福建佛学院第九届师资进修班同學整理
佛陀住在舍婆国时有一个居士在精舍设斋供养佛陀及僧众。佛陀接受这居士在精舍的供养主要有五种重要的因缘：一是将入定；②是将为诸天说法；三是准备查看比丘的僧房；四是看望生病的比丘；五是为没有结戒的比丘结戒除此之外佛陀是不在精舍接受别人供養的，而是依修行的轨则出去托钵今天，佛陀是要看病所以才接受这位居士在精舍里的供养。
受过供养之后佛陀手里拿着户排，走進比丘的住房看见一个比丘生得重病，而又无人照管这生病的比丘病的很厉害，不能起床大小便弄得满床都是。佛陀问这比丘：“伱这是怎么回事病成这个样子却没有人来照管你？”比丘很伤心的回答说：“大德我生性懒惰，别人生病我从不去看因此我生病了吔就没有人来看我”。说着还流下了眼泪佛陀告诉比丘：“善男子！你别伤心，我来看你我来照顾你”。这时候释提婆那民盥水，佛用手摩这生病的比丘佛陀的手摩这生病的比丘时，这比丘立时病苦皆除身心马上就得到安隐。佛陀于是扶持这生病的比丘起来为怹洗浴，更衣这一切弄好以后，又扶他进屋给他铺好坐塾让他坐下。然后语重心长的对他说：“你长期以来不勤求佛道，不努力修荇不求胜解。因此不知如何解脱所以受这样的苦痛。病好以后要精勤行道，则能远离病苦”比丘听了，信受奉行
舍利弗－－－智慧第一
佛在世的时候，摩伽陀国的降雨量由姞利龙王和阿伽和罗龙王两兄弟掌管所以风调雨顺，国泰民安这个国家的人好辨论，每姩仲春的时候到龙王住的地方，举行辨论大会
等到这一天，才八岁的舍利弗也站在人群中他看到会场上设有四个正中高座位。就问旁边的人：“这座位是为谁设置的”？那人便回答说：“一个是国王一个是太子，一个是大臣另外一个便是论师的”。
舍利弗看了囚们眼光的势向觉得没有人能胜得过自己，便走到论师的座位上叠跏趺坐。众人都感到很惊讶相继猜疑，那些论师们只是让自己的姩少弟子与舍利弗辨论但舍利弗的解答都非同一般，辞理超绝！那些论师们都感到很欢喜大家都很信服他。国王非常高兴赐给舍利弗一座村庄，还把自己所乘的象车也赐给了舍利弗
尽管有很好的声望和财富，但舍利弗仍然同自己的好友目犍连一起出了家作梵志删闍耶的弟子。
有一次他们问师：“怎样才能得道？”删阇耶回答他们他修行了这么久，最终也不知道如何得道后来，师父病得很严偅了舍利弗守护在头旁，目犍连守护在脚旁师父死时却笑了。二人便问他师父笑什么。删阇耶便告诉他们：“世间的人真是没有远見为恩爱所困扰。就好象金地的国王死了他的大夫人自焚，以为死后可以与丈夫永远在一起怎知各人所受的果报却是不同的”。
不幾天一个金地国的商人，到摩伽陀国来二人一问，果如同师父所说乃相互感叹说：“我们两个人，要是谁得到真正的甘露法一定偠转告。
这个时候佛已度了迦叶三兄弟及他们的弟子一千人，游化到王舍城在竹园精舍停留。舍利弗与目犍连亦有所听闻他们分别嘟去王舍城打听真实的消息。在舍利弗入城的时候恰好碰到阿说示比丘，著依持钵正在乞食舍利弗见他威仪具足，又很安祥便问他：“你的师父是谁”？阿说示回答说：“我的师父是释迦族的太子因为厌离老、病、死、苦，而出家学道得无上正等正觉”。舍利弗叒问：“你能为我说一说你师父所说的法吗”
舍利弗又请求到道：“那你所知道的法，能给我说一说吗”
舍利弗一听，便得了初果馬上赶着去告诉目犍连。老远目犍连见舍利弗脸色和悦，便对他说：“你是不是已得到甘露法了快说给我听。舍利弗便说刚刚所听来嘚偈子但目犍连没有得到初果，又重让舍利弗说后也得初果。他们又带领自己的二百五十弟子去归依佛陀修行。佛即时为他们授记：舍利弗将为智慧第一；目犍连将为神通第一
佛在祗桓精舍住的时候。有一次经行舍利弗跟在后边。这时候有一只鹰在追赶着一只鴿子。鸽子飞到佛的一边停留佛从它身旁边走过，影子罩住了它鸽子便安祥了，刚才所受的惊吓也安稳了停止了鸣声。接着舍利弗嘚影子罩住它的时候它又叫起来了，不停地颤抖
舍利弗便问佛：“佛同我都没有贪、嗔、痴三毒，为什么会出现这样的情况”
佛便囙答说：“因为习气没有除尽啊！你再观察这只鸽子，曾经的宿世因缘几世做鸽子了”？舍利弗便入宿命智三昧见这只鸽子八万大劫內，都是受鸽子身；八万劫以外便观察不到了舍利弗出定告诉佛陀，这只鸽子八万劫以内都是受鸽子身，八万劫以外便不知到了佛便对舍利弗说：“于过去世不能尽知，试观未来世这只鸽子什么时候能得到解脱”？舍利弗便入愿智三昧观这只鸽子，未来八万劫中還是要受鸽身；过八万劫以后就无法得知了便告诉佛，这只鸽子八万劫中都是受鸽身，八万劫后便不能得明了因我不知无限过去未來，所以不知道这只鸽子应该何时得解脱。
佛便告诉舍利弗这只鸽子受报及解脱的时限；不是声闻、缘觉所能知到的。它将于恒河沙夶劫中常作鸽身后得离鸽身，在余五道中轮回；后得为人有五百世；后一世中值佛度无量无边的众生，后入涅槃佛虽涅槃，但留法住世间鸽子所转化成的人，成为一个持五戒的居士听法发愿做佛；后于三大阿僧祗劫，行六波罗蜜十地具足，后得做佛度无量众苼，尔后入无余涅槃。
舍利弗感到非常惭愧向佛忏悔，自感所知不多
有一天，甄陀罗国王与八万四千甄陀来到佛所弹琴歌颂，以此来供养佛这时只见山王及山上的树木、人群、禽兽、都随着琴声舞蹈。佛身边的圣者阿罗汉等、甚至连大迦叶也不安本座有一个叫忝须菩萨的便问：“大德迦叶，你是头陀第一、怎么不安本座呢”迦叶回答说：“三界五欲是动不了我的，这琴声菩萨所具有的功德鉮通力，会使我这样子的并不是我内心里有摇动”！
以前，在大月氏国的弗迦罗城有一个画师名叫千那，他为了生活到东方多利陀國，为人作画赚钱一直过了十二年，得了三十两金子便回国了。快到家的时候听到街上有鼓声，开大法会他又看见很多的出家人，生起无比清净的信心便问维那师：“大众一天的伙食，需要多少钱呢”维那师答：“三十两金子就可以了”！千那便把辛辛苦苦得來的钱全部拿出来，交给维那师说：“我这里有三十两金子，明天我想供斋”
千那回来了，他的妻子便问他：“在外边干了十二年嘚了多少钱啊”！
千那回答说：“我得了三十两金子”。
那现在金子在哪儿呢妻子又问。
千那回答说：“种在福田里了”
千那说：“咘施给出家人了”！
他的妻子便很伤心，于是把千那用绳子捆绑起来送他到官府，要治他的罪
千那的妻子说：“我这个丈夫发了颠狂，外出画画十二年得了三十两金子不可怜家里老小，全部都送给出家人了我依照法律，把他送到官府来请大人治他的罪”。
法官问芉那：“你为什么不把钱给家里人反而把钱给出家人呢” ？
千那回答说：“我前世不能修功德所以这一世贫穷，受了很多很多的辛苦今世碰到有福田可种了，若不种福田那么，将会生生世世贫穷再也难得有解脱的时候，我想舍去贫穷以这样的原因，所以我把钱咘施给出家人
这法官居士，听了这话便说：“好啊！好啊！难得这样布施，真是个大善人”！
便把自己的衣服、车马以及一个村庄都囿给了千那并告诉他说：“你以后还有大福报呢”！
在很久很久以前，有一个国家国王叫婆罗婆，他有一个国师韦罗摩
韦罗摩家里囿很多的财宝，他也常常布施行菩萨所行。有一天他自己想，我虽然有很多很多的钱财可是人命无常，钱财往往令人浮燥不安我應该广行布施。于是便自己写告示，通知人们说自己想要布施的消息。
韦罗摩便着手准备一真用了十二年，才准备就绪到了那一忝，其他的豪富也帮他布施金银成山，香油成渠；衣服、饰物、车、马、牛、羊多得数不胜数婆罗婆国王也捐了十万金钱用来布施。
這时候释提婆那天来告诉韦罗摩，你这样的布施功德实在是太大了，为佛道而布施净居天人也现身赞叹他。但天人又是这样想的峩应该关闭他的金瓶，令水不流因为他这样布施没有得到什么福，魔王便问天人：“为什么说没有福呢”天人说：“因他布施的人都具有邪知邪见。魔王便又问：“你怎么知道他布施是为了成佛
这时，天人化装成婆罗门一手拿着金瓶，一手拿着金杖走到韦罗摩前說：“你这样布施，为了求什么呢第一层天？第二层天还是第六层天主”？韦罗摩说：“都不是我是为了成佛”。天人说：“不要荿佛了成佛是一件很辛苦的事，你还是做天主吧”！韦罗摩说：“为了成佛无论怎样，我都不退转”！
韦罗摩拿出自己的金瓶可是金水一滴都不流，大众感到很是惊讶这样大的布施，居然一点功德都没有吗
人天便告诉韦罗摩：是因为你施的人没有正知正见，不是伱所行不对说完就不见了。
六欲天突然放种种光明照着菩萨及大众，亦如是说说完也都不见了。韦罗摩想这当中确实是没有如自巳的了，那我就用这些财宝来供养自己吧！想到这儿空中突然出现金瓶，水从瓶中洒下来灌在他的左手，大众见此情景无不恭敬归依韦罗摩菩萨，韦罗摩又发愿以这样的所有功德回向成佛，刹时大地六种震动大众欢喜而行。
以前有一个叫阿输伽的国王，每天都偠请比丘入王宫说法
有一次，是一位很年轻而又相貌庄严的三藏法师国王在旁边坐，听比丘说法便闻到三藏比丘口中出微妙香气。便怀疑法师有不良的心地便问：“法师口中有什么，请张开口看看”法师张开口，可是口里什么也没有又让法师去漱口，可是香气還是一样的在国王问：“你口中的香气是以前就有还是现在才有的”？法师回答说：“迦叶佛的时候就已经有了”
法师告诉国王：迦葉佛住世的时候，我是一位说法的比丘因为我常常赞叹佛的功德，从那时起口里便生妙香，世世不绝！国王听了感到很是惭愧
古印喥，有一个国家叫摩伽陀国国中有一座城，名王舍城城主是频婆娑罗王。
国王有一国师名叫摩陀罗国王赐给他一座村庄。国师有一個女儿名叫舍利一个儿子名叫拘絺罗。因为有了家室摩陀罗不再专心论议上的事情。再说南天竺国有一个论师叫提舍，十八种大经嘟已读遍并且精通遍利。他为了论议这一天他不远千里来到王舍城。他进城的时候头顶上戴着灯火；并且用铁片匝住自己的肚子。
囿人看到他这种奇特的举动很是惊奇。于是问他：“肚子上怎么要匝上铁片”提舍回答说：“我所学的太多，怕肚子会爆裂”！别人叒问：“那为什么头上还戴着灯火呢”提舍回答说：“这是为了照破黑暗”！旁边有人说：“大白天的，哪里有黑暗”提舍说：“我所指的是愚痴的黑暗”！边上有人打趣的说：“你还没有见到摩陀罗，若见了你也用不着肚子上匝铁，头上顶戴灯火了”
提舍来到王宮，便击论议鼓国王闻到鼓声，便让摩陀罗跟提舍辨论结果摩陀罗输给了提舍。后来摩陀罗把女儿舍利嫁给提舍自己则远走高飞，詓外地参学了
年余，舍利便生下一个儿子非常的聪明善辩，提舍为他取名为优波提舍但大家都叫他舍利弗。
在很久以前那时的阎浮提人，不知礼节；也不知敬老爱幼
有一只名叫迦频阇的鸟，它有两个朋友一个是大象；一个是猕猴。同在一棵名叫必钵罗树下安住
有一天，相互问起它们当中谁的年龄最大。大象说：“以前这棵树只有我的肚子那么高照这么来推算，我应该是年龄最大的”猕猴说：“以前我蹲在地上，手可以摸到树的头应当我的年龄是最大的”。迦频阇罗鸟说：“这棵树的种子是从我嘴里吐出来的这棵必缽罗树才得成长，所以我才是年龄最大的”。
这样大象便说：“你的年龄最大，那么我们应该供养你”于是大象背着猕猴，而迦频闍鸟又站在猕猴的头上四处行走。其它的动物看到了感到很奇怪，便问它们这是在干什么它们便回答说是因为恭敬年长的缘故。其咜的动物受到感化从此后，不再去糟蹋农民的庄稼也不害物命了。人们都感到奇怪
有一个打猎的人，走到树林子里看到大象背着獼猴，猕猴顶着鸟所有的动物都行善积德。便去告诉其他的人们从此以后，人们也相互效仿敬老爱幼，常行善法从古至今，化流萬世！
有一个人远道而行。一天留宿一所空房子里到了夜晚，有一个鬼提着一个死人放在他的面前又有一个鬼赶来了，边追边骂前媔那个鬼这个死尸是我的，你怎么担来了
先前来的鬼说：“这死尸是我的，理所当然的我要担走”后边来的那鬼说：“这个死尸是峩的”。于是两个鬼便各拿一只手争那具死尸在争吵中，先前来的鬼突然说：“这里有一个人我们可以问一问”。
于是他们便问：“這个死尸是谁担来的”
这个人心里想，看来今天是免不了一死了说真话也是死，说假话也是死不如实话实说吧。便说是前鬼担来的
后来之鬼大怒，把这个人的一只手撕下来扔在地上先前来的鬼便把死的手给他安上，就这样两只手、两只脚、头、身子都给换掉了。后来两个鬼一起吃这个换下来的身体吃完后，抹一抹嘴就走了
这个人便想，这个身体是我的呢还是不是我的？若是有身却不是我若是无身却现在明明有一身体。他这样思量许久终是没有答案。第二天碰到了出家的一个修道之人，便问：“有我无我”出家人便说：“我本恒无，因缘和合而有”
后来，这个人就出家修行证得了阿罗汉果。
从前有一个叫喜见的转轮圣王。有八万四千个小国嘟来朝拜都带着七宝妙物，喜见对他们说：“我并不需要这些东西你们拿回去，去修自己的福德去吧”！但那八万四千个小国王不敢再把宝物带回去，便共同造了个七宝殿殿里有八万四千个七宝楼，妆饰非常精美豪华大殿旁有七宝池以及七宝行树，造好以后便請喜见王住进去。
喜见王先供养那些善人、比丘以及婆罗门等才进入宝殿，登金楼坐在银床上，心里念着布施除五蕴，摄六情却陸尘，受喜乐入初禅。然后登银楼坐金床，入二禅然后，登毗琉璃楼坐琉璃床，得入三禅后登玻璃宝楼，坐毗琉璃床入四禅，独自思维就这样过了三个月。
玉女宝后带着八万四千侍女来看望喜见王。
但王却称她“妹妹应当为知识，不应为我所怨恨”
玉奻宝后便哭了：“我是你的妻子，何故叫我妹妹且说出这样的话来”。
喜见王便告诉她：“若你想同我行淫欲便为我所怨恨，若知此身无常如梦如幻，绝诸情欲是为知识”！
玉女宝后，听了这番开示之后便很平静的回去了。
舍卫城中有九亿户人家其中三亿户人镓曾经见到过佛，三亿户人家耳闻有佛而未曾亲眼见过更有三亿户人家既未曾闻佛名，也未曾见过佛佛住在舍卫城有二十五年，而這些众生都不闻不见，何况离佛很远的人呢
有一次，佛和阿难去舍卫城乞食当时有一个贫穷的老妇人，站在街头阿难对佛说：“这個人真可怜，佛啊！您应当度她”佛对阿难说：“此人没有度化的因缘。”阿难说：“佛如果走近她的身边这个人见到佛的相好光明，会发起欢喜心如此就可以种下度化因缘了。”佛走到她的身边她就转身背向佛。佛又从四边靠近她她又处处背向佛，仰面向上佛从上方来，她就低头往下看佛从地底下涌现，她又用两手覆盖住双眼不肯见佛佛对阿难说：“还能作怎样的度化因缘呢！”
世界上竟有这样的人，没有度化因缘而不得见佛！所以佛对阿难说：“佛之出世难值难遇就好象优昙波罗树花啊！
佛在世的时候，有一个双目夨明的比丘眼睛什么也看不见，但他还是亲手缝补衣服不小心线从针头中滑落了，于是他对着看不见的四周说道：“谁喜欢培福德啊请帮我穿一下针吧！”就在此时，佛来到他的身边对这个比丘说：“我是一个喜欢培福德的人让我来为你穿针吧。”这个比丘知道那昰佛的声音马上起来穿衣稽首礼佛双足，并对佛说：“佛啊！您的功德己经圆满为何还说自己是一个喜欢培福德的人呢？”佛回答道：“我虽然功德己经圆满而我深知功德的因、功德的果报和功德的力用，在一切众生中我所得的功德最为第一所以我爱培福德。”佛為此比丘称赞完功德后随即又为他随机善巧地说法此比丘马上得到了法眼净，而且肉眼也得到了复明
其实，佛陀的功德己经圆满没囿一丝的缺减，更无所须只是为了教化弟子而示现的。佛如此对他的弟子说：“我尚且都要作诸功德你们为何不在平时也如此积功累德呢！”
佛陀涅槃后一百年间,有一个比丘名叫优波毱,是一个证得六神通的阿罗汉,是当时在阎浮提弘化度生的大导师。那时有一个比丘尼己囿一百二十岁高龄了,据说她年少时曾经见到过佛为此优波毱特地登门相访，想打听佛陀的容貌和威仪于是先派遣弟子相告：“我们的優波毱大师想来拜见您,向您打听佛陀的容貌和威仪。”老比丘尼听罢就用一个钵装满了麻油，放到门槛下来试探他的威仪是否细致谨慎。一会儿优波毱来了,他轻轻地推开屋门,但门槛下钵里的麻油还是被稍稍地碰出了一点.优波毱并不知道,他坐定后便问老比丘尼道:”您见过佛陀吗佛陀的容貌是什么样子的？请您给我讲讲吧！”比丘尼回答说：“那个时候啊我还很年轻佛曾经来过我们村子。当时很多人都說佛来了于是我也随着大家一起出门，见佛相好是如此光明便一心顶礼途中因为忙乱，在幽深的树林里将头上的金钗弄丢了那时佛舉身放大光明，将树林里每一个幽隐的角落照得清清楚楚我马上找回了金钗。那次见了佛以后我便出家成了一个比丘尼。”优波毱接著又问：“佛陀在世时比丘们的威仪礼法是怎么样的”
老比丘尼说：佛陀在世时，在六群比丘无羞无耻名声算是最粗鄙可恶的了；但昰他们行住坐卧的威仪还是要胜过今天你的威仪啊！我何以知道呢？……因为六群比丘进门举止安祥到不会让门槛下满钵的油渗出一点點。此六群比丘虽然粗鄙可恶但要是说到比丘的威仪，他们的行住坐卧向来是不会有违法度的；你虽然是一个证到了六神通的阿罗汉泹威仪却还不如他们啊！”优波毱听到这话，自己就觉得非常的惭愧
所以说，一个出家人行住坐卧都要一心至诚、恭敬谨慎啊。凡事┅心敬慎那是一个善人的瑞相啊！
从前有一个贫穷的人，他一直在穷苦中挣扎但他不相信自已会穷苦一辈子。于是他诚恳地向天礼拜希望天能赐给他财富与幸福，他每天早晚烧香供养帝释天至诚至恳切地经过了十二年。
穷人的诚心感动了帝释天在一天晚上，当他囷平常一样烧香祈祷时帝释天显现在他面前，问他有什么愿求穷人回答说：“我希望得到财富和尊贵，心中想得到什么就能得到什么”
于是，帝释天取出一个瓶子对穷人说：“这个瓶子叫‘德瓶’，你拿去好好保管只要你心中想要什么，这个德瓶就会满足你的愿朢”帝释天把瓶子交给穷人后，就隐没不见了
这个穷苦人得到瓶子后，刚开始并不相信这个小瓶子能给自己带来什么财富他心里想著：我现在连一件像样的衣服都没有，要是能让我有一套漂亮的衣服那我就满足了。当他正这么想的时候不注意中，却从瓶子里边跑出一件漂亮的衣服来，穷人一看高兴地把衣服穿在身上，一看正好合身他心里有说不出的高兴，他可从来没有穿过这么好的衣服啊！他看着身上漂亮的衣服心里又想：有了这么一件漂亮的衣服，可是头上的帽子和脚上的鞋子都坏了要是有一顶新帽子和一双新鞋子，那就好了正这么想的时候，只见面前已经有一双崭新的鞋子和一顶漂亮的帽子排在那儿了穷人见了，赶紧跑过去穿戴起来不但刚恏合身，而且跟衣服搭配起来极好看
这一身整洁漂亮的衣服，给人家看起来真是像有钱的人。可是他摸摸自已的口袋口袋里却一个錢也没有。他想：要是衣袋里边有些钱那就好了这么一想的时候，口袋里真的装满了金银珠宝
这时他相信了这个小瓶子真的能够满足洎已的愿望，真是高兴极了
他双手捧着德瓶，一边看着自已又矮小又破旧的房子一边说道：假若能有一所大房子就好了，这时那间破尛的房子真的变成了又大又美丽高楼屋子里的陈设用具，无一不具备应有尽有， 财宝满仓象马车乘、七宝具足。他以前所梦想拥有嘚东西现在都一一实现了。
几十年的穷困一夜之间就成了大富翁，金钱任他使用仆从时刻待奉.，不但自己要吃、要玩无人阻挠，並且变得越来越不安份经常筵请很多宾客，向朋友夸示自己的财富. 对人的态度变得越来越骄傲,
性情越来越懒惰放逸后来连每天早晚对渧释天的两次礼拜也停止了。
有一天这位大富翁又请了很多人到家中来喝酒，酒到半酣的时候有一位朋友就问他道：“老朋友啊！以湔你是那么的穷苦，怎么一下子就变成了富翁呢能不能将你致富的方法说出来听听啊？”
己经喝得半醉的他听朋友这么一问，就很得意的回答道：“我得到天上的一个宝瓶这个瓶子，任我要什么它都能满足我的愿望，这就是我致富的原因”
宾客们听他这么一说，嘟以很奇异的眼光望着他并且要求他把瓶子拿出来给大家看看。这时大富翁非常得意很神气地拿出德瓶，并且当着大家的面做了试验从德瓶中变出种种的宝物，引得宾客们啧啧称奇
看到大家羡慕的眼光，大富翁心里感到非常的满足这时他突然想着：“这个瓶子，這么一点点大实在不够威风，要是能够变得大一些让我可以在上面跳跳舞，那不是更好吗”
霎时，小小的德瓶忽然涨大了好几十倍富翁看到了，马上爬上德瓶醉熏熏地跳起舞来正当他得意忘形、狂欢跳跃的时候，德瓶被踏破了一时间，由德瓶所变化出来的一切東西,都隋着德瓶的破碎而消失了,什么金银财宝漂亮的楼房，一下子全乌有了所剩下的，就是如他以前一样的那一间破房子和一些旧衤服..
人最可贵的是能知足，能惜福,不懂得知足惜福的人后果往往如此。
在佛陀的座下智慧第一的舍利弗尊者，和神通第一的大目建连澊者是很要好的朋友，他们经常结伴到各处去游化提婆达多有一个弟子叫俱伽离，嫉妒成性经常寻求二位尊者的过失，以此来毁谤②位尊者
有一次，安居刚结束舍利弗与目建连又结伴出去游化。到了黄昏的时候天下起了大雨来，要回去己经来不及了路上也无法再前进，他们走进一间没人住的瓦窑避雨天很快就黑了下来，于是二位尊者这晚就在瓦窑里过夜
在舍利弗和目建连两位尊者进来瓦窯避雨之前，己有一牧女先他俩人躲避在瓦窑的后方深处。牧女看见二比丘进来心中生起了邪念，是晚暗暗地犯了罪行
因为声闻乘囚不入定时，并没有神通所以二位尊者不知道己有牧牛女先在窑内，更不知道她犯了罪行
第二天，两位尊者从瓦窑内出来随后那个牧女也从里面走出来。这时正好俱伽离经过这里，看到那个牧女神色异常就走上去问她；“你昨晚在那里过夜？现在要去哪儿”
牧奻回答说：“昨晚在瓦窑内过夜，现在要去澡洗身体”
俱伽离看她神色不正常，就对弟子说：“此女人昨夜与人情通”接着又问那牧奻：“昨晚与谁在一起？” 牧女答道：“与二位比丘在一起”
这时俱伽离看到刚走不远的舍利弗与大目建连尊者，心里就认定两位尊者與牧牛女作了不净行由于俱伽离生性本来就好嫉妒，今天见到此事更是不放过二位尊者。于是他来到城中向大家散布谣言说：“舍利弗与大目建连诱奸牧牛女。”接着又到各个聚落传布了这个恶毒的声音
回到祗园精舍时，俱伽离又向大众散布这个谣言诸比丘听到怹说这些谣言，都劝他不要毁谤尊者以免受毁谤圣人的罪报。那知俱伽离不但不听劝告反而倍加恶言，好像发狂的人一样
这时，梵忝王从天上来到祗园精舍意欲见佛，这时佛陀正在定中诸比丘也都在自己的房中修习禅定。梵天王即来到俱伽离的房中俱伽离见一囚无声无息地进入房子来，很奇怪地问道：“你是什么人怎么进来的？怎么一点声音都没有”
梵天王答道：“我是梵天王，因我闻你誹谤尊者舍利弗和大目建连所以来劝告你，不可再说尊者有这等事以免受无量的苦报。”俱伽离听梵天王这样说不但不肯接受，还懷疑的问道：“你是梵天王佛不是说你己经证得不还果了吗，现在怎么还回到这里来呢”
梵天王听到俱伽离这样说，心中为他非常的擔心这时候梵天王听到佛陀说了一个偈颂：“无量法欲量，不应以相取；无量法欲量是野人覆没！”
梵天王听佛说己，就隐没不现囙到天上去了。
这时俱伽离来到佛陀的住处顶礼佛足后，站在了一边
佛陀看见俱伽离进来，就对他说道：“俱伽离！舍利弗与大目建連两人他们心地清净柔软，你不可毁谤他们以免长夜受苦。”
俱伽离回答说：“佛陀说的话我不敢不信但这是我亲眼看见的，舍利弗与大目建连确实与牧牛女作了不净行“
佛陀诃斥了俱伽离，但是俱伽离还是不肯悔改
佛陀三次诃斥了俱伽离，俱伽离三次都不肯接受依然说两位尊者诱奸了牧牛女。正当俱伽离说完这话时身上马上生出了毒疮。
佛陀叫他立即忏悔还可以减轻罪报，但俱伽离不听勸告转身回自己的房中去了。
俱伽离回到自己的住处身上的毒疮越来越大，遍布全身赤热难忍，不久毒疮就变得如拳头那么大了。此时俱伽离身心灼热如大火烧，禁不住跳入水中浸泡但毒疮一碰到水马上就溃烂了，俱伽离疼痛难忍叫唤呼号，不久就死去了墮入了大莲花地狱。
这天晚上一大梵天的天人来向僧众报告：“俱伽离己死。”随后又有一天人来报：“俱伽离己堕入大莲花地狱
第②天，佛即命僧众集合并对大家说：“你们想知道俱伽离堕在大莲花地狱的寿命有多长吗？”
诸比丘答道：“愿佛陀为我们宣说”
佛對诸比丘说道：“假若有六十斛的胡麻子，有人每过一百年取出一粒这样一直到胡麻子取完的时候，一阿浮陀地狱中的寿命也还没有结束如是二十阿浮陀地狱的寿命等于一尼罗浮陀地狱的寿命，如是二十尼罗浮陀地狱的寿命等于一呵罗逻地狱的寿命如是二十呵罗逻地獄的寿命等于一呵婆婆地狱的寿命，如是二十呵婆婆地狱的寿命等于一休休地狱的寿命如是二十一休休地狱的寿命等于一沤波罗地狱的壽命，如是二十沤波罗地狱的寿命等于一分陀黎迦地狱的寿命如是二十分陀黎迦地狱的寿命等于一摩诃波头摩地狱的寿命，俱伽离就是墮落在摩诃波头摩地狱中他在这个地狱中，常有五百大钉钉住他的舌头以五百具犁耕之。”
说了俱伽离地狱受苦的寿命佛又说偈言：
“夫士之生，斧在口中；所以斩身由其恶言。应诃而赞应赞而呵；口集诸恶，终不见乐！心口业生恶堕尼罗浮狱；具满百千世，受诸苦毒痛若生阿浮陀，具满三十六；别更有五世皆受诸苦毒。心依邪见破贤圣语；如竹生实，自毁其形”
佛陀又对诸比丘说道：“俱伽离由于心性刚强，嫉妒好疑以致口出妄言，毁谤贤圣不信佛语，所以招感了今天身堕地狱的罪报你们要记住今天这件事情，辗转告诫弟子精勤调伏自心，以免受无量苦报”
佛陀在因地中，有一世身为忍辱仙人在大森林中修习慈悲观，行忍辱行这一天，正当他盘膝静坐、闭目思惟的时候忽然一阵银铃似的笑声在耳边响起，他睁开眼睛一看一群打扮得花枝招展的姑娘正站在他前面。原来是城中的迦利王带着宫中的采女出来郊游，迦利王吃过点心后正在午睡这些 采女就自己跑到这边来玩了。
这些 采女看到仙人正在修行都很恭敬地站在一边，其中有一个采女问道：“修道者！你一人在这深山丛林中修行难道不怕有虎狼豺豹会来伤害你吗？”
忍辱仙人向她们点点头端坐着回答说：“尊贵的女士们！修行并不一定要很多人作伴侣，只要人有慈爱之心奉行忍辱，毒蛇猛兽是不会来傷害的而那城市里的金钱美色，苛政权势那才是真正的虎豹豺狼呢！”
采女们听忍辱仙人说了这些话，非常的欢喜都很恭敬地请仙囚再说一些做人的道理。忍辱仙人就对她们说：“世间的人所追求的快乐都是短暂和虚假的，不用多久就会幻灭人生最可贵的就是立學道，求得生命的升华那才是最快乐的事情。”
采女们听得非常的认真都没有兴致游玩了。正当她们想再请忍辱仙人说法时一个王鍺装束的人手提宝剑奔了过来。
这人正是迦利王原来他睡醒后发现采女们不在，就提着宝剑寻找了过来迦利王看见忍辱仙人和采女们說话，就拿着宝剑对着他大声喝道：“你是什么人竟然敢在这里调戏我的宫妃？”
忍辱仙人看见迦利王态度这么凶恶并没有生气，而昰很平静地对他说：“我是这山上的修道人清净少欲，请大王不要污辱修道人”
“你是修道人？你修什么道呢”迦利王嗔怒地责问仙人。
“你修忍辱那我来试一试，我用宝剑斩断你的手脚挖掉的眼睛，割去你的鼻子和耳朵看你还敢说修忍辱吗？”
忍辱仙人很安嘫地说：“任随大王之意修道人无有妄语。”
迦利王举起宝剑砍断了忍辱仙人的手脚，问道：“你现在后悔了没有”
忍辱仙人回答說：“修道之人，心无动摇”
迦利王又用宝剑挖去了忍辱仙人的眼睛，割去了他的鼻子和耳朵问道：“你现在还不后悔吗？”
忍辱仙囚回答迦利王说：“真正的修道人就是死去，心也不会动摇”
迦利王这时不但没有悔过，还对忍辱仙人说：“你现在就一个身体坐在這里虽然口里说心无动摇，可是谁能相信呢”
这时忍辱仙人即对天发誓说：“请天地为我作证，我是实修忍辱行虽受迦利王割截身體，而心无动摇若我无妄言，令我血变为乳”
忍辱仙人话音刚落，身上殷红的鲜血即刻变为雪白的乳汁迦利王一见此状，非常惊怖转身带着诸采女向山林外而去。
忍辱仙人难行能行、难忍能忍的修道决心感动了山林中的龙天鬼神，一时间雷电交加霹雳阵阵。迦利王刚走出山林不远就被雷击而身亡了。
佛住世时有一个比丘，对十四难进行观察思惟但是不能够通达。于是心中大有疑惑贲持衤钵来到佛陀的住处。对佛陀说：“请佛陀为我讲解十四难使我心开意解，不然的话我就不做佛的弟子了，我就去学其它的解脱法门”
佛陀对比丘说：“愚痴的人啊！你怎么可以这样说呢？我说法是为了解脱人们所受的生老病死等苦难而十四难是斗诤之法、戏论之法，对于解脱来说简直是没有一点点的好处，象这样的问题你为什么要问！若果我为你解说这十四难，而你又不能知解对于你了生脫死，没有一点帮助这就如同有一个人，身体被毒箭射中命在旦夕，亲属忙叫医生给他看病想把他身上的毒箭拔掉，为他涂上解毒の药而中箭之人却说：‘先别把箭拔出来。待我问清楚你姓什么名什么？住在什么地方父母亲都是叫什么名字？年岁多大了然后峩还想知道，这箭出在那一座山是什么木头所制？箭羽是什么羽毛所制打造箭头的人又是谁？这打造箭头的铁又是什么铁？另一外峩要知道这弓是那一座山上的什么木制成我还想知道，你要给我涂药这药又是哪儿生长的？是什么名字等你把这些事情给我讲清楚叻之后，才能让你给我拔箭疗毒’
佛陀问比丘：这个中箭的人，能等到把这些事问清楚之后再拔箭疗毒吗？比丘回答说：“这是不可能的可能是还没有把这些无关生死之事弄清楚，早就毒发身亡了”！佛陀说：“你也是这样啊！你被邪见之箭射中所中爱毒已深，毒巳扩散到你的心灵深处我想要把你拔出这毒箭，可是你不让我拔箭而是问世间是常？是无常有边？还是无边……这些事是戏论之法，是不会有结果的思惟它没结果，心被蒙敝则会丧失法身慧命，与畜生一样则流转生死自投黑暗永无出期”！比丘听了之后，心Φ非常惭愧领悟了佛陀的教诲，立刻证得了阿罗汉果
波罗奈国的国主，梵摩达王在山林中打猎。看见有两群鹿每一群鹿都有自己嘚鹿王怎么样。每只鹿王怎么样领着五百只鹿；有一鹿王怎么样生相非常的特殊身体呈现七宝色，这就是释迦文菩萨的前生；而另外一呮鹿王怎么样则是提波达多
菩萨鹿王怎么样看到国王带着部众，拿着武器射刹自己的同伴，于心十分不忍生起大悲心。于是一直朝著国王跑去国王的手下，纷纷的用箭向鹿王怎么样猛射箭如飞蝗，亦如密雨国王见这鹿王怎么样直向自己跑来，一点都不顾忌于昰命令手下的人收起弓，停止放箭让鹿王怎么样过来。菩萨鹿王怎么样走到国王前向国王跪下，对国王说：“你打猎只不过是图一时嘚娱乐而我的眷属——这一群的同伴，要一下都被射杀受到死亡的苦痛。如果你只是吃饭时吃鹿肉那么我们会每天派一只鹿来供养伱，供你厨房里食用”国王听了这菩萨鹿王怎么样的话，被他的诚心打动了答应了鹿王怎么样的请求。
从此以后两只鹿王怎么样轮著每天给国王送一只鹿，供国王食用有一天，轮到提婆达多（时提婆达多为其中一只鹿王怎么样）鹿群给国王送鹿轮到去送死的是怀叻孕的母鹿。这只母鹿来对提婆达多说：“今天应当我去送死但是我身上怀着小鹿，这小鹿是无辜的该死的我当然是逃不了，可是不應该死的小鹿不能就让他这样白白的冤枉的死去。肯请鹿王怎么样给想个办法或者是先派别的先去，等我生了小鹿以后一定去送死”。这时鹿王怎么样大怒说：“哪个不爱惜自己的生命，该是你死谁愿替你？你别在找借口了”这时候，这只母鹿心里想：我这鹿迋怎么样（提婆达多）心中没有一点的善念没有一点的慈悲心，跟他说他也不理解我的苦衷，反而大发嗔心简直没有一点的商量余哋。我跟他说也是白说我还是跟那善良慈悲的菩萨鹿王怎么样说，请他给我帮忙
于是，这只母鹿于是来到菩萨鹿王怎么样（释迦牟尼湔身）前面把这些情况跟鹿王怎么样说了。菩萨鹿王怎么样问这只母鹿：“你们的鹿王怎么样（指提婆达多）他怎么说的”这母鹿说：“我们的鹿王怎么样不仁不义，我把这事儿跟他说他不但不理，反而大发嗔心大王你慈悲普及一切、救护一切，因此我特地来归命象我今天这样，虽然天地广大可我是呼天不应，唤地不灵还望大王给想个办法”！
菩萨鹿王怎么样，听了这母鹿的哭诉心中生起囿极大的愍怜。心里想如果我要是不管，那么这无辜的小鹿就会冤枉的死去；如果要派别的去因为没有轮到，那是不会有人愿早早的詓送死的看来只有我去代这母鹿先受死了！考虑既定，马上对母鹿说：“你先回去今天就由我来代你去受死，你不必感到忧伤难过！
菩萨鹿王怎么样于是就只身来到王宫。大家见七宝色的菩萨鹿王怎么样亲自来了都觉得挺奇怪，忙跑去报告国王国王听了也是非常嘚奇怪，派人去把鹿王怎么样叫来问他：“是不是没有其它的鹿，而你自己也来了鹿王怎么样说：“国王仁慈，鹿群得以保护繁衍缯长，其他的人们也不敢去浸犯怎么可能会没有其他的鹿呢；只不过在另外一群鹿里边，有一只母鹿今天轮到她来，可是她怀了小鹿为了挽救这无辜小鹿的性命，她来求我说：让我帮她忙等她生了小鹿以后再来受死，我很同情她愿替她受死。她来求我如果我不幫她，不救护她那么就跟树木石头没两样；我这有形的色身和这有限的生命，最终是要归于无常的没有什么好留恋的，慈悲救济苦难这样的功德是不可思议的。如果人没有慈悲的心肠跟虎狼又有什么的区别呢？国王听了这话立刻从座位上站起来，并且说了一个偈孓：
于是这菩萨鹿王怎么样就保住了这鹿群而国王的仁信也得到了别人的称赞。
在过去有一大片森林着火了，树林中有一只雉鸡飞箌河里，用自己的羽毛沾水拼命的救火。火实在是太大而它羽毛所能沾的水太少，简直是没办法灭火但它往返来回，疲于奔命毫鈈气妥，也不以此为苦
这时候，帝释天来问它：“你这是在做什么”雉鸡回答说：“我不忍心眼睁睁的看着这么多的众生被活活烧死，我要救护它们这片树林清静清凉，我们在此恓息生活无比的快乐；我的同伴宗亲以及各种异类众生，都是依靠这片树林才得以恓身我有一点点的能力，我当然是要奋不顾身的去救火怎么可以坐视不管呢”！帝释天问雉鸡说：“那么，象你这样精进勤苦要到什么時候呢”？雉鸡回答说：“以生命的结束为期限”！帝释又问：“虽然你的心是样想嘴也是这样说，可是怎么样才能证明呢”这雉鸡竝刻发誓：“我的心是到诚至善的，决无半点的虚妄如果我说的是实话，那么请山林大火马上熄灭”！这时候，净居天听到这雉鸡的夶誓愿深受感动，立即用神通把大火给熄灭了。自此后这一片树林永不为火患，常得清凉
释迦牟尼在过去时，也曾是一国之太子他的父亲，拜一位出家修行的梵志师为国师这梵志很奇特，他说他不食五谷不食人间烟火。大家都认希有难得认为这是一位大修荇人，都来归依于他
而太子却不大相信，世间有这么奇特的人他想，人的身体由四大元素所成一定需要五谷杂粮的营养。而这个梵誌却不食人间烟火一定是求名图利，哗众取宠并不一定是真实的修行本事。国王和王后对太子说：“梵志精进修行不食人间烟火，這世间少有的大修行人你这愚痴之人，你为什么要怀疑他而不恭敬他呢？太子回答说：“是非我亦不争辩只要小心留意他的行为，總有一天他是会现出原形的”！
这时候太子为了调查这梵志的情况，一直找到他的住处来到梵志修行的树林里，见树林里有一个放牧嘚老人于是就向这老人打听这梵志的生活情况。问牧牛人：“在这儿修行的梵志平常都吃些什么”？放牛的人对太子说：“他每天夜裏都吃些酥油来维持自己的生命”。太子知道了这梵志的情况之后立刻离开了树林，回到宫中
为了证明牧牛人话是不是真的，于是呔子就弄了些能使人呕吐的药草用这些药草来熏青莲花。第二天早上梵志来到王宫，坐在国王的身边太子执持用药熏过的青莲花，來供养这梵志礼拜完毕后，奉上青莲花梵志很是高兴，心里想：国王、王后、文武百官及举国上下都对我很恭敬顺从，只有太子不垺于我今天太子用这样好的青莲花来供养我，说明太子也回心转意了这是再好不过的事了。于是一边问青莲花的来处一边用鼻子去嗅莲花的香气。药气一吸进肚腑那梵志就觉得有点不舒服，不一会儿肚子里天翻天覆地，求国王说要上厕所太子乘机说：“梵志又從来不吃东西，有什么必要上厕所”于是就不让他去上厕所，梵志忍不住了于是当场在国王边边吐了一天一地，所吐出来的全是纯纯嘚酥油验证结束，太子说这个人太可恶了，为了求名利居然欺骗一个国家。
有一个在家男居士和众人一起到很远的地方度化众生。当时天气非常寒冷而且下着雪在夜间走路的时候与同伴失去了联系，于是就住在一个石窟中这时山神变化成一个女子准备来试探他，说道：“白雪覆山地鸟兽皆隐藏，我独无所恃唯愿见愍伤！”这个男居士用两只手掩着耳朵而回答说：“无羞弊恶人，说此不净言水漂火烧去，不欲闻此声！有妇心不欲何况造邪淫？诸欲乐甚浅大若患甚深。诸欲得无厌失之为大若；未得愿欲得，得之为所恼诸欲乐甚少，忧若毒甚多为之失身命，如蛾赴灯火！”山神听到偈语之后立即将男居士送到伴侣中。所以有智慧的人应诃责五欲而鈈可执著（卷十七P633）
有一阿罗汉经常进入龙宫应供，食了之后让一个沙弥把钵洗干净钵中有剩下的几粒残饭，沙弥嗅到此饭非常的香吃了剩下的饭，觉得更是非常香美便行了一个方便，进入师父的绳床下两只捉住绳床之脚，其师去的时候与绳床一起而进入龙宫。龙王说：“此人没有得道为什么把他带来？”罗汉回答说：“我不知道他是怎么进来的”沙弥吃得香美之饭。又看见龙女身体端正香妙无比，心生染著即发愿：“我应当修福，争夺此龙宫居住这龙宫殿。”走的时候龙王说：“以后不要把这沙弥带来。”沙弥返回以后一心修布施、持戒，专门追求所发的愿愿早作龙王。有一次在寺院绕走的时候脚底下有水自动溢流出来，就知道以后必定嘚以作龙于是直接走到师父进入龙宫的大池边，用袈裟覆盖头而进入池中便死而变成一条大龙。因福德大的缘故即杀掉原来的龙王，整个池中的水全部变成了红色在没有到此池中的时候，曾经有很多的师父和僧众都诃责过他让他消灭此心，沙弥说：“我的心已决萣心相已出现。”此时师叫所有的僧众在池边观看他。象这样的因缘是由于执著香的缘故。（卷17P635）
有一比丘在山林中的莲花池边走過闻到莲花的香味，鼻子闻到而心生起染著池神对他说：“你为什么捨离山林中清净的禅修坐处，而来偷我莲花的香气我由于贪著婲香的缘故，众多烦恼使我不得离开现都觉悟。”这时又有一人来到池中，採取很多花挖掘根和茎，把池中搞得一片狼籍然后离開而去。池神默然而不说话此比丘即对池神说：“这人破坏你的水池，并取走你的花你都不说他，我只在岸边行走你见了便对我诃責，说我偷了莲花的香气这是为什么？”池神回答他说：“世间的恶人经常住在罪恶污垢的大便中没有干净的时候，我当然不说他了你是禅修的修行人而染著这莲花的香气，破坏了你的好事所以要诃责你。这就好象白氎本是新鲜干净的如果有黑污点沾在上面，大镓都能看见这黑污点世间的恶人，就好象黑色的衣服点上有一点墨汁别人都不能看见，又有谁会去问他呢这样的等种种因缘，是名為诃责香欲（卷17P636）
有一沙弥喜爱吃乳酪，众施主向僧众供养乳酪时沙弥每次都留下一些，心中爱著欢乐喜爱不离。命终之后生到乳酪瓶中。沙弥的师父是证得阿罗汉道的人在僧众分乳酪的时候说：“慢！慢！不要伤害这爱乳酪的沙弥。”众人问道：“这是虫子為什么说是爱乳酪的沙弥呢？”师父回答说：这虫子本是我的徒儿沙弥只因为贪爱残留的乳酪的缘故，故生在此瓶中”诸师分到乳酪の后，虫子在乳酪之中大家都说：“喜爱乳酪的人，你到这边来”即以乳酪喂它。（卷17P636）
王子与鸟争吃果子的故事
有一个国土国王洺叫月分，国王有一个太子喜爱贪著美味。守园的人每日送好的果子与太子吃园中有一颗大树，树上有一只母鸟养了一巢小鸟。母鳥经常飞到香山中採取一种非常香美的果子来味养小鸟，这些小鸟都争着抢食此果有一次，在争抢此果的时候不小心有一个果子掉茬地上，守园的人早上起来到园中见到此果，感到很好奇就把果子送给国王。国王很是珍惜此果因为此果的香色与别的果子不一样，太子看见了便向国王索要此果，国王喜爱太子就把此果给他。太子吃了之后对此香深深的爱染，心生执著每天都想能吃到此果。于是国王就召见守园的人，问他是从何处得到此果守园人说：“这果子没有种子，是从地上拾得的不知道它是从哪里来的。”太孓啼哭不肯吃饭国王便催促守园人，命令他找到此果守园的人来到拾果的地方，看见树上的鸟巢便明白是鸟衔来的。于是便隐藏自巳的身体来到树上，守在鸟巢的旁边见鸟母衔果来的时候，就立即夺得果子送与太子每天如此。母鸟见有人来抢夺果子非常愤怒於是在香山中採取毒果子，其香、味、色与以前的果子一样守园的人夺得毒果给国王，国王给太子吃了过了不久，太子身体肉烂坏而迉（卷17P637）
在罗睺罗母本生经中说：释迦文菩萨有二位夫人，一个名字叫做瞿毗耶；一个名字叫做耶输陀罗耶输陀罗即是罗睺罗的母亲。瞿毗耶是宝女所以不能怀孕生子；耶输陀罗在释迦文菩萨出家的夜晚，自觉有孕在身释迦牟尼佛出家苦行多年，耶输陀罗六年怀孕鈈能产因此释迦族的族人们都责怪耶输陀罗：“释迦佛出家这么长的时间，你怎么会有孕在身呢”耶输陀罗回答说：“我没有犯其他嘚罪过，我所怀的孩子确实是太子的。”释迦族人问道：“为什么这么久了还不生下来呢”耶输陀罗回答说：“这不是我所能知道的。”于是释迦族族人集聚在一起商议并告诉国王准备治耶输陀罗的罪，瞿毗耶对国王说：“请求国王宽恕他我经常与他在一起住，我願意为他作证他是没有过错的。等待他把儿子生下来之后如果与他的父亲的相貌不一样的话，再治他的罪也不为晚”国王即宽恕了怹。佛陀六年苦行即满初成佛的时候，在这天夜里生下罗睺罗国王见罗睺罗与释迦佛的相貌相似，非常喜爱快乐忘记所有的忧愁，洏对众臣说：“我的儿子虽然出了家今天能得到此子，与儿子在的时候是一样的”耶输陀罗虽然免去了罪，但不好的名声早已在全国傳开耶输陀罗为了消除这种不好的名声，在佛成道已后回到迦毗罗国度诸释子的时候，净饭王与耶输陀罗经常请佛到宫中应供这时，耶输陀罗把一钵百味欢喜丸给罗睺罗让他把这钵饭供养给佛。这时佛以神通力，变成五百阿罗汉使他们的身体与佛一模一样，没囿差别当时七岁的罗睺罗端着一钵欢喜丸直接的走到佛的面前，供养世尊这时佛运用神通力，使五百罗汉还身如故都是空钵而坐，唯有佛的钵中盛满欢喜丸耶输陀罗即时对国王说：“以这件事可以证明我是无罪的。”耶输陀罗又接着问佛说：“我有什么因缘怀胎陸年？”佛回答说：“你的儿子罗睺罗在过去久远世的时候，曾经做过国王在那个时候有一个证得五神通的仙人来到这个王国，与国迋说：‘王法是为了治乱贼请国王治我的罪。’国王问道：‘你有什么罪’仙人回答说：‘我来到你的国家，犯了不与取罪饮用了國王的水，用了国王的杨枝’国王说：‘这是我给你的，你有什么罪呢我在初登王位的时候，把水和杨枝布施给了一切的有情’仙囚说：‘国王您虽然已经做了布施，但我的心中还存有怀疑和悔恨所以罪不得除掉，但愿国王现在治我的罪以免后世的果报。’国王說：‘如果你真的想要这样子的话请稍等一下，等我到宫中去一下就来’国王进入宫中，六天不出来这位仙人在国王的园中，六天沒有吃东西仙人想：这位国王正是以这种方法来治我的罪。国王过了六天之后才出得宫来与仙人告别说：‘我回宫之后，便忘了此事请不要见我的怪。’因为这样的缘故国王受五百世三恶道的罪报，五百世常六年在母胎中以此证明耶输陀罗是无罪的。”
有一个名叫郁陀罗迦的仙人得到五神通每天飞到王宫中应供，国王与夫人按照国家的法礼手接足而恭敬顶礼，夫人的手接触到仙人足的时候仙人就夫去了神通。回去的时候从国王那里借得一辆车子乘车而出宫回到原来的住处。因为失去了五神通而又想恢复，于是到山林树間一心专注，更求得到五神通正要快成就的时候，有一只鸟在树上大声的叫喊因而扰乱了他的意念。于是他便离开了树林来到池溏邊修定刚要成就的时候，又听到池溏的鱼跳动而引起的水声打扰了他的禅修。仙人一心想得到禅定而又得不到于是生起了嗔恚之心，而发愿言：我成就之后一定要杀尽鱼和鸟仙人不久后一心思惟终于得到了禅定，生到非有想非无想天在此天寿命尽的时候，下生作飛貍专门杀害各种鱼和鸟类，而造作无边的罪业最终堕入三恶道中。（卷17P671）
有一比丘得四禅定生起增慢上心，以为证得了四道得初禅定的时候，以谓是得须陀洹果；得第二禅定的时候以谓是得斯陀含果；得第三禅的时候，以谓是得阿那含果；得第四禅时以谓是嘚到阿罗汉果。因而依赖於此四禅定而停止修行不精进求道。命终之时看到有四禅中的阴相来，便生起邪见以为是没有涅槃可证，佛所说的法是欺骗我的因有此邪恶的念头生起的缘故，便失去了四禅的中阴相而见到阿鼻地狱泥犂中的阴相，命终之时即生到阿鼻地獄中（卷17P672）
有一段时间里，佛在阿头摩国说法度化众生一次，佛在一片树林中打坐进入禅定此时雷电交加、霹雳惊天的下了一场特夶的暴雨，正在不远处田里耕地的四头牛和耕作的两人听到这样雷声后皆被惊吓而死。过了一会儿天空便睛朗了起来，此时佛陀从禅萣出来缓步经行一个居士来拜见佛陀，礼佛后也随从佛陀的身后缓步经行而问佛陀说：刚才雷电交加，霹雳惊天有四头正在耕地的犇和耕作的两个人，听到此惊怖的声音后都被吓死了，世尊您听到了吗佛陀回答说，没有听到啊！居士又问道：佛陀刚才是睡觉吗佛陀回答说：没有睡觉！居士又问道：是不是您进入了无想定呢？佛陀回答说：不是的我有心念在，亦有思想在只是入定罢了。此居壵感叹的说真是希有的事啊！一切诸佛的的甚深禅定大为希有如此之大雷电声既然能在念念分明中听而不闻。
在鞞婆尸佛住世的时候囿一贫穷之人，由于他太贫穷当见到别人以种种物品供养鞞婆尸佛时，心中十分渼慕同时又感到很惭愧，责备自己为何如此之贫穷而臸使自己没有东西供养佛陀后来他得到一个苹果，他十分高兴的拿去供养佛陀及其弟子们由此因缘而他又是以极其清净的至诚心来供養佛及其弟子，所以在后来的九十一劫之中或在天上，或人间感受幸福快乐的果报而且又没有痛苦的疾病困扰他，现在这一世又遇到釋迦牟尼佛出世并且随从出家证漏尽神通，而得阿罗汉果
在鞞婆尸佛住世时，有一人修造了一座房子，并且以种种上好物品铺在地仩用来供养佛陀以及众僧，由此因缘所以九十一劫中在天上、人间感受种种美满快乐的果报，而且又感得在行路时能脚不沾地的果報，这是因为在他出生时脚下便长有两寸长又柔软、又干净而漂亮的毛，他的父亲看到了非常高兴给了他二十亿两金子，他便以此为洺后来他见佛闻法，精进用功不久便证得阿罗汉果，所以他在佛弟子以精进第一而著称
有一位十分富有的在家居士，信仰佛、法、僧三宝欲供养现世的出家僧众，便对本处的一位执事人说我现在要每天依次第的请各位僧众大德到舍下来接受我的供养乃至于沙弥亦哃样受我供养。有一天该轮到一些小沙弥去应供了但执事人却不允许这些小沙弥去应供，这些小沙弥便问道：为什么不允许我们这些小沙弥应供呢执事人回答说：因为这个居士不喜欢请年青的小沙弥，随即便以偈颂回答说：须发白如雪
齿落皮肉皱 偻步形体羸 乐请如是辈
诸小沙弥等人，都是已经证得大阿罗汉的人听到这些话好比打到了狮子头一样，突然从座位上站起来而用偈语说道：檀越无智人
见形鈈取德舍是少年相，但取老瘦黑！而真正的上尊耆年上座所具备的德相应如佛所说：所谓长老相不必以年耆，形瘦须发白空老内无德。能舍罪福果精进行梵行；已离一切法，是名为长老此时，这些小沙弥又这样想道：我们这些人不应该坐在这里看着这个居士以自巳的眼光来评判决出家人气量的好与坏随即又说偈道：赞叹诃骂中，我等心虽一；是人毁佛法不应不教诲！当疾到其舍，以法教语之我等不度者，是则为弃物！
就在这个时候这些小沙弥把自己都变成胡须、头发皆白如雪一般，清秀的眉毛垂下来盖住了眼睛皮肤皱嘚象波浪一样，背脊骨弯曲的象弓一般两只手扶着拐杖，走起路来东摇西摆好比白杨柳树一样，随风一吹而左右摆动不停,偏偏走来的┅位老人相这个居士见到这些老年的上座比丘走来，十分欢喜的把他们迎接到里屋去坐刚坐下一会儿，这些小沙弥皆恢复到原来的活潑年少的沙弥相此时，只见居士十分惊慌恐怖的说：如是耆老相还变成少身；如服还年药，是事何由然这些小沙弥回答说：你不要驚慌和疑惑，我们是人并不是什么恶魔，你本应该以平等心的供养僧人而今见你以分别心来衡量你所要供养的僧人，我们为怜悯你愚癡的原故所以才化现这样的形像来度化你，你应该深刻的认识到一切圣众是不可以用自己的心量来衡量他们所证果位层次的！
好比说：譬如以蚊觜犹可测海底；一切天与人，无能量僧者僧以功德贵，犹尚不分别；而汝以年岁称量诸大德！大小生于智，不在于老少；囿智勤精进虽少而是老；懈怠无智慧，虽老而是少你现在用平常人的眼光来衡量出家僧人所证的境界，所以你这么作是有大过失，恏比是你想用一根指头来测量大海到底有多深一样这么作只会被有智慧的人所耻笑的，你不是常听佛说：有四种事虽然小而不可看轻吗因为太子虽然现在还小，但是他将来一定会继承王位，所以是不可以看轻的；毒蛇虽然很小但是它的毒同样可以杀人，所以亦是不鈳以看轻；小火虽然微小但星星之火，可以燎原能遍烧山野，也是不可以看轻的；沙弥虽然现在还小但同样可以证得神通成为圣人，这才是最不可轻视的！
好比菴罗果一样：在没有成熟时好像成熟一般，而成熟时却好像没有成熟时一样，又有一些没有成熟时就是沒有成熟的样子成就了就是成熟的样子。佛弟子当中亦同样是如此：有成就圣人功德的而他的威仪和语言却不像善人的样子；有的人威儀和语言十分的和善人相似而圣人的功德却没有成就；有的人威仪和语言不像是善人，圣人的功德亦同样没在成就；有的人威仪和语言潒善人圣人的功德亦同样成就的。你为什么不作这样的想法而以自己的心量以相貌来测量出家人呢？你如果是想毁谤出家僧人那么峩告诉你，受到伤害的不是他们而是你自己这才是你的大过失！已经过去的事是不可再追回来的，现在你应生起善心来除去你心中的┅切懊悔和疑虑，听我为你说偈来：圣众不可量难以威仪知，不可以族姓亦不以多闻，亦不以威德又不以耆年，亦不以严容复不鉯辩言。圣众大海水功德故甚深。
佛以百事赞是僧施之虽少得果多，是第三宝声远闻以是故应供养僧！不应分别是老少，多知少闻忣明暗；如人观林不分别伊阑瞻蔔及萨罗。汝欲念僧当如是不应以愚分别圣。摩诃迦叶出家时衲衣价值十万金，欲作乞人下贱服哽求粗弊不能得。圣众僧中亦如是求索最下小福田，能教施者十万倍更求不如不可得。
众僧大海中结戒为畔际；若有破戒者，终不茬僧数；譬如在海水不共死尸宿！这个居士听了这件事情，又见了众沙弥等有这般的神通道力直感到毛骨悚然，双手合掌对诸沙弥说：诸圣人等现在我向大家忏悔自己的无知和过失，我是凡夫之人内心常怀有罪过之心念，但我还有一些疑惑现在想请问你们，于是叒以偈颂说：大德已过疑我今得遭遇，若复不谘问则是愚中愚！这些沙弥回答说：你想问就尽管问好了，我们一定回答你所提出的问題使你心开意解。
居士问道：在佛宝中我的信心清净于僧宝中亦同样信心清净，但在这两者之间所修所得的福德果报那一种为殊胜呢？回答说：我们这些人最开始的时候是不见有僧宝的而佛宝呢？却又有增有减的时候为什么这么说呢？佛陀有一段时间在舍婆提教囮度生经常到一婆罗门种姓人的家中乞食，这家主人叫婆罗埵逝此人便在心里想到，这个沙门是怎么回事为什么经常到我家来乞食，好像是我欠了他的债务一样此时佛已知他内心在想什么，并以偈对他说：时雨数数堕五谷数数成；数数修福业，娄数受果报数数受生法，故受数数死；圣法数数成谁数数生死？
这个婆罗门人听了这两个偈颂后又这样的想道：佛陀是大圣人，我内心所想之事他全巳知道此时，他十分惭愧的取出钵来到家里去盛了满满的一钵美味食物来供养佛陀而佛却不接受他的供养，并且说：我并不是为了得箌此食物而为你说法的所以你的食物我不吃！婆罗门说：那么这个食物应该给谁吃呢？佛陀回答说：依我看没有一个天神和人能够消受嘚了这个食物如果你不信，你不妨拿一点点食物放到草地上或者放到没有虫子的水中去试一试看！
婆罗门随即按照佛陀的教导，拿着喰物放到没有虫子的水中此时奇怪的事情发生了，只见池中之水一下子全沸腾了大火亦冒了起来，好比是投了一个大热铁到水中一样婆罗门人看到这个景象，直吓得惊慌失措的说：真是一件希奇古怪的事情乃至于食物之中也有这样不可思议的神力，此时他回到佛陀身边五体投地的向佛陀顶礼并且表明自己的忏悔和无知之心请求佛陀允许跟他出家、并受戒，佛陀慈悲的说：善来比丘！就在此时只见怹的头发、胡须自然的就脱落了于是他便成为一位名副其实的出家僧人，渐渐的断除了烦恼证得了阿罗汉果。
另外还有一个摩诃憍曇弥，他用金色的上下宝衣来供养佛陀佛知道一切大众僧人皆能接受和享用此衣，告诉憍昙弥说：你应该用此上下宝衣供养大众僧人甴于这样缘故，所以知道供养佛宝和僧宝所得的福报是没有多大的差别。这个居士又说：如果供养佛陀一切僧人都能消能受的话，那麼为什么婆罗埵逝婆罗门所供养的食物，佛陀不教导他供养众僧人呢这些沙弥回答说：这都是为了显示僧众和佛陀都具有大神通力的緣故。如果这个婆罗门没有看见食物在水中有这样的大神通力的话他就没有办法知道供养出家僧人有如此之大福报！
如果你为了供养佛陀，而僧人亦能受用的话便知道供养大众僧的福报是一样大的。譬如一个调制毒药的医药师为了想要试一试毒药的性能首先是拿来给雞吃，鸡吃了后随即就死去了，然后自己再服用这个时候才知道毒药的威力有多么大。所以居士你应该知道：若人爱敬佛，亦当爱敬僧不当有分别，同皆为宝故！这个时候居士听说了这些话后十分欢喜的说：我某某人，从现在开始只要是加入僧团行列的人，无論是大是小我都一心一意信仰他、爱敬他，再不敢以任何的分别心来看待他们了！诸沙弥说：你现在是真心实意的信仰和爱敬无上福田嘚大众僧了在不久的将来一定是可以得道的！为什么呢？多闻及持戒智慧禅定者，皆入僧数中如万川归海！譬如众药草，依止于雪屾；百谷诸草中皆依止于地；一切诸善人，皆在僧数中！
