黄开发：散文中的“诗”与“真”_凤凰文化
黄开发：散文中的“诗”与“真”
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歌德把他的自传叫作《诗与真》，周作人在《知堂回想录》的《后序》中说：&我觉得这名称很好，正足以代表自叙传里所有的两种成分&&真实当然就是事实，诗则是虚构部分或是
歌德把他的自传叫作《诗与真》，周作人在《知堂回想录》的《后序》中说：&我觉得这名称很好，正足以代表自叙传里所有的两种成分&&真实当然就是事实，诗则是虚构部分或是修饰描写的地方，其因记忆错误，与事实有矛盾的地方，当然不算在内，唯故意造作的这才是，所以说是诗的部分，其实在自叙传中乃是不可凭信的，应该与小说一样的看法，虽然也可以考见著者的思想，不过认为是实有的事情那总是不可以的了。&传记属于纪实散文，在散文中是以传达真实的信息为旨归的，然而仍不免虚构，那么一般记叙抒情散文之类的文体，虚构更是在所难免了。真实性一直被视为散文创作的金科玉律，其实中外散文史上都存在大量明显带有虚构成分的作品。举一个现代经典作品的例子。鲁迅《朝花夕拾》中有一篇《父亲的病》，结尾处有一大段文字记：其父弥留之际，衍太太怂恿幼小的鲁迅不断呼叫父亲的名字，导致其父不能很快断气，增加了痛苦。鲁迅最后说，他觉得这是他对父亲所犯的最大错误。然而，周作人后来在回忆录中说，父亲弥留之际，他是在现场的，没有发生过那样的事情。也就是说，这段戏剧性很强的话是虚构的，是小说化的。在现代散文史上，郁达夫的记行体散文和沈从文的湘西散文都有大量小说式的虚构成分，作者都有意借助小说式的虚构来提高散文的艺术品位。散文的真实性主要包括两个方面：真人真事和真情实感。1980年代中期以降，林非在《散文创作的昨日和明日》《关于当前散文研究的理论建设问题》诸文中，对散文的真实性进行理论阐释，高度强调散文创作的&真情实感&，把这一点视为散文创作的基石。1990年代以后，这一理论受到来自散文批评家和作家两方面的质疑甚至是批判。为什么会这样呢？主要是1990年代以后，散文创作和观念发生了巨大的变化，并且面临着发展的压力。1980年代，散文创作与小说、诗歌、戏剧相比很沉寂，远远地落在了后面，大有&沉舟侧畔千帆过&之势，以至于它作为文学家族四大成员的身份都遭受怀疑。因此，散文家们一直致力于提高散文的纯文学品位，不断地从小说、诗歌、戏剧等姊妹文类甚至电影、美术、音乐等别的艺术形式中汲取营养。新时期以来，从&新潮散文&&新生代散文&到当下依然活跃于文坛的&新散文&，都体现了提高散文纯文学品位的努力。这些在不同时期出现的散文新潮其实可以有一个共名&&&艺术散文&。新潮流作家们特别注意对小说艺术手法的借鉴。&新散文&代表作家之一周晓枫在创作谈中，说她自觉尝试散文与小说的跨界写作，要掏空小说的肉，用更坚实的盾壳保护散文，向更深远处探索散文写作的可能性。在这些散文新潮面前，关于散文创作的&真实性&观念显得不合时宜，碍手碍脚，影响了散文创作创新和发达。陈剑晖在《诗性想象》一书中说：&在文学发生了翻天覆地的革命，在各种潮流、各种理论、各种文学观念和艺术手法风起云涌的今天，如果还一味死抱住&真实性&故步自封，不敢越雷池半步，那无异于是作茧自缚，自掘散文的坟墓。&这种对散文发展现状和前途忧心忡忡的心态在质疑者中是具有普遍性的。似乎正是&真实性&的观念使散文变成只会贴近地面低飞的鸟儿，而新潮流作家们要给它插上能够自由翱翔的翅膀，与小说、诗歌等比翼齐飞。在质疑者中，陈剑晖以散文史的一些名作为例，对他的散文可以&有限制的虚构&的观点进行了论证。他具体提出三方面的理由：首先，所有的文学作品都离不开虚构，散文自然也不例外。散文从心灵的触动，到构思到进入写作的实际创作过程，都不可能没有虚构的成分；其次，由个人&经验&向&体验&的转型，为散文的虚构提供了可能性；再次，散文写作借助于回忆，而回忆不可能原原本本地复原记忆中的生活；最后，由于散文观念的改变和艺术形式的革命，散文也变得越来越自由开放，于是出现大量的&破体&之作。（陈剑晖《诗性想象》，60-64页）这几个方面的观点，大体上都是可以成立的。在散文创作过程中，始终离不开艺术的想象，想象伴随着情感和欲求，自然会使所写的内容产生变形，所以不存在本然的真实。还有，周作人所说散文描写上的修饰，更是司空见惯。&新散文&的倡导者祝勇在其所编《一个人的排行榜》的序言中还提出，所谓的真实性是无法验证的。极少有人对散文的&真实性&弃之如敝履，道理显而易见，没有真实性的固守，散文就会失去与小说的界限；散文主要是靠真人真事、真情实感来打动读者的，不可能像小说那样靠故事情节、人物形象去吸引人。读者青睐散文，往往是感到散文亲切自然、真实可信；如果要领略虚构文学的艺术之美，他们会求之于小说、戏剧。祝勇在上面所提到的序言中强调：&有必要将散文的&真实原则&更改为&真诚原则&。&&真诚原则&适合于所有的文类甚至所有的艺术形式，构不成散文的区别性特征。古代寓言说，有个差役押解一个犯罪的和尚,夜宿旅店，和尚借机把差役灌醉了,然后打开自己的枷锁,给差役带上,还给他剃了个光头。差役早晨醒来，发现和尚不见了，但看到了套在自己身上的枷锁，又摸了摸脑袋，于是发现和尚还在，而&我&却不见了。如果过于张扬虚构，散文就有失去自我。这对散文来说是祸不是福。&诗&与&真&既对立又统一，是并存于散文创作始终的。与其虚悬一个&真实性&的金科玉律，不如在坚持真实性原则的前提下，承认虚构在一定程度上的合理性，对散文的跨文类写作和艺术创新持友好态度。应该通过散文史现象的研究，结合当下散文创作的实际，阐明散文创作中哪些方面可以存在虚构，限度如何，应该注意的问题，不同的散文文体和样式有何不同，等等。这样可以大致确定一个&真实&与&虚构&之间的缓冲地带，避免界限分明、非此即彼的判断。黄开发，北京师范大学文学院教授，博士生导师
[责任编辑：徐鹏远 PN071]
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<ads :show-footer='true' :recommend-ads='{"type":1,"js":"诗是诗，相关信息是散文。两个是不一样的。只是现代都许多散文诗。是在散文的基础上演化尔来的。
散文诗，是介于散文与诗之间的一种文体。是诗的散文，散文中的诗，说到底，还是精短的、有着内部韵律的、文字精美的、哲思的文字。 散文诗是一种独立的文学体式,是诗歌大类中的一个成员。
1.诗：韵文；讲求句式关系的基本规定性；一般说来，长度上受到限制。
2.散文：无韵文；不讲究句式关系（所谓单行散句是）。一般说来，长度上比诗受到的限制要小。
3.散文诗：或韵或散；句式通常短小；篇章长度通常短小。
形式上的区别我认为就是这样的。另外，还有题材上的区别、写作方法上的区别、风格上的区别等等。体会它是一件很容易的事情。
散文诗是散文还是诗？有人说，是诗；有人说过是散文。当然重要的不是文章的结构方式，重要的是它自身的写作和表达方式。虽然它具有散文行文的特点，但他的精髓依旧需要用诗歌的语言和思维来完成情感的表达，如同青蛙，陆地可以开阔它的视野，但它终生还是离不开水，诗歌就如同散文诗的水。
散文诗比散文“内容更精辟，诗情更浓烈，篇幅更短小，语言更优美，意境更深远”；它比诗歌“表现更自由，思维更...
诗是诗，相关信息是散文。两个是不一样的。只是现代都许多散文诗。是在散文的基础上演化尔来的。
散文诗，是介于散文与诗之间的一种文体。是诗的散文，散文中的诗，说到底，还是精短的、有着内部韵律的、文字精美的、哲思的文字。 散文诗是一种独立的文学体式,是诗歌大类中的一个成员。
1.诗：韵文；讲求句式关系的基本规定性；一般说来，长度上受到限制。
2.散文：无韵文；不讲究句式关系（所谓单行散句是）。一般说来，长度上比诗受到的限制要小。
3.散文诗：或韵或散；句式通常短小；篇章长度通常短小。
形式上的区别我认为就是这样的。另外，还有题材上的区别、写作方法上的区别、风格上的区别等等。体会它是一件很容易的事情。
散文诗是散文还是诗？有人说，是诗；有人说过是散文。当然重要的不是文章的结构方式，重要的是它自身的写作和表达方式。虽然它具有散文行文的特点，但他的精髓依旧需要用诗歌的语言和思维来完成情感的表达，如同青蛙，陆地可以开阔它的视野，但它终生还是离不开水，诗歌就如同散文诗的水。
散文诗比散文“内容更精辟，诗情更浓烈，篇幅更短小，语言更优美，意境更深远”；它比诗歌“表现更自由，思维更活泼，联想更丰富，舒展更自如，情感更和谐”。
因此散文诗姿态横生，不受格律和韵脚的束缚，它是自由灵活的散文形式与精湛优美的诗意内容的有机结合体，兼二者之长，更重于形式上散文一样的无拘无束，更长于内容上诗一样的抒情言志。可以说它是凝练的散文，自由的诗歌。苏联散文诗作家普列什文说：“我是带着自己的诗走进散文！”可以说概括了散文诗的特点！
如果说大海是诗，海滩是散文，那么，贝壳应该是散文诗；如果说太阳是诗，月亮是散文，那么星星应该是散文诗。在散文和诗歌的两个空间，散文诗的连接作用是不可以替的，是一条连接两大文学形式的清幽的小路。近年来，散文诗受到更多数人的喜爱，是因为这条路再拓宽同时，散文和诗歌的探索中，也正寻求着散文诗独有的自由和抒情。
从文学的发展趋势与规律上看，文体的区分将越来越细，各种风格不可以兼容的地带，给了散文诗 发展的空间。散文诗是世界性的，而‘且非常平民化的，中国的散文诗虽然发展不过几十年，但中国传统文学中“赋”的写作艺术手法得到了更充分的发挥和继承，因此中国散文诗还是有着自己的创作特点和民族精神的。散文诗是一种新的独立存在的一种适合汉文化发展和实践的优美的文学体裁。
从诗的发展看，从严格的格律体的产生到走向自由诗的过程，都伴随着散文诗的痕迹。而散文诗是自由诗的进一步解放，没有自由诗，是不可能发展散文诗的。
从散文的发展趋势看，逐步走向分化，已经形成了各种独立的新的文体，议论性散文，演化为杂文；叙事性散文，派生出报告文学，抒情中的散文于诗歌中停滞于传统风格的流派相结合，产生散文诗是一种必然！
所以说，散文诗的产生是文学发展的必然，它必将摆脱依附于诗或者散文的附庸地位，这是一片新生的绿色的土壤，这里有人文精神的种子，也有大自然的迤俪风光和清新的空气。
了解散文诗要比了解诗歌容易和显与理解，也要比散文更多一分艺术光泽和吸引人们的情趣。对于写散文诗的人来说，了解散文诗与散文和诗歌的血缘关系还有一个好处。就是可以自觉地注意到从这两方面来吸取营养。想写好散文诗，注意散文的行文特点以及熟练地掌握诗歌的表现技巧，注意思维和语言的衔接，同样没有真实的情感，是很难写出好多散文诗的。
散文诗是因为其内容重在一般为诗所集中表达的感悟过程而与诗拉上关系的。当然，有人说，这种现象是写作者造成的“文体侵权”，比较新鲜 ！
其他答案（共1个回答）
诗，既有散文的有气势的特点，又有诗的节奏感有韵律的特点。
1.都不注重押韵且形式灵活。
自由诗，其体结构自由﹐段数﹑行数﹑字数没有一定规格；语言有自然节奏而不用韵。它在章节、音步、押韵等方面都比较自由、灵活，...
【我在榕树下发表的】
走出的脚沾满血的颜色
无言泪先流
人生 让我捧起你的娇嫩
故乡 让我捉住你的美丽
回首在沉重的脚步中 闪现
光 显得火红...
小说、诗歌、散文和戏剧的相同点是什么？可一言以蔽之曰：它们都是文学艺术表现形式。
文学艺术形式按类别分，有大的两类：
一、文学形式：小说、散文、诗歌、报告文学、...
“做得像真的出版一样”……
楼上，不经出版社允许备案使用书号是违法行为啊
建议楼主可以先考虑到专业杂志发表看看自己的实际水平；
或者到出版社在编辑的帮助下修改成...
《朝日新闻》记者本多胜一
答: 指我对母亲的怀念和秋天这个季节有共通之处，都是代表了一种惋惜，代表了一种收获母爱，收获生存勇气的信念
主要写了我对母亲的怀念和秋天这个季节有共通之处，都是代表了...
答: 浅谈佛教“空性”之说的智慧与积极意义
　　——linyi518《佛教批判》小议
　　linyi518《佛教批判》摘录：
　　　　 佛教在在认识论上是虚无的...
答: 浅谈佛教“空性”之说的智慧与积极意义
　　——linyi518《佛教批判》小议
　　linyi518《佛教批判》摘录：
　　　　 佛教在在认识论上是虚无的...
答: [89]他说：“学至于佛则无所学”，以为宋伊川诸儒“皆窃吾佛书”
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这不是个问题
这个问题分类似乎错了
这个不是我熟悉的地区
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诗，在形式上它有散文的外观﹐不像诗歌那样分行和押韵﹐但不乏内在的音韵美和节奏感。
2.题材丰富。
不同点：
散文诗，散文诗...
1.都不注重押韵且形式灵活。
自由诗，其体结构自由﹐段数﹑行数﹑字数没有一定规格；语言有自然节奏而不用韵。它在章节、音步、押韵等方面都比较自由、灵活，没有格律诗那样严格、固定的限制和约束。
散文诗，在形式上它有散文的外观﹐不像诗歌那样分行和押韵﹐但不乏内在的音韵美和节奏感。
2.题材丰富。
散文诗，散文诗兼有诗与散文特点的一种现代抒情文学体裁。它融合了诗的表现性和散文描写性的某些特点。在本质上它属于诗﹐有诗的情绪和幻想﹐给读者美和想象；在内容上它保留了有诗意的散文性细节，在形式上它有散文的外观。
自由诗，自由诗是诗体的一种。19世纪末20世纪初源于欧洲。在西方以美国诗人惠特曼为创始人。我国“五四”以来的新诗也流行这种诗体。自由诗又称新诗，这是相对旧体诗而言的。它在章节、音步、押韵等方面都比较自由、灵活，没有格律诗那样严格、固定的限制和约束。
2.思想内容上
散文诗，一般表现作者基于社会和人生背景的小感触﹐注意描写客观生活触发下思想情感的波动和片断。
自由诗，在思想内容上最引人注目的特点，便是对被压迫被奴役的下层工农劳动者的悲惨命运，表现出深切的同情和关怀。前所未有的以大量篇幅，展现了他们现实人生的苦难，以此来揭示旧社会贫富尖锐对立和封建专制的本质特征。另一显著特点是在反封建专制种种旧传统旧观念的精神禁锢和束缚的主题上更多地寄寓着渴求个性自由解放、独立不阿的意义。
（详见百度百科，自由诗、散文诗）
诗是诗，散文是散文。两个是不一样的。只是现代都许多散文诗。是在散文的基础上演化尔来的。
散文诗，是介于散文与诗之间的一种文体。是诗的散文，散文中的诗，说到底，还...
自由诗又称新诗，这是相对旧体诗而言的。它在章节、音步、押韵等方面都比较自由、灵活，没有格律诗那样严格、固定的限制和约束。由于不受格律的限制，所以称为自由诗。一般...
其实古诗也分古风，律诗。
大体分类，古体自由诗，古体半自由诗，近体格律诗。
古体自由诗，用韵没有限制，讲究内在节奏。
古体半自由诗【古风】除了押韵，没有限制，a...
一，散文诗不受格律束缚，寄兴手法比较多样。
如果按口语风格，可以不用象征手法。但是，意境方面，可能不完整。
象征手法以小见大，由有限引向无限。
蝶恋花 泪洒谁边 （60字 双调）
仿意和塔喜先生提供的《泪洒谁边》
又见清明花雨落
直教人失魄
三月三时曾共乐
忆及往事低声咽
爱意缠绵犹醉我
答: 就是人和人之间成立的家庭。
答: 浅谈佛教“空性”之说的智慧与积极意义
　　——linyi518《佛教批判》小议
　　linyi518《佛教批判》摘录：
　　　　 佛教在在认识论上是虚无的...
答: [89]他说：“学至于佛则无所学”，以为宋伊川诸儒“皆窃吾佛书”
答: 金庸没有问题，你的文化好象有点问题
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这个问题分类似乎错了
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