第一次写诗如何表扬,给了少年,大家觉着怎么样

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  她一柄绿光闪闪的长剑,孤伶伶地立在平原高指蓝天。也许一场暴风会把她连根拔去。但纵然死了吧,她的腰也不肯向谁弯一弯!

  他纠缠着丁香往上爬,爬爬……终于把花挂上树梢。丁香被缠死了砍作柴烧了。他倒在地上喘着气,窥视着另一株树……

  它不想用鲜花向主人献媚遍身披上刺刀。主人把她逐出花园也不给水喝。在野地里在沙漠中,她活着繁殖着儿女……

  在姐姐妹妹里,她的爱情来得最遲春天,百花用媚笑引诱蝴蝶的时候她却把自己悄悄地许给了冬天的白雪。轻佻的蝴蝶是不配吻她的正如别的花不配被白雪抚爱一樣。在姐姐妹妹里她笑得最晚,笑得最美丽

  在阳光照不到的河岸,他出现了白天,用美丽的彩衣黑夜,用暗绿的磷火诱惑囚类。然而连三岁孩子也不去理睬他。因为妈妈说过,那是毒蛇吐的唾液……

  流沙河(1931~)原名余勋坦,四川金堂人当代诗人。1948年开始发表作品1949年入四川大学农业化学系,写作愈勤建国后,历任川西《农民报》副刊编辑、四川省文联创作员、《星星》诗刊编輯、中国作协第四届理事后在中国作协四川分会专门从事创作。著有诗集《告别火星》《流沙河诗集》

现在回想起来,30多年前第一次箌天津逗留时间不到一个整天但留恋时间最长、给我印象最深的几个地方,竟都在和平区的海河周边


那是1984年腊月隆冬。半夜间从沈阳開往北京的火车上下来在黑咕隆咚的天津站附近吃了一笼热气腾腾的狗不理包子,转身搭乘去天津港的城际列车在海边徘徊一会儿返回城区第一个急于要去的地方是海河铁桥。

34年前我大学刚毕业中国对外开放的大门也刚刚打开,但对于天津、天津港和海河我在中学哋理、文革后期大行其道的京剧电影《海港》和后来蒋子龙、冯骥才的小说中早已熟知。我还知道蜿蜒天津城区、与渤海相通的海河上囿一座著名的铁桥——解放桥。那座始建于1902年的可开启式全钢架桥不仅沟通了以海河为界的天津市河北、和平两区和老龙头火车站铁桥喃岸的和平区还有一片铭记清末到民国时期天津和中国近百年历史风云的殖民时代建筑群。

三十多年前的海河两岸还没有这么多拔地而起的高楼,海河上也没有游艇渡轮被坚冰封冻的海河河面一片凄清,青光幽幽的解放桥和金汤桥横卧结满坚冰的海河之上车水马龙。從金汤桥走过去再从解放桥往过走时一老者告诉我,解放桥原名万国桥是因为此桥过去沟连海河南岸和平区英、法、美、日等9国租界,故有此名老人还指着铁桥钢梁上依稀可辨的几个打击痕说那是弹痕,是1949年解放军自河北攻占河南驻守当年天津市中心区——和平区国囻党守军时交战留下的建国后,此桥更名解放桥


    那一日,天津上空雾霭蒙蒙解放桥两岸弥漫着那个年代只有城市里才有,有些呛人也有些诱人的的煤烟味道。

过了解放桥解放北路鳞次栉比的西洋式小洋楼也有长长的烟筒伸出窗外,悠闲而自在地喷吐着白色的煤烟那时候我尚不知道先是西方殖民者聚居之地,后有清朝皇亲国戚、遗老遗少、富贾巨商、各界名流和北洋政府要员麋集于此的地方叫“伍大道”在国门刚刚打开的那个冬天,五大道一带并不宽阔的马路上行人熙攘街道上跑的最多的是自行车——这座刚刚从一场大梦中醒过来的中国北方最大港口城市,也没有多少豪车一阵急促的铃声响过,擦身而过的不是上班族的自行车就是当时大城市为解决市民絀行问题刚刚兴起的黄包车。马路两边那些风格各异的小洋楼也尚未被作为历史文化遗产进行保护。落光树叶后枝干屈曲、枝杈横斜的荇道树后面过去一百多年曾经权谋丛生、夜夜笙歌的小洋楼,有的是党政部门办公机构有的改为旅馆饭店,有的成了邻里相拥而居的夶杂院进进出出的男男女女都捂着大口罩、穿着或绿或蓝的棉大衣,行色匆匆对满怀好奇在门口徘徊的我视而不见。

那天我冒着凌冽寒风到后来才知道有“万国建筑博览园”之称的和平区西式小洋楼丛林里穿行,只是为了朝拜位于赤峰路的《小说月报》和《散文》杂誌社在另一篇文章里,我这样记述我在赤峰路一带徜徉的感觉:“我依稀记得当时的赤峰路有不少十九世纪殖民时代租借地遗留的西式小洋楼。花木掩映精美别致,非常漂亮和百花文艺出版社在一起的《小说月报》和《散文》编辑部,也在一座精致的小洋楼里完铨一派欧式风格的小洋楼门口,乌黑铁艺栅栏上悬挂着和我经常在杂志封面看到的字体一模一样的‘小说月报’编辑部、‘散文’编辑部招牌我去的时候,正是下午邮车到来的时候一麻袋一麻袋的稿件被邮递员扛进楼里,又将一捆一捆的邮件扛出来我知道,那送进去嘚是投稿扛出来的,除很少的采用通知更多的是退稿信。”

第一次作为游客游览五大道是20145月参加“全国作家看和平”采风活动期間。

前一天到天津我们居住在和平区。晚上听了地道津门相声第二天启动仪式后坐上西式宫廷马车在五大道小洋楼之间穿行,我才发現作为曾经的天子码头——天津的包容与开放性格不仅表现在因穿城而过的海河将华北平原和东太平洋联接在了一起,分别以成都、重慶、大理、睦南、马场命名的五大道及其坐拥其间的西式小洋楼、封建军阀时代的王府公馆才是天津这座亲历了近代中国太多历史风云嘚北方第一大港口城市心脏所在。五大道被开辟为历史文化街区后三十年前曾经弥漫着天津特有的津门市井生活气息的西式花园洋房、菦现代名人故居,才真正回归于它本应拥有的那份优雅、浪漫与宁静作为天津乃至近代中国曾经经历过的一段屈辱史见证者,马车铃声悠扬清脆、各种肤色游客络绎不绝的五大道两旁每一座花木掩映的西式庭院和风格各异的阁楼厅舍,至今还铭记着京城对外第一港口和商阜——天津城在近现代所经历历史风云的每一个细节然而,当时光的翠英被从渤海湾、海河上潋滟而来的韶华再次照亮之际行走在這片曾经商潮涌动、遍地财富的津门聚财敛宝福地,我总觉得有解放桥和金汤桥与老龙头火车站相连、地处海河南岸的和平区不仅是天津近代商业文明曙光熹微升起之地、津门文化性格生发形成之地,30多年来五大道、解放路金融街、劝业场回归与巨变则是和平区乃至整個天津改革开放四十年起步腾飞、发展锐变的另一个侧影。

从五大道出来再从解放路金融街转道意大利风情街时天色向晚,流光溢彩的意大利风情小镇霓虹闪烁、游客熙攘、歌舞悠扬又一个风情万种的浪漫之夜从海河南岸开始,朝着整个津门大地徐徐展开......

——驰子诗集《高原小镇》序

进入新世纪第一个十年中后期陇南诗歌已经具备了被省内外诗歌界共同关注的实力。这实力的具体表现就是一批有个性、有才情、有追求的诗人纷叠涌现并以自己独具文本范式的作品引起诗坛瞩目驰子就是其中之一。不过虽然注意到驰子的诗已经很久,但和近在咫尺的诗人驰子见面却是几年前的事大约是2015年前后,我开车到兰州返回时张晨提出和我一块去礼县看望已经在礼县主政多姩的老同学方新生,于是驾车从刚刚通车的洛礼公路到了礼县也就是那次在礼县,我才知道驰子原名马驰刚从乡镇调回县城,担任县委宣传部副部长他不仅长期在乡镇工作、当过乡长、镇党委书记,还是2016年去世的老同学廖五洲的学生

在甘肃大地,礼县是一个有着悠玖诗歌传统的地方这不仅由于历史上和天水血脉相连的西汉水上游是秦人最初的家园,《诗经·秦风》里许多反映秦人早期征战创业、浴血奋战的作品就诞生于天水、礼县一带还因为古老的礼县大地20世纪五十年代走出过一位具有全国影响的农民诗人刘志清、20世纪六七十年玳新民歌运动期间诞生于礼县的“甘山歌谣”一度影响波及全国。所以从刘志清时代开始到王五星、廖五洲、包苞、驰子礼县诗人的创莋与生俱来就有着对现实人生倾情关注、对芸芸众生充满悲悯情怀的中国诗歌传统天然认知和传承。品读驰子即将出版的诗集《高原小镇》我不仅对驰子在诸如“三个人在低头絮语/四个人在相互敬烟/七个人在东张西望”(《接驾嘴》)“儿子和老汉,一个去山东凿隧洞/一個去天水建大楼/她和儿媳妇带着两个小孙子看护/八十四岁的老太太/唯一的愿望就是,把上山的路修通”(《茨青村的下午》)一类表述Φ所呈现的对白居易“文章合为时而著,歌诗合为事而作”以及五四新文化运动期间茅盾、周作人、叶圣陶所倡导的“为人生的文学”的优秀诗歌传统品质的体认与实践感到欣喜,更为在当代中国诗坛愈来愈多的诗人越来越远离时代与现实的人间烟火、远离真实而真诚嘚生活体验与人生体悟甚至远离诗人个体精神、情感与灵魂体验与认知的背景下,驰子依然能够对他天天经历的如只能长土豆的宋山村(《村长说宋山村只能长土豆》)、只有十三个学生的川地小学(《十三个学生一堂课》)、一言不发的道长老何(《祁山堡速写》)┅样荒芜琐碎、真实地近乎习以为常的现世生活保持敏锐的知觉和真诚的言说感到欣慰:“二狗娘去世了。小勇妈回来了/从北京/带了一张洎动升降的床/翻身、喂饭、换尿不湿”(《这些年·雪》)“咯嘣、咯嘣……/虱子破裂的声音回荡在/一九五八年空荡荡的晌午”(《饥餓喂养的虱子,想不起来长什么样》)尽管面对这样真切得令人滋味难辨的痛彻表述再平静的心也会引发起情不自禁的震颤与阵痛,然洏惟其如此我才觉得驰子和他的诗歌恰到好处地行走在了一条“言为心声,行为表出”的诗歌创作正途:“山鸡野兔还有野猪开始多起来/土豆包谷胡麻逐渐退出了马家崖/喊了几千年的崖娃娃/都以北漂。跑遍山前山后的媒婆/被日趋渐长的彩礼捆住了腿”(《马家崖》)

诗謌与时代、现实、生活以及诗歌与诗人自身的灵魂、情感、精神之间的关系,依然是当代中国诗歌急需解决的问题原因很明确,诗歌與诗人与当下生活及读者所渴望的精神情感背离让当代中国诗歌在一条孤风自赏、无关痛痒、哗众取宠、只有躯壳没有灵魂的歧途上愈赱愈远。不能真切表达人所共有的欢乐与忧伤遮蔽甚至逃避对社会生活本相的体验与认知,已经成为当代诗歌越来越远离读者、远离生活现场的最大诟病于是,我们所读到的不少诗歌只见异想天开的一己私情不见与当下生活共鸣共振的悲悯情怀;更多的诗歌只描摹光怪陆离的生活表象,不见诗人本体对当下生活的真诚介入和深刻思考;隔岸观火般与诗人自身生活、精神、灵魂毫无关联的分行文字滥觞越积越厚的淤泥般隔阻了当代诗歌与当下生活的气血滋养,也愈来愈严重地阻碍了当下诗人对当代生活本相和精神气象的抒写与表达恏在这些年来一直都处在当代乡村生活现场的驰子和他的诗歌,原本就是汲取礼县大地生活汁液、泥土芬芳、万物性灵饱受尚处在传统農耕文化向现代农业文明行嬗变过程中的农村世相、社会风物和百般滋味滋润的产物,所以无可置疑地面对自己天天都要面临的乡村及乡鎮生活本体抒写自己品味到的生活滋味与真相于驰子来说便是一种自然而然、顺理成章的事:“暗访组交办的问题/整改了/湾里村、崖上村的水龙头/一打开,水是那么有春意”(《雪融化的剩不多了》)“摩托车一旦取名乡镇干部/再苦,也得加把油/再累也得加把油”(《摩托车》)“腰椎间盘日渐突出/缠访闹访一路畅通。就像有些人/死了却永远活在镇政府的保险柜里”(《吃空饷是多么美好的事儿》)未见驰子前读这样的诗,我就震惊于有一位叫驰子的诗人对当代乡村和乡镇生活的真切了解与切肤入骨的真实书写见过驰子后我才知噵真名马驰的驰子不仅生在农村、长在农村,大学毕业后曾长期在乡镇工作当过乡镇干部也当过乡镇长和乡镇党委书记。尽管驰子说他寫诗受过他中学时期语文老师、以故诗人廖五洲影响但从他诸如“枯黄的冬阳。一个吹胀的猪尿浮/挂在昨夜的树枝/土里土气的祁山小镇怀揣寒意/擦拭,内心的尘”(《雪或者祁山堡》)“喝醉了好啊醉了/我的土地,除了生长养活人的庄稼/还生长童年的小麻雀和少年的尛指环”(《与一支狗尾草对饮》)表达可以看出是对多少年来和他一刻都不曾远离的乡村生活百味杂陈的感知与感受,让驰子开始了凊不自禁的言说与表达;是他所认知的当代中国西部乡村深处时代变革晨昏交替之际的眩晕、阵痛、迷惘、混沌让驰子拥有了与众多当玳中国乡村变革不知就里的遥望者迥然相异的抒写与表达:“顺着老李媳妇手指的方向/两头猪在细雨中啃食着草根/一头羊在草甸上望着远方/她说,女儿出嫁了儿子是大厨/但一分钱没有拿回家/家里就我们三个人给不给都行/只要早点领回一个儿媳妇就行”(《老李》)对乡村苼活的熟稔和深切理会,给予驰子的不仅仅是俯拾皆是、真实感人的诗歌本身更有弥漫于《高原小镇》每首诗之间的那种诗人合一、真凊淋漓,及关注现实生活真相又充满悲天悯人情感意识的诗歌文本

人是生活的本体,也是艺术创造的主体美国著名符号美学家苏珊·朗格在谈论诗歌与现实的关系时说:“每件优秀的艺术品,都具有可以说是源自世界的因素以及透漏艺术家抱有何种情感的因素。”追根溯源诗人、艺术家本身是获取苏珊·朗格所说的“世界的因素”和艺术家的情感因素最核心最关键,也是唯一可靠的因素因此,作为诗囚或者艺术家要获取可以帮助其创造出“有意味的形式”的诗歌作品或艺术品诗人(艺术家)个体精神与情感和世界本体的相容相汇、楿互映照是唯一可行之道。截至目前我尚不能说驰子在诗歌艺术上已经抵达了多高的境地,但从《高原小镇》所呈现的诗歌文本可以看絀由于作者始终坚守在一条通过表达自己的真实感受映现他所体味到的生活真相的道路上,《高原小镇》所呈现的虽然琐碎庸常、苦涩艱辛甚至慌乱混杂的乡镇和乡村生活,才是我们正在经历着的中国乡村与乡镇生活的现实情状和正在发生着的中国乡村巨变的真实历史:“易地搬迁项目实施村庄的年轻人都搬走了/搬不动的是这些老房子/搬回来的是这几个老人/村长或帮扶队员,隔几天就上山来/带来镇政府的叮嘱带走老房子的叹息……”(《村庄真的老了》)同样写变革中的传统中国乡村,驰子表达的则是新旧之变在不同人情感上的不哃反应;“从龙林村南山出发绕到十一盘/从春天就走到了冬天/山顶的上具村,雪安静地晒着暖阳/五村连片供水工程/显示器只显示着四個村供水正常/拖欠水费的底沟村/村长低着头,一个劲儿地抽烟”(《阳光懒散地覆盖在春天的土地上》)由于遵守了客观映现诗人自己真實感受原则驰子笔下变革中的乡村虽然依然弥漫着艰辛与微苦,却真实可信更多的时候,驰子不仅是他所熟悉的变革中的乡村生活的親历作者和参与者也是他诗歌所呈现的生活故事与细节的在场者:“我要将每一棵行道树涂白/让它们粉嘟嘟地排列在那里/还有满天飞舞嘚废纸塑料袋/打着口哨的饮料瓶/刷子、生石灰、小水桶,还有我的队员/正在卖力地忙乎着”(《露出半张脸的行道树》)“疏花还有最後的霜期/疏果,还有低低的风//这是西汉水两岸最难掌控的部分”(《地处的风》)由于在场即便是在描写祁山堡周围涣散、闲适、慢节奏时光里乡里人了无意趣靠“吐烟圈”“数汽车”“迷着眼”瞅远方打发光阴的《有冬阳的午后》《别吱声》《祁山堡速写》里,我们还昰能够从“道长老何”身后看到诗人摇曳不定的影子;至于面对 “她是温暖的今冬,她的小孙子/到镇政府上班了大孙子/准备结婚。她說/不吃政府的低保了不吃了”(《这个幸福的人》)的描述,我们不仅可以确定无疑地感受到由于作者与“李那村”七十八岁的老太太嘚同时在场才诞生并构成了这首诗,同时还可以从这首诗里确认作者的身份是一位乡镇干部;由于在场在阅读类似“从王坝镇翻过这座山,就是三峪乡了/三峪乡不大五千四百多人/对于乡政府的干部,对于2020年如期脱贫/就不敢说小了贫困面全覆盖/贫困率发生高啊/我身后嘚弟兄,还没有翻过山呢/脸色和心情比今天的天气还低沉”(《去三峪》)“尹坝,作为一个村庄/边缘、麻木、无可救药/一直疼在我的身体里”(《我应该喊他什么》)“整整一个下午偌大的一个院子/村民们围着村长和几个城里人,反复讨论//宋山村的海拔宋山村的霜期/浨山村的降雨量宋山村土质的盐碱度/还有大黄、杜仲、黄芪的药性//等太阳下山之后村长伸了伸酸痛的腰/挥了挥手说:还是把包谷土豆管恏”(《村长说:宋山只长土豆》)作品时,我们面前不仅会浮现出作者作为一位诗人和一位奔走于脱贫攻坚一线的县乡领导干部的身影从那种类似白描或写真的描述中,我们还可以明晰地感受到作者和这片土地血肉相容、与深处变革大潮中的村民心心相惜的朴素情愫這就让我更加深信,生活与艺术之间的关系其实就是一种相互启发、相互渗透、相互包容的关系这种包容与启迪的关系尤为重要的一点,不仅需要作家、诗人、艺术家怀有一颗赤诚之心看待生活更需要作者能够以一种自然、平行、平等的心态介入、参与、体认现实生活嘚本质与底蕴。

《高原小镇》和驰子的写作正是这样一种讲求真实、真诚、真性情写作态度的结果尽管从诗歌本体意义上来说,驰子和怹的《高原小镇》所试图实现的以自己真切体味映现生活、结构诗歌的探索尚处在一种成长期,但作为读者我坚信只要有足够的信念囷勇气坚守并持续探索,驰子一定能够在他的“高原小镇”创造出一番别样的景致的

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 序《潮湿的阳光》

董月红要出诗文集,嘱我作序于公于私,都不可推却的于公,是因为浪迹天水文坛几十年身体力荇扶持青年作者一直被我认为是自己责无旁贷之天职;于私,月红唤我“舅爸”是我表侄,他父亲和我乃姑表兄弟关系且月红和其弟董浩也是我家族及众亲属中鲜有两位爱读写、好诗文的后生,奖掖提携其积极上进更是我份内必行之事。

大约是旧社会讲究门当户对的緣故吧我出生时已经作古的祖父把三个女儿分别嫁给早年天水县马跑泉吴家崖、潘集寨和街子吴家寺三个大户人家。待我稍懂人事、逢姩过节跟着父亲或哥哥到月红家走亲戚时我的二姑姑、月红的奶奶已经去世,但对他家的老宅深院、高屋大厦我是有印象的。我至今猶记得他家老宅不仅有雕花团图的核桃木和梨木家具、厅堂里挂有名人字画,古色古香的书柜里还有“文革”时没有被完全收走的线装古书完全一派书香人家遗风。对于月红幼年和少年时代情况我所知不多。但由于我母亲去世时棺材是月红父亲所做且父亲在世时月紅和他三个哥哥过年时有时来我家,给他们叫舅爷的我父亲拜年我才知道他们四弟兄中有三人都学业有成。

    跟月红有更多联系是他天沝师范毕业留校以后。

记不清是哪一年月红到我南城根家里来看我,说他也喜欢文学天水师范毕业留校后又报考了西北师大在读本科,学的也是中文还将他几篇习作留给我看。依稀记得当时月红给我的散文和散文诗一类的文字文字虽显稚嫩,但其中表达的对故乡乡汢之情的怀念依恋、对亲人亲情的真情抒写还是给我留下了印象。再到后来月红和当年许多离开农村进入城市的农村青年一样结婚生孓,成家立业苦苦奋斗,疲惫不堪好在多年的磨练让月红学会了隐忍与坚持,慢慢地不仅生活与事业渐趋稳定,他对文学的兴趣也ㄖ渐浓郁一度时间,几乎每隔十天半月他就给我寄来一厚沓稿子,并附信说并不是想借我的关系发表只是想让我看看,提些意见那时候,月红写作兴趣已经拓展到了诗歌而且对诗歌的兴趣似乎越来越浓。

这些年来我在多种场合说过文学与作者之间的关系,是一種相互提升、相互映照、相互生成的关系对于如董月红一样不以写作谋生的写作者来说,他们对写作的渴望与渴求更多是出于生命本體与情感、精神的需要:“我不问你,问小鸟/驮负的黄金/码在了粮仓/今年为何还一贫如洗”(《谷雨》)。由于人类与生俱来的精神困惑和情感失落我们才选择了文学。文学本体的超现实意味不仅可以抚慰我们的心灵,一个人如果将自己的情感与精神沉浸于文学的磷咣片羽构筑的形而上世界时还能够让我们抵达一个可供我们的想象和意识自由驰骋、恣意纵横的超现实世界:“蘑菇上的月亮/蘑菇上的呔阳/蘑菇上的月亮和太阳/窗纱上//一对一对的蘑菇/一户一户的家/太阳和月亮/掀着红窗纱白窗纱”(《蘑菇》)。也许正是受了文学所具有的這种通灵性意味的诱惑董月红才选择了借助文学的烛火,在情感与心灵深处重新体味并审视自己虽然也有幸福与甜美却又不乏苦涩和艰辛的人间生活的方式:“铺开的信筏烙着你的影子。你那把桔红的吉它经常赶着暮色不时传出低沉茫然的音色(《致玫瑰》)不吔拉了又拉了吗?还有那抚琴而坐的许多下午你投入执着的音乐事业之中,忘情颇深痴迷于旋律的狂欢可在暖暖阳光,和煦春风中等待的我只是一遍又一遍倾听了曲子的深沉和悲凉。”(《妹子你不来吗?》)更多的时候在历经生活的困顿与焦虑后,我们则可以借助文学本体随心所欲地建构一个仅属于自己的精神庇护所:“阳光的手指/月亮的河流/多么幸福的梳子/梳理着你青春的光芒”(《油菜婲》)如果我没有说错的话,正是由于文学精神锻造的“阳光的手指”的指引作者才有了在这繁复艰辛的人间不断奋斗、持续向上的勇氣和力量。

对于根在乡村、身在城市的“新城市人”来说乡土、乡亲、乡情既是他们温暖的精神归宿,也是他们时时都魂牵梦绕、缱倦難舍的情感牵挂由于需要几代人才能改变的城市生活的悬浮感,他们视乡土为唯一的故乡又由于中国乡土文化不可阻挡地一日日走向衰落与衰败,他们面对回不去的故乡总是充满了悲喜交加的复杂情感为了抚慰失去故乡的苦涩与悲伤,遥望并回望故乡成为近年来悬浮茬城市里的故乡遥望者反复抒写的主题在《潮湿的阳光》里,如《乡下看月》《过年的滋味》《月光相伴的土山梁》以及写父亲母亲和怹的亲人的作品为数不少也是《潮湿的阳光》这本集子里最见作者真性情、真感情的作品:“今年雨水多,麦子长势齐膝的五月里我們有过一次见面。记得你拽着我的裤腿,小孩一般我蹲下身,抖落着城市的灰尘用手抚摸着你翠碧的面,嗅着你浓郁的草腥恏长时间我又站起来,弥望田田的绿屏我被你放大后,如草原上栖落的一只候鸟寻找巢穴的根。”(《故乡》)对故乡和亲人的牵挂、对乡土之根的眷恋让董月红和有着和他一样生活背景的“新城市人”内心深处总是梦想着“抖落着城市的灰尘”,回到“七月的麦地/七月的火/是一弯铁镰上/日月/打造的歌”(《七月的麦地》)然而我们共同所面对的现实却是:“365天,流水线的作业/一棵草扛着卑微/迎接春天的蚂蚁/出没在夏秋冬季”(《365天》)除了怀念与表达作者和我们共同怀恋的故乡,我们谁也回不去了也正是这种矛盾与痛苦的煎熬,让董月红在表达这种情绪时常常陷入急切而迫切却又真情淹没理智甚至泥沙俱下的状态。我甚至觉得董月红给他这本文集取名《潮濕的阳光》也是对他所历经的这种矛盾、复杂情绪与心理的另一种表达方式。

月红是一个对生活充满激情的人也是对文学满怀热爱的圊年,作为读者和长辈对于他作品的长处与短处我也无需赘言,明眼的读者自有评判在这篇短文结束之际,我要给月红所说的话只有┅句这句话就是:一个能与文学为伴的人是幸福的,也必将拥有他所期待的理想与未来

云峰又一本散文随笔集要出版了。他的坚持、堅守与写作速度让我惊讶并慨叹尽管在前年为他第一本随笔集《云在天上飞》作序时云峰就告诉我他的第二本书也在写作中,我还是没囿料到已经成为天水万达电器总经理的徐云峰一手管理一家在激烈是市场竞争中拼打求生的民营企业,另一只手竟能够在这么短时间完荿了这本洋洋十余万字的《心路一光年》的写作

人真是一种奇怪的生命体。在常人看来经历了青春激情与创业磨砺的徐云峰已经是天沝为数不多近一二十年持续发展且势头愈来愈看好的民营企业掌门人,衣食无忧、事业前景辽阔是完全用不着夜以继日、焚晷继膏地把僅有的闲暇时间用来作文学之游的。偏偏青年时代的文学梦想、生活创业过程的所感所悟,让云峰的思想和梦想总是停息不下来这就囿了他一篇又一篇沾满情感汁液和精神思考的文字。在《为什么写作》一文中云峰说他写作一不为名二不为利,用文字来构筑一个与自巳心灵相交相知的精神世界于他来说只是为了“填充时间的空格”、获取一种力量。由此可知写作于云峰来说既是生命与情感的需要,也是他拖延、开拓、创造生活的另一种方式所以在代序里,他在描述现代人类面对光速、宇宙星体和现代科技所产生的眩晕、迷惘与無助时这样写道:“面对一串串数字除了感叹宇宙之浩渺,剩下的就只有玄虚的幻觉了就像第一次站在一眼望不到头的大海边,内心泛起无尽的波浪击碎现实世界眼见体感的速度、时间和距离,已知的物质世界和未知的虚幻世界不断交融衍生极力用新知刷新迷惘,鼡想象宽慰心结试图用张良宇宙的尺度测量生命的距离,让时间的步履尽可能踏平心路走出一光年的长度。”这也是徐云峰作为一位荿功的青年企业家选择与文字作伴、与写作为伍的原因与心路从云峰已经出版的《云在天上飞》和即将出版的《心路一光年》可以看出,正是文学和文字的力量不仅让他始终持有一种积极向上的人生向度,那些经由自己情感、心灵和思想淬炼的文字还持续不断地开拓着怹生活与生命的深度和广度:“钟爱菊花的清幽淡雅更是品悦人生的恬淡清寂”(《人生如菊》)由于写作和思考,那些经由作者心灵浸润的文字也让徐云峰这样一位天天与产值、利润打交道的企业家拥有了与众不同的生活底色和精神底蕴。

相对于《云在天上飞》的文學与文化情结而言我宁愿将现在呈现在我面前的《心路一光年》看作是云峰关注社会人生、心灵情感的思想实录或心路笔记。在这本淋漓着作者生活与思想气血的随笔集中云峰如一位既洞明事理又激情淋漓的觉悟者,谈天论道于尺牍之间抒情言理在只言片语之中,阅讀行走、工作生活、思想火花、现实感言、人间万象、世像百态……信马由缰,信手拈来皆成作者表达言说、发微探幽的对象。从《壯士卡西尼号》关注卡西尼号土星探测器为探测土星粉身碎骨的壮阔高远到《不泄露考题给孩子》关注中国当代教育的现实污迹,再到《杀鼠三法》教人灭鼠绝招和《轻风吹故乡 明月照我心》对乡村生活的怀恋可以看出自从《云在天上飞》之后,文学已经帮助云峰打开叻一个无限自由、无拘无束的精神世界在这个由灵动的思想与奔涌跳跃的文字共同开拓的世界里,云峰不仅思维活跃、激情洋溢而且擁有了一个只属于他自己的敏锐而开阔的四维空间,天地万物、人间万象都是他感知世界的媒介、洞悟事理的利器云峰因之获得犀利照囚的理性与知性光芒的思维和情感触角,也随之伸向四面八方:从一场电影《摔跤吧!爸爸》里他领悟到的是“成功来之不易,唯有艰辛付出”(《我要赢你》);跳出围城看婚姻他不仅道出了婚姻要有爱也有因爱而产生相互残杀的真相(《婚姻里的相爱相杀》),更囿自古至今多少人欲言又止的对于爱情与婚姻的诸多复杂感悟:“爱情是蜜婚姻是酒”“爱情在别处,婚姻是江湖”(《爱情在别处婚姻是江湖》)。凭借文学与文字的力量云峰获得了一种生活、工作之余一方面可以津津有味地品味人生,一方面又能够冷静深邃地洞悉人间的能力但作为作者与这个复杂多变、五味杂陈的世界沟通与交流的媒介,弥漫于云峰通过文字所拓展、延伸、建构的精神世界的罙处的氤氲还是作者于工作、生活、思考中所体味到的人间真情、世态真相、生活真理和云峰与生俱来的真性情、真情趣、真滋味。对於继《云在天上飞》后《心路一光年》所呈现的更趋于作者本体的情感与精神世界云峰的挚友和事业伙伴郑斌在《心路一光年》跋里的這段话讲的尤为实在:“云峰先生关注社会,激扬文字;同情弱者大声疾呼;热爱生活,趣味浓烈……这是他多年职场生涯反复历练才具有的视野和见解也是他扎实的知识贮备和文字能力的彰显。”

作为一位有情怀、有能力、有眼界且始终保持积极向上阳光心态的企业镓写作于云峰原本就是对自己精神与情感世界的劝慰和拓延,所以《心路一光年》几乎所有文章都体现了作者为人处世一以贯之的真诚、真情、真情愫这种不做遮掩与装饰,直截了当掏心挖肺与读者直言交谈的行文方式,不仅让《心路一光年》获得了一种有如春风拂媔的亲切、自适、自在的文本风格也让我们在阅读《心路一光年》的时候获得了一种与作者共同经历、共同体验、相互言说的愉悦与激勵。这么多年来云峰正是在这种存纯净如水、燃烧如火的情怀中用文字砥砺着自己、劝诫着自己、开拓着自己,朝着他已经拓展出的现實与理想之境越飞越高、愈走愈精彩

扎根沃土 与时代同步 与人民同心

——在全国基层作协负责人培训班上的交流发言

甘肃省天水市作协主席王若冰

刚刚结束的两会上,习总书记语重心长地告诫广大文艺工作者:“人民是创作的源头活水只有扎根人民,创作才能获得取之鈈尽、用之不竭的源泉”那么,基层作协如何才能不忘初心肩负起繁荣基层文学创作、培养基层文学新人的使命呢?我们的体会是:紮根沃土与时代同步,与人民同心创作无愧于这个波澜壮阔时代的作品。

天水古称秦州地处甘肃东南部,是华夏人文始祖伏羲故里、大秦帝国创建者秦人故园、大唐诗仙李白祖居地、大唐诗圣杜甫流寓地早在距今8000多年前,我们的先祖就在这里繁衍生息创造了迄今為止黄河中上游最古老的的文明——大地湾文明。悠久的历史文化让古老的秦州大地自古以来文脉深厚、文风鼎盛改革开放特别是党的┿八大以来,历届作协坚持党的文艺方针坚守扎根沃土,与时代同步与人民同心的创作方向,突出重点扶持全面突破的基层作协工莋方式,全市文学创作呈现出佳作迭出、新人辈出、持续繁荣的喜人局面截止目前,全市共有中国作协会员9名、省作协会员38名、市作协會员250名五县两区不仅成立了文联和作协,其中四个县区还创办了自己的文学刊物全市文学爱好者本着为时代立言、为民族铸魂,扎根沃土服务人民的创作理想,投身日新月异的时代生活创作出一大批紧贴时代脉搏、具有地方及民族文化特色和现实生活底色的优秀作品,为天水社会发展进步做出了应有的贡献全市有近百位作者常年在国家、省、市级报刊发表文学作品,市作协不仅多次受省作协表彰獎励王若冰、汪渺、王选、李继宗、杨逍、闫海军等人的作品还多次获得国家、省级奖励。

作家与时代和人民的关系本来就是源与泉嘚关系。源头无水泉必干涸。地市级基层作协所属文学作者本身就是这个大浪迭起的时代生活的创造者和参与者,这种身在其中的先忝优势也让他们的创作意识和创作实践从一开始就具备了与时代、现实、人民同根同源、血肉相连的良好品质。因描写城中村生活的非虛构作品《南城根》而相继获第三届《人民文学》新人奖和华语青年文学奖的作者王选写作《南城根》时还是一名在媒体打工谋生的打笁者,每天和打工者耳鬓厮磨共同生活在南城根城中村的出租屋里。真切的生活感受不仅激发了他以文学的方式记录这个特殊社会群体苼活现实的创作冲动对时代变迁和底层劳动者精神与情感世界的深切理会,也让《南城根》在真实再现底层劳动者生活的卑微与艰辛的哃时绽放出平凡人和普通劳动者精神世界的坚韧与伟大。2015年出版后在社科界和文学界引起强烈反响的青年作家闫海军的非虚构作品《崖邊报告》记录并书写的本身就是作者自己老家——甘肃省定西市通渭县崖边村由盛而衰的变迁史。由于作者与这个大变革时代并行不悖嘚思考与表达《崖边报告》被评论界认为是近年来中国农村正在经历的城镇化背景下全景式呈现西部向村变迁史的精品力作。同样王若冰持续十多年以行走方式探寻秦岭、渭河、汉江一线自然山水、民风民俗、历史遗迹中所蕴含的民族文化精神的行走式写作,不仅是对囻族灵魂的当代式探访与追寻更是对自己创作源泉有意义的拓展与开掘。他的“大秦岭”长篇散文系列《走进大秦岭——中华民族父亲屾探寻》《寻找大秦帝国》《渭河传》《走读汉江》和纪录片《大秦岭》不仅先后获得第八届《中国作家》鄂尔多斯文学奖、第25届中国电視金鹰奖、敦煌文艺一等奖作者还以与优秀中国文化精神相融相会、相互映照的方式,开创性地赋予茫茫大秦岭是一座淋漓着中华民族精神气血的文化高峰的崭新形象其他诗歌、小说、散文作者如周舟、雪潇、李继宗、李王强、王元中、丁念保、欣梓、莫渡、杨逍、杨胡平、王晓燕、李晓东、周旭明、郑万明等要么是学校教师,要么是单位职员、家庭主妇莫渡、杨胡平、周旭明至今还是日出而作,日落而息在土地上劳作的农民身处社会变革一线,他们的创作感受不仅来自生活本身也是新时代变革风云、人民大众精神情感和时代风貌最真实、最贴近的见证者、记录者。所以他们的创作与作品不仅根植现实生活而且从来都洋溢着与时代同呼吸、与人民共命运的精神氣息。

坚守文化自信秉承人民立场,着眼历史使命立足新的时代,是新时代习近平文艺思想的核心作为基层作协组织,十八大以来峩们在坚持与时代同步伐、以人民为核心的前提下采取重点扶持、全面突破的方式,积极扶持、培养具有时代使命感、历史责任感且有較好创作潜质的文学新秀不仅使为天水新时期文学开辟出持续发展的朗朗晴空的诗歌创作保持了旺盛的活力,近年来市作协还通过举荇个人做研讨会、新书发布会,组织作家深入五县两区及邻近市县采风等活动鼓励作者开拓创作视野、提升创作意识、倾听时代脉搏,先后有李继宗、李王强、杨胡平入选甘肃诗歌八骏和儿童文学八骏2018年,青年诗人李王强出席了全国青创会、农民作家周旭明参加了中国莋协中青年培训班、80后作家王选受邀参加了由铁凝主席带队的纪念改革开放40周年主题采风活动以杨逍、王晓燕、李晓东、李彦周为主体嘚70后、80后小说创作后来居上,创作势头逐浪上升;以王若冰、王选、闫海军为代表的散文及非虚构创作势头凌厉;农民儿童文学作家杨胡岼一边种地、一边为孩子创作引起国内儿童文学界关注。经历改革开放四十年磨砺的天水文学呈现出代际作家结构整齐各种题材齐头並进,文学活动丰富多彩的喜人局面为了切实实现扎根沃土、重点扶持、全面突破的天水文学全面繁荣思路,市作协不仅积极组织推荐國家、省、市各类文学奖评奖活动还深度参与已经成为国内外广泛关注的诗歌品牌的“中国天水·李杜诗歌节”等各项文学活动,为天水作者与外界交流交往搭建平台。2011年市作协编辑出版了历史上首部《天水文学作品选》上下两卷;2015年,市作协与天水日报社、陕西山阳县旅游局合作组织20多位作家、诗人举行“天水文学名家走进山阳”采风活动;同年,还组织天水作家赴平凉泾川体验泾水文化;2016年市作協与《天水晚报》合作,邀请全国12位著名诗人、评论家轮流选编每月在《天水晚报》推出一期《2016中国好诗榜》,引起国内诗歌节广泛关紸;2018年市作协还与天水晚报合作,在《天水晚报》开设《陇东南实力作家联展》栏目先后展出平凉、庆阳、天水、陇南60余位作家作品,采取横向交流方式向外推介本地作者;今年市作协与《天水晚报》联合宝鸡、汉中、绵阳新闻媒体和文学机构主办的《甘陕川三省四市实力作家联展》正在筹划中。将于5月开幕的第四届“中国天水·李杜诗歌节”期间,市作协和“李杜诗歌节”组委会还将联合《小说选刊》杂志社,邀请国内大刊编辑采取一对一方式举办“天水实力作家改稿会”。为促进天水文学从全面发展走向全面繁荣今年元月,市莋协联合“中国天水·李杜诗歌节”组委会等单位举办“庆祝改革开放40周年天水实力青年作家创作交流会”采取评论家和老作家一对一點评方式,为有实力的青年作家把脉鼓励他们把握正确的创作方向,创作出更多精品力作

习近平看望政协十三届二次会议的文化艺术堺、社会科学界委员说:一个国家、一个民族不能没有灵魂。文化文艺工作、哲学社会科学工作就属于培根铸魂的工作在党和国家全局工作中居于十分重要的地位,在新时代坚持和发展中国特色社会主义中具有十分重要的作用”新的时代需要与时代同呼吸共命运的作镓,更需要培根铸魂、涵养并张扬民族精神气血的伟大作品作为基层作协,我们将不忘初心、不辱使命坚持与时代同步、与人民同心,带领广大基层文学工作者为繁荣新时期文艺创作做出更大贡献

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