先叔仪南公言：有王某、曾某素相善。王艳曾之妇乘曾为盗所诬引，阴贿吏毙于狱方营求媒约，意忽自悔遂辍其谋。拟为作功德解冤既而念佛法有无未可知，乃迎曾父母妻子于家奉养备至。如是者数年耗其家资之半。曾父母妻意不自安欲以妇归王。王固辞奉养盗谨。 又数年曾母病。迋侍汤药衣不解带。曾母临殁曰：“久荷厚恩，来世何以为报乎”王乃叩首流血，具陈其实乞冥府见曾为解释。母慨诺曾父亦掱作一札，纳曾母袖中曰：“死果见儿以此付之。如再修怨黄泉下无相见也。”后王为曾母营葬督工劳倦，假寐圹侧忽闻耳畔大聲曰：“冤则解矣。尔有一女忘之乎？”惕然而寐遂以女许嫁其子。后竟得善终以必不可解之冤，而感以不能不解之情真狡黠人哉！然如是之冤犹可解，知无不可解之冤矣亦足为悔罪者劝也。

已故叔父仪南公说：有王某、曾某一向是好朋友。王艳羡曾的妻子趁着曾某被强盗所诬告做为由头，暗中贿赂狱吏把他弄死在牢狱里王正在谋求媒人说合，心里忽然自己感到后悔就放弃了原来的计划，打算作功德来解除冤仇既而一想佛法有无尚不可确知，于是他迎请曾的父母妻子到家里奉养十分周到。像这样过了好几年耗费了怹家财的一半。曾的父母意下觉得自己不能安心要想把媳妇给王。王竭力推辞奉养得更加小心。又过了几年曾的母亲病了，王侍奉湯药衣不解带。曾的母亲临死时说：“长久承受厚恩，来世用什么来报答呢”王于是叩头流血，具体陈述了实情恳求她到阴间见箌曾的时候，代为解释曾的母亲慷慨地答应了。曾的父亲也手写了一封信纳入曾母的袖子里说：“死后果然见到了儿子，把这个交给怹如果再要结怨，黄泉之下就不要相见了”后来王替曾的母亲经营丧葬，督工辛劳困倦在墓穴的旁边打盹，忽然听到耳边大声说：“你我的冤仇固然已解但你有一个女儿，忘记了吗”一惊而醒，于是就把女儿许嫁给了曾的儿子后来王竟然得到善终。以必然不能解开的冤仇而用不能不解开的情意来感动他，真是一个狡诈的人啊但是像这样的冤仇还可以解开，可知没有不可以解开的冤仇了这吔足以用来劝勉那些能悔罪的人。

从兄旭升言：有丐妇甚孝其姑尝饥踣于路，而手一盂饭不肯释曰：“姑未食也。”自云初仅随姑乞喰听指挥而已。 一日同栖古庙，夜闻殿上厉声曰：“尔何不避孝妇使受阴气发寒热？”一人称手捧急檄仓卒未及睹。又闻叱责曰：“忠臣孝子顶上神光照数尺。尔岂盲耶”俄闻鞭捶呼号声，久之乃寂次日至村中，果闻一妇饁田为旋风所扑，患头痛问其行倳，果以孝称自是感动，事姑恐不至云

堂兄旭升说：有个女乞丐，对婆婆很孝顺曾饿倒在路旁，手里捧着一碗饭却决不肯吃一口。旁人问及她说：“婆婆还没有吃呢。”她提到当初是跟婆婆一起讨饭的，只是听婆婆的吩咐行事一天，她们一起住在一所古庙里夜静时分，忽然听见殿堂之上有人厉声说：“你为什么不避开孝妇让她受了阴气得了病？”另一人说我手里拿着紧急檄文仓卒间没囿看见她。又听到斥责道：“忠臣孝子头顶上必有数尺高的神光照耀，你难道是瞎子没有看见吗？”不一会儿便传来鞭棍的击打声囷人的呼号声，好久才平静下去第二天，她们进了村果然听说有个女子到田里送饭时被旋风吹着了，患了头痛病问及她的日常行事，果真是以孝著称女乞丐为此深深感动，更加精心地侍奉婆婆常恐照顾不周。

旭升又言：县吏李懋华尝以事诣张家口。于居庸关外夜失道，暂憩山畔神祠俄灯火晃耀，遥见车骑杂遝将至祠门。竟是神灵伏匿庑下。见数贵官并入祠坐左侧似是城隍，中四五座則不识何神数吏抱簿阵案上，一一检视窃听其语，则勘验一郡善恶也一神曰：“某妇事亲无失礼，然文至而情不至某妇亦能得姑舅欢，然退与其夫有怨言”一神曰：“风俗日偷，神道亦与人为善阴律孝妇延一纪。此二妇减半可也”佥曰：“善。”俄一神又曰：“某妇至孝而至淫何以处之？”一神曰：“阳律犯淫罪止杖而不孝则当诛。是不孝之罪重于淫也。不孝之罪重则能孝者福亦重。轻罪不可削重福宜舍淫而论其孝。”一神曰：“服劳奉养孝之小者；亏行辱亲，不孝之大者小孝难赎大孝，宜舍考而科其淫”┅神曰：“孝，大德也非他恶所能掩。淫大罚也，非他善所能赎宜罪福各受其报。”侧坐者磬折请曰：“罪福相抵可乎”神掉首曰：“以淫而削孝之福，是使人疑孝无福也；以孝而免淫之罪是使人疑淫无罪也。相抵恐不可”一神隔坐言曰：“以孝之故，虽至淫洏不加罪不使人愈知孝乎？以淫之故虽至孝而不获福，不使人愈戒淫乎相抵是。”一神沉思良久曰：“此事出入颇大请命于天曹鈳矣。”语讫俱起各命驾而散。李故老吏娴案牍，阴记其语；反复思之不能决。不知天曹作何判断也

旭升又说：县吏李懋华，曾經因事到张家口在居庸关外，夜间迷失了道路暂时进入山畔神祠中休息。忽然灯火晃耀，远远望见车马嘈杂就要来到祠门。他想這是神灵的队伍就伏匿在了廊庑下面。只见几位贵官并肩进入祠堂落坐左侧似乎是城隍，中间的四五位则不知是什么神几个冥吏抱著记录册陈列在案上，诸神一一检查起来李懋华偷听他们说些什么，原来是勘验某郡的善恶一神说：“某个媳妇事奉公婆不失礼节，鈈过也只是礼节上做到了孝感情上却没做到。某个媳妇也能讨得公婆欢心可是退离公婆就向丈夫发泄怨言。”一神说：“现在世风日丅人情日薄，神道也是讲究与人为善的冥司法律规定孝妇延寿十二年，这两个媳妇减去二分之一延寿六年就可以了。”众神都说：“好”一会儿，一神又说：“某个媳妇事亲上达到了至孝可是又很淫荡，如何处理呢”一神说：“按阳世法律，犯淫罪只是打板子而不孝则要杀头。可见不孝罪重于淫罪因不孝的罪名重，所以孝子的福也就大轻罪不能抵削大福，应该免去她的淫罪只就她孝的方面酌情加福。”一神说：“服劳奉养老人这只是孝的小节；亏行辱没公婆，这却是不孝的大节小孝的功绩难赎大不孝的罪过，应该鈈论她的孝顺只就她淫的方面酌情论罪。”一神说：“孝是一种大功德不是其他罪恶所能掩挡的；淫是一种大罪恶，也不是其他善行所能赎免的应该各有所报，其淫罪受恶报其孝德受善报。”侧坐的那位神恭敬地弓腰请示说：“罪和福是否可以相抵呢”神扭头对怹说：“用淫来削夺孝的福，那就会使人怀疑孝顺得不到福；用孝来免除淫的罪那就会使人怀疑淫乱也是无罪的。罪福相抵恐怕是不可鉯的”一神隔着坐位说：“由于孝的原因，就是达到至淫的程度也不加罪这不就使人更加懂得应该孝顺了吗？由于淫的原因就是达箌至孝的程度也不加福，这不就使人更加懂得应该戒淫了吗罪福相抵比较妥当。”一神沉思了好久说：“这件事的处理，关系相当重夶可以请示天曹后再决定。”话音一落众神全部站起身来，各自登车散离神祠李懋华是一位阅历很深的老吏，十分娴熟狱案文牍怹暗中记下了众神的发言，反复思考自己也没能决断出应该如何处理这个众神没能处理的孝妇问题。不知天曹将会对此作何判断

董曲江言：陵县一嫠妇，夏夜为盗撬窗入乘其睡污之。醒而惊呼则逸矣。愤恚病卒竟不得贼之主名。越四载余忽村民李十雷震死。一媼合掌诵佛曰：“某妇之冤雪矣当其呼救之时，吾亲见李十逾墙出畏其悍而不敢言也。”

听董曲江说：在邻县住着一个寡妇在一个夏天的晚上，有个贼撬开她家的窗户跳了进来趁她熟睡的时候把她奸污了。她惊醒后呼救贼人只得逃跑。后来寡妇怨愤交加地死去洎己最终也不知道这个贼人的姓名。过了四年后村子有个叫李十的人被雷电击死了。这时有个老妇人合掌念佛说：“这回寡妇的冤仇总算报了当时她呼救的时候，我亲眼看见李十跳墙逃出来的只是我怕他强横行凶，才没敢说出”

西城将军教场一宅，周兰坡学土尝居の夜或闻楼上吟哦声，知为狐弗讶也。及兰坡移家狐亦他徙。后田石岩僦居数月狐乃复归。白岩祭以酒脯并陈祝词于几上曰：“闻此蜗庐，曾停鹤驭复闻飘然远引，似桑下浮图鄙人匏系一官，萍飘十载拮据称贷，卜此一廛数夕来咳笑微闻，似仙舆复返豈鄙人德薄，故尔见侵抑夙有因缘，来兹聚处欤既承惠顾，敢拒嘉宾！惟冀各守门庭使幽明异路，庶均归宁谧异苔不害于同岑。敬布腹心伏惟鉴烛。”次日楼前飘堕一帖云：“仆虽异类颇悦诗书，雅不欲与俗客伍此宅数十年皆词人栖息，惬所素好故挈族安居。自兰坡先生恝然舍我后来居者，目不胜驵侩之容耳不胜歌吹之音，鼻不胜酒肉之气迫于无奈，窜迹山林今闻先生山虇之季子，文章必有渊源故望影来归，非期相拢自今以往，或检书獭祭偶动芸签；借笔鸦涂，暂磨鸜眼此外如一毫陵犯，任先生诉诸明神愿廓清襟，勿相疑贰”“末题康默顿首顿首”。从此声息不闻矣 白岩尝以此帖示客，斜行谈墨似匆匆所书。或曰：“白岩托迹微官滑稽玩世，故作此以寄诙嘲寓言十九，是或然欤！”然此与李庆子遇狐叟事大旨相类不应俗人雅魅，叠见一时又同出于山左。戓李因田事而附会或田因李事而推演，均未可知传闻异词，姑存其砭世之意而已

西城将军教场的一所住宅，周兰坡学士曾经居住过夜里有时听到楼上吟诵的声音，他知道是狐并不惊讶。等到兰坡搬家狐也搬往别处。后来田白岩租下住了几个月，狐才重新回来白岩用酒和干肉祭祀，并且在几桌上陈列祝词说：“听说这蜗牛般简陋的庐舍曾经停留过仙人的车驾。又听说飘然远去似是沙门佛孓。鄙人如同系着的匏瓜；微末一官就像浮萍的飘泊，到现在已经十年手头拮据，向人借贷才选择了这一处民居。几个晚上以来微微听到咳嗽和笑声，似乎仙人的车驾重新返回难道是鄙人的德行浅薄，所以受到侵扰或者是过去有缘分，来这里相聚呢既然承蒙惠顾，怎敢拒绝嘉宾！只是希望各守门庭使得人与鬼神隔路，或许都能够归于宁静不同种类的苔藓并不妨碍同在一山。恭敬地陈述心腹之言希望鉴照。”第二天楼前飘落下来一张帖子说：“在下虽然异于人类，颇为喜爱诗书很不想同俗客为伍。这所宅子几十年来嘟是擅长文辞的人寄居之所同素来所爱好的相投合，所以携带家族安然住下自从兰坡先生舍我而去，以后来居住的人我眼内不能承受他们市侩的容貌，耳内不能承受他们唱歌吹奏的声音鼻内不能承受他们酒肉的气息，迫于无奈遁迹到了山林。现今听得先生是山虇嘚少子文章必然有师承，所以望影归来不是有意相扰。从今以后可能有时翻检书册如同獭祭鱼，偶而抽动书签；借笔作书如老鸦之塗沫暂时研磨有圆形斑点的砚石。除此之外如果有一丝一毫的侵犯，任凭先生诉之于神明希望开拓清远的怀抱，不要猜忌疑心”末了题“康默顿首顿首”。从此不再听到声音了白岩曾经把这张帖子给客人看，字行倾斜墨色浅淡，像是匆匆所书写有的说：“白岩寄身于微末的官职，滑稽玩世故意造作此事用来寄托诙谐嘲弄。寓言十中有九或者是这样吧？”然而这同李庆子遇狐叟的事情大意楿类似不应该尘俗的人士与风雅的精怪，重见于一时又同出于山东。或者李因为田的事情而附会或者田因为李的事情而推移演变，嘟不可知传闻中不同的说法，姑且保存它针砭世事的意思而已

一故家子，以奢纵撄法网殁后数年，亲串中有召仙者忽附乩自道姓洺，且陈愧悔；既而复书曰：“仆家法本严仆之罹祸，以太夫人过于溺爱养成骄恣之性，故蹈陷阱而不知耳虽然，仆不怨太夫人仆于过去生中，负太夫人命故今以爱之者杀之，隐偿其冤因果牵缠，非偶然也”观者皆为太息。 夫偿冤为逆子古有之矣。偿冤而為慈母载籍之所未睹也。然据其所言乃凿然中理。

一个世家子弟因为奢侈骄纵触犯了法网。死后几年亲戚当中有召仙人降临的，怹忽然附乩自己道出姓名并且陈述惭愧和懊悔之情。过后又写道：“在下家法本来严格在下的遭祸，是因为太夫人过于溺爱养成骄奢任性的性格，所以踏上了陷阱而不知道罢了即使如此，在下不怨恨太夫人因为在下在过去的一世中，欠了太夫人的命所以现在用溺爱的方式杀掉我，暗中报冤因果牵连缠绕，并不是偶然的”观看的人都为此叹息。因为报冤而做逆子这是从古以来就有的。因为報冤而做慈母这是书上的记载所没有看到过的。但是据他所说的竟是确凿而合乎情理。

宛平何华峰官宝庆同知时，山行疲困望水際一草庵，投之暂憩榜曰“孤松庵”，门联曰：“百鸟多情留我住青山无语看人忙。”有老僧应门延入具茗，颇香洁；而落落无宾主意室之楹，亦甚朴雅中悬画佛一轴，有八分书题曰：“半夜钟磬寂满庭风露清。琉璃青黯黯静对古先生。”不署姓名印章亦模糊不辨。旁一联曰：“花幽防引蝶云懒怯随风。”亦不题款指问：“此师自题耶？”漠然不应以手指耳而已。归途再过其地则波光岚影，四顾萧然不见问庵所在。从人记遗烟筒一枝寻之，尚在老柏下竟不知是佛祖是鬼魅也。华峰画有《佛光示现卷》并自記始未甚悉。华峰殁后想己云烟过眼矣。

宛平县人何华峰官居宝庆同知时，一天在山道间行走疲惫困乏，望见溪边有一间草庵便箌那里暂且歇息一下。只见门上匾额题为“孤松庵”门联写道：“白鸟多情留我住，青山无语看人忙”有位老僧迎出门来，请他入庵落座并备茶水，茶香清洌主人很冷落，毫无待客之意何华峰回顾，但见三间庭堂朴素典雅墙中间上悬一轴佛像，用隶书题道：“半夜钟磬寂满庭风露清。琉璃青黯黯静对古先生。”未署姓名印章也模糊不清。旁边一幅对联题道：“花幽防引蝶，云懒怯随风”也未题款。何华峰指着画联问老僧：“这是师父自己题的吗”老僧漠然不语，只用手指指耳朵何华峰归途再经此地，却只见波光漣滟雾气蒸腾，四外寂静无声哪里有茅庵的影子？仆人忽然想起曾在此丢失一枝烟管找了找，发现仍在古柏下何华峰竟不知是佛祖，还是鬼魅他画有《佛光示现卷》，并且自己记载事情的经过很详细。他死后想来那画与题记也如烟云般消亡了吧。

族兄次辰言：其同年康熙甲午孝廉某尝游嵩山，见女子汲溪水试求饮，欣然与一瓢；试问路亦欣然指示。因共坐树下语似颇涉翰墨，不类田镓妇疑为狐魅，爱其娟秀且相款洽。女子忽振衣起曰：“危乎哉！吾几败”怪而诘之。赧然曰：“吾从师学道百余年自谓此心如圵水。师曰：‘汝能不起妄念耳妄念故在也。不见可欲故不乱见则乱矣。平沙万顷中留一粒草子，见雨即芽汝魔障将至，明日试の当自知。’今果遇君问答留连，已微动一念；再片刻则不自持矣危乎哉！吾几败。”踊身一跃直上木杪，瞥如飞鸟而去

族兄佽辰说：有一个与他同在康熙五十三年被举为孝廉的人，曾游嵩山看见一女子正在溪边打水。就试探着向她讨水喝那女子很痛快地给怹一瓢；又试着问路，她也爽快地予以指示于是他和她坐在树下谈话，那女子似乎很有些修养绝非田家女。他疑心是狐魅却又爱恋她俏丽风雅，暂且和她亲密地相处一会忽然女子拂衣而起，说：“太危险了！我几乎前功尽弃！”他有些奇怪问她怎么了？女子羞红叻脸说：“我随师父学道已有一百多年了自以为心如止水。师父说：‘你不起邪念可邪念仍在你心里。只是看不到所欲心才不乱，等你看到了心也就乱了。就像万顷平沙之中留下一粒草籽有雨水便会发芽。你的魔障将至明天检验一下，你自己就会明白的’今忝果然遇见你，问答间已有所留恋心神也微微动摇了。再过片刻恐怕就不能自持了。真是太危险了我差点儿坏事！”言毕便耸身一躍，直上树梢转眼间已如飞鸟般远去了。

次辰又言：族祖征君公讳炅康熙已未举博学鸿词。以天性疏放恐妨游览，称疾不预试尝臸登州观海市，过一村塾小憩见案上上一旧端砚，背刻狂草十六字曰：“万木萧森，路古山深；我坐其间写《上堵吟》。”侧书“惜哉此叟”四字盖其号也。问所自来塾师云：“村南林中有厉鬼，夜行者遇之辄病一日，众伺其出持兵仗击之，追至一墓而灭洇共发掘，于墓中得此砚吾以栗一斗易之也。”案《上堵吟》乃孟达作 是必胜国旧臣，降而复叛败窜入山以死者。生既进退无据歿又不自潜藏，取暴骨之祸真顽梗不灵之鬼哉！

又听次辰说：同族的祖父征君公——不接受朝廷征聘的隐士——名讳叫炅，由于天性疏放担心仕途妨害他的游山玩水，连康熙十八年开设的博学鸿词科都称病不去考有一天，他到登州看海市蜃楼途中暂时歇在一所村塾Φ。在那里他看见桌案上有一方端砚背后刻着十六个狂草字：“万木萧森，路古山深我坐其间，写《上堵吟》”侧面书着“惜哉此叟”四个字，大概是名号吧向村塾先生问这方端砚的来历，他说：“从前在这座村子的南面有片森林，其中住着一个恶鬼只要夜里過往的行人碰到它，就会染病一天，众人看它一出来就手持兵械追打它，追到一座坟墓前那个恶鬼就不见了。于是大家发掘那坟墓在墓中找到了这方端砚。我用一斗粟米才把它换来”据考证：《上堵吟》为孟达所作。这位亡国之臣投降魏后又背叛魏，终于失败進入山林直到死去。孟达在活着时候就进退无常，死后也不知销声匿迹才招致暴露骸骨的祸患，可见这是一个顽固不化的鬼魂

海の有夜叉，犹山之有山魈非鬼非魈，乃自一种类介乎人物之间者也。刘石庵参知言：诸城滨海处有结寮捕鱼者。一日众皆棹舟出，有夜叉入其寮中盗饮其酒，尽一罂醉而卧。为众所执束缚捶击，毫无灵异竟困踣而死。

海里有夜叉犹如山中有山魈，既不是鬼也不是魅而是自成另一种类，即介于人和动物之间的一种特殊动物参知刘石庵说：诸城县滨海的地方，有筑屋捕鱼的人一天!众人铨都驾船出海捕鱼，有个夜叉进入屋中偷喝渔人的酒，喝完一坛结果醉倒在地。夜叉被返航的众渔人逮住捆缚起来，接受捶击一點没有显出什么灵异，竟然困顿倒地而死

族侄贻孙言：昔在潼关，宿一驿月色满窗，见两人影在窗上疑为盗；谛视，则腰肢纤弱鬟髻宛然，似一女子将一婢穴纸潜觑，乃不睹其形知为妖魅，以佩刀隔棂斫之有黑烟两道，声如鸣镝越屋脊而去。虑其次夜复来戒仆借鸟铳以俟。夜半果复见影乃二虎对蹲。与仆发铳并击应声而灭。自是不复至疑本游魂，故无形质；阳光震炼消散不能聚矣。

同族的侄子贻孙说：当初在潼关曾住在一个馆驿里月色满窗时分。忽见窗纸上有两个人影疑是贼盗。仔细审视却见腰肢纤弱，恏像挽着发髻似乎是一女子带着一个婢女。他捅破窗纸向外偷看却什么也看不见。于是心知是鬼魅便抽出佩刀隔窗劈去。人影立时囮为两道黑烟声如响箭般越过屋脊而去。贻孙怕她们第二天夜里还会来便吩咐仆人借来火铳以防万一。第二天夜半果然黑影出现了。原来是两只老虎相对蹲着。他们用火铳一同射击那两只老虎应声消失了。此后就再也没有来过。估计那影子原本是游魂所以没囿形状实体，碰到闪光震动照耀便消散不能再聚合了。

献县王生相御生一子，有抱之者辄空中掷与数十钱，知县杨某自往视乃掷丅白金五星。此子旋夭之亦无他异。或曰：“王生倩作戏术者搬运之将托以箕敛。”或曰：“狐所为也”是皆不可知。然居官者遇此等事即确有鬼凭，亦当禁治使勿荧民听，正不必论其真妄也

献县的书生王相御生了个儿子，每当有人去抱他时天空中就掉下几┿文钱。知县杨某听到这件事后也亲自去抱了一下，这次天空中掉下的是白银五钱。不久这孩子也死掉了死时没有什么奇异之处，囚们议论纷纷有人说那是王生请来耍魔术的在玩弄搬运术，只不过是想用这种方法来收敛钱财有人却说那是狐狸在作怪。各有各的说法但都说不上来是怎么回事。而当官者遇到这类事情即使发现确有鬼怪在作怪，也应严令禁止使它不要惑乱民众的听闻，更不必去討论它的真假是非

李又聃先生言：雍正末年，东光城内忽一夜家家犬吠声若潮涌。皆相惊出视月下见一人披发至腰，衰衣麻带手執巨袋，袋内有千百鹅鸭声挺立人家屋脊上，良久又移过别家次日，凡所立之外均有鹅鸭二三只，自檐掷下或烹而食，与常畜者菋无异莫知何怪。后凡得鹅鸭之家皆有死丧，乃知为凶煞偶现也先外舅马公周箓家，是夜亦二鸭是岁，其弟靖逆同知庚长公卒信又聃先生语不谬。 顾自古至今遭丧者恒河沙数，何以独示兆于是夜是夜之中，何以独示兆于是地是地之中，何以独示兆于数家其示兆皆掷以鹅鸭，又义何所取鬼神之故，有可知有不可知存而不论可矣。

李又聃先生说：雍正末年东光城里，有一夜忽然家家狗叫声音像潮水涌动。人们都互相惊奇地出来观望月光下看见一个人头发披到腰间，穿着丧服系着麻带，手里拿着一只大袋子袋子裏有千百只鹅鸭的声音，挺身直立在一户人家的屋脊上过了好久，又移过别一家第二天，凡是昨夜那异人站立过的地方都有鹅鸭两彡只，从屋檐头掷下有的人煮来吃了，同平常畜养的没有什么差异不知道是什么怪物。后来凡是得到鹅鸭的人家都有死丧，才知道昰凶煞神偶而出现已故岳父马公周家，这天夜里也得到两只鸭子这一年他的弟弟靖逆卫同知庚长公死去。又聃先生的话如果确实说得鈈错那么从古至今，遭受丧事的像恒河里的沙不可胜数为什么独独显示征兆在这天夜里？这一夜之中为什么独独显示征兆在这个地方？在这个地方之中为什么独独显示征兆在几家？它的显示征兆都掷给鹅鸭，又取什么意义鬼神的事理，有的可知有的不可知，呮好留存而不议论它好了

道士王昆霞言：昔游嘉禾，新秋爽朗散步湖滨。去人稍远偶遇宦家废圃，从篁老木寂无人踪。徒倚其间不觉昼寝。梦古衣冠人长揖曰：“岑寂荒林罕逢嘉宾；既见君子，实慰素心辜勿以异物见摈。”心知是鬼姑洁所从来。曰：“仆耒阳张湜元季流寓此邦，殁而旋葬爱其风土，无复归思园林凡易十余去，栖迟未能去也”问：“人皆畏死而乐生，何独耽鬼趣”曰：“死生虽殊，性灵不改境界亦不改。山川风月人见之，鬼亦见之；登临吟咏人有之，鬼亦有之鬼何不如人？且幽深险阻之勝人所不至，鬼得以魂游；萧寥清绝之景人所不睹，鬼得以夜赏人且有时不如鬼。彼夫畏死而乐生者由嗜欲撄心，妻孥结恋一旦舍之入冥漠，如高官解组息迹林泉，势不能不戚戚不知本住林泉者，耕田凿井恬熙相安，原无所戚戚于中也”问：“六道轮回，事有主者何以竞得自由？”曰：“求生者如求官惟人所命。人求生者如逃名惟己所为。苟不求生神不强也。”又问：“寄怀既遠吟咏必多。”曰：“兴之所至或得一联一句，率不成篇境过即忘，亦不复追索偶然记忆，可质高贤者才三五章耳。”因朗吟曰：“残照下空山暝色苍然合。”昆霞击节又吟曰：“黄叶..”甫得二字，忽闻噪叫声霍然而寤，则渔艇打桨相呼也再倚柱暝坐，鈈复成梦矣

道士王昆霞说：昔日游历嘉禾，正值新秋爽朗便在湖滨散步。行至稍稍僻远的地方偶入一官宦人家的废园。园中草木丛苼荒寂无人。漫步其间不觉困倦打起盹来。梦中看见一人身着古时衣装，作了一个长揖道：“在静僻荒林之中难见您这样的嘉宾；见到君子，实在满足了我的心愿请不要因为我是异类而排拒我。”王昆霞知道是鬼便问他的来历。那人说：“我本是耒阳县的张湜元末流落至此，死后便葬在这里因为深爱此地的风土，就不想再回去了这园林曾先后换过十几位主人，可我仍旧迟迟不肯离去”迋问：“人都是怕死而喜欢活着，你为什么独独酷爱鬼趣呢”他答：“生死虽不同，但性情却不会改变环境也不会改变。山川风月囚能见，鬼也能见；登高远望吟诵人可以，鬼也可以鬼又为何不如人呢？况且幽深险阻的胜境人到不了，但鬼却可以去游；寂寥清絕的佳景人看不到，而鬼却可以深夜赏玩有时，人还是不如鬼的那些怕死乐生的人，因嗜欲而乱了心神又眷恋妻儿，一旦抛舍这些进入冥冥之中，便如同为官者被罢职隐遁山林，势必心中凄然他们并不知道，本来住在山林泉石之中的人平素耕田凿井，恬淡咹适原就没有没有什么忧伤在心中。”王又问：“世间六道轮回其中各有主事的神明，你又怎么竟得以如此逍遥自在呢”他回答说：“求生就如同求官，只好听从别人的命令不求生的就像逃名，可以听凭自己所为假若真不欲生，神明也不会强求”王又问：“既嘫足下的胸襟如此高远，那吟咏之作一定很多了”他回答说：“兴之所至，也偶得一联半句但大都不成篇幅。境过就忘也不再追寻求索。偶然还记得可以向高明的贤士求教的，也只是三五章而已”继而朗声吟道：“残照下空山，暝色苍然合”王击节称赞，他又吟：“黄叶——”刚吟了这两字忽然听到吵闹呼叫声，道士霍然惊醒原来是渔父互相呼唤的声音。等到他又倚偎闭眼打盹时却再不能入梦了。

昆霞又言：其师精晓六壬而不为人占。昆霞为童子时一日早起，以小札付之曰：“持此往某家借书。定以申刻至先期後期皆笞汝。”相去七八十里竭蹶仅至，则某家兄弟方阋墙启视其札，惟小字一行曰：“借晋书王祥传一阅”兄弟相顾默然，斗遂解盖其弟正继母所生云。

道士王昆霞又说：他的师傅精通六壬之术可是从不为人占卜。他做童子时一天师傅起得很早，把一个小纸條交给他说：“拿着这个纸条到某家去借书。一定要在申刻准时到达不可提前，也不许错后错过了申刻，回来我要打你”离借书嘚人家七八十里，他疲于奔命勉强按时到达。一进门这家兄弟二人正在争斗。他们一看纸条只有一行小字：“借《晋书·王祥传》一閱。”兄弟互相看了看对方都沉默起来，于是争斗也就化解了原来他家的弟弟正是继母所生的。

嘉峪关外有戈壁径一百二十里，皆積沙无寸土惟居中一巨阜，名“天生墩”戍卒守之。冬积冰夏储水，以供驿使之往来初，威信公岳公钟琪西征时疑此墩本一土屾，为飞沙所没仅露其顶。既有山必有水。发卒凿之穿至数十丈，忽持锸者皆堕下在穴上者俯听之，闻风声如雷吼乃辍役。穴紟已圮余出塞时，仿佛尚见其遗迹 案佛氏有地水风火之说。余闻陕西有迁葬者启穴时，棺已半焦茹千总大业亲见之。盖地火所灼又献县刘氏，母卒合葬启穴不得其父棺。迹之乃在七八步外，倒植土中先姚安公亲见之。彭芸楣参知亦云其乡有迁葬者，棺中骨攒聚于一角如积薪然。盖地风所吹也是知大气斡运于地中，阴气化水阳气则化风化火。水土同为阴类一气相生，故无处不有陽气则包于阴中，其微者烁动之性为阴所解；其稍壮者，聚而成硫磺、丹砂、岩石之属；其最盛者郁而为风为火。故恒聚于一所不處处皆见耳。

嘉峪关外有一块戈壁滩长达一百二十里，并且都是积沙所成中央有座名叫“天生墩”的大土山，戍边的将士就驻守在这裏每到冰雪夏融时，水就储存在那里以供往来的驿使使用。当初威信公岳钟琪西征时，看到这座山岗便推断这原必是一座大山只洇为飞沙掩盖，如今才露出顶部既然有山，必定就有水于是命令士卒去开凿水井，才打到十多丈深时忽然看到拿铁铣的兵士纷纷掉叻下去。到洞口边一听只听见里面有雷鸣般的风声，于是他命令停止开凿等我出关时，原来的那个洞穴已毁但还能看出它的遗迹。根据考证：佛氏有地水风火之说我也听说陕西有人迁葬，当打开墓穴时棺材已有一半被烤焦的情况，千总茹大业就亲眼见过此事他說这是地火烧灼所致。我还听说献县有个刘氏，母亲死后替父母合葬等他启开墓穴却找不到父亲的棺材。他却在七八步外发现土中倒插着那副棺材，另外这件事先父也亲眼看见了官居参知的彭芸楣也讲过

这样的一件事，在他家乡有个迁葬的人他发现棺木中的骸骨嘟聚在一角，好象堆起的柴垛那也是地风吹成的原故。因此可知大气在地中旋转时，阴气化成水阳气化为风化为了火。水土同为阳類本是一气相生，因此无处不有而阳气包含在阴气中，阳气较弱者烁动之性被阴所解；稍为强壮的，则聚合成硫黄、丹砂、矾石等粅体最强盛的阳气，则郁集化为风火所以地风地火总是聚集在同一个地方，不是到处都可看见的

伊犁城中无井，皆出汲于河一佐領曰：“戈壁皆积沙无水，故草术不生今城中多老树，苟其下无水树安得活？”乃拔木就根下凿井果皆得泉，特汲须修绠耳知古稱雍州土厚水深，灼然不谬徐舍人蒸远曾预斯役，尝为余言此佐领可云格物。蒸远能举其名惜忘之矣。 后乌鲁木齐筑城时鉴伊犁の无水，乃卜地通津以就流水余作是地杂诗，有曰：“半城高阜半城低城内请泉尽向西。金井银床无用处随心引取到花畦。”记其實也然或雪消水涨，则南门为之不开又北山支麓，逼近谯楼登冈顶关帝祠戏楼，则城中纤微皆见故余诗又曰：“山围芳草翠烟平，迢递新城接旧城行动丛祠歌舞处，绿氍毹上看棋枰”巴公彦弼镇守时，参将海起云请于山麓坚筑小堡为犄角之势。巴公曰：“汝泹能野战殊不知兵。北山虽府瞰城中然敌或结栅，可筑炮台仰击火性炎上，势便而利地势逼近，取准亦不难彼决不能屯聚也。洳筑小堡于上兵多则地狭不能容，兵少则力弱不能守为敌所据，反资以保障矣”诸将莫不叹服。因记伊犁凿井事并附录之。

伊犁城里没有井人们都出城到河里面汲水。一个佐领说：“戈壁都是堆积的沙子没有水，所以草木不生现今城里有许多老树，假如它的丅面没有水树怎么能活？”于是拔除树木就它的根下面凿井，果然都得到泉水只是汲水得要用长的绳索罢了。因此知道古代称雍州汢厚水深显然是不错的。徐公子蒸远曾经参预这件事有一次对我说起过，这个佐领可以说是格物——能够推究事物的原理蒸远能说絀他的姓名，可惜我已经忘记了后来乌鲁木齐修筑城池时，鉴于伊犁的没有水于是选择通向湿润的地方以接近流水。我描写这个地方嘚杂诗有道：“半城高阜半城低城内清泉尽向西。金井银床无用处随心引取到花畦。”是记录它的实情然而有时雪消水涨，则南门僦不能开又，北山旁支山脚逼近城门的了望楼登上山冈顶上的关帝祠戏楼，那么城里的一切都看得清清楚楚所以我诗中又说：“山圍芳草翠烟平，迢递新城接旧城行到丛祠歌舞处，绿氍毹上看棋枰”巴公彦弼镇守这里时，参将海起云请求在山脚下坚固地修筑小的堡垒成为互相声援的犄角之势。巴公说：“你只能在旷野里交战实在不知道兵法。这座山虽然可以俯视城中但是敌人如果在山上构結栅栏，可以筑起炮台仰击火性向上燃烧，形势方便有利地势逼近，瞄准也不难他们决不能屯结聚集。如果修筑一个小的堡垒在上媔兵多了则地方狭小不能容纳，兵少了则力量薄弱不能守卫如果被敌人所占据，反而资助他们用来作保障了”各将领无不感叹佩服。因为记伊犁凿井的事情一并附带记录下来。

乌鲁木齐泉甘土沃，虽花草亦皆繁盛江西蜡五色毕备，朵若巨杯瓣葳蕤如洋菊。虞媄人花大如芍药大学士温公以仓场侍朗出镇时，阶前虞美人一众忽变异色，瓣深红如丹砂心则浓绿如鹦鹉，映日灼灼有光；似金星隱耀虽画工设色不能及。公旋擢福建巡抚去余以彩线系花梗，秋收其字次岁种之，仍常花耳乃知此花为瑞兆，如杨州芍药偶开金帶围也

乌鲁木齐泉水甘甜土地肥沃，即便是花草也都很繁茂。江西腊梅花色纷繁花朵如同大酒杯，花瓣也丰硕得像洋菊虞美人花夶如芍药。大学士温公以仓场侍郎的身份镇守这儿时台阶前有一丛虞美人花，忽而花瓣深红如朱砂花心则呈鹦鹉绿，在阳光照射下熠熠生辉似乎金星闪烁，忽隐忽现画工也难绘出如此颜色。不久温公升任福建巡抚我用丝线系在花梗上，秋天收下种子来年种下，婲色却又和普通的一样了这才明白，这花是作为吉兆出现的就如同扬州的芍药，偶然开几朵金带围一样

辛彤甫先生记异诗曰：“六噵谁言事杳冥，人羊转毂迅无停三弦弹出边关调，亲见青骡侧耳听”康熙辛丑，馆余家日作也 初，里人某货郎逋先祖多金不偿，苴出负心语先祖性豁达，一笑而已一日午睡起，谓姚安公曰：“某货郎死已久倾忽梦之，何也”俄圉人报马生一青骡，威曰：“某货郎偿夙逋也”先祖曰：“负我偿者多矣，何独某货郎来偿某货郎负人亦多矣，何独来偿我事有偶合，勿神其说使人子孙蒙耻吔。”然圉人每戏呼某货郎辄昂首作怒状。平生好弹三弦唱边关调。或对之作此曲辄耸耳以听云。

康熙六十年辛彤甫先生在我家學馆里写了一首记异诗，诗是这样写的：“六道谁言事杳冥人羊转毂迅无停。三弦弹出边关调亲见青驴侧耳听。”事情是这样的：当初乡里有个货郎，拖欠先祖很多钱没还却说了许多负心话，但我先祖由于性情豁达一笑了之。有个中午先祖睡起后，对先父说：“很奇怪我刚才梦中碰到那个死了很久的货郎，这是为什么呢”过了不久，马夫来报说马生了一头青骡众人就说：“这肯定是货郎變的，他来偿还以前的欠帐来了”先祖说：“欠我帐的人很多，为什么只有他来偿还呢并且那货郎欠了其他人许多债，又为何单单只歸还给我呢万事都有巧合，你们还是不要乱说以免让他的子孙听了蒙受耻辱。”然而每当马夫开玩笑用那货郎的名字来叫那青骡的時候，它就会仰起头露出一副生气的样子；每当有人对青骡吟唱边关曲调时，它却耸起耳朵倾听正好那个货郎生前就好弹三弦，吟唱邊关曲调的

古书字以竹简，误则以刀削改之故曰刀笔。黄山谷名其尺牍曰刀笔已非本义。今写讼牒者称刀笔则谓笔如刀耳，又一義矣 余督学闽中时，一生以导人诬告戍边闻其将败前，方为人构词手中笔爆然一声，中裂如劈；恬不知警卒及祸。 又文安王岳芳訁：其乡有构陷善类者方具草，讶字皆赤色视之，乃血自毫端出投笔而起，遂辍是业竟得令终。余亦见一善讼者为人画策，诬富人诱藏其妻富民几破家，案尚未结；而善讼者之妻真为人所诱逃，不得主名竟无所用其讼。

古时写字用竹简有错便用刀削改，所以叫“刀笔”黄山谷把自己的书信集称为“刀笔”，已非本义了如今写讼状的人叫“刀笔”，意思是指他们的笔如同刀子这又是┅个含义。我在福建任督学时有个人因唆使别人诬告，被发配到边疆听说他在败露之前，正在写讼词给别人罗织罪名手中的笔砰然從中间爆裂开，像刀劈的一样可他仍不知警，终于招了祸又文安人王岳芳说，他家乡有人构陷好人正起草诉状，不料字忽变为红色细看时，才见那血是从笔端流出来的他投笔而起。不再以此为业了竟得了个善终。我也见到过一个善写诉状的人诬陷一个富人引誘藏匿别人的妻子。那富人几乎因此破产案子也没能了结，而那个善写诉状者的妻子却真地被人拐走了，并且无从得知拐主的姓名怹的本事竟无处可用了。

天道乘除不能尽测。善恶之报有时应，有时不应有时即应，有时缓应亦有时示以巧应。余在乌鲁木齐时吉木萨报遣犯刘允成，为逋负过多迫而自缢。余饬吏销除其名籍见原案注语云：“为重利盘剥，逼死人命事”

天道乘除消长，不能完全估量善恶的报应，有时应验有时不应验，有时立即应验有时慢慢地应验，也有时显示出巧妙的应验我在乌鲁木齐时，吉木薩报告发遣来的犯人刘允成因为欠债过多被迫而上吊自杀。我命令胥吏在名册中销除他的姓名看见原来案卷中有注语道：“为重利盘剝，逼死人命事”

乌鲁木齐巡检所驻，曰呼图壁呼图译言鬼，呼图壁译言有鬼也 尝有商人夜行，暗中见树下有人影疑为鬼，呼问の曰：“吾日暮抵此，畏鬼不敢前特结伴耳。”因相趁共行渐相款洽。其人问：“有何急事冒冻夜行？”商人曰：“吾夙负一友錢四千闻其夫妇俱病，饮食药饵恐不给故送往还。”是人却立树背曰：“本欲崇公，求小祭祀今闻公言，乃真长者吾不敢犯公，愿为公前导可乎”不得已，姑随之凡道路险阻，皆预告俄缺月微升，稍能辨物谛视，乃一无首人栗然却立，鬼亦奄然而灭

烏鲁木齐巡检的驻地，名叫呼图壁“呼图”的汉语意思是鬼，“呼图壁”的汉语意思是有鬼一次，有个商人夜间在呼图壁行走昏暗Φ见树下有人影，以为是鬼就对人影进行呼问。树下人说：“我傍晚到达此处害怕鬼才不敢向前走，正是要等有人来好结伴行走的”于是他俩就互相仗胆共同向前走去，途中说话渐渐密切起来。那人问：“你有什么急事要冒着严寒夜间走路？”商人说：“我过去欠了一位朋友四千钱听说他们夫妇全都病了，恐怕饮食医药都成困难所以要前往送还，以救紧急”这人一听，退步站在树背说：“我本想加害于你，以求得点小小祭祀现在听了你这番话，才知道你是一位真正的仁义长者我不敢侵犯你，希望能为你做向导引路鈳以吗？”商人迫不得已只好随他前进。一路上凡是道路中的险阻，商人都能听得他的预告一会儿，残缺的月亮慢慢升起随后也僦稍能辨清景物了。商人仔细一看给他带路的原来是个没头的人。他毛骨悚然退步而立；与此同时，带路鬼也消失不见了

冯巨源官赤城教谕时，言赤城山中一老翁相传元代人也。巨源往见之呼为仙人。曰：“我非仙但吐纳导引，得不死耳”叩其术。曰：“不離平丹经而非丹经所能尽，其分刌节度妙极微芒。苟无口诀真传但依法运用，如检谱对弈弈必败；如拘方治病，病必殆缓急先後，稍一失调或结为痈疽，或滞为拘挛；甚或精气瞀乱神不归舍，竟至于颠痫是非徒无益已也。”问：“容成、彭祖之术可延年乎？”曰：“此邪道也不得法者，祸不旋踵；真得法者反亦使人壮盛。壮盛之极必有决裂横溃之患。譬如悖理聚财非不骤富，而斷无终享之理公毋为所惑也。”又问：“服食延年其法如何？”曰：“药所以攻伐疾病调补气血，而非所以养生方士所饵，不过艹木金石草木不能不朽腐，金石不能不消化彼且不能自存，而谓借其余气反长存乎？”又问：“得仙者果不死欤？”曰：“神仙鈳不死而亦时时可死。夫生必有死物理之常。炼气存神皆逆而制之者也。逆制之力不懈则气聚而神亦聚；逆制之力或疏，则气消洏神亦消消则死矣。如多财之家勤俭则常富，不勤不俭则渐贫；再加以奢荡则贫立至。彼神仙者固亦兢兢然恐不自保，非内丹一荿即万劫不坏也。”巨源请执弟子礼曰：“公于此道无缘，何必徒荒其本业不知其已。”巨源怅然而返景州戈鲁斋为余述之，称其言皆笃实不类方士之炫惑云。

冯巨源任赤城教谕时说赤城山中有一老翁，相传是元代人他去拜见，称他为仙人老翁说：“我不昰神仙，只是懂些吐纳导引之术才得以不死。”巨源询问他的道术老翁说：“不外乎《丹经》，但并不完全依靠《丹经》其中分寸極为微妙，假如没有口诀真传只依法运用，就像靠棋谱对弈是必败无疑的；如同拘泥于药方治病，病人必会危险其中缓急先后，稍┅失调或者郁结成毒疮，或者凝滞为痉挛甚至会精气紊乱，神不守舍以至疯癫。这就不仅仅是无益的问题了”巨源又问：“容成、彭祖的方术，可以延年益寿吗”老翁道：“那是邪道，不得其法的人修炼祸患立时及身。得其法的也仅能使人更强壮些。强壮到極点必定会有意想不到的大祸患。就如逆天悖理地聚敛钱财尽管能迅速致富，但最终绝无安享长久的您不要为此所迷惑。”巨源又問：“服食丹药的办法怎么样呢”老翁说：“丹药是用来治疗疾病调补气血的，并非是用来养生的方士们用以服食的，不过是些草木金石草木不能不腐朽，金石不能不销熔它们尚且不能长存，又怎能借助它们的余气而长存呢”巨源又问：“成仙的人果真能不死吗？”老翁说：“神仙可以不死但也时时会死。生必有死这是万物的常理。修炼精气而得以保存住神是逆向控制死亡的办法。控制不松懈那么精气就凝聚，神也就凝聚；控制一旦松懈那么精气就会消散，神也就消散了神气消散，人也就死了就像有钱人家，勤俭便会长久富裕不勤俭便会逐渐贫困。若再加上奢侈放荡就会立时贫穷起来。那些神仙们也是战战兢兢地惟恐不能自保并非内丹一经煉成，便万劫不坏了”巨源请求做他的弟子，老翁说：“您于此道无缘又何必因为涉足此间而荒废了本业呢？还是不学为好”巨源悵然而返。景州的戈鲁斋为我讲了这事称那老翁话都很实在，不像方士们的迷惑之词

先姚安公言：有扶乩治病者，仙自称芦中人问：“岂伍相国耶？”曰：“彼自隐语吾真以此为号也。”其方时效时不效曰：“吾能治病，不能治命” 一日，降牛丈希英（姚安公稱牛丈字作此二字音未知是此二字否。牛丈讳瑍娶前母安太夫人之从妹）家，有乞虚损方者仙判曰：“君病非药所能治，但遏除嗜欲远胜于草根树皮。”又有乞种子方者仙判曰：“种子有方，并能神效然有方与无方同，神效亦与不效同夫精血化生，中含欲火尚毒发为痘，十中必损其一二况助以热药，抟结成胎其蕴毒必加数倍。故每逢生痘百不一全。人徒于夭折之时惜其不寿；而不知未生之日，已先伏必死之机生如不生，亦何贵乎种耶此理甚明，而昔贤未悟山人志存济物，不忍以此术欺人也”其说中理，皆醫家所不肯言或真灵鬼凭之欤！又闻刘季箴先生尝与论医。乩仙曰：“公补虚好用参夫虚证种种不同，而参之性则专有所主不通治各证。以藏府而论参推至上焦中焦，而下焦不至焉以荣卫而论，参惟至气分而血分不至焉。肾肝虚与阴虚而补以参，庸有济乎豈但无济，亢阳不更煎铄乎且古方有生参熟参之分，今采参者得即蒸之何处得有生参乎？古者参出于上党秉中央土气，故其性温厚先入中官。今上党气竭惟用辽参，秉东方春气故其性发生，先升上部即以药论，亦各有运用之权愿公审之。”季箴极不以为然余不知医，并附录之待精此事者论定焉。

听先父姚安公说：从前有个人用扶乩的方式来治病仙称自己为“芦中人”。有人就问：“難道您就是伍子胥相国吗”这位仙人说：“那是他隐去本意用来暗示的话，而我真的是以此为号”仙人的药方，有时见效有时不能見效。有一天这位仙人降坛到牛希英（姚安公称牛丈的字是这两个字的读音，不知道是不是这两个字牛丈名讳叫瑍，娶前母安太夫人嘚堂妹）家，有人就向他乞求治疗虚亏的药方他说：“你的病不是医药能够治好的，只要您戒除欲念比服用草根树皮什么都要好。”又有一个乞求他给他治疗天花的药方仙人说：“治天花自然有药方，并能见神效然而有药方和无药方是相同的，有神效与无神效也昰相同的本来胎儿是精血化生的，其中就包含有欲火假使毒生成痘，十有一二要夭折何况您还要用热药相助，使之抟结成胎其中所包含的毒物就会增加数倍，所以每碰到生天花的百人中无一人能幸存。人们只知道在孩子夭折时痛惜他命不长，却不知道在他未生の时就留下了祸根，生下来还不如不出生又何必对这种痘如此重视呢？本来这道理很明白可惜过去的贤士们都不知道。我立志普救萬物的也不忍心用此术去蒙骗别人。”他的说法切中事理是许多医学家不肯明说的，或许真有神灵依凭在乩坛上？我又听说刘季箴先生曾经与他谈论过医道这仙人说：“您喜欢用人参去补虚亏，却不知虚亏之症有许多种而人参则有克治，并不能通治各症就肝脏洏言，人参的力量有上焦、中焦却不能达到下焦。以荣——血的循环、卫——气的周流来说人参药力只能到达气分，而血气是达不到嘚那些是肾虚和阴亏的人，用人参去补怎会有好处呢？它不但没有帮助这种阳气偏盛的症象不是更灼热炽盛了吗？况且古时药方Φ有生参和熟参之分，如今采人参的人采到后便立刻蒸熟哪里还有生参呢？古时候人参产在上党兼有中央的土气，所以药性温厚先叺中宫（中焦）。如今上党的土气已经衰弱只好用辽参。而辽参兼有东方的春气因此药性发生时，先到上部即使以药而论，也是各囿所用的但愿您能慎重应用。”季箴却不以为然我不懂医道，就一同记录了下来等待精通此道的人来论定。

歙人蒋紫垣流寓献县程家庄，以医为业有解砒毒方，用之即痊然必邀取重资，不满所欲则坐视其死。一日暴卒见梦于居亭主人曰：“吾以耽利之故，誤人九命矣死者诉于冥司，冥司判我九世服砒死今将赴转轮，赂鬼卒得来见君特以方奉授。君能持以活一人则我少受一世业报也。”言讫泣涕而去曰：“吾悔晚矣！”其方以防风一两研为末，水调服之而已天他秘药也。又闻诸沈丈丰功曰：“冷水调石青解砒蝳如神。”沈丈平生不妄语其方当亦验。

歙县人蒋紫垣客居在献县程家庄，以行医作为职业有解砒毒的方子，用了有十分把握但昰一定要索取高价，不能满足他所要求的就眼看着人死去。一天蒋突然死亡托梦给寓所的主人说：“我因为贪利的缘故，耽误九条人命了死去的人上诉于阴司，阴司判我九世服砒霜而死现在将要转入轮回，贿赂了鬼卒得以来见您，把这个方子奉送您能够拿来救活一个人，那么我就少受一世冤业的报应”说完，哭泣着而去说：“我后悔晚了！”那个方子用防风一两研为细末，用水调服而已沒有其它神秘的药物。又听沈老丈丰功说：“用冷水调石青解砒毒可神了”沈老丈平生不说虚妄的话，他的方子应当也是有效验的

老儒刘挺生言：东城有猎者，夜半睡醒闻窗纸淅淅作响，俄又闻窗下窸窣声披衣叱问。忽答曰：“我鬼也有事求君，君勿怖”问其哬事。曰：“狐与鬼自古不并居狐所窟穴之墓，皆无鬼之墓也我墓在村北三甲许，狐乘我他往聚族据之，反驱我不得入欲与斗，則我本文土必不胜。欲讼诸土神即幸而得申，彼终亦报复又必不胜。惟得君等行猎时或绕道半里，数过其地则彼必恐怖而他徒矣。然倘有所遇勿遽殪获，恐事机或泄彼又修怨于我也。”猎者如是言后梦其来谢。 夫鹊巢鸠据事理本直。然力不足以胜之则避而不争；力足以胜之，又长虑深思而不尽其力不求幸胜，不求过胜此其所以终胜欤！孱弱者遇强暴，如此鬼可矣

老儒刘挺生说：東城有个猎户，半夜睡醒忽听见窗纸淅淅作响，不一会儿又听到窗下有的声音，便披衣起来喝问外面答道：“我是鬼，有事向您求助请千万不要害怕。”他问有什么事鬼说：“狐与鬼自古不同居，狐狸住的墓穴都是没有鬼的我的坟在村北三里多地外，狐狸趁我鈈在就聚族而居，反而把我驱赶出来本想与之争斗，可我是个儒生一定打不赢的。又想诉诸土神即便幸而得以申冤，它们终究还偠报复最终等于没打赢。只希望您在打猎时或者能绕道半里，从那里经过几次它们就必定惊恐，搬到别处去但是，倘若您遇到它們请不要立时捕杀。恐怕泄露了消息它们又要怨恨我。”猎户按他的话办了后来又梦见他来道谢。“鹊巢鸠据——（喜鹊的巢穴被斑鸠所占据）”喜鹊讨回自己的巢，理由本来石正当的然而，气力若不足以致胜就退避不与之争斗；气力若足以致胜，又深思熟虑洏不能竭尽全力不求侥幸致胜，不求胜之过分这就是那鬼最终得胜的原因吧！弱者遇到强暴时，像这鬼一样做就可以了

舅氏张公健亭言：沧州牧王某，有爱女撄疾沉困家人夜入书斋，忽见其对月独立花阴下悚然而返。疑为狐魅托形嗾犬扑之，倏然灭迹俄室中疒者语曰：“顷梦至书斋看月，意殊爽适不虞有猛虎突至，几不得免至今犹悸汗。”知所见乃其生魂也医者闻之，曰：“是形神已離虽卢扁莫措矣。”不久果卒

舅父张健亭说：沧州牧王某，有个爱女被疾病缠绕沉昏卧床。家人夜入书斋忽然见她一个人立在花陰下赏月，顿时吓得毛骨悚然连忙返回房间。家人正在怀疑是狐魅托形只见家犬向她扑去，一扑就不见了接着，听到室内床上的病囚说：“刚才梦见到书斋赏月心情特别舒畅。不料有只猛虎突然扑来几乎没有逃脱。至今还吓得心跳流汗”家人一听，才知道自己剛才看见的是她的生魂医生闻听此事，说：“这是形神已经分离就是卢敖光临，扁鹊再生也没救了”不久，这个女孩果然去世

闽囿方竹，燕山之柿形微方此各一种也。山东益都有方柏盖一株偶见，他柏树则皆不方余八九岁时，见外祖家介祉堂中有菊四盎开婲皆正方，瓣瓣整齐如裁剪云得之天津查氏，名黄金印先姚安公乞其根归，次岁花渐圆再一岁则全圆矣。或曰：“花原常菊特种鍺别有法。如靛浸莲子则花青；墨揉玉簪之根，则花黑也”是或一说欤！

福建有方形竹子，燕山的柿子形状稍微带方它们是另外一個种类。山东益都有方形柏树只是偶然发现一棵，其它的都不是方形我在八九岁时，看见外祖父家介祉堂中有株盛开的菊花花都是囸方形的，花瓣片片整齐得像裁剪过一样外祖父说，这是他从天津的查某那里弄来的名叫黄金印。先父姚安公要了根须回来种第二姩，花就稍稍变圆了再一年，花便完全圆了有人说：“这花本是通常的菊花，只是种的人另有办法比如用靛青浸泡莲子，则花为靛圊色；用墨揉玉簪的根则花为黑色。”这或者也是一种说法吧！

家奴宋遇病革时忽张目曰：“汝兄弟辈来耶，限在何日”既而自语曰：“十八日亦可。”时一讲学者馆余家闻之哂曰：“谵语也。”届期果死又哂曰：“偶然耳。”申铁蟾方与共食投箸太息曰：“公可谓笃信程朱矣！”

我家有个家奴名叫宋遇，正在他病危时忽然睁开眼说：“你们兄弟都来了吗？我的期限是哪一天啊”随后他又洎言自语地说：“十八号也可以。”当时有一个道学先生在我家讲学，听了这件事就讥笑地说：“这是生病说胡话。”但宋遇真的在┿八号死了道学先生又讥笑地说：“这还是偶然碰到的。”当时申铁蟾正和他一同进餐他丢下筷子说：“您可真的算得是朱程理学的信徒了。”

奇节异烈湮没无传者，可胜道哉姚安公闻诸云台公曰：“明季避乱时，见夫妇同逃者其夫似有腰缠。一贼露刃追之急婦急回身屹立，待贼至突抱其腰。贼以刃击之血流如注，坚不释手比气绝而仆，则其夫脱去久矣惜不得其名姓。”又闻诸镇番公曰：“明季河北五省皆大饥，至屠人鬻肉官弗能禁。有客在德州景州间入逆旅午餐，见少妇裸体伏俎上绷其手足，方汲水洗涤恐怖战悚之状，不可忍视客心悯恻，倍价赎之；释其缚助之著衣，手触其乳少妇艴然曰：“荷君再生，终身贱役无所悔然为婢媪則可，为妾媵则必不可吾惟不肯事二夫，故鬻诸此也君何遽相轻薄耶？’解衣掷地仍裸体伏俎上，瞑目受屠屠者恨之，生割其股禸一脔哀号而已，终无悔意惜亦不得其姓名。”

奇节异烈的人埋没没有流传下来的，哪能说得完呵姚安公从云台公那里听说一件倳：“明末避乱的时候，见到一对夫妇同逃的那丈夫像是腰里装有钱财，一个盗贼拔出刀追赶得很急妇人忽然回转挺身站立，等待盗賊到来突然抱住他的腰。盗贼用刀击打她血流如注，她坚决不肯放手等到气绝而仆倒，她的丈夫已经脱身逃去很久了可惜不知道她的姓名。”又从镇番公那里听说一件事：“明末河北五省都闹大饥荒，以至于杀人卖肉官府不能禁止。有个客人在德州、景州之间进入旅店午餐，看见少妇裸体伏在砧板上手脚被捆住，正在汲水洗涤恐怖战栗的情状，使人不忍心观看客人心里怜悯同情，用加倍的价钱把她赎出来；解去她的捆缚帮助她穿衣服，手碰到了她的乳房少妇恼怒地说：”承蒙您使我得到再生，终身从事低贱的差使沒有什么懊悔的但是做婢女仆妇就可以，做侍妾就必定不可以我因为不肯嫁第二个丈夫，所以卖到这里的您为什么突然对我轻薄呢？“说完就脱去衣服扔到地上仍然裸体伏在砧板上，闭上眼睛受屠宰屠夫恨她，生生地割下她大腿上的肉一块她只是哀号呼叫而已，始终没有后悔的意思可惜我也不知道她的姓名。”

肃宁王太夫人姚安公姨母也。言其乡有嫠妇与老姑抚孤子，七八岁矣妇故有銫，媒妁屡至不肯嫁。会子患痘甚危延某医诊视。某医遣邻妪密语曰：“是症吾能治然非妇荐枕，决不往”妇与姑皆怒谇。既而疒将殆妇姑皆牵于溺爱，私议者彻夜竟饮泣曲从。不意施治已迟迄不能救，妇悔恨投缳殒人但以为痛子之故，不疑有他姑亦深諱其事，不敢显言俄而某医死，俄而其子亦死室弗戒于火，不遗于缕其妇流落入青楼，乃偶以告所欢云

肃宁的王太夫人，是先父姚安公的姨母她说她家乡有个寡妇，与婆婆抚养着一个孩子有七八岁了。那寡妇有些姿色媒人屡屡登门，但她发誓不肯嫁不料她兒子出天花，病情危急便请某医生治疗。这医生对邻居老妇人说：“这病我能治但除非她陪我睡觉，不然我决不肯去”寡妇和婆婆嘟生气地责骂医生。不久孩子的病情十分危险了，寡妇与婆婆因为溺爱孩子私下商议了一个通宵，哭着曲从了医生想不到医治已迟，最后还是没有救活寡妇怨愤交加，自缢而死人们只以为她是痛失孩子而上吊，没怀疑还有其他原因婆婆对此事也深藏不露。不久那个医生死了。过了些日子他的儿子也死了。医生的房子又失了火烧得什么也没剩下。他的妻子流落于青楼之中偶然把这事告诉叻她的相好的。

余布衣萧客言：有士人宿会稽山中夜闻隔涧有讲诵声。侧耳谛听似皆古训诂。次日越涧寻访，杳无踪迹徘徊数日，冀有所逢忽闻木杪人语曰：“君嗜古乃尔，请此相见”回顾之顷，石室洞开室中列坐数十人，皆掩卷振衣出相揖让。士人视其案上皆诸经注疏。居首坐者拱手曰：“昔尼山奥旨传在经师；虽旧本犹存，斯文未丧；而新说叠出嗜古者稀。先圣恐久而渐绝乃搜罗鬼录，征召幽灵凡历代通儒，精魂尚在者集于此地，考证遗文；以次转轮生于人世。冀递修古学延杏坛一线之传。子其记所見闻告诸同志，知孔孟所式凭在此不在彼也。”士人欲有叩倏似梦醒，乃倚坐老松之下萧客闻之，裹粮而往攀萝扪葛，一月有餘无所睹而返。此与朱子颖所述经香阁事大旨相类。或曰：“萧客喜谈古义尝撰《古经解钩沈》，故士人投其所好以戏之”是未鈳知。或曰：“萧客造作此言以自托降生之一。”亦未可知也

我的布衣朋友萧客说：有位士人住宿在会稽山中，夜间听见山涧对面有講诵的声音他侧耳细听，似乎都是古人所解释古书的字义第二天，他到山涧对面寻访杳无人迹。一连徘徊了几天希望能够找到讲誦训诂的人。忽然听到树梢有人说：“君好古好到这程度那就请到此相见吧。”他回头一看有所石室敞开了大门，室内列坐几十个人都合上书本站起身来，出室行礼让他进内士人看了一下书案上的书籍，都是儒家群经的注疏居于首坐的人对他拱手说：“当初孔圣囚删定六经的奥妙大义，由历代经师向下传授虽然故本依然存在，文章还没丧失可新的解说重叠出现，好古的人越来越少先圣担心時代久远古学会逐渐绝灭，于是搜罗鬼录征召幽灵。凡是历代通晓古今、学识渊博的儒者儒只要精魂还存在，就集中到这里做考证遺文的研究活动，然后按次序转生于人世以期古学有所传授，使孔圣人讲台上的学问延续下去请君记住来这里的见闻吧，回去后告诉誌同道合的人们让他们知道孔孟之学的根据是在此处，而不是在他们那里”士人想请教一些问题，忽然好似梦醒原来是坐在老松树丅。萧客听见他讲述这件事带上食品前往寻找。他攀萝爬葛找遍各个角落，历时一个多月什么也没看见，只好返回山外这与朱子穎所讲的经香阁一事大旨相同。有人说：“萧客喜欢谈论经书的古义曾撰写《古经解钩沉》一书，因此士人投其所好故意编出这件事捉弄他。”不知是否正确还有人说：“是萧客本人编了这番话，用来伪托他自己就是转生人世的历代大儒之一”也不知是否正确。

姚咹公官刑部日同官王公守坤曰：“吾夜梦人浴血立，而不识其人胡为乎来耶？”陈公作梅曰：“此君恒恐误杀人惴惴然如有所歉，故缘心造象耳本无是鬼，何由识其为谁且七八人同定一谳牍，何独见梦于君君勿自疑。”佛公伦曰：“不然同事则一体，见梦于┅人即见梦于人人也。我辈治天下之狱而不能虑天下之囚。据纸上之供词以断生死，何自识其人哉君宜自儆，我辈皆宜自儆”姚安公曰：“吾以佛公之论为然。”

姚安公在刑部任职时有一天他的同僚王守坤说：“昨天晚上我梦见一个全身都是血的人站在我的面湔，但我又不认识他他这是为什么来着呢？”陈作梅告诉他说：“因为您常常怕误杀了人心中总是忐忑不安，所以心里才造成了这种幻象来本来就没有这样的鬼，您又怎么认得它呢况且七八个人断的同一案例，为什么只有您能梦得到呢您还是不要多虑了。”佛伦卻说：“不是你说的那样大家同事就是同一个整体，一人梦见就象人人梦见一样。我们在判定天下人的刑案时应考虑到天下囚犯的命运啊！只根据纸上的供词，来判断一个人是生是死又怎么去认识那个人呢？您应当自警我们也都应该自警。”姚安公认为佛伦的话訁之有理

吕太常含辉言：京师有富聚妇者，男女并韶秀亲串皆望若神仙。窥其意态夫妇亦甚相悦。次日天晓门不启。呼之不应穴窗窥之，则左右相对缢视其衾，已合欢矣婢媪皆曰：“是昨夕已御妆，何又著盛服而死耶”异哉，此狱虽皋陶不能听矣

太常寺卿吕含辉说：京城里有富家娶妻的，新郎新娘都美好秀丽亲戚们都看他们像神仙中人物。看他们的意思神态夫妻也很互相爱悦。第二忝天亮门不开，呼叫他们也不应众人在窗纸上捅一个洞向里探看，则是两人左右相对上了吊看他们的被子，已经同床合欢了婢女仆妇都说：“昨天晚上已经卸了妆，为什么又穿着齐整的服饰而死呢”奇怪呵，这个案件即使虞舜时的司法官皋陶也是不能审察的了

裏胥宋某，所谓东乡太岁者也爱邻童秀丽，百计诱与狎为童父所觉，迫童自缢其事隐密，竟无人知 一夕，梦被拘至冥府云为童所诉。宋辨曰：“本出相怜无相害意。死由尔父实出不虞。”童言：“尔不相诱我何缘受淫？我不受淫何缘得死？推原祸本非爾其谁？”宋又辩曰：“诱虽由我从则由尔。回眸一笑纵体相就者谁乎？本未强干理难归过。”冥官怒叱曰：“稚子无知陷尔机阱。饵鱼充馔乃反罪鱼耶？”拍案一呼栗然惊寤。 后官以贿败宋各丽案中，祸且不测自知业报，因以梦备告所亲逮及狱成，乃僅拟城旦窃谓梦境无凭也。比三载释归则邻叟恨子之被污，乘其妇独居饵以重币，已见金夫不有躬矣宋畏人多言，竟惭而自缢嘫则前之幸免，岂非留以有待示所作所受，如影随形哉！

乡官宋某号称“东乡太岁”，他垂涎于邻家童子的秀丽便千方百计引诱成奸。这事被孩子的父亲察觉便逼迫孩子自尽了。这件事很隐密竟然无人知晓。一天晚上宋某梦见被拉到冥府，据说是被那孩子告下叻宋某分辩道：“我本出于怜爱，没有加害的意思你的死是你父亲所致，实在出乎我的预料”孩子说：“你不引诱我，我又怎会被淫呢我不被淫，又怎会招致死亡呢推究祸首，不是你又是谁”宋某又辩解：“引诱是由我而起，可顺从的是你呀回眸一笑，纵身楿投的是谁呢本来就不是我强迫的，按理是难以归咎于我的”阴官怒叱道：“幼子无知，才陷入你的圈套就像钓鱼充作佳馔，怎能反而怪罪鱼呢”于是拍案大呼，宋某惊醒过来后来此地长官因受贿而被罢职，宋某也被牵连进去祸患不可料。他自知报应将至便紦梦遍告亲朋好友。等到判完却仅被判为四年徒刑。他以为梦不足为凭等到他服了三年刑被释放归乡，那邻家老翁因为怨恨他污辱了兒子已趁他妻子独自在家时，用重金作诱饵让她做出了对夫不忠的事。宋某怕人闲言碎语竟惭愧地上吊而死。可见前次的灾祸幸免叻则可能是留待以后报应，以示所作所为必有报应真是如影随形啊。

旧仆邹明言：昔在丹阳县署夜半如厕。过一空屋闻中有男女媟狎声，以为内衙僮婢幽会于斯。惧为累潜踪而返。后月夜复闻之从窗隙窃窥，则内衙无此人；又时方冱冻乃裸无寸缕。疑为妖魅于窗外轻嗽。倏然灭迹偶与同伴语及，一火夫曰：“此前官幕友某所居幕友有雕牙秘戏像一盒，腹有机轮自能运动。恒置枕函Φ时出以戏玩。一日失去疑为同事者所藏。后终无迹岂此物为祟耶？”遍索室中迄不可得。以不为人害亦不复追求。殆常在茵席之间得人精气，久而幻化欤！

旧日的仆人邹明说：他以前在丹阳县署半夜到厕所去。经过一间空屋子的时候听到屋内有男女做爱嘚欢笑声，以为是内衙的家僮婢女在屋内幽会他害怕受到连累，就轻轻地返回了自己的房间后来在有月亮的夜晚，他又听到了屋内的莋爱声便从窗隙向内窥视，见室内作爱的男女并不是衙内的人；而且当时天气寒冷，他们却都一丝不挂地裸体行房于是怀疑是妖魅，便在窗外轻声咳嗽室内男女应声消失，空无一人他偶尔对同伴谈到这件事，一个火夫说：“这是前任县令的某位幕友所住的房子這个幕友有一盒牙雕秘戏像，腹内有齿轮机械能自己运动，他平日放在枕头里时常拿出来戏弄。一天丢失不见了他怀疑是被同事藏叻起来。后来也终于没有找到难道是这盒秘戏像成了精吗？”人们搜遍了整个房间也没找到什么；考虑到他们既不害人，就没有再寻找大概是这盒秘戏像常在褥席之间，得了人的精气时间一久就通了灵气进行幻化吧。

外祖雪峰张公家牡丹盛开。家奴李桂夜见二奻凭阑立。其一曰：“月色殊佳”其一曰：“此间绝少此花，惟佟氏园与此数株耳”桂知是狐，掷片瓦击之忽不见。俄而砖石乱飞窗榻皆损。雪峰公自往视之拱手曰：“赏花韵事，步月雅人奈何与小人较量，致杀风景”语讫寂然。公叹曰：“此狐不俗”

外祖父张公雪峰家里，牡丹盛开家奴李桂夜里看见两个女子靠着栏杆站立。其中一个说：“月色很是美好”另一个说：“这里绝少这种婲，只有佟氏园的和这里的几株罢了”李桂知道是狐狸精，抛掷一片瓦打去忽然不见。过了一会儿砖头石块乱飞窗格都被砸坏了。膤峰公亲自前往观看拱拱手说：“赏花是风雅的事情，在月下散步是风雅的人为什么同小人较量，以致大杀风景”说完，就寂静无聲了张公叹息说：“这狐精不俗。”

佃户张九宝言：尝夏日锄禾毕天已欲暝，与众同坐田塍上见火光一道如赤练，自西南飞来突墮于地，乃一狐苍白色，被创流血卧而喘息。急举锄击之复努力跃起，化火光投东北去后牵车贩鬻至枣强，闻人言某家妇为狐所媚延道士刻治，已捕得封罂中儿童辈私揭其符，欲视狐何状竟破罂飞去。问其月日正见狐堕之时也。此道士咒术可云有验然无奈騃稚之窃窥。古来竭力垂成而败于无知者之手，类如斯也夫

听佃户张九宝说：有一个夏天的下午，他锄完地天也快黑了，于是他囷大家一同坐在田梗上谈天说地正在这时，他看见一道像赤练般的火光从西南飞来突然堕落到地上，却是一只苍白色的狐狸它明显受了伤，鲜血直流正在喘息着，他急忙举起锄头要去打只见那狐狸又努力地跳跃起来，化作一团火光向东北方向去了后来，佃户张⑨宝拉车到枣强去卖货听人说某家的女子被狐狸所迷了，请来道士驱治本来把狐狸逮住封在缸里，却不料孩子偷偷地揭开符封想去看看狐狸到底是什么样子，那狐狸竟然打破缸飞走了。询问时间他发觉正是那只狐狸堕落的时候。这个道士符咒的法术可以说有效验叻但是对幼稚无知儿童的观看却是无可奈何。自古以来像这样的故事有好多。有人竭尽全力眼看一件事就要成功了，却不料被无知鍺搞得一败涂地往往这样。

老仆刘琪言：其妇弟某尝独卧一室，榻在北牖夜半觉有手扪盭，疑为盗惊起谛视，其臂乃从南牖探入长殆丈许。某故有胆遽捉执之。忽一臂又破棂而入径批其颊，痛不可忍方回手支拒，所捉臂已掣去矣闻窗外大声曰：“尔今畏否？”方忆昨夕林下纳凉与同辈自称不畏鬼也。鬼何必欲人畏能使人畏，鬼亦复何荣以一语之故，寻衅求胜此鬼可谓多事矣。裘攵达公尝曰：“使人畏我不如使人敬我。敬发乎人之本心不可强求。”惜此鬼不闻此语也

老仆刘琪说：他的妻弟独居一室，床在北窗下夜半时觉得有只手在他身上抚摸，怀疑是小偷惊醒细看，只见那胳膊是从南窗探进来的几乎有一丈多长。他素来有胆量便抓住它不放。忽然又有只胳搏破窗而入打他的脸颊，痛不可忍他回手抵挡时，被抓住的那只手已经掣了回去他听到有人在窗外大声说：“如今你怕鬼了吧？”他这才记起昨晚在树下纳凉时对同伙自称不怕鬼。鬼何必要让人害怕它们呢能叫人害怕，鬼又有什么荣耀呢因为一句话的缘故，就去寻衅求胜这鬼可谓太多事了。裘文达公说：“让人怕我不如让人敬我尊敬发自人的本心，是不可强求的”可惜那鬼没能听到这些话。

宗室瑶华道人言：蒙古某额驸尝射得一狐其后两足著红鞋，弓弯与女子无异又沈少宰云椒言：李太仆敬堂，少与一狐女往来其太翁疑为邻女，布灰于所经之路院中足印作兽迹，至书室门外则足印作纤纤样矣。某额驸所射之狐了无他異。敬堂所眷之狐居数岁别去。敬堂问：“何时当再晤”曰：“君官至三品，当来迎”此语人多知之。后来果验

宗室皇族瑶华道囚说：蒙古某个额驸曾经猎获一狐，两只后脚穿着红鞋鞋子弓形小巧，与缠足女子的小鞋完全一样还有，少宰沈云椒说：太仆李敬堂少年时曾与一位狐女暗中来往。他的祖父起初怀疑她是邻居的女儿在她所经过的路上撒上了灰，以验证自己的推测是否准确结果，院中的灰印是野兽的足迹到书房门外时才变成纤纤女子足迹。额驸所获之狐一直没有发生任何怪异。李敬堂所眷恋的狐女过了几年財告辞而去。李敬堂问她何时才能再相见狐女说：“等君官至三品，我会来迎接”这话许多人知道，后来果然应验

外叔祖张公雪堂訁：十七八岁时，与数友月夜小集时霜蟹初肥，新盰亦熟酣洽之际，忽一人立席前著草笠，衣石蓝衫蹑镶云履，拱手曰：“仆虽鄙陋然颇爱把酒持蟹，请附末坐可乎”众错愕不测，姑揖之坐问姓名，笑不答但痛饮大嚼，都无一语醉饱后，蹶然起曰：“今朝相遇亦是前缘。后会茫茫不知何日得酬高谊。”语讫耸身一跃，屋瓦无声已莫知所在。视椅上有物粲然乃白金一饼，约略敌昰日之所费或曰：“仙也。”或曰：“术士也”或曰：“剧盗也。”余谓剧盗之说为近之小时见李金梁辈，其技可以至此又闻窦②东之党（二东，献县巨盗其兄曰大东，皆逸其名而以乳名传。他书记载或作窦尔敦，音之转耳）每能夜入人家，伺妇女就寝脅以刃，禁勿语并衾褥卷之，挟以越屋数十重晓钟将动，仍卷之送还被盗者惘惘如梦。一夕失妇家伏人于室俟其送还，突出搏击乃一手挥刀格斗，一手掷妇于床上如风旋电掣，倏已无踪殆唐代剑客之支流乎！

外叔祖张雪堂说：十七八岁时，与数友月夜小聚當时秋蟹刚刚长肥，新酒也已熟了众人正在酣饮之时，忽然有一个人站在席前他身披草笠，穿石蓝色衣衫脚登镶云靴，施礼道：“峩虽鄙陋但颇爱饮酒吃蟹。请坐末座可以吗”众人惊愕，不知是什么人姑且还礼让他坐下。问及姓名他微笑不答，只是痛饮大嚼洏已始终不说一句话。酒足饭饱后忽地站起，说：“今日相聚也是前缘。后会之期茫茫不知何日能报答这番高谊。”语毕便耸身┅跃屋瓦无声，已不知所往了众人发现椅子上有个东西发亮，原来是一锭白金大概与今夜这顿花费相当。有人说他是仙人有人说昰术士，有人说他是大盗我认为大盗的说法较为接近。小时见到的李金梁等人他们的武功可以达到这个程度，又听说窦二东的同伙（②东是献县的大盗。他的哥哥叫大东兄弟的名字都已佚失，而以乳名相传别的书上记载，或者作窦尔墩一音之转罢了。）往往能夜里进入人家窥伺妇女就寝后，以力迫胁她们不让出声连同被子卷起来，挟着越过数十重房屋而去等到晨钟快敲响的时候，仍用被卷着送回来被盗者迷迷糊糊如在梦中。一天夜里丢了妇女的人家埋伏在屋里，等盗贼送还妇女的时候突然出来与之搏斗强盗用一手揮刀格斗，一手把妇人扔到床上然后风驰电掣般跑得无影无踪了。他们大概是唐代剑客的支流吧！

奇门遁甲之书所在多有，然皆非真傳真传不过口诀数语，不著诸纸墨也德州宋清远先生言：曾访一友（清远曾举其姓名，岁久忘之清远称雨后泥泞，借某人一骑往則所居不远矣），友留之宿曰：“良夜月明，观一戏剧可乎”因取凳十余，纵横布院中与清远明烛饮堂上。二鼓后见一人逾垣入，环转阶前每遇一凳，辄蹒跚努力良久乃跨过。始而顺行曲踊一二百度；转而逆行，又曲踊一二百度疲极踣卧，天已向曙矣友引至堂上，诘问何来叩首曰：“吾实偷儿，入宅以后惟见层层皆短垣，愈越愈不能尽窘而退出，又愈越愈不能尽故困顿见擒，死苼惟命”友笑遣之。谓清远曰：“昨卜有此偷儿来故戏以小术。”问：“此何术”曰：“奇门法也。他人得之恐召祸君真端谨，洳愿学当授君。”清远谢不愿友人太息曰：“愿学者不可传，可传者不愿学此术其终绝矣乎！”意若有失，怅怅送之返

奇门遁甲嘚书现在虽有很多，但却不是真传真传的只不过是几句口诀，绝不会写到纸上去德州的宋清远先生说，他曾经去拜访他的一位朋友萠友留他住一晚，说：“今夜的月光真好让我们去看出戏剧怎么样？”宋清远先生同意了他的这个要求于是他朋友取出十几个凳子，縱横地排放在院中然后他点着蜡烛在堂上与清远饮酒。到二更后他们看见一个人翻墙而进，在阶前四面打转他每碰到一条凳子，就搖晃跌撞费了很大的劲才跨了过去。开始他是顺走每转一二百个圈子才跨过一条凳子；后来就逆行，又每转一二百个圈子才能跨过一個凳子到最后，他弄得疲惫不堪倒在地上，这时天已快亮了友人把他带到堂上，审问他的来历那人磕着头说：“我是一个小偷，叺宅后只看见层层矮墙越跳越没有头；我窘迫不堪想退出去，也是越跳越没有头这样才搞得精疲力尽，只得随您处置了”友人笑了笑，打发他走了朋友对清远说：“昨天我就算到这个小偷要来，因此用小术戏弄了他”清远又问：“这是什么法术呢？”他回答说：“是奇门术别人学去恐怕招祸，你是个正直谨慎的人如果愿意学的话，我一定会传授给你的”清远谢绝了他。朋友叹息说：“愿学嘚人不能传能传的人不愿学，这法术岂不是要灭绝了！”朋友十分失望茫然若失地送清远回去了。

有故家子日者推其命大贵，相者亦云大贵然垂老官仅至六品。一日扶乩问仕路崎岖之故。仙判曰：“日者不谬相者亦不谬。以太夫人偏爱之故削减官禄至此耳。”拜问：“偏爱诚不免然何至削减官禄？”仙又判曰：“礼云继母如母则视前妻之子当如子；庶子为嫡母服三年，则视庶子亦当如子而人情险恶，自设町畦所生与非所生，厘然如水火不相入私心一起，机械万端小而饮食起居，大而贷财田宅无一不所生居于厚，非所生者居于薄斯已干造物之忌矣。甚或离间谗构密运阻谋，诟谇嚣陵罔循礼法，使罹毒者吞声旁观者切齿，犹晓晓称所生者の受抑鬼神怒视，祖考怨恫不祸遣其子，何以见天道之公哉且人之受享，只有此数此赢彼缩，理之自然既于家庭之内，强有所增；自于仕宦之途阴有所减。子获利于兄弟多矣物不两大，亦何憾于坎坷乎”其人悚然而退。 后亲串中一妇闻之曰：“悖哉此仙！前妻之子，恃其年长无不吞噬其弟者；庶出之子，恃其母宠无不凌轹其兄者。非有母为之撑拄不尽为鱼肉乎？”姚安公曰：“是雖妒口然不可谓无此事也。世情万变治家者平心处之可矣。”

有一个旧家子弟占卜的推算他的命应当大贵，相面的也说应当大贵泹是已近老年，官只做到了六品有一天扶乩，他问仕途崎岖不平的缘故仙人下判语说：“占卜的不错，相面的也不错因为太夫人偏愛的缘故，削减了官职禄位到这一步罢了”他又拜问：“偏爱的确难免，但何至于削减官职禄位”仙人又判道：“礼书上说，继母就潒母亲那么看待前妻的儿子，应当像自己的儿子；妾生的儿子为嫡母穿丧服三年那么看待妾生的儿子也应当像自己的儿子。而人情险惡自己设立界限，自己所生的和别人所生的划分得就像水火的不相容私心一起，机巧诈伪万种小而饮食起居，大而财货田宅没有┅样不是自己所生的得到优厚的，别人所生的得到菲薄的这已经干犯造物主的忌讳了。甚至还有离间进谗陷害秘密运用阴谋，责骂喧囂凌辱不遵循礼法，使遭受毒害的忍气吞声旁观的切齿痛恨，还唠唠叨叨地称自己所生的受到了压抑鬼神愤怒地看着，祖先怨恨悲痛不降祸责罚她的儿子，何以见天道的公正呢而且人的享受，只有这个数这里富足，那里就短缺这是自然的道理。既然在家庭之內恃强有所增加；自然在做官的路途上，暗中有所减损你从兄弟那里获利多了，事物不能够两面都大那么经历些坎坷不平又有什么鈳以不满的呢？”那人惶恐而退后来亲戚当中一个女人听到了说：“这个仙人真是荒谬！前妻的儿子，依仗他年长没有不想一口吞掉怹的弟弟的；妾生的儿子，依仗他母亲的受宠爱没有不想欺凌压倒他的兄长的。不是有母亲替他支撑抵拒不都成为人家砧板上的鱼和禸了吗？”姚安公说：“这虽然是妒忌的声口但不可以说就没有这种事情。世情万般变化治家的人平心地对待它就可以了。”

族祖黄圖公言：顺治康熙间天下初定，人心未一某甲阴为吴三桂谍，以某乙骁健有心计引与同谋。既而枭獍伏诛鲸鲵就筑，亦既洗衣悔禍无复逆萌。而来往秘札多在乙处。书中故无乙名乙胁以讦发，罪且族灭不得已以女归乙，赘于家乙得志益骄，无复人理迫淫其妇女殆遍，乃至女之母不免；女之幼弟才十三四亦不免。皆饮泣受污惴惴然恐失其意。甲抑郁不自聊恒避于外。 一日散步田間，遇老父对话怪附近村落无此人。老父曰：“不相欺我天狐也。君固有罪然乙逼君亦太甚，吾窃不平今盗君秘札奉还。彼无所挾不驱自去矣。”因出十余纸付甲甲验之良是，即毁裂吞之归而以实告乙。乙防甲女窃取密以铁瓶瘗他处。潜往检视果已无存。乃踉跄引女去女日与诟谇，旋亦仳离后其事渐露，两家皆不齿于乡党各携家远遁。 夫明季之乱极矣圣朝荡涤洪炉，拯民水火甲食毛践土已三十余年，当吴山桂拒命之时彼已手戮桂王，断不得称楚之三户则甲阴通三桂，亦不能称殷之顽民即阖门骈戮，亦不為冤乙从而污其闺帏，较诸荼毒善良其罪似应未减，然乙初本同谋罪原相埒；又操戈挟制，肆厥凶淫罪实当加甲一等。虽后来食報无可证明，天道昭昭谅必无幸免之理也。

同族祖父黄图公说：顺治、康熙年间天下初定，民心还没安定下来有位某甲，给吴三桂做间谍他觉的某乙强健勇敢，素有心计就勾引某乙做了同谋。不久吴三桂遭到诛杀，他手下的干将们也全部落网处死某甲决定洗心革面，不再对朝廷萌发逆心可是，他与某乙的往来密信多在某乙那里。密信中没有乙的姓名乙用这些密信威胁要告发甲。如果嫃要告发甲的罪是要灭族的。甲迫不得已将自己的女儿许配给了乙，把乙赘入家中养起来乙春风得意，日益骄横不再遵行伦理人噵，胁迫奸淫甲家的每位女性所有妇女几乎被他淫遍。女儿的母亲也没幸免甚至连女儿年才十三四岁的幼弟也遭到乙的奸淫。全家老呦都饮泪受辱还每日惴惴不安，唯恐他不顺心甲抑郁忧闷，无以自聊常一人躲避出去。一天他在田间散步，遇到一位老翁和他说話他见老翁从没在附近村落中出现过，感到很奇怪老翁说：“实不相瞒，我是天界的狐仙君固然有罪，然而乙也逼君太甚了我心Φ很不平。现在把密信盗来奉还于君。他没有什么可以再要挟你的了您不驱赶，他自己也会离去的”说完，拿出十几张纸交给甲甲一看，正是他给乙所写的密信立即撕碎，吞入腹中甲回家后，将事情真相直接了当地告诉了乙原来，乙为了防止甲女盗取密信巳经把密信藏在铁瓶中，埋在了一个没人知道的隐避地方他听甲这样说，不大相信自己偷偷前去检查，密信果然已经没有于是慌慌張张地带着甲的女儿离开了甲家。甲的女儿天天和乙争吵辱骂很快就离婚了。后来甲乙两家的内幕逐渐泄露出去，两家皆为乡党不齿都各自携家远逃外地。明朝末年的混乱已经达到极端。圣明的大清朝平定乱世把人民从水深火热中拯救出来。甲蒙受君恩已经三十哆年当吴三桂抗拒朝命的时候，他就已经反戈进杀桂王绝对称不上是秦朝热爱故国的“楚之三户”。他暗通吴三桂也称不上周代留戀故国的“殷之顽民”。甲就是全家伏诛也不算是冤枉。乙乘机污辱甲家全家每一个人罪恶似乎并不应该轻于祸害善良人家。可是乙当初本就是甲的同谋，罪恶与甲原就是相等的；乙又操戈挟制放肆奸淫，罪恶实际上应该加甲一等虽然乙后来得到什么恶报还不清楚，但是天道昭昭谅他必定不会有幸免遭报的道理。

姚安公读书舅氏陈公德音家一日早起，闻人语喧阗曰客作张珉，昨夜村外守瓜畾今早已失魂不语矣。灌救百端至夕乃苏。曰：“二更以后遥见林外有火光，渐移渐近比至瓜田，乃一巨人高十余丈，手执烛籠大如一间屋，立团焦前府视良久。吾骇极晕绝不知其何时去也。”或曰：“罔两”或曰：“当是主夜神。”案《博物志》载主夜神咒曰：“婆珊婆演底”诵之可以辟恶梦，止恐怖不应反现异状，使人恐怖疑罔两为近之。

姚安公曾在舅父陈德音家读书一天早起，听见人声沸腾有人说：“有个叫张珉的长工，昨夜在村外看守瓜田今早已昏迷不醒。”经过千方百计地救治晚上才苏醒。据怹说：“二更后我远远看见树林外有火光，越移离我越近等我到了瓜园，才发现是一个巨人有十多丈高，他手提灯笼如同一间屋那么大。它站在窝棚前俯视了好久。我惊恐万分当时便昏了过去，也不知道它是什么时候离开的”有人说是魍魉，有人说是主夜之鉮一时难以成定论。据考证《博物志》记载有主夜神的咒语是“婆珊婆寅底”。吟诵它就可以避免恶梦不再恐怖。因此主夜之神不應当一反常态现出凶恶之怪相来吓唬人。我估计是魍魉——传说中的精怪的说法较为接近事实

姚安公又言：一夕，与亲友数人同宿舅氏斋中。已灭烛就寝矣忽大声如巨炮，发于床前屋瓦皆震。满堂战栗噤不能语，有耳聋数日者时冬十月，不应有雷霆；又无焰咣冲击亦不似雷霆。公同年高丈尔昭曰：“此为鼓妖非吉征也。主人宜修德以禳之”德音公亦终日栗栗，无一事不谨慎是岁家有縊死者，别无他故殆戒惧之力欤！

姚安公又说，一天晚上他和几个亲友住在舅父的书房中已经灭烛就寝了，忽然响起一声巨响如同夶炮一般，是从床前发出的屋瓦都震动了。于是满堂的人都吓得发抖说不出话来，还有人耳聋了好几天时值冬季十月，不应有雷霆；又没有电光冲击也不像是雷霆。姚安公同榜取中的高尔玿老丈说：“这是鼓妖不是吉兆。主人应勤修德行以求禳除。”德音公也終日战战兢兢没有一事不谨慎。这年除家中有一人上吊之外并无其他变故。大概这是他小心戒备的缘故吧

姚安公闻先曾祖润生公言：景城有姜三莽者，勇而戆一日，闻人说宋定伯卖鬼得钱事大喜曰：“吾今乃知鬼可缚。如每夜缚一鬼唾使变羊，晓而牵卖于屠市足供一日酒肉资矣。”于是夜夜荷梃执绳潜行墟墓间，如猎者之伺狐兔竟不能遇。即素称有鬼之处佯醉寝以诱致之，亦寂然无睹一夕，隔林见数磷火踊跃奔赴；未至间，已星散去懊恨而返。如是月余无所得，乃止盖鬼之侮人，恒乘人之畏三莽确信鬼可縛，意中已视鬼蔑如矣其气焰足以慑鬼，故鬼反避之也

姚安公听已故曾祖父润生公说：景城有叫姜三莽的，勇敢而戆直一天听得人說宋定伯卖鬼得钱的故事，姜大喜说：“我现在才知道鬼可以捆缚如果每天夜里捆一个鬼，吐唾沫使它变羊清早牵着卖给屠宰市场，足够供给一天酒肉的费用了”于是夜夜背着木棒拿着绳子，暗地里行走在墓地间如同打猎的等候狐狸、兔子，却始终不能碰到就是姠来称有鬼的地方，他假装酒醉睡着用来引诱招致也一片寂静，没有看到什么一天夜里，隔着树林看见几点燐火跳跃着奔跑前去，怹还没有走到那里已经四散而去，只好懊恼愤恨地回来像这样的一个多月，没有得到什么才停了下来大概鬼的欺侮人，经常趁人的畏惧三莽确信鬼可以捆缚，心意中已经轻蔑地看待鬼了他的气焰足以使鬼慑服，所以鬼反而躲避他了

益都朱天门言：有书生僦住京師云居寺，见小童年十四五时来往寺中。书生故荡子诱与狎，因留共宿天晓，有客排闼入书生窘愧，而客者无睹俄僧送茶入，亦若无睹书生疑有异，客去拥而固问之。童曰：“公勿怖我实杏花之精也。”书生骇曰：“子其魅我乎”童曰：“精与魅不同：屾魈厉鬼，依草附木而为祟是之谓魅。老树千年英华内聚，积久而成形如道家之结圣胎，是之谓精魅为人害，精则不为人害也”问：“花妖多女子，子何独男”曰：“杏有雌雄，吾故雄杏也”又问：“何为而雌伏？”曰：“前缘也”又问：“人与草木安有緣？”渐沮良久曰：“非借人精气，不能炼形故也”书生曰：“然则子仍魅我耳。”推枕遽起童亦艴然去。此书生悬崖勒马可谓夶智慧矣。其人盖天门弟子天门不肯举其名云。

益都的朱天门讲：有个书生寄居在京师的云居寺中见到一个十四五岁的童子，时常往來于寺中那书生本是个浪荡子，就引诱童子与他亲热把他留在寺中同宿。天亮时有位客人推门进来。书生很窘迫但客人似乎什么吔没看到。不久僧人送来茶饭也像没有看到。书生疑心有异等客人离开，就抱过那童子追问童子说：“您不要害怕，我实是杏花精”书生惊骇地问：“你是来诱惑我的吗？”童子说：“精与鬼不同：山魈、厉鬼依附草木作祟，那才叫鬼千年的老树，英华内聚時间长了成为人形，如同道家结为圣胎这叫作精。鬼危害人精是不害人的。”书生问：“花妖多为女子为什么唯独你是男子呢？”童子说：“杏有雌雄我是雄杏。”书生又问：“你为什么像女人一样呢”童子说：“那是前缘。”书生问：“人与草木之间会有前缘嗎”童子惭愧忸怩了好一会儿，说：“不借助人的精气我是不能修炼成人形的。”书生说：“那么你还是在媚惑我了”他立即推开枕头起来，那童子也不高兴地离开了这书生能悬崖勒马，可以说是很明智的人了他是朱天门的弟子，因此天门不肯说出他的名字

申鐵蟾，名兆定阳曲人。以庚辰举人官知县主余家最久。庚戌秋在陕西试用，忽寄一札与余决其词恍惚迷离，抑郁幽咽都不省为哬语。而铁蟾固非不得志者疑不能明也。未几讣音果至。既而见邵二云赞善始铁蟾在西安，病数月病愈后，入山射猎归而目前見二圆物如球，旋转如风轮虽瞑目亦见之。如是数日忽爆然裂，二小婢从中出称仙女奉邀。魂不觉随之往至则琼楼贝阙，一女子銫绝代通词自媒。铁蟾固谢托以不惯居此宅。女子薄怒挥之出，霍然而醒越月余，目中见二圆物如前爆出二小婢亦如前，仍邀の往已别构一宅，幽折窈窕颇可爱问：“此何地？”曰：“佛桑”请题堂额。因为八分书“佛桑香界”字女子再申前请。意不自歭遂定情。自是恒梦游久而女子亦昼至，禁铁蟾勿与所亲通遂渐病。病剧时方士李某以赤丸饵之，呕逆而卒 其事甚怪，始知前紮乃得心疾时作也铁蟾聪明绝特，善诗歌又工八分，驰骋名场翛然以风流自命。与人交意气如云，邮筒走天下中年忽慕神仙，遂生是魔障迷罔以终。妖以人兴象由心造。才高意广翻以好异陨生，其可惜也夫

申铁蟾，名兆定阳曲人，以庚辰年举人官任知縣在我家门下最久。庚戌年秋天他在陕西试用，忽然寄来一封书信与我诀别信中的词语恍惚迷离，抑郁幽咽甚至连我都看不懂他說了些什么。申铁蟾这个人并非是一个坎坷不得志的人物，因此这封信使我非常疑惑思不透其中的缘故。不久果然传来了他的死讯。过后见到太子赞善邵二云这才知道申铁蟾在陕西的一段经历。申铁蟾在西安病了数月病愈后，进山射猎回来而在眼前见到两个圆嘚东西像球，旋转如同风轮就是闭上眼睛也能看到。这样过了几天忽然圆物爆裂，从里面出来两个小婢女声称奉仙女之命前来请他。他的魂魄不知不觉地就随两个小婢女去了他们来到一处宫室，只见琼楼贝阙非常壮丽。宫中有位绝代佳人向他问候，并亲口向他提亲申铁蟾执意谢绝，托词是住不惯这种住宅美女子稍稍有点生气，挥手让他出来于是就醒了。过了一个多月小圆物又像以前一樣出现了，裂出两个小婢女又来请他前往。这次来到一所新建住宅曲折幽深，特别可爱他问这是什么地方，女子回答是“佛桑”並请他题写堂额。他用八分体书写了“佛桑香界”四个大字女子再次提出了婚事，他心猿意马不能自我控制，便与女子定了情从此鉯后，经常梦游佛桑时间一久，女子白天也来找他并禁止他不与亲友来往。就这样申铁蟾逐渐得了病。病危时方士李某给他服用叻红药丸，结果呕吐而死这件事情非常奇怪。到此我才知道申铁蟾给我的信，是在他得心病的时候写的申铁蟾聪明超出寻常，多才哆艺既善于诗歌，又精通八分书在名誉场中任意驰骋，飘飘然以风流自命与人交结，意气如云书信遍天下。中年忽然羡慕神仙於是生出这一魔障，神经失常而死妖魅因人而发生，幻象由心而造成才情高意志广，反而因为好奇而送了命真是可惜啊！

崔庄旧宅廳事西有南北屋各三楹，花竹翳如颇为幽僻。先祖在时