐愁。史册有遗训，毋贻来者羞。”
　　历史上的包拯脸是黑色的吗?无论时代如何变迁，老百姓对于清官的渴望和拥戴是永远不会变的。因为清官是一心为民，不徇私情的，也是老百姓的贴心人。在中国古代清官并不多见，而在这些无数不多的清官里最著名的，最让老百姓耳熟能详的就是北宋的包拯了。
　　提到包拯人们头脑中就会立刻浮现如“铡美案”、打龙袍、铡包勉等一系列民间故事，同时头脑中就会立即浮现出一张黑漆漆的脸，以及额头上的一弯月牙的黑面包公的形象。那么包拯的脸是黑色的吗?额头上的月牙又是怎么来的呢?
&&尽管包拯在民间家喻户晓，但在正史中的记载比较简略，生平主要事迹载于《宋史·包拯传》。在包拯传里并未提到包拯的外貌，但记载了他的一些事迹和性格特征。包拯通过科举进入仕途，从一个七品知县做起，一步一个脚印，最终做到枢密副使，相当于现在的副总参谋长。他严峻刚正，敢于直谏，同时又两袖清风，不徇私情。不过在当时包拯的影响力还不算大。直到明朝出了一本名曰《包公案》(又名《龙图公案》)的书，包拯的事迹才在民间广泛流传开来，同时因为这本书的描述以及后世戏剧舞台上的塑造的包拯形象，那个“黑脸包公”才在老百姓中根深蒂固。
　　大家知道，明朝自太祖皇帝朱元璋开国，到崇祯皇帝殉国，一共经历了十六位皇帝。但在北京的“明十三陵”中，却只埋葬了十三位皇帝，其余的三位皇帝埋在了哪里呢?第一位没进十三陵的皇帝，是明太祖朱元璋。明朝立国时，首都定在南京。洪武三十一年，朱元璋病逝于南京，安葬在了南京东郊紫金山的明孝陵。第二位没进十三陵的皇帝，是建文帝朱允炆。朱允炆是朱元璋的孙子，因为太子朱标早逝，所以朱允炆直接继承了爷爷朱元璋的皇位。
　　朱允炆登基后，急于削藩，结果引发了燕王朱棣的叛乱，史称“靖难之役”。朱棣一路凯歌，最终打进了南京城，夺了侄子朱允炆的皇位。南京被攻破后，关于建文帝的下落，一直有两个说法。一个说法是，他在皇宫里被火烧死了。但这个说法并没有牢不可破的证据。因为被指认为建文帝的尸体，当时已烧得面目全非，完全无法辨认。
　　另一个说法是，建文帝并没死，而是化妆成和尚，逃出了南京城。建文帝为何要化妆成和尚呢?据说这是朱元璋留给他的锦囊妙计——如果遭遇不测，就模仿卑微之时的朱元璋，去当和尚，以待日后东山再起。据说，连和尚所穿的袈裟，化缘所用的钵子，朱元璋都提前给朱允炆准备好了。
　　不管哪个说法为真，反正建文帝是不可能葬入皇陵了。第三位没进十三陵的皇帝，是明代宗朱祁钰。明成祖朱棣迁都北京后，自朱棣以下的明朝皇帝们，都顺理成章地葬入十三陵。但唯有朱棣的重孙——明代宗朱祁钰，没有葬入。为什么呢?
　　事实上，朱祁钰本来是没有资格当皇帝的，但由于因缘际会，他却当上了皇帝。这个“因缘际会”是什么呢?是发生于1449年的“土木堡之变”。当初，朱元璋打败元朝后，元朝的一部分兵马被赶到了漠北，继续苟延残喘，史称“北元”。后来，北元分化为两大势力：瓦剌和鞑靼，时不时侵扰大明的边境。
　　1449年，瓦剌部在首领也先的率领下，袭击大明疆土。当时的皇帝明英宗朱祁镇，在太监怂恿下，御驾亲征，结果作战不利，在土木堡这个地方被瓦剌军团团围住，最终做了瓦剌的俘虏。瓦剌想用朱祁镇做人质，要挟、控制大明。但这个计谋被大明的群臣识破。他们说服太后，册立朱祁镇的弟弟朱祁钰为帝，尊朱祁镇为太上皇。瓦剌人气急败坏，攻打北京城，但最终铩羽而归。明英宗朱祁镇被当做人质带回了北方的大漠。
　　此后，明军和瓦剌军多次交战，明军都获胜了。瓦剌人觉得朱祁镇没什么用处了，又不想与大明结下死仇，于是就把朱祁镇放回来了。但此时出现了一个尴尬的局面：临时替补上场的明代宗朱祁钰，并不想归还帝位。而且此时的满朝文武，都是朱祁钰的心腹。
　　没办法，年纪轻轻的朱祁镇只好真的去当太上皇了。朱祁钰把他软禁在南宫，派人严加看管。直到七年之后，朱祁钰重病。石亨等投机分子瞅准时机，发动宫廷政变，把朱祁镇放了出来，拥立他复位。病重的朱祁钰被废为郕王。朱祁镇以其人之道还治其人之身，把他软禁在西苑。没多久，朱祁钰就死了。朱祁钰死后，既然已是郕王的身份，自然就进不了皇陵了。最终，他以亲王之礼，被葬在了北京西山。
　　大家知道，明朝自太祖皇帝朱元璋开国，到崇祯皇帝殉国，一共经历了十六位皇帝。但在北京的“明十三陵”中，却只埋葬了十三位皇帝，其余的三位皇帝埋在了哪里呢?第一位没进十三陵的皇帝，是明太祖朱元璋。明朝立国时，首都定在南京。洪武三十一年，朱元璋病逝于南京，安葬在了南京东郊紫金山的明孝陵。第二位没进十三陵的皇帝，是建文帝朱允炆。朱允炆是朱元璋的孙子，因为太子朱标早逝，所以朱允炆直接继承了爷爷朱元璋的皇位。
　　朱允炆登基后，急于削藩，结果引发了燕王朱棣的叛乱，史称“靖难之役”。朱棣一路凯歌，最终打进了南京城，夺了侄子朱允炆的皇位。南京被攻破后，关于建文帝的下落，一直有两个说法。一个说法是，他在皇宫里被火烧死了。但这个说法并没有牢不可破的证据。因为被指认为建文帝的尸体，当时已烧得面目全非，完全无法辨认。
　　另一个说法是，建文帝并没死，而是化妆成和尚，逃出了南京城。建文帝为何要化妆成和尚呢?据说这是朱元璋留给他的锦囊妙计——如果遭遇不测，就模仿卑微之时的朱元璋，去当和尚，以待日后东山再起。据说，连和尚所穿的袈裟，化缘所用的钵子，朱元璋都提前给朱允炆准备好了。
　　盗墓贼也算的上是民间的一种特殊职业，做这一行的都有很多的不成文的规定，任哪个盗墓贼都不敢轻易触犯，否则小命不保。
　　纵观所有的盗墓者除了考古学家会把棺材抬走以外，盗墓贼即便空手而归也不会带走棺材，只因这是盗墓贼的禁忌之一。
　　像那些王公贵族他们的棺材必定不会捡漏，大多是由珍贵的木材制作而成，如果对棺材进行二次加工那么盗墓贼也会有很多珍贵的家木类，可是为何盗墓会有规定不允许盗走棺材呢?
　　如果棺材里有诸多的稀世珍宝拿都拿不完不带走笨重的棺材倒也说的过去，可是如果陵墓被盗过多次只剩下棺材了还不取岂不是有些令人无语?
　　原来盗墓也真的吃过盗棺材的亏。就拿万历皇帝的定陵来讲吧，棺材由金丝楠木制作而成，这棺材的成本还是很高的，但是由于常年置于地下有些地方已经遭受腐蚀，专家见其研究的价值量太低便将棺材扔在了当地。
　　当地的居民很少见过世面，看到金丝楠木就犹如见到了宝贝一般，将其二次加工必然能够再现他的价值，于是两户人家合伙将金丝楠木棺材抬了回去，一式两份两户各得一半的棺材。一户人家将其做了一个新的棺材也想百年之后享受一下与皇帝同款棺材的舒畅，另一户人家将棺材整改成了一个衣橱，放置家中。
　　然而不出三天，做棺材的那户人家大早晨被人发现起来了棺材里，死因一直未被查清，另一户制作成衣橱的人家的小男孩在衣橱中活活闷死。
　　干盗墓这一行的人本来就小心谨慎，出了前面的事便十年怕井蛇，把不许盗棺材作为一件约定俗成的禁忌了。
　　盗墓贼也算的上是民间的一种特殊职业，做这一行的都有很多的不成文的规定，任哪个盗墓贼都不敢轻易触犯，否则小命不保。
　　纵观所有的盗墓者除了考古学家会把棺材抬走以外，盗墓贼即便空手而归也不会带走棺材，只因这是盗墓贼的禁忌之一。
　　像那些王公贵族他们的棺材必定不会捡漏，大多是由珍贵的木材制作而成，如果对棺材进行二次加工那么盗墓贼也会有很多珍贵的家木类，可是为何盗墓会有规定不允许盗走棺材呢?
　　如果棺材里有诸多的稀世珍宝拿都拿不完不带走笨重的棺材倒也说的过去，可是如果陵墓被盗过多次只剩下棺材了还不取岂不是有些令人无语?
　　经历了几次宫斗，武则天虽然
晋升失败，可她非但没有气馁，反而有了更强硬的决心，那就是彻底打倒最大的对手王皇后!只有整倒她，我才有可能当上皇后。只有整倒她，她才没机会报复我。这就跟打蛇一样，打蛇就要打七寸，只有打断了它的七寸，它才不会咬你。这听起来有些残忍，但古代宫斗中，这是一种处事法则和生存手段。王皇后，这辈子我对不起你了，因为你挡在我的前面。挡我者死!
　　接下来，武则天最想干的事，就是要整死王皇后。上次，她制造了一个机会，就是想借女儿的死把王皇后置于死地，但她没有成功。她不甘心，也不罢休。这次，她要出手更狠一点，让王皇后死得彻彻底底!武则天决定还是通过嫁祸的手段来达到目的。上次，她成功地嫁祸了王皇后一回，王皇后虽然没被她整死，却被她整倒了。从这一点来说，她积累了嫁祸于人的经验，也增长了斗争的信心，她觉得王皇后没头没脑，最适合被嫁祸，一旦被嫁祸，她就发懵，从而失去辩解力和反抗力。
&&永徽六年(655年)六月，武则天再次嫁祸王皇后。这次嫁祸的事件是厌胜事件。所谓的厌胜，就是指某人憎恨某人，就把某人画成图像，刻成木雕，做成布雕，或者捏成泥雕和面雕，然后在其致命部位钉钉、扎针，再在神灵面前诅咒其不得好死。这种诅咒人的行为方式极其恶毒，古往今来，一些信奉迷信和心胸狭隘的狠毒之人，没少干过这事。今天，干这事只是道德层面的?，是小人行径，顶多违反了治安管理条例。但在唐代，却是十恶不赦之罪，按律当斩。如果厌胜的对象是长辈或是皇帝，那必须得斩!
　　武则天就给王皇后嫁祸了这样一起事件，她就是要置王皇后于死地。史书关于此事的记载有三个版本。
　　《旧唐书?高宗废后王氏传》记载：“后及良娣萧氏递相谮毁。帝终不纳后言，而昭仪宠遇日厚。后惧不自安，密与母柳氏求巫祝厌胜。事发，帝大怒，断柳氏不许入宫，后舅中书令柳?罢知政事。”也就是说，当初王皇后和萧淑妃在李治面前说武则天坏话，李治非但不采纳，反而越来越宠爱武则天。王皇后很害怕?她深感不安，于是和母亲合谋厌胜。事情败露后，李治大怒，命令王皇后的母亲柳氏不得入宫，同时还把她的舅舅贬了官。
　　《资治通鉴》则直接认为是武则天诬告王皇后厌胜，“武昭仪诬”，史作者们一般都采纳这种观点。
&&《新唐书?高宗废后王氏传》的细节与《旧唐书?高宗废后王氏传》大致相同，但也提出了武则天诬陷王皇后的观点。根据这三则史料，有两件事情应该是可以确定的：一是王皇后母女确实厌胜了，但厌胜对象是武则天，而不是李治;二是武则天确实诬告了王皇后母女。先说说王皇后母女把武则天作为厌胜对象?事。她们为什么要这样做?首先，我们知道，在厌胜事件发生前后，武则天的势力日益强大，日渐受宠，严重威胁到了王皇后，她是王皇后当时最强大的情敌和政敌，王皇后有理由把她作为厌胜对象。
　　其次，武则天嫁祸过王皇后一次，王皇后因此差点被废，她从心底恨透了武则天，这也是她把武则天作为厌胜对象的理由。最后，王皇后头发长见识短，脑瓜子也不够灵活，她想报复武则天，却想不出一个高明的办法，只好寄希望于厌胜这种愚俗的手段，实属妇道人家的把戏。
　　为什么说王皇后母女厌胜的对象不是李治呢?这个很好理?。王皇后虽然被李治冷落，她也怨恨李治，但不至于恨李治死。如果她恨死了李治，那么她就没了依靠，就失去了一切。因此，她没有恨李治死的理由。另外，作为皇后，她是懂得法律的，做事也是有分寸的。她可以把武则天当作厌胜对象，但绝对不会把李治当作厌胜对象。除非，她想死，她找死!
　　综合上面的分析，王皇后母女应该是把武则天当作厌胜对象。武则天很快知道了这事，她很生气，后果很严重。但她觉得这是一个可以利用的绝好机会，一个可以嫁祸王皇后的绝好机会。于是，她灵机一动向李治报告：“老公啊，可不得了啦，你的大老婆恨死我?了，她在诅咒我们呢，不信你看……”
　　人证物证俱在，李治勃然大怒，王皇后又是百口难辩。盛怒之下，李治发令，不许王皇后老妈进宫，把她老舅从吏尚书贬为遂州(今四川遂宁市)刺史。这老兄很不走运，在半道上，他又领了一个“泄露禁中语”罪，又被贬为荣州(今四川荣县)刺史。
&&令人不解的是，王皇后分明是犯了十恶不赦之罪，可李治并没有查办她，甚至没有废掉她。这就揭出了事情的真相：武则天确实诬陷了王皇后。事实上，王皇后只是把她当作厌胜对象，没想到她一生气，继而灵机一动，就把李治也追加成了厌胜对象。她这样做就是为了拖李治下水，让李治跟她站在一个战壕里。这样，她就可以名正言顺地再借李治之手除掉王皇后了。
　　武则天以为自己的这套障眼法能瞒得过李治，可李治并不是吃干饭的。他是一个很有思想的人，他觉得王皇后不太可能把他当作厌胜对象，也觉得武则天有诬陷王皇后的可能，所以他没动王皇后一根汗毛，只是轻微地处罚了一下她的老妈和老舅，要不然她全家人早就玩儿完了!
　　武则天想通过诬陷的手段来整死王皇后，却没有得逞，她郁闷极了。但这件事对王皇后的打击却是巨大的，她不仅失去了朝中亲信和外援的势力，也失去了李治对她的最后一丝爱和信任。无论她是多么的冤枉，但李治废掉她的想法更加坚定了。
　　经历了几次宫斗，武则天虽然
晋升失败，可她非但没有气馁，反而有了更强硬的决心，那就是彻底打倒最大的对手王皇后!只有整倒她，我才有可能当上皇后。只有整倒她，她才没机会报复我。这就跟打蛇一样，打蛇就要打七寸，只有打断了它的七寸，它才不会咬你。这听起来有些残忍，但古代宫斗中，这是一种处事法则和生存手段。王皇后，这辈子我对不起你了，因为你挡在我的前面。挡我者死!
　　接下来，武则天最想干的事，就是要整死王皇后。上次，她制造了一个机会，就是想借女儿的死把王皇后置于死地，但她没有成功。她不甘心，也不罢休。这次，她要出手更狠一点，让王皇后死得彻彻底底!武则天决定还是通过嫁祸的手段来达到目的。上次，她成功地嫁祸了王皇后一回，王皇后虽然没被她整死，却被她整倒了。从这一点来说，她积累了嫁祸于人的经验，也增长了斗争的信心，她觉得王皇后没头没脑，最适合被嫁祸，一旦被嫁祸，她就发懵，从而失去辩解力和反抗力。
&&永徽六年(655年)六月，武则天再次嫁祸王皇后。这次嫁祸的事件是厌胜事件。所谓的厌胜，就是指某人憎恨某人，就把某人画成图像，刻成木雕，做成布雕，或者捏成泥雕和面雕，然后在其致命部位钉钉、扎针，再在神灵面前诅咒其不得好死。这种诅咒人的行为方式极其恶毒，古往今来，一些信奉迷信和心胸狭隘的狠毒之人，没少干过这事。今天，干这事只是道德层面的?，是小人行径，顶多违反了治安管理条例。但在唐代，却是十恶不赦之罪，按律当斩。如果厌胜的对象是长辈或是皇帝，那必须得斩!
　　盗墓贼这个行业并不光彩，他是没有组织的非正式的盗墓人，与考古学家在一定程度上有着本质的区别，但是相比较盗墓技术而言，虽然考古学家深受国家支持，但是在技术方面不如盗墓贼。
　　有很多墓地是在盗墓贼发现开采后很久才被考古学家知道的，而且墓中陪葬的珍奇异宝大多被盗墓贼偷盗一空，经过盗墓贼的海外变卖，让国家的财富流落海外，这也是国家重点打击盗墓贼，严法处置盗墓贼的重要原因。
　　帝王之墓以秦始皇陵和武媚娘的墓最为神秘，这两座陵墓不仅国家不敢轻易开发，就连盗墓贼也望而却步。
　　秦始皇兵马俑发现之前，就有盗墓贼进入过秦始皇陵的地宫，而此人应该是盗墓贼祖师爷级别的人物。
　　他进入地宫以后，心里想着干完这一票以后下半辈子就不愁了，谁知他在地宫中发现了很多的奇闻异事导致他无功而返还大病一场。进入地宫后，他发现大量的水银漂浮在地宫就像是无色无味的毒药，一不小心接触到就一命呜呼，古代的技术能够做到这般着实让人诧异。
　　正当盗墓贼感叹这些水银时，陪葬的一个女尸突然不知道跟谁在谈话，这可把盗墓贼吓坏了，连爬带滚的跑出了地宫，回家后就吓得生出了一场大病，此后再也不敢盗墓了。
　　盗墓贼这个行业并不光彩，他是没有组织的非正式的盗墓人，与考古学家在一定程度上有着本质的区别，但是相比较盗墓技术而言，虽然考古学家深受国家支持，但是在技术方面不如盗墓贼。
　　有很多墓地是在盗墓贼发现开采后很久才被考古学家知道的，而且墓中陪葬的珍奇异宝大多被盗墓贼偷盗一空，经过盗墓贼的海外变卖，让国家的财富流落海外，这也是国家重点打击盗墓贼，严法处置盗墓贼的重要原因。
　　帝王之墓以秦始皇陵和武媚娘的墓最为神秘，这两座陵墓不仅国家不敢轻易开发，就连盗墓贼也望而却步。
　　最近，由孙俪主演的电视剧《那年花开月正圆》落下帷幕，这部剧应该圈粉不少哦!孙俪以其精湛的演技，展现了主人公周莹作为一代“陕商”的传奇人生，不过，笔者喜欢站在历史的角度来看问题，陕西女首富周莹，在历史上确有此人。
　　真实的周莹，年轻时就嫁给了山西富商吴家的少爷吴聘，可惜，幸福的时光没有过多长时间，公公和丈夫先后去世，在悲痛过后，偌大的家业出现了暂时的权力真空，此时，“少奶奶”周莹挺身而出，支撑家族企业，成为吴家的大当家的，在二十余年残酷的商业竞争之中，周莹帮助吴氏家族企业度过难关，并且使其发展壮大，逐渐成为陕西商业的首富，也创造了一代陕商的辉煌传奇，甚至受到了大清最高统治者慈禧太后的青睐，周莹身上的话题非常多，比如说她与慈禧太后究竟是什么关系，慈禧太后是否收周莹为“义女”?
　　列位看官，我们首先来看一下慈禧太后收周莹为“义女”的背景情况，1900年，八国联军打进北京城，慈禧太后携光绪皇帝仓皇出逃至热河行宫，名曰“西狩”，这可是慈禧太后第二次逃跑到热河了，再次逃到热河行宫，相比慈禧太后感触良多啊!
　　第一次是英法联军攻打北京，咸丰皇帝携皇后(以后的慈安太后)和懿贵妃(也就是以后的慈禧太后)逃亡热河，北京的烂摊子甩手给了恭亲王奕?，后来，咸丰皇帝在热河行宫驾崩，恭亲王奕?联合懿贵妃发动了“辛酉政变”，铲除了顾命八大臣，就在此时，慈禧太后掌握了最高权力，登上了大清王朝的政治舞台，开始了她长达半个世纪的统治。本文为原创，未经官方允许不得以任何形式转载。
　　再来说周莹，周莹作为陕西富商的代表，在慈禧太后到达热河后，主动向朝廷捐献了十万两白银的巨款，以供给慈禧太后在热河行宫的用度，列位看官应该知道，八国联军与清廷签订了丧权辱国的《辛丑条约》，该条约内容非常苛刻，赔款达到四亿五千万两，这就意味着中国四亿五千万两同胞每人赔银一两，实在是欺人太甚!
　　此时的大清王朝，无论是政治、经济、军事，都已经到达崩溃的边缘，周莹此时能主动捐献十万两白银，这种“共赴国难”的精神，实在难能可贵，毕竟，当时清廷国库空虚，国家积弱，实在拿不出多少钱来，这对于慈禧太后而言，是雪中送炭。
　　鉴于周莹捐款的义举，慈禧太后收周莹为干女儿，封其为一品诰命夫人，还亲自为周莹题写“护国夫人”的牌匾，这可是莫大的荣耀啊!从政治上而言，周莹获得了相当高的政治地位，当然了，这也是慈禧太后投桃报李，感谢周莹的一种方式而已。
　　慈禧太后是一个善于玩弄权术的女人，她如此善待、优待周莹，除了感激周莹，还有一定的政治目的，她希望树立了周莹这样一个榜样，有更多的商人能够主动捐献财产，为国分忧，事实证明，清廷后来确实抄没了不少富商的家产，以充实国库。本文为原创，未经官方允许不得以任何形式转载。
　　通过妥善地处理与朝廷的关系，还有慈禧太后的关系，周莹可以说做了一次非常成功的品牌营销，周莹主动提供大笔银两，获得了慈禧太后的欢心，赢得了丰厚的政治资本，也让世人看到了周莹作为一代“陕商”的仁义和诚信，这为以后吴氏商业规模的发展和壮大奠定了良好的信誉基础和政治基础。
　　终上所述，清廷和慈禧太后需要银两，而周莹通过提供巨额银两，进行了品牌宣传，获取了政治资本，二者可谓实现了“多赢”，因此，笔者认为慈禧太后认周莹为“义女”，封其为一品诰命夫人，是极有可能的。
　　对于这段经历，很多人表示怀疑，甚至不认可，最强有力的证据就是著名的《吴宓日记》了，包括《那年花开月正圆》的总顾问、出品人——周莹重孙女吴国华也是这么认为的，那么，这个吴宓又是谁?他说的话属实吗?
　　笔者认为，这个观点需要进一步考证，吴宓是周莹的堂侄，而且他还是中国现代著名西洋文学家、国学大师、诗人，吴宓学术业绩卓著，与陈寅恪、汤用彤等齐名，当代著名学者如钱钟书、曹禺、李健吾、季羡林、王力、吕叔湘、向达等人，都出自他的门下或受到他的教诲。
　　吴宓在1962年12月
30日的日记中，曾经写道：“(周莹)并未见过慈禧太后，1900年助赈最多，诰封一品夫人。”这么一位重量级的学术专家，为什么要否认自己伯母的这段“光荣历史”呢?本文为原创，未经官方允许不得以任何形式转载。
　　列位看官要注意一下吴宓写此日记的时间，20世纪60年代，当时的政治风向是非常敏感的，批判“封资修”的政治运动此起彼伏，如果周莹见过慈禧太后，并且慈禧太后还认其为“干女儿”，那么吴宓的“历史问题”可就说不清楚了，被打倒那是必然的。
　　出于对自己家族名誉的保护，以及对自己的家庭，和自身安全的保护，在那种特殊政治的背景下，吴宓虽然是一个重量级的专家学者，但也必须要在“政治路线”上站对位置，于是便有了吴宓坚决否认周莹与慈禧太后关系的日记，这种可能是完全存在的。
　　更何况，虽然吴宓与周莹的关系非常接近，但是1900年的时候，吴宓的年纪仅仅只有7岁，对于周莹是否见过慈禧，慈禧是否收周莹为“义女”这件事，他当时还没有足够的判断能力，可见，这份日记不能作为否认周莹见过慈禧太后，慈禧太后收周莹为“义女”的“铁证”。
　　列位看官，周莹作为陕西的女首富，积极开展慈善事业，她主动捐款兴修水利，赈济灾民，为当地修建文庙、学堂等，这一切都为她赢得了好名声这个“无形资产”，也使得她的事业越做越大，她的“善举”已经超越了“利益”，周莹是一位成功的女商人，但更是一位拥有爱国之心、爱民之心的“女义商”。本文为原创，未经官方允许不得以任何形式转载。
　　最近，由孙俪主演的电视剧《那年花开月正圆》落下帷幕，这部剧应该圈粉不少哦!孙俪以其精湛的演技，展现了主人公周莹作为一代“陕商”的传奇人生，不过，笔者喜欢站在历史的角度来看问题，陕西女首富周莹，在历史上确有此人。
　　真实的周莹，年轻时就嫁给了山西富商吴家的少爷吴聘，可惜，幸福的时光没有过多长时间，公公和丈夫先后去世，在悲痛过后，偌大的家业出现了暂时的权力真空，此时，“少奶奶”周莹挺身而出，支撑家族企业，成为吴家的大当家的，在二十余年残酷的商业竞争之中，周莹帮助吴氏家族企业度过难关，并且使其发展壮大，逐渐成为陕西商业的首富，也创造了一代陕商的辉煌传奇，甚至受到了大清最高统治者慈禧太后的青睐，周莹身上的话题非常多，比如说她与慈禧太后究竟是什么关系，慈禧太后是否收周莹为“义女”?
　　列位看官，我们首先来看一下慈禧太后收周莹为“义女”的背景情况，1900年，八国联军打进北京城，慈禧太后携光绪皇帝仓皇出逃至热河行宫，名曰“西狩”，这可是慈禧太后第二次逃跑到热河了，再次逃到热河行宫，相比慈禧太后感触良多啊!
　　第一次是英法联军攻打北京，咸丰皇帝携皇后(以后的慈安太后)和懿贵妃(也就是以后的慈禧太后)逃亡热河，北京的烂摊子甩手给了恭亲王奕?，后来，咸丰皇帝在热河行宫驾崩，恭亲王奕?联合懿贵妃发动了“辛酉政变”，铲除了顾命八大臣，就在此时，慈禧太后掌握了最高权力，登上了大清王朝的政治舞台，开始了她长达半个世纪的统治。本文为原创，未经官方允许不得以任何形式转载。
　　由于后宫俸禄是一笔庞大的开支和经济负担，所以要进行后宫“立法”，以达到少支出的目的。据《国朝宫史》反映，明代后宫开支巨大，“有明之季，脂粉钱岁至四十万两，内用薪炭，巧立名色，靡费更甚”。
　　有鉴于此，清朝皇家制定了一套严格的后宫经费使用制度，“我圣祖仁皇帝鉴往规来，禁浮返朴，垂为诫谕，家法昭然”。
　　明代后宫仅化妆品的费用，每年就要花去40万银子，可想其他开支了。因此国力强盛年代，后宫规模可能很大，如唐玄宗宫妃有4万人，有条件养活那么多老婆嘛。
　　实际上，即便在唐玄宗时代，后宫开支也让他感到沉重。唐玄宗是怎么养活那么多宫妃的?首先是国家财政支出，再是建自己的“小金库”，让太监、爪牙下去搜刮民财，明朝中后期的皇帝也这么干过。
　　《旧唐书·食货志》(卷48)记载，为了养活后宫成群美妃，唐玄宗便想方设法搞钱，“开元中，有御史宇文融献策，括籍外剩田”。就是检查户籍以外的隐瞒土地，结果仅此一项便多收税几百万贯。有个叫王的自荐要给唐玄宗查征税，王搞钱有方，每年“进钱百亿”，实际都是变向剥削来的。搜刮来的这么多钱到哪去了，史称，“供人主宴私赏赐之用”，这里的“人主”就是唐玄宗，搜刮来的巨额款项，全让他花在后宫上了。
　　需要说明的是，各个朝代后宫的年俸不尽相同，并非哪一朝的妃子都有这么高的待遇。如东汉刘秀当皇帝时，天下刚定，财政欠丰，后宫的俸禄就可怜了。《东汉会要·内职》记载，只有皇后和贵人被授印封号，而美人、宫人、彩女等低级宫妃，并无地位和品级。有爵秩的贵人，年俸也不过数十斛稻谷。至于其他宫妃，仅是逢年过节时给点赐俸。
　　由于后宫俸禄是一笔庞大的开支和经济负担，所以要进行后宫“立法”，以达到少支出的目的。据《国朝宫史》反映，明代后宫开支巨大，“有明之季，脂粉钱岁至四十万两，内用薪炭，巧立名色，靡费更甚”。
　　有鉴于此，清朝皇家制定了一套严格的后宫经费使用制度，“我圣祖仁皇帝鉴往规来，禁浮返朴，垂为诫谕，家法昭然”。
　　明代后宫仅化妆品的费用，每年就要花去40万银子，可想其他开支了。因此国力强盛年代，后宫规模可能很大，如唐玄宗宫妃有4万人，有条件养活那么多老婆嘛。
　　一代大儒朱熹毫无疑问是中国的名人，世界的名人，是孔子、孟子以来最杰出的弘扬儒学的大师。然而这样一位大师，在生前却遭到了不公正的待遇，被当前用莫须有的罪名—伪学逆造，打倒在地。弄得狼狈不堪，斯文扫地，含恨去世。
&&进行出于政治考虑，对他进行严厉的打击，禁锢，成为南宋文化思想界引人注目的咄咄怪事。在中国历史上，用行政命令手段禁锢一个学派，一种学说，屡见不鲜，它并非学术之争，而是排斥异己的政治斗争。
　　对朱熹的禁锢也是如此。因为他主张，南宋王朝以临安(杭州)为首都是不利于发展的，应该迁都到长江边上的南京，并伺机当复中原。这种激进主张得罪了那些习惯于偏安，妥协的当权派。朱熹疾恶如仇，连上6本奏疏，弹劾贪赃枉法的台州知府唐仲友。
&&唐仲友是是当时宰相王淮的姻亲，王淮便授意吏部尚书郑丙攻击朱熹，说什么“近世士大夫所谓道学者，欺世盗名，不宜信用。”宋孝宗轻信其言，道学从此成为一个政治罪状。
　　宋宁宗即位后，朱熹提醒皇帝防止左右大臣窃权，引起专擅朝政的韩侂胄的嫉恨，把朱熹的道学诬蔑为伪学。韩侂胄指使亲信捏造朱熹的罪状，霸占友人的家财、引诱两个尼姑做自己的小妾，诋毁朱熹的名誉，把清正廉洁的朱熹搞得声名狼籍。从此以后，政坛上对朱熹的攻击一天比一天厉害，甚至有人公然叫嚣要处死朱熹。
　　如此沉重的政治高压之下，心力交瘁的朱老夫子不得不违心地向皇帝检讨，无可奈何地承认强加于他的罪状：私故人之财、纳其尼女，甚至是扒灰儿媳妇。为了显示认罪态度的诚恳，他被迫说了一句最不该说的话：深省昨非，细寻今是，彻底否定了自己。
&&　在政治风潮的席卷之下，他的门生朋友惶惶不可终日，特立独行者隐匿于山间林下，见风使舵者改换门庭，不敢再踏进朱熹家门。庆元六年，朱熹在孤独、凄凉的病榻上与世长辞。
　　一代大儒朱熹毫无疑问是中国的名人，世界的名人，是孔子、孟子以来最杰出的弘扬儒学的大师。然而这样一位大师，在生前却遭到了不公正的待遇，被当前用莫须有的罪名—伪学逆造，打倒在地。弄得狼狈不堪，斯文扫地，含恨去世。
&&进行出于政治考虑，对他进行严厉的打击，禁锢，成为南宋文化思想界引人注目的咄咄怪事。在中国历史上，用行政命令手段禁锢一个学派，一种学说，屡见不鲜，它并非学术之争，而是排斥异己的政治斗争。
　　雍正皇帝给人的印象，有着太多的谜，改诏继位之谜，乾隆生世之谜，暴死之谜，等等，“四爷”的故事就如那蒙娜丽莎的微笑一般，让人捉摸不透，也正是如此，方才体现出历史的趣味嘛!列位看官，今天我们就来讨论讨论“吕四娘暗杀雍正帝”的可能性，以及雍正之死的真正原因，其实雍正之死的说法很多，吕四娘暗杀说是最有名也是最传奇的，还有突然中风说，丹药中毒说等，时过境迁，都说得有鼻子有眼的，由此也可以看出野史对民间的影响有多大。
　　吕四娘是吕留良的孙女，吕留良是明末清初著名的思想家，以明朝遗民自居，反清思想和言论影响当时，其弟子曾静在吕留良去世后，继续宣传吕留良的反清言论，甚至劝说时任川陕总督的岳钟琪谋反，他的理由是，岳钟琪是岳飞的后人(都姓岳)，而清朝则是金朝的延续，岳钟琪应该继承岳武穆的遗志，反清复明，光复汉室，而岳钟琪却将此人逮捕交于雍正发落。
　　雍正是一个政治素质很高的皇帝，他马上意识到虽然进关已经近百年，但满汉之分依然很严重，于是作《大义迷觉录》教导后人，并将吕留良剖棺戮尸，著作则被焚毁。雍正在《大义觉迷录》骂吕留良：“夫普天之下，莫非王土;率土之滨，莫非王臣。吕留良于我朝食德服畴，以有其身家，育其子孙者数十年，乃不知大一统之义!”通过文字狱，达到对华夷之辨，满汉之分的思想控制，有利于皇权的进一步巩固，因此，雍正一朝是文字狱最为猖獗的时期。
　　为了替家人报仇，吕留良的孙女吕四娘终于雍正十三年八月潜入圆明园，一击成功，并取下了雍正的首级，试想一下，要到皇宫去杀皇帝，这个吕四娘的武功那必须是当世一流的水平，显然，她爷爷虽是著名的思想家，但毕竟是一介书生，这么高强的武功她是跟谁学的呢?
　　据明史载，崇祯皇帝朱由检在李自成破城之前，在宫中大开杀戒，皇后周氏及嫔妃均被杀死，长平公主被砍掉了一只手臂，一句“为何身在帝王家”，包涵着多少遗憾和无奈，最后，朱由检在煤山上上吊自杀，殉葬的只有一个太监王承恩，并留下遗诏，诏书上言道是“群臣误我”，可见，他至死还没弄明白这个“国是怎么没的”，长平公主最终逃得性命，流落江湖，为反清复明付出了毕生心血这确是野史传闻，但是很传奇。
　　列位看官，是不是觉得好像在哪听过，甚至是在电视剧里看过，您的感觉没有错，这一野史又被金庸大侠所用，长平公主成为了《碧血剑》《鹿鼎记》的重要人物，前文所述“斩臂”一节，正是《碧血剑》的结尾(与袁承志的那段恋情这里就省去了，呵呵)，长平公主流落江湖，出家为尼，法号“九难”她的弟子如甘凤池、吕四娘等，都是清初著名的大侠，吕四娘的武功出自于九难师太，也就是长平公主。
　　有一点得说明，甘凤池是位名震四方的江湖大侠，《清史稿·甘凤池传》曾说他勇力绝人能提牛，吴敬梓所著《儒林外史》中的义士凤老爹写的就是他，甘凤池精内外家拳，善导引之术，江湖人称“江南大侠”，著有《花拳总讲法》，可见甘凤池确有其人，甘凤池与黄百家等都是明末清初以来的内家拳家，称雄江南，而这位内家拳家黄百家，就是著名的思想家和史学家黄宗羲的儿子。
　　长平公主(九难师太)、甘凤池、吕四娘这些人都有深刻的反清复明思想，而且又是师承关系，吕四娘杀雍正报家仇，长平公主(九难师太)借徒弟吕四娘之手杀暴君报国仇家恨，在甘凤池的帮助下，吕四娘终于行刺雍正成功，取其首级，这似乎完全说得通。
　　通过清宫档案中雍正朝的《起居注》记载：雍正十三年八月，雍正皇帝住在圆明园，八月二十日，他还在召见地方官员，第二天仍然正常办公，这些都说明他的身体没问题，但是到了八月二十二日，他却突然得病，而且越来越重，当晚雍正便宣布传位给儿子弘历，第二天，雍正驾崩，对雍正皇帝的突然死亡，清朝官方只是非常简单的进行记载，也没有说明任何原因，这就很容易引起人们的猜测，加上吕留良案引发的文字狱，吕四娘刺杀之说也就在这种环境下产生了。
　　那么雍正究竟是怎么死的?笔者认为慢性中毒的可能性比较大，因为雍正喜欢秘炼丹药，而且喜欢服食丹药，以求长生不老，他甚至还把丹药作为礼品赐给大臣，可见他对炼丹的喜爱，事实上，炼丹所用的铅、汞、硫、砷等矿物质都具有毒性，对身体的侵害相当大，长期服用丹药，势必导致慢性中毒，这样的例子中国历史上屡见不鲜，乾隆登基后，马上驱逐了宫里的道士，并下旨不许大家议论闲说，这至少说明这群道士没做什么好事，而这群道士在做什么呢?那就是帮雍正炼丹，这不是间接说明了雍正之死与丹药有关吗?而且，乾隆甚至下过诏书称雍正确实喜欢炼丹，但只炼不吃，这话不是此地无银三百两吗?乾隆的做法无非是想替雍正遮丑而已了。
　　雍正皇帝给人的印象，有着太多的谜，改诏继位之谜，乾隆生世之谜，暴死之谜，等等，“四爷”的故事就如那蒙娜丽莎的微笑一般，让人捉摸不透，也正是如此，方才体现出历史的趣味嘛!列位看官，今天我们就来讨论讨论“吕四娘暗杀雍正帝”的可能性，以及雍正之死的真正原因，其实雍正之死的说法很多，吕四娘暗杀说是最有名也是最传奇的，还有突然中风说，丹药中毒说等，时过境迁，都说得有鼻子有眼的，由此也可以看出野史对民间的影响有多大。
　　吕四娘是吕留良的孙女，吕留良是明末清初著名的思想家，以明朝遗民自居，反清思想和言论影响当时，其弟子曾静在吕留良去世后，继续宣传吕留良的反清言论，甚至劝说时任川陕总督的岳钟琪谋反，他的理由是，岳钟琪是岳飞的后人(都姓岳)，而清朝则是金朝的延续，岳钟琪应该继承岳武穆的遗志，反清复明，光复汉室，而岳钟琪却将此人逮捕交于雍正发落。
　　雍正是一个政治素质很高的皇帝，他马上意识到虽然进关已经近百年，但满汉之分依然很严重，于是作《大义迷觉录》教导后人，并将吕留良剖棺戮尸，著作则被焚毁。雍正在《大义觉迷录》骂吕留良：“夫普天之下，莫非王土;率土之滨，莫非王臣。吕留良于我朝食德服畴，以有其身家，育其子孙者数十年，乃不知大一统之义!”通过文字狱，达到对华夷之辨，满汉之分的思想控制，有利于皇权的进一步巩固，因此，雍正一朝是文字狱最为猖獗的时期。
　　梁山是个好地方，有很多好汉曾经向往着能够到那儿去，就像阮氏兄弟说的那样，哪怕是快活一日也好。更有的人想去，只是担心人家不容纳，这就是王伦当政时期。还有的人是早想上山，只是苦于没有人引荐。但是，事物的多样性给了人们认识上的复杂，也给这个世界以多彩，好汉们有些也曾经不愿意上梁山，尽管他们上山后立刻就会有一个很好的位置，也就是山寨中所说的交椅。比如说宋江，他知道晁盖已经在山上当上了大头领，可是他逃亡却没有上梁山。更让人难以理解的是，在他发配江州服刑时，晁盖派出四路人马，苦苦劝他上山，可是他宁可选择坐牢，也不愿意留在梁山。还有武松，第一次杀了潘金莲和西门庆，在押解途中是有机会上二龙山的(和梁山一样的山头)，但是他也没去。尤其是那个朱仝，他在私放雷横时，很清楚地知道，他是要坐牢的，但是他宁可选择坐牢，也不上梁山。同时他也清楚地知道，晁盖、宋江都在山上，而梁山泊就在身边。还有那个杨志，人家留他在梁山当个头领，他当时不留下也就罢了，毕竟还有一个官复原职的希望在那儿嘛!但是，当他杀了牛二，他仍然选择到官府自首，也就是说，自首最好的结局也就是一个流放，成为一个“贼配军”，可是他还是要这样干。为什么他不像武松一样，留下一个“杀人者杨志”然后上梁山呢?难道说，对于有钱人，监狱真是一个“好地方”吗?
　　坐牢一般分为两种情况，一是惹上官司后在当地的县、州所设的监狱内等候宣判，相当于在现在的看守所内羁押;二是判决后在流放地的牢城里服刑，一旦国家有事可以作为士兵上阵，相当于现在的劳动改造。这第一种情况，由于封建社会的问案实行的是“有罪推定”，所以，只要因官司到了堂上，就已经成了罪犯，先问，不招供就打，“屈打成招”也是“有效”证据。比如说柴进，因为叔叔的宅院被殷天锡强占，他去后，又和殷天锡发生了争执，李逵一怒之下打死了殷天锡，由此惹上了官司。李逵走了，柴进被捉拿到州衙，知府高廉只问到第三局话就是：“不打如何肯招?牢子下手，加力与我打这厮!”当柴进报出自己是先朝皇室嫡派子孙，有太祖的逝书铁卷，只是放在家里的时候，高廉反而说：“左右腕头加力，好生痛打!”
　　问完了官司，不管是招还是不招，都要带着枷锁下到牢里，罪行重的带的枷锁重一些，相反就轻一些。如果当庭招供，还要再打“杀威棒”，数量不一，不招供，等下一次开堂再问再打。在这个阶段的时限是六十日，期满判决，定案后再打杀威棒，然后发往发配地。
　　这六十日牢房里的生活，饭食是要自己供应的，不是说牢房里不给饭吃，而是牢房里的饭根本就不够吃或者是没法吃。就像鲁智深，打死了镇关西以后，马上想到的就是：“洒家须吃官司，又没有人送饭，不如及早撒开。”同样的，卢俊义坐牢，家产已经被李固霸占，燕青只好要饭给他送到牢里。
　　判决后到流放地的服刑，称作是牢城。到了这儿，要先打一百杀威棒，这是太祖赵匡胤定下的规矩。赵匡胤为了防止武将像他一样篡位当皇帝，收了武将的兵权，也给了官员一些优待，一般的犯罪不杀就是这种优待的体现。不过，这一百杀威棒在执行起来差别甚大，不用说打一百下，十下二十下打废一个人，五十下打死都不成为问题。所以，在这儿就出现了“有钱能使鬼推磨”的问题，使上钱，这番杀威棒就免了。既然杀威棒都可以不打，那土牢当然也不用去坐了。牢城相当于现在的劳改，不同的是他们可以成为士兵上阵打仗，所以，和牢城平行的一个单位就是兵营，长官叫做团练使。没有仗打的和平时期，囚徒也可以做一些杂役，比如朱仝，也因为长得好看，就给知府家看孩子。施恩的父亲是个管营，他就可以经常调拨一些囚徒到快活林里去。当然，能够自己独立管辖一些事情是再好不过的事情，不过，这要具备一定的机缘和条件，比如说林冲之前的那个老军，有可能是服刑时间太长，已经没有了家的联系。
　　当然，在这种地方有钱和没有钱是有着天壤之别的，比如说宋江，他在江州牢城里使钱像下雨，那日子当然过得惬意，不仅不用吃牢饭出杂役，还可以观景游玩请客交友。表面看来，有钱人坐牢，远离了矛盾的纷争，放下了事务的烦扰，看似像是出了一趟差，或者是出外旅游一趟，实际情况真是如此吗?毕竟，再怎么与众不同也是坐牢，“画地为牢”人都不愿意进去站着，何况是真的牢房!别说是坐牢，就一般人的感受，打官司都不是人情所愿。就《水浒传》里的官司来说，大部分都是和钱联系在一起，大大小小的官司，就是多多少少的钱，判决之前，首先拼的是钱。只不过，有钱人觉得“有钱能使鬼推磨”，做事过于任性罢了。尽管如此，任性归任性，打官司却不是他们所愿。尤其是成为罪犯坐牢，总有些世事人情不看好的问题。首先是没收财产，尤其是官员，就像宋江，老父亲要先把他出籍，就是和他断绝父子关系。根本的原因，就是在宋江牵涉官司的时候，家庭财产不受牵扯。
　　其次是尊严，人一旦成了罪犯，也就没有了常人的尊严。就像历史上那个周勃，有人告发他谋反，皇帝把他下狱，看守他的狱吏就来欺凌侮辱他。他出狱后发出感叹，我可是曾经统领过百万大军的人呐!实际上，《水浒传》里的情况也是如此，林冲、宋江都是这样。林冲一时间拿钱慢了一点，那个差拨马上就把他骂了一个狗头淋血;戴宗对宋江说得好，像他们这种“贼配军”，在监狱管理者面前，“轻咳嗽都是罪过”，这些人想弄死他们，“就好比是拍死一只苍蝇”。有钱人虽然不至于到这种地步，但原有的爵位肯定要被剥夺，随之而来的是等级的大降，见了差拨一类的官员就必须跪拜，这种尊严绝对是钱买不来的。尤其是在押解途中，脸上带着一个金印，一个再普通不过的人也可以骂上一句“贼配军”!不是说花了钱可以把枷锁除去吗?这也不假，但这是有条件的，在人烟闹市，枷锁是必须戴的，就像林冲，在柴进庄上和洪教头比武，就是带着枷锁。还有在交接过程中，也必须是戴着枷锁，比如说朱仝。用宋江的话说，这是朝廷的法度，坏不得!脸上带着金印，时不时的要戴着枷锁出现在人面前，见着一个不入流的小官就要下跪，有谁会愿意当这样的罪犯?
　　更重要的是内心的感受，那番煎熬不是他人所能感受得到。比如说宋江，在江州牢城日子过得是多么的惬意!直接管理监狱的戴宗好像一个小跟班，又有李逵这样心甘情愿为他去死的“保镖”，外面又结识了一大帮江州哥们儿，可真是风光无限。但是，当他一个人独处的时候，仍然是“感恨伤怀”，不由得“潸然泪下”，为什么?就是一旦做了罪犯，不但不能光宗耀祖，还会辱没祖宗，连累子孙，“连家中老父和兄弟”也见不得了。正因为对前途彻底丧失了信心，这才酒后不计后果，写下了反诗。最后，即便仅仅是为了钱，谁又会没事拿着钱向那个地方扔?所以说，有钱人坐牢，绝对不会是像换个地方休憩几天那般轻松。
　　梁山是个好地方，有很多好汉曾经向往着能够到那儿去，就像阮氏兄弟说的那样，哪怕是快活一日也好。更有的人想去，只是担心人家不容纳，这就是王伦当政时期。还有的人是早想上山，只是苦于没有人引荐。但是，事物的多样性给了人们认识上的复杂，也给这个世界以多彩，好汉们有些也曾经不愿意上梁山，尽管他们上山后立刻就会有一个很好的位置，也就是山寨中所说的交椅。比如说宋江，他知道晁盖已经在山上当上了大头领，可是他逃亡却没有上梁山。更让人难以理解的是，在他发配江州服刑时，晁盖派出四路人马，苦苦劝他上山，可是他宁可选择坐牢，也不愿意留在梁山。还有武松，第一次杀了潘金莲和西门庆，在押解途中是有机会上二龙山的(和梁山一样的山头)，但是他也没去。尤其是那个朱仝，他在私放雷横时，很清楚地知道，他是要坐牢的，但是他宁可选择坐牢，也不上梁山。同时他也清楚地知道，晁盖、宋江都在山上，而梁山泊就在身边。还有那个杨志，人家留他在梁山当个头领，他当时不留下也就罢了，毕竟还有一个官复原职的希望在那儿嘛!但是，当他杀了牛二，他仍然选择到官府自首，也就是说，自首最好的结局也就是一个流放，成为一个“贼配军”，可是他还是要这样干。为什么他不像武松一样，留下一个“杀人者杨志”然后上梁山呢?难道说，对于有钱人，监狱真是一个“好地方”吗?
　　坐牢一般分为两种情况，一是惹上官司后在当地的县、州所设的监狱内等候宣判，相当于在现在的看守所内羁押;二是判决后在流放地的牢城里服刑，一旦国家有事可以作为士兵上阵，相当于现在的劳动改造。这第一种情况，由于封建社会的问案实行的是“有罪推定”，所以，只要因官司到了堂上，就已经成了罪犯，先问，不招供就打，“屈打成招”也是“有效”证据。比如说柴进，因为叔叔的宅院被殷天锡强占，他去后，又和殷天锡发生了争执，李逵一怒之下打死了殷天锡，由此惹上了官司。李逵走了，柴进被捉拿到州衙，知府高廉只问到第三局话就是：“不打如何肯招?牢子下手，加力与我打这厮!”当柴进报出自己是先朝皇室嫡派子孙，有太祖的逝书铁卷，只是放在家里的时候，高廉反而说：“左右腕头加力，好生痛打!”
　　问完了官司，不管是招还是不招，都要带着枷锁下到牢里，罪行重的带的枷锁重一些，相反就轻一些。如果当庭招供，还要再打“杀威棒”，数量不一，不招供，等下一次开堂再问再打。在这个阶段的时限是六十日，期满判决，定案后再打杀威棒，然后发往发配地。
　　明熹宗临死前曾专门叮嘱崇祯说，魏忠贤“恪谨忠贞，可计大事”。人之将死，其言也善。那么，假如不杀魏忠贤，崇祯皇帝还能翻盘吗?
&&比起不顾实际情况、只会空谈妄言进攻收复辽东的东林党人，魏忠贤高明得多。
　　明朝输在建国之初的小农体制上，作为一个大一统帝国，财政能力孱弱。政令的执行需要财政的支持，无论救灾还是用兵，都需要国家用一般等价物去调拨需要的物资。狭隘的民族观阻碍了帝国领土的扩张，领土不断萎缩，人口逐年增加，土地逐步集中。
& 另外土地承载力是一定的，人口逐年增加必然要有战争和瘟疫，否则就只有扩张一途，而农耕民族对于不宜或者不易耕种的土地兴趣不大。用孙承宗辽东经略四年，以练兵、修城为己任，步步为营，渐渐推进，遣将分据锦州、松山、杏山、石屯及大小凌河各城。天启五年，明军自宁远又向前推进二百里，从而形成了以宁远为中心的宁锦防线。
& 孙承宗通过练兵、军屯、引进火器等手段，加强了辽东明军的战斗力，形成了宁锦防线，巩固了辽西诸城，无论是进攻还是防御，都可以游刃有余的执行，即使将来出兵不利，仍然可以虽败而不溃。其后宁远大捷、宁锦大捷，袁崇焕遏制住建州的猛攻。
　　孙承宗还重用了大批忠直的文武将吏人才，“令总兵江应诏定军制，佥事崇焕建营舍，废将李秉诚练火器，赞画善继、则古治军储，沈?、杜应芳缮甲仗，司务孙元化筑炮台，中书舍人宋献、羽林经历程仑主市马，广宁道佥事万有孚主采木，而令游击祖大寿佐金冠于觉华，副将陈谏助赵率教于前屯，游击鲁之甲拯难民，副将李承先练骑卒，参将杨应乾募辽人为军”。
&&经过三年多的准备，“东下之具已得十九”，“战兵者九万四千，守兵者一万六千有奇，杂兵者二万四千有奇”，大规模的反击即将拉开帷幕。
　　干掉魏忠贤是崇祯最愚蠢的做法，如果把某位明朝皇帝换成雍正，也许能延续个50年吗?你怎么看?
　　明熹宗临死前曾专门叮嘱崇祯说，魏忠贤“恪谨忠贞，可计大事”。人之将死，其言也善。那么，假如不杀魏忠贤，崇祯皇帝还能翻盘吗?
&&比起不顾实际情况、只会空谈妄言进攻收复辽东的东林党人，魏忠贤高明得多。
　　明朝输在建国之初的小农体制上，作为一个大一统帝国，财政能力孱弱。政令的执行需要财政的支持，无论救灾还是用兵，都需要国家用一般等价物去调拨需要的物资。狭隘的民族观阻碍了帝国领土的扩张，领土不断萎缩，人口逐年增加，土地逐步集中。
　　汉高祖刘邦的儿子不算多，但被人熟知的有三位，分别是戚夫人的儿子刘如意和薄姬的儿子刘恒。刘邦还在世时，刘恒很不受重视，主要原因是薄姬行事低调而且不得宠，但是为人却十分的幸运，一生只被宠幸一次便有了刘恒。
　　薄姬低调的作风使得母子二人能够平安度日，不像戚夫人，唯一的仰仗只有刘邦，刘邦死后便输掉一切。
　　吕雉也曾站在汉朝的权力巅峰，她掌权期间打压刘氏子孙，提拔吕氏子孙，差点刘氏江山易主吕氏。
　　吕雉死后，吕氏家族的人很惶恐，怕现有的一切荣耀权势都随吕雉的去世而灰飞烟灭，于是发动诸吕之乱，但最终被陈平，周勃等人平定战乱，而当时刘盈以及刘盈唯一的孩子都已不在人世，众大臣和贵族便拥护刘恒为皇帝，史称汉文帝。
　　刘恒是一位勤俭爱民的好皇帝，在《五总志》中就有提到汉文帝穿草鞋上朝堂，要知道文武百官早就穿上了布鞋，草鞋是民间贫困百姓才会穿的。而且刘恒对龙袍的制作花销也很是心疼，为了能省则省，汉文帝的龙袍都是一补再补。
　　汉文帝期间从来没有肆意修建过水榭楼台，就连死前都不忘叮嘱后代对陵墓要一切从简，正是这种节俭的行事作风才有了繁荣的文景之治，为汉武帝的雄伟霸业奠定了坚实的基础。
　　汉高祖刘邦的儿子不算多，但被人熟知的有三位，分别是戚夫人的儿子刘如意和薄姬的儿子刘恒。刘邦还在世时，刘恒很不受重视，主要原因是薄姬行事低调而且不得宠，但是为人却十分的幸运，一生只被宠幸一次便有了刘恒。
　　薄姬低调的作风使得母子二人能够平安度日，不像戚夫人，唯一的仰仗只有刘邦，刘邦死后便输掉一切。
　　吕雉也曾站在汉朝的权力巅峰，她掌权期间打压刘氏子孙，提拔吕氏子孙，差点刘氏江山易主吕氏。
　　在老百姓的心目中，他是一个非常富有传奇色彩的人物，是清官的杰出代表，人们习惯称他为“包公”或者“包青天”。九百多年来，有关包公的传说实在太多，他的口碑之好，影响之大是有目共睹的!那么，在这些传说中，究竟哪些是真的，哪些是假的呢?他真的是父母早亡，由嫂子抚养成人的吗?他真的铁面无私，毫不留情地铡死了侄儿包勉吗?他真的审理过“狸猫换太子”这样离奇的案件吗?
　　包公本名包拯，字希仁，死后谥号为“孝肃”，生于北宋咸平二年(999年)，自幼聪颖好学，深受父母的宠爱。在《铡包勉》和《包公赔情》等戏曲里，说包拯从小受父母遗弃，由包拯大嫂带养成人，其实是不符合历史实际的。包公在人们心目中，是一个断明了很多冤案错案的出色侦探形象。现存的元代公案戏有18种，包拯一人就占了11种;明代北京永顺堂刊印的说唱词话有13种，反映包拯破案的也有8种。正是戏曲小说的这般大肆渲染，才使包拯从一个尽职尽责的封建清官变成了无所不能、神通广大的破案能手。历史上的包公，其实远非传说中的那样神奇，只是他为百姓办实事，所以受到了人们的爱戴与拥护。
　　不能否认，包拯确实破获过一起盗割牛舌的案件。包公在天长县任知县时，一个农民来告状说有人偷割了他家耕牛的舌头。当时宋朝的法律严令规定，民间私杀耕牛是犯法的，要受到重责。但是包拯对那农民说回家把牛杀了，自己留一点吃，其余拿到市场上去卖。那位农民回到家中就真的把耕牛杀了。第二天就有人向包拯控告那位杀牛的农民，包拯反而将这告状的人扣押起来，怒问道：“你为什么把人家牛的舌头割了?”那人被这突如其来的追问弄得惊慌失措，只得如实招供。这个人怎么也没有想到，这是包拯使了个“引蛇出洞”之计。包拯在接到牛舌被割的报案后，马上意识到这一定是有仇家有意陷害这个农民。
　　令人遗憾的是，在宋朝史料中，只记载了包公类似“断割牛舌”这样的几件小案，关于他如何成为“日断阳，夜断阴，三口铜铡泣鬼神”的破案高手，宋朝史料中并没有记载。后代耳熟能详的推断明了、察识细微、判决恰当、结案迅速的大案要案，大都是来自于晚明时期的《龙图公案》一书。此书记录了包拯审理的案子共百余起，但是据有关学者考证，在这100多起案子当中，很多是不可靠的，其中有22例是抄自《海公案》的，借用他书的20例，不知出处的有37例，完全传说下来的8例。也就是说，包公成为福尔摩斯式的破案高手，应该是后人演义出来的。
　　包拯的青少年时代，也曾刻苦读书，所以在他29岁时，终于考中了进士甲科。按照宋朝规定，考取进士之后，便可以做官。包拯被派到建昌县任职。但当时包拯父母亲年事已高，按照“父母在，不远游”的古训，应该尽孝奉养双亲。因而包拯请求回到安徽，在和州做官。后干脆弃官在家奉养父母。在家孝敬父母多年、时年39岁的包拯，直到双亲去世，守丧期满，才出任天长县知县，3年后又到端州任知州。这种封建孝道，深受家乡人的称道。近年，在安徽合肥发现了一块包拯为父亲包令仪立的神道碑，碑上阴刻篆书“宋故赠刑部侍郎包公神道碑”12字。这既是包拯留下的珍贵文物，又是他力尽孝道的见证。包拯对公务兢兢业业，受到百姓的普遍称赞。这就是说，包拯中进士后，也没有来得及审理多少案件。
　　包拯担当过多种官职，但从史料记载来看，他一生的主要精力并不在决狱断案，而主要是充当谏官和财政官。宋仁宗庆历三年(1043年)，包拯初任监察官员。他先后向宋仁宗提出了《论取士》、《论县令轻授》、《请选广南知州》等建议，还细心考察北面和西面的边防，写成了著名的《论契丹事宜》和《论边将》等奏折，希望朝廷重视军队训练，警备边防。庆历六年(1046年)三月，包拯被任命为三司户部副使，很快又接连被派为京东路、陕西路和河北路转运使。短短四年时间，包拯担任了四五个职位，干的都是盐务粮米漕运方面的工作。他支持“钞盐法”，严厉打击不法商人，几年过去，物价稳定，增加了国家财政收入和维护了百姓的利益。
　　包拯的才干和敬业精神受到了当朝者的赏识。嘉祐元年(1056年)八月，经过同僚朝臣的联袂推荐，包拯出任江宁知府，当年年底，他又到开封府任职。包拯在开封府只有一年半左右，可是却给人们留下很深的记忆。他惩治奸庸，为民做主，整治市容，任人唯贤，铁面无私，享誉京师。根据《宋史》记载，当时的北宋都城汴梁(也就是现在的开封)就流传着这样的民谣：“关节不到，有阎罗包老。”意思是说，打官司没有钱疏通关节，不用担心，还有阎王老爷和包公包老爷为你做主呢!可见，包公的口碑之好，影响之大!嘉祐三年(1058年)六月，包拯升任御使中丞，具体任务是纠察官邪，肃正纲纪，最后他在枢密副使的职位上告终。
　　终其一生，包拯并没有多少时间去办案，他大部分精力是放在了进谏和财政方面，可是为什么民间却传说他是一位神判法官呢?其实这和当时百姓们所期待的执法如山、清明如镜的大清官为他们主持公道的希望有极大的关系，再加上包公确实也明断过多起案件，这样包公的破案高手形象就顺理成章地树立起来了。
　　总之，包拯是一面镜子，它照出了官场的黑暗、百姓的无奈，照出了人们对刚正不阿的清官的希望。换句话说，包拯已经成了正义和智慧的象征，和真实的历史人物已经相去很远了。
　　在老百姓的心目中，他是一个非常富有传奇色彩的人物，是清官的杰出代表，人们习惯称他为“包公”或者“包青天”。九百多年来，有关包公的传说实在太多，他的口碑之好，影响之大是有目共睹的!那么，在这些传说中，究竟哪些是真的，哪些是假的呢?他真的是父母早亡，由嫂子抚养成人的吗?他真的铁面无私，毫不留情地铡死了侄儿包勉吗?他真的审理过“狸猫换太子”这样离奇的案件吗?
　　包公本名包拯，字希仁，死后谥号为“孝肃”，生于北宋咸平二年(999年)，自幼聪颖好学，深受父母的宠爱。在《铡包勉》和《包公赔情》等戏曲里，说包拯从小受父母遗弃，由包拯大嫂带养成人，其实是不符合历史实际的。包公在人们心目中，是一个断明了很多冤案错案的出色侦探形象。现存的元代公案戏有18种，包拯一人就占了11种;明代北京永顺堂刊印的说唱词话有13种，反映包拯破案的也有8种。正是戏曲小说的这般大肆渲染，才使包拯从一个尽职尽责的封建清官变成了无所不能、神通广大的破案能手。历史上的包公，其实远非传说中的那样神奇，只是他为百姓办实事，所以受到了人们的爱戴与拥护。
　　不能否认，包拯确实破获过一起盗割牛舌的案件。包公在天长县任知县时，一个农民来告状说有人偷割了他家耕牛的舌头。当时宋朝的法律严令规定，民间私杀耕牛是犯法的，要受到重责。但是包拯对那农民说回家把牛杀了，自己留一点吃，其余拿到市场上去卖。那位农民回到家中就真的把耕牛杀了。第二天就有人向包拯控告那位杀牛的农民，包拯反而将这告状的人扣押起来，怒问道：“你为什么把人家牛的舌头割了?”那人被这突如其来的追问弄得惊慌失措，只得如实招供。这个人怎么也没有想到，这是包拯使了个“引蛇出洞”之计。包拯在接到牛舌被割的报案后，马上意识到这一定是有仇家有意陷害这个农民。
　　我国古代有很多神秘古城，突然之间就消失了，就像人间蒸发一样!很多人想要去解开谜团，了解那么大的一个古城为什么会离奇消失?在今内蒙古额济纳旗东北，就有一个西夏黑水城，据传说是被飞沙所掩埋，整个黑水国连同无数珍贵的文物都沉睡在沙海之中!
　　黑水城，西夏城名，今内蒙古额济纳旗东北。西夏十二监军司之一黑山威福司治所。最初是因额济纳河而得名，额济纳，原是西夏党项族语，意为“黑水”。该河 来源于祁连山的雪水。每年，祁连山上融化的部分雪水，都要汇成河流，向北流向内蒙古阿拉善盟的额济纳草原，最后注入最北端的居延海中。这条由雪水汇成的河流，就是古代人称为“黑水”的额济纳河。
　　黑水城，位于额济纳河下游的巴丹吉林沙漠的边缘地带，因旁边有黑水河流过，所以取名为黑水城。元代时又称“亦集乃城”、“哈拉浩特”，仍为黑色都城之意。
　　传说过去黑水城是西夏都城，最后一位君主号称黑将军。他英武盖世，所向无敌，在与汉族争霸中原时，出师不利，退守孤城。中原大军久攻不克，见城外额济纳 河流贯其间，便以沙袋塞其上流，断绝城中水源。守城者于城内掘井，至极深而滴水未见。黑将军被迫全力出战，未战前，以所存白金八十余车连同其他珍宝倾入井 中，又亲手杀死自己的妻小，以免落入敌手，然后率士卒出战，终因寡不敌众战败身亡。
　　中原军队攻陷黑水城后，大肆搜寻而未能得见宝藏。关 于这段历史还有另外一种说法：黑将军战败后并没有死，而是向东南方向撤退。在距今内蒙古自治区阿拉善左旗巴音浩特不远的地方，曾留下了他的盔甲和战袍。这 一有传奇色彩的故事与历史事实相去甚远，但其中藏宝的传说却吸引着不少人。俄国的科兹洛夫就是着迷于神秘的黑水城的人物。
　　黑水城始建于公元11世纪初，是西夏王朝设在北部边境的一座重要的军事城堡，也是西夏十二军司之一黑山威福军司的治所，故又有“威福军城”之称。城堡早 在西夏王朝正式建国以前就已建成。尽管城市规模较小，但因它是河西走廓通往漠北的必经之路和交通枢纽，所以，战略地位极为重要。
　　在西夏建国以前，黑水城一带就已有大量居民，在这里耕耘牧猎、繁衍生息。西夏建国后，为了加强这一地区的管理，以防东面辽国和漠北蒙古的侵入，西夏王朝 曾先后调集两个统军司来驻守黑水城及整个居延地区。并将大批人口迁到黑水城一带定居，让他们在当地屯垦造田、生产粮食，以满足大批军民的生活需要。
　　到西夏鼎盛时期时，黑水城已不再是一座单纯的军事城堡，逐渐变成一座经济、文化都较为发达的繁荣城市。当时的黑水城内，官署、民居、店铺、驿站、佛教寺院以及印制佛经、制作工具的各种作坊布满了城区，一派繁荣昌盛的景象。这种情况大约持续了近200年之久。
　　公元1226年，北方“蒙古汗国”的成吉思汗率领大军征伐西夏，首先攻克了黑水城，并由此南下，直取西夏的国都中兴府，次年，西夏灭亡。元朝建立后，黑 水城依然沿用。而且受到元朝统治者的重视。当时这一地区划归甘肃行省，称“亦集乃路”元朝在这里设置了亦集乃路总管府，管辖这一地区及西宁、山丹两州。
　　由于黑水城是漠北通往内地的重要交通枢纽，元朝统治者不仅派遣了大量军队来黑水城驻防，还从各地迁来许多汉族和蒙古族人，来这里与当地人共同发展农牧业生产。当时，各族人民利用额济纳河的水利资源开渠造田，经过数十年的奋斗，先后屯田近万亩。
　　元朝时期，由于经济的发展和人口的不断增加，原来的黑水城已不能满足需要。于是在原有城池的基础上，对城市进行了扩建改造。扩建后的黑水城，东西宽 450米，南北长380米，是原来城市面积的3倍。扩建后的城市，不仅增加了城区面积，而且加强了城市的防御能力。当时的黑水城，城墙高达10米，城内有 登城马道7条，设有宽约6米的东、西城门两座，并在城门外加筑了瓮城。在四面城墙的外侧还修筑了马面、角台等御敌建筑。
西夏黑水城
　　在当时的城区内，分布有街市、官署，驿站、学府、寺院等区域和百姓、官员、兵卒的住宅区;有直通城门的东、西大街和南北街巷组成的整齐街道。街道两侧， 布满了各种店铺，有饭馆、酒店、客栈、钱庄、杂货店、衣帛行、马具作坊等。并有马市、柴市及交换农牧产品的互市场所。黑水城，不仅城内十分繁荣，而且在城 外也有百姓集中的居民区和繁华热闹的街市。当时，居住在黑水城一带的固定人口约有七八千人之多。
　　风沙填埋一座城市也许需要更多的时间，但在当地却流传着这样一个故事：在隋朝时，有一天天气显得十分怪异，忙碌的人们虽然在心里嘀咕，但都无暇深究，在 沉闷的城中往返穿梭着一个白发苍苍的老人，并高声叫卖他背的枣梨：“枣梨!枣梨!”虽然老人叫卖得非常起劲，但由于他的要价太高而无人问津，天黑之后，老 人出城而去。
　　当时驻守此城的隋朝大将韩世龙闻听此事觉得十分蹊跷，百般思索之后恍然大悟：“枣梨不正是早离吗?”遂果断地率领全城军民离开黑水国。果然，在人们离开不久，狂风大作，风沙从天而降，整个城池很快被沙掩埋……这一传说还有史料记载，说韩世龙“去后一夕被沙掩埋”。
　　被沙掩埋的不仅仅是一个城池，连同黑水国一同沉睡在沙海之中的还有无数珍贵的文物。相信有一天对黑水国遗迹的勘察，总会揭开这个古城神秘消失的原因……
　　我国古代有很多神秘古城，突然之间就消失了，就像人间蒸发一样!很多人想要去解开谜团，了解那么大的一个古城为什么会离奇消失?在今内蒙古额济纳旗东北，就有一个西夏黑水城，据传说是被飞沙所掩埋，整个黑水国连同无数珍贵的文物都沉睡在沙海之中!
　　黑水城，西夏城名，今内蒙古额济纳旗东北。西夏十二监军司之一黑山威福司治所。最初是因额济纳河而得名，额济纳，原是西夏党项族语，意为“黑水”。该河 来源于祁连山的雪水。每年，祁连山上融化的部分雪水，都要汇成河流，向北流向内蒙古阿拉善盟的额济纳草原，最后注入最北端的居延海中。这条由雪水汇成的河流，就是古代人称为“黑水”的额济纳河。
　　黑水城，位于额济纳河下游的巴丹吉林沙漠的边缘地带，因旁边有黑水河流过，所以取名为黑水城。元代时又称“亦集乃城”、“哈拉浩特”，仍为黑色都城之意。
　　传说过去黑水城是西夏都城，最后一位君主号称黑将军。他英武盖世，所向无敌，在与汉族争霸中原时，出师不利，退守孤城。中原大军久攻不克，见城外额济纳 河流贯其间，便以沙袋塞其上流，断绝城中水源。守城者于城内掘井，至极深而滴水未见。黑将军被迫全力出战，未战前，以所存白金八十余车连同其他珍宝倾入井 中，又亲手杀死自己的妻小，以免落入敌手，然后率士卒出战，终因寡不敌众战败身亡。
　　“安史之乱”无疑与杨玉环有关联，至少可以说是安禄山以“清君侧”为借口图谋不轨。《新唐书?则天武皇后杨贵妃传》有载：“禄山反，诛国忠为名，且指言妃及诸姨罪。”大意是说安禄山造反，以讨伐杨国忠为借口，而且公开指出杨贵妃及几个姐姐的罪恶。但翻阅新旧唐书，实难找出杨玉环与安禄山有暧昧关系的任何记载或暗示，倒是《新唐书》中有说：玄宗宠信安禄山，命他与杨家诸姨结为兄弟，，而安禄山“母事妃”(拜杨贵妃为干娘)，每次朝见天子，杨家人必定设宴招待。这里的“杨家人”应该不包括杨玉环，她可是大唐“皇家之人”。
&&那么，杨玉环与安禄山的艳闻又从何而来?是纯属类似当今娱乐八卦性质的坊间传闻，还是唐朝的“狗仔队”潜入后宫卧底“偷拍”之?
　　无论是《开元天宝遗事》、《杨太真外传》、《禄山事迹》等野史稗记，还是《唐史演义》、《梧桐雨》等小说杂剧，我们都能看到对“杨安恋”的大肆渲染，有的说得活灵活现，几近当今的某些“写真集”，着实让人难辨真假。其中便有“贵妃三日洗禄儿”的趣闻，说杨玉环为干儿子安禄山三天洗身。“洗三”是古代的一个习俗，在婴儿出生后的第三日，便举行沐浴仪式，召集亲友为婴儿祝吉，也称“三朝洗儿”，意在“洗污免难、祈祥图吉”。杨玉环在禁宫中为比她大二十几岁的安禄山洗澡，似乎让人感觉有些啼笑皆非!
　　元代白朴的杂剧《梧桐雨》则说，安禄山进入宫廷后，因与杨贵妃有暖昧关系，被杨国忠察觉而奏明玄宗，安禄山被逐出宫外，改封渔阳节度使，去镇守边关。安禄山离开后，杨贵妃日夜思念，心生烦恼。安禄山起兵的一个重要原因是“单要抢贵妃一个，非专为锦绣江山。”《唐史演义》中描写说，“禄山与贵妃鬼混一年有余，甚至将贵妃胸乳抓伤。贵妃因恐玄宗瞧破，遂作出一个诃子来，笼罩胸前。”这“诃子”是唐代贵妇中流行的一种无带内衣，也相传是杨玉环为掩饰所伤之乳而发明的。
　　最要命的还不在于此。司马光《资治通鉴》卷216中竟然也记载有“贵妃洗禄儿”事，说是杨玉环用锦绣做成的大襁褓裹住安禄山，让宫女用彩轿抬起。唐玄宗还亲自去观看“洗儿”并予赏赐。又说“自是禄山出入宫掖不禁，或与贵妃对食，或通宵不出，颇有丑声闻于外，上亦不疑也。”司马光也倾向于杨玉环与安禄山有私情，但又说玄宗“却不怀疑”。唐玄宗知道杨贵妃与安禄山通宵鬼混，但又毫不怀疑，这堂堂唐明皇岂不成了一“白痴”。
&&　其实，杨贵妃与安禄山私通之说当属坊间八卦传闻，从诸方面都难圆其说。
　　首先是正史上毫无记载，就连暗示也没留下一点。司马光《资治通鉴》所记也是依据野史，不足证信。《资治通鉴》本是用来警示皇帝的“警示教育”片，或许司马光觉得这“杨安恋”实在是个难得的“噱头”，弃之可惜，便腆着老脸放进了“正史”。再说司马光所记“贵妃洗禄儿”的时间是天宝十年，这正是杨贵妃受玄宗专宠的时期，俩人“行同辇，止同室，宴专席，寝专房”，几乎形影不离，安禄山实无机可乘。
　　再则，杨玉环“傍”安禄山之动机安在?杨玉环贵极实际上的“皇后”，是“一人之下，万人之上”，当朝宰相又是自己的族兄杨国忠，安禄山不过一封疆大吏，不值得她去投怀送抱。如果说杨玉环是为满足个人的欲望，这安禄山不仅比她大二十几岁，而且十分肥胖，其貌不扬，言语粗鲁，雍容华贵的杨贵妃怎么会瞧得上他呢!
&&杨贵妃与安禄山“私通”说，不仅有娱乐八卦的成分，还有一个重要因素掺杂其间。李唐王朝的追随者，需要给那场著名的“安史之乱”找只“替罪羊”，杨贵妃当然是最合适的人选。于是，杨贵妃便成为“安史之乱”的罪魁祸首，又是一个“红颜祸水”论。
　　既然这杨贵妃是“红颜祸水”，何不给她假想一个“情敌”，再弄个“情夫”。唯其如此，才让人觉得马嵬驿哗变合乎理情，这杨贵妃死不当惜，而玄宗痴迷于这样一个有失妇道的妃子似乎不值得。
　　“安史之乱”无疑与杨玉环有关联，至少可以说是安禄山以“清君侧”为借口图谋不轨。《新唐书?则天武皇后杨贵妃传》有载：“禄山反，诛国忠为名，且指言妃及诸姨罪。”大意是说安禄山造反，以讨伐杨国忠为借口，而且公开指出杨贵妃及几个姐姐的罪恶。但翻阅新旧唐书，实难找出杨玉环与安禄山有暧昧关系的任何记载或暗示，倒是《新唐书》中有说：玄宗宠信安禄山，命他与杨家诸姨结为兄弟，，而安禄山“母事妃”(拜杨贵妃为干娘)，每次朝见天子，杨家人必定设宴招待。这里的“杨家人”应该不包括杨玉环，她可是大唐“皇家之人”。
&&那么，杨玉环与安禄山的艳闻又从何而来?是纯属类似当今娱乐八卦性质的坊间传闻，还是唐朝的“狗仔队”潜入后宫卧底“偷拍”之?
　　无论是《开元天宝遗事》、《杨太真外传》、《禄山事迹》等野史稗记，还是《唐史演义》、《梧桐雨》等小说杂剧，我们都能看到对“杨安恋”的大肆渲染，有的说得活灵活现，几近当今的某些“写真集”，着实让人难辨真假。其中便有“贵妃三日洗禄儿”的趣闻，说杨玉环为干儿子安禄山三天洗身。“洗三”是古代的一个习俗，在婴儿出生后的第三日，便举行沐浴仪式，召集亲友为婴儿祝吉，也称“三朝洗儿”，意在“洗污免难、祈祥图吉”。杨玉环在禁宫中为比她大二十几岁的安禄山洗澡，似乎让人感觉有些啼笑皆非!
　　《女医明妃传》中，郕王朱祁钰的正妃，汪国公的女儿汪美麟，可谓是剧中女性大反派，阴险毒辣，却又非常愚蠢，登上后位之后的汪美麟甚至指示他人逼迫钱皇后移宫，用各种阴狠手段对付杭允贤，甚至毒害孙太后，可以说，是个极端黑化的皇后形象。
　　但是真实的汪皇后呢?史料记载，景泰帝皇后汪氏，出身名门却算不上权势显赫，在郕王朱祁钰十八岁时候成为王妃，历史上的孙太后确实对汪氏非常喜爱，但两人并没有亲戚关系，孙太后纯粹是喜欢汪氏的性情。
　　土木堡之变后，朱祁钰成为新君，汪氏也成为皇后，明朝正史记载，汪氏成为皇后之后，统领后宫，善待英宗朱祁镇的发妻钱皇后。另一方面，由于瓦剌南侵，京城外横尸遍野，汪皇后于心不忍，命人为死难者安葬封坟。
　　总体来说，汪氏是个很称职的皇后。
　　电视剧《女医明妃传》中的汪氏，对朱祁钰立英宗之子朱见深为太子非常不满，怀恨在心，然而历史上，正是朱祁钰当上皇帝后想废掉侄子的太子之位，将东宫留给宠妃杭氏给自己生的亲儿子，汪皇后说“陛下从监国成为皇帝，已经是违背组训的应急之法，如今竟要更易储君，
实在太过分了。”
　　汪皇后的态度让朱祁钰非常恼火，最后将汪皇后废掉，立宠妃杭氏为皇后(但历朝无人承认杭氏皇后之位，英宗复辟后，甚至毁掉了杭氏的陵墓)，并一意孤行，立杭氏之子朱见济为太子。
　　但朱见济成为太子后不到一年便夭折了。
　　英宗夺门之变复辟后，景泰帝朱祁钰被废，汪氏再次成为王妃。当时郕王府生活困苦，而因当年的恩情，太子朱见深与其生母周太后对汪氏时常接济。
　　朱祁钰死后，诸多妃嫔被殉葬，朝臣们纷纷上疏，请求免去汪氏殉葬，汪氏得以幽居后宫。
　　明宪宗朱见深继位之后，将汪氏放出宫禁安居故宅，对汪氏十分孝顺，时常与生母周太后前去看望，也时常请汪