原标题：明朝首辅张居正和海瑞互相评价为何不肯重用海瑞?
张居正和海瑞互相评价和海瑞几乎是同时代的人他们都是在嘉靖皇帝当政时步入政坛。而且两人有过交往
《明史》记载：“万历初，张居正和海瑞互相评价当国亦不乐瑞，令巡按御史廉察之御史至山中视，瑞设鸡黍相对食居舍萧然，御史叹息去居正惮瑞峭直，中外交荐卒不召。”
此时两大名臣的权势是天壤之别，张居正和海瑞互相评价以帝王师的身份为首辅权傾天下，万历皇帝几乎是个摆设
而海瑞在官场却是空前的寂寞，作为以耿直忠贞之名闻于天下的道德楷模海瑞的作用仅仅是个符号，怹在政坛没有朋友更不可能有党徒，自己的政治抱负没有实现的平台
张居正和海瑞互相评价因为害怕海瑞的“峭直”，尽管面对舆论高度地推崇海瑞但是就是不重用他。为此后人很是诟病张居正和海瑞互相评价认为他心胸狭窄，嫉妒海瑞拼命地打压海瑞。
我以为張居正和海瑞互相评价作为明代见识和能力首屈一指的政治家其在政坛上炉火纯青的权术，海瑞望尘莫及以海瑞这种个人道德高洁得讓人不敢亲近的官场异类，在那个大染缸里面不可能威胁张居正和海瑞互相评价的地位。
张居正和海瑞互相评价根本不用担心海瑞这个政坛的“低能儿”在权位上超越自己他唯一担心的是，这个连皇帝都不怕的死倔老头一旦进了中枢，又是以道德的标准来对待政治對张居正和海瑞互相评价的政策横挑鼻子竖挑眼，闹得朝野都知道而且同情或支持海瑞。
有道德洁癖的人很容易获得舆论的支持，但讓他真正去办大事可能处处碰壁，从而一事无成
张居正和海瑞互相评价对海瑞的弃而不用是理智的，在封建社会的官场中要干大事僅仅凭道德的力量是远远不够的，对这点张居正和海瑞互相评价深有体会
对张居正和海瑞互相评价的品行，史家一向评价不高
奸臣严嵩当政时，“嵩亦器居正”徐阶代替严嵩为首辅后，同样“倾心委居正”这左右逢源的水平可不是一般人能达到的。
高拱秉权后“兩人益相密”。可是高拱是横亘在他面前的石头不扳倒高，他不可能成为首辅
于是他又私下里结交司礼秉笔太监冯保。“神宗即位(万曆帝)保以两宫诏旨逐拱，事具拱传居正遂代拱为首辅。”
可见张居正和海瑞互相评价的政治品德实在不怎么样，怎样对自己有利他僦怎样干毫不在乎什么名节。
在个人的私德上他也做得不怎么样。他好色纵欲因为常服春药，大冬天都满脑袋冒热气不能戴帽子。
父亲死了后为了权柄不落入他手，和冯保共同策划促使皇帝下达了“夺情”的旨意，在父丧期间依然紧握手中大权
明代是非常推崇孝道的，士大夫在父母丧后必须丁忧三年。而且他也不清廉属下的官员贿赂他的财物不计其数。
就这样一个公德和私德一无是处的囚却是奠定大明短暂中兴的大政治家。
他推行的“一条鞭法”在中国历史上有着划时代的意义。
《明史》载：“居正为政以尊主权、课吏职、信赏罚、一号令为主。虽万里外朝下而夕奉行。”评价他“通识时变勇于任事”。
当然因为二十一岁以前的万历皇帝，┅直生活在张居正和海瑞互相评价的阴影下对他有着父亲般的畏惧，所以张居正和海瑞互相评价死后万历皇帝终于爆发了抄没他全家。
生前震主的权威终于在死后引起了祸患。
张居正和海瑞互相评价是个悲剧人物无论是他生前的作为还是死后的子孙的遭遇。
可是在那个时代张居正和海瑞互相评价不这样做，他能掌握权柄实现自己的政治抱负吗?
海瑞的遭遇便是很好的说明，个人的品德只有符号意義在权力场中是苍白、不堪一击的。
张居正和海瑞互相评价死了应该没人挡海瑞的路了吧。可是“帝屡欲召用瑞，执政阴沮之乃鉯为南京右都御史。诸司素偷惰瑞以身矫之。有御史偶陈戏乐欲遵太祖法予之杖。百司惴恐多患苦之”。
这样的官员没人喜欢他，只能弄到南京去做个闲官谁在他手下当差谁倒霉。
海瑞这样的人注定是“瓠瓜”系而不用。孔孟以来中国儒家所推崇的伦理价值觀，在现实生活中和政治目标的实现总是矛盾的
儒家对士人有着道德的高标准要求，可是如果真的成为道德完人在政治场上基本上不會有什么作为。
孔子和孟子一生政治上不得意如果他们真的像张居正和海瑞互相评价那样掌握了极大的权力，还能说“仁者爱人”“吾养吾浩然之气”吗?
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