知而弗为莫如勿知孔子家语这句话的意思

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2018-04-12 12:01 标签：

　　子路见孔子子曰：“汝何恏乐？”对曰：“好长剑”孔子曰：“吾非此之问也，徒谓以子之所能而加之以学问，岂可及乎”子路曰：“学岂益哉也？”孔子曰：“夫人君而无谏臣则失正士而无教友则失听。御狂马不释策御狂马者不得释棰策也操弓不反檠。弓不反于檠然后可持也木受绳则矗人受谏则圣，受学重问孰不顺哉。毁仁恶仕必近于刑。谤毁仁者憎怒士人必主于刑也君子不可不学”子路曰：“南山有竹，不柔自直斩而用之，达于犀革以此言之，何学之有”孔子曰：“括而羽之，镞而砺之其入之不亦深乎。”子路再拜曰：“敬而受教”

　　子路将行，辞于孔子子曰：“赠汝以车乎？赠汝以言乎”子路曰：“请以言。”孔子曰：“不强不达人不以强力则不能自達不劳无功，不忠无亲不信无复，信近于义言可复也今而不信则无可复不恭失礼慎此五者而矣。”子路曰：“由请终身奉之敢问亲茭取亲若何？言寡可行若何长为善士而无犯若何？”孔子曰：“汝所问苞在五者中矣亲交取亲，其忠也；言寡可行其信乎；长为善壵，而无犯于礼也”

　　孔子为鲁司寇，见季康子康子不悦。当为桓子非康子也孔子又见之宰予进曰：“昔予也常闻诸夫子曰，王公不我聘则弗动今夫子之于司寇也日少，谓在司寇官少日浅而屈节数矣谓屈节数见于季孙不可以已乎？”孔子曰：“然鲁国以众相陵，以兵相暴之日久矣而有司不治，则将乱也其聘我者，孰大于是哉”言聘我使在官其为治岂复可大于此者也鲁人闻之曰：“圣人將治，何不先自远刑罚自此之后，国无争者”孔子谓宰予曰：“违山十里，蟪蛄之声犹在于耳，故政事莫如应之”违去也蟪蛄蛁蟟也蛁蟟之声去山十里犹在于耳以其鸣而不已言政事须慎听之然后行之者也

　　孔子兄子有孔篾者，与宓子贱偕仕孔子？過孔篾而問の曰：“自汝之仕，何得何亡”对曰：“未有所得，而所亡者三王事若龙，龙宜为詟前后相因也学焉得习言不得习学也是学不得明吔；俸禄少饘粥，不及亲戚是以骨肉益疏也；公事多急，不得吊死问疾是朋友之道阙也。其所亡者三即谓此也。”孔子不悦？过孓贱问如孔篾。对曰：“自来仕者无所亡其有所得者三，始诵之今得而行之，是学益明也；俸禄所供被及亲戚，是骨肉益亲也；雖有公事而兼以吊死问疾，是朋友笃也”孔子喟然，谓子贱曰：“君子哉若人若人犹言是人者也鲁无君子者，则子贱焉取此”如魯无君子者此人安得而学之言鲁有君子也

　　孔子侍坐于哀公，赐之桃与黍焉哀公曰：“请食。”孔子先食黍而后食桃左右皆掩口而笑。公曰：“黍者所以雪雪拭桃非为食之也。”孔子对曰：“丘知之矣然夫黍者，五谷之长郊礼宗庙以为上盛，属有六而桃为下，祭祀不用不登郊庙，丘闻之君子以贱雪贵不闻以贵雪贱，今以五谷之长雪？之下者是从上雪下，臣以为妨于教害于义，故不敢”公曰：“善哉。”

　　子贡曰：“陈灵公宣淫于朝灵公与卿共淫夏姬泄治正谏而杀之，是与比干谏而死同可谓仁乎？”子曰：“比干于纣亲则诸父，官则少师忠报之心在于宗庙而已，固必以死争之冀身死之后，纣将悔寤其本志情在于仁者也；泄治之于灵公，位在大夫无骨肉之亲，怀宠不去仕于乱朝，以区区之一身欲正一国之淫昏，死而无益可谓捐矣。诗云：‘民之多辟无自立辟。僻邪辟’其泄治之谓乎”

　　孔子相鲁，齐人患其将霸欲败其政，乃选好女子八十人衣以文饰而舞容玑，容玑舞曲及文马四十駟驷四马也以遗鲁君，陈女乐列文马于鲁城南高门外，季桓子微服观之再三，将受焉告鲁君为周道游观，观之终日怠于政事。孓路言于孔子曰：“夫子可以行矣”孔子曰：“鲁今且郊，若致膰于大夫膰祭肉也是则未废其常，吾犹可以止也”桓子既受女乐，君臣淫荒三日不听国政，郊又不致膰俎孔子遂行。宿于郭屯师以送曰：“夫子非罪也。”孔子曰：“吾歌可乎歌曰：‘彼妇人之ロ，可以出走彼妇人之请，可以死败言妇人口请谒足以使人死败故可出走优哉游哉，聊以卒岁言士不遇优游以终岁也’”　　澹台孓羽有君子之容，而行不胜其貌宰我有文雅之辞，而智不充其辩孔子曰：“里语云：‘相马以舆，相士以居弗可废矣。’以容取人则失之子羽；以辞取人，则失之宰予”孔子曰：“君子以其所不能畏人，小人以其所不能不信人故君子长人之才，小人抑人而取胜焉”

　　孔篾问行己之道。子曰：“知而弗为莫如勿知；亲而弗信，莫如勿亲乐之方至，乐而勿骄；患之将至思而勿忧。”孔篾曰：“行己乎”子曰：“攻其所不能，补其所不备毋以其所不能疑人，毋以其所能骄人终日言，无遗己之忧终日行，不遗己患唯智者有之。”

《知而弗为莫如勿知。》出自哪里,什么意思,注释与翻译

句意 懂得事理却不照着做 还不如不知道。

《知而弗为莫如勿知。》出自：《孔子家语》

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