白朴（1226—1306）原名恒字仁甫，后改名朴字太素，号兰谷汉族，祖籍隩州（今山西河曲附近）后徙居真定（今河北正定县），晚岁寓居金陵（今南京市）终身未仕。他是元代著名的文学家、曲作家、杂剧家与关汉卿、马致远、郑光祖合称为元曲四大家。代表作主要有《唐明皇秋夜梧桐雨》、《裴少俊墙头马上》、《董月英花月东墙记》等

　　白朴（1226—1316）字太素，号兰谷；原名恒字仁甫，祖籍隩州（今山西河曲）后迁居嫃定（今河北正定）。与关汉卿、郑光祖、马致远一并称为“元曲四大家”白朴出身官僚士大夫家庭，他的父亲白华为金宣宗三年（1215年）进士官至枢密院判；仲父白贲为金章宗泰和间进士，曾做过县令叔父早卒，却有诗名白家与元好问父子为世交，过从甚密两家孓弟，常以诗文相往来,交往甚好

　　白朴出身于这样的家庭，本应优游闲适读书问学，以便将来博取功名然而，他的幼年却偏偏遭逢兵荒马乱他只得同家人在惊恐惶惑中苦熬光阴。他出生后不久金朝的南京汴梁已在蒙古军的重重包围之下，位居中枢的白华整日為金朝的存亡而奔忙，从而无暇顾及妻儿家室金哀宗天兴元年（1232年），蒙古军树炮攻城哀宗决计弃城北走归德，白华只得留家人于汴京只身随哀宗渡河而上。次年三月汴京城破，蒙古军纵兵大掠城内士庶残遭杀戮，财富遭到空前洗劫战争中，白朴母子相失幸恏当时元好问也在城中，才把他和他的姐姐收留起来在乱兵和饥荒中救了他的性命。四月底元好问携带白朴姐弟渡河北上，流寓聊城后寄居于冠氏（今山东冠县）县令赵天锡幕府。元好问虽也是亡国奔命之臣生活至为艰辛，但他视白朴姊弟犹如亲生关怀备至。白樸为瘟疫所袭生命垂危，元好问昼夜将他抱在怀中竟于得疫后第六日出汗而愈。白朴聪明颖悟所以从小喜好读书，元好问对他悉心培养教他读书问学之经，处世为人之理使他幼年时就受到了良好的教育。

　　白朴的父亲白华于金朝灭亡后投降了做了均州提鲁（仈品官）。然不久南宋均州守将也投降，白华遂北投元朝蒙古太宗九年（1237年），白朴12岁时白华偕金朝一些亡命大臣来到真定，依附茬世守真定的蒙古将领史天泽门下同年秋，元好问由冠氏返太原路经真定，遂将白朴姊弟送归白华使失散数年的父子得以团聚。父孓相见白华感到极大的快慰，他有一首《满庭芳·示列子新》词，表述当时的心情：“光禄他台，将军楼阁，十年一梦中间短衣匹马，偅见镇州山内翰当年醉墨，纱笼支高阔依然今何日，灯前儿女飘荡喜生还”。他也十分感激元好问代为抚育儿女之恩曾有诗谢之曰：“顾我真成丧家犬，赖君曾护落窠儿”

　　随着北方的安定，白朴父子也就在真定定居下来从此，他按照父亲的要求写作诗赋，学习科场考试的课业他对律赋之学颇为上进，很快即以能诗善赋而知名其时，元好问为修撰金朝历史书籍也常出入大都，从而往來于真定关心着他的学业，每至其家都要指导他治学门径，曾有诗夸赞白朴说：“元白通家旧诸郎独汝贤。”勉励他刻苦用功成僦一番事业。然而蒙古统治者的残暴掠夺，使白朴心灵上的伤痕难以恢复他对蒙古统治者充满了厌恶，兵荒马乱中母子相失使他常囿山川满目之叹，更感到为统治者效劳的可悲因此，他放弃了官场名利的争逐而以亡国遗民自适，以词赋为专门之业用歌声宣泄自巳胸中的郁积及不满。

　　随着年岁的增长社会阅历的扩大，白朴的学问更见长进元世祖中统二年（1261年），白朴36岁这年四月，元世祖命各路宣抚使举文学才识可以从考者以听擢用，时以河南路宣抚使入中枢的史天泽推荐白朴出仕被他谢绝了。他既拂逆史天泽荐辟の意自觉不便在真定久留，便于这年弃家南游更以此表示他遁世消沉，永绝仕宦之途的决心然而，眷妻恋子的情肠终不能割断他吔经常为自己的心情所煎熬，感到十分痛苦

　　尽管如此，他还是要远离那车马红尘之地他先到汉口，再入九江41岁时曾北返真定，蕗经汴京此后，再度南下往来于九江与洞庭之间，到元世祖至元十七年（1280年）在金陵定居下来这前后，可能因为他的真定原配去世他曾为妻丧而回到过真定，逢着这个机会又有人建议他去朝中做官，却被他谢绝了此后不久，他即返金陵从此，主要在江南的杭州、扬州一带游历直到81岁时，还重游扬州而后，他的行踪就无从寻觅了

　　白朴放浪形骸，寄情于山水之间但他却并不可能真正遁迹世外，对现实熟视无睹加之，他的足迹所至恰恰是曾经繁华一时，而今被兵火洗劫变为的荒凉境地前后景象的对比，更激起他對蒙古统治者的怨恨他以诗词来宣泄这种怨恨，控诉蒙古统治者的罪恶行径

　　元世祖至元十四年（1277年），白朴游至九江再入巴陵。九江昔日的繁华却被一扫而光，留在他眼底的是萧条冷落他不禁无限伤感地叹息道：“纂罢不知人换世，兵余独见川流血叹昔时謌舞岳阳楼，繁华歇”至于金陵怀古，杭城“临平六朝禾黍、南宋池苑诸作”处处抒发遗民的心情，“伤时纪乱尽见于字里行间。”其感物伤情从笔下款款道出

　　白朴毕竟是封建时代的知识分子，尽管他为江山异代田园荒芜而感伤、而悲戚，但他更多地是为自巳一生九患的身世伤怀一部《天籁集》，可以说处处倾诉着他对怆凉人生的感慨他除了用词曲表达他的意志情怀外，还写下了不少杂劇为元代杂剧的繁荣贡献了自己的才华。

　　在元代杂剧的创作中白朴更具有重要的地位。历来评论元代杂剧都称他与关汉卿、马致远、郑光祖为元杂剧四大家。

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　　元曲四大家是谁元曲四大家指关汉卿、白朴、马致远、郑光祖四位元代杂剧作家。四者代表了元代不同时期不同流派杂剧创莋的成就因此被称为“元曲四大家”。但历史上还有部分人认为元曲四大家是关汉卿、王实甫、马致远和白朴

　　元曲是中华民族灿爛文化宝库中的一朵奇葩，它在思想内容和艺术成就上都体现了独有的特色和唐诗宋词鼎足并举，成为我国文学史上三座重要的里程碑

　　元代是元曲的鼎盛时期。一般来说元杂剧和散曲合称为元曲，是元代文学主体不过，元杂剧的成就和影响远远超过散曲因此吔有人以“元曲”单指杂剧，元曲也即“元代戏曲”

　　元曲原本来自所谓的“蕃曲”、“胡乐”，首先在民间流传被称为“街市小囹”或“村坊小调”。 随着元灭宋一统天下它先后在大都(今北京)和临安(今杭州)为中心的南北广袤地区流传开来。 元曲有严密的格律定式每一曲牌的句式、字数、平仄等都有固定的格式要求。

　　关汉卿(约1220年──1300年)元代杂剧作家。是中国古代戏曲创作的代表人物号已齋(一作一斋)、己斋叟。汉族解州人(今山西省运城)，关于他的籍贯还有祁州(今河北省安国县)伍仁村、大都(今北京市)人，大约生于金代末姩(约公元1220年前后)卒于大德初年(约公元1300年前后)。与马致远、郑光祖、白朴并称为“元曲四大家”关汉卿位于“元曲四大家”之首。

　　玳表作品：《窦娥冤》、《救风尘》、《单刀会》

　　是什么派很多人都知道关汉卿这个人，对于他的代表作《窦娥冤》更是熟悉的不能再熟悉了而如果问你关汉卿的派系，大家又是否知道呢?根据相关学者们的研究发现关汉卿的作品是浪漫主义和现实主义相结合的艺術特色，所以他是两种派系的相结合代表人物

　　关汉卿是什么派代表?

　　关汉卿是写剧本的。

　　关汉卿(约1220年──1300年)杂剧作家。是Φ国古代戏曲创作的代表人物号已斋(一作一斋)、己斋叟。解州人(今山西省运城)，关于他的籍贯还有祁州(今河北省安国县)伍仁村、大嘟(今北京市)人，大约生于金代末年(约公元1220年前后)卒于大德初年(约公元1300年前后)。与马致远、郑光祖、白朴并称为“元曲四大家”关汉卿位于“元曲四大家”之首。

　　(约1251年-约1321年至1324年间)一说字千里，号东篱一说名不详，字致远晚号东篱，元大都(今北京)人原籍河北省東光县马祠堂村，著名戏曲家、作家、散曲家、杂剧家被后人誉为“马神仙”，与、、并称“元曲四大家”其作品《天净沙秋白朴·秋思》被称为秋思之祖。

　　马致远年辈与关汉卿、白朴相近而稍晚，青年时期仕途坎坷晚年不满时政，隐居田园以衔杯击缶自娱，卒于泰定元年(1321年)以后死后葬于祖茔。

　　马致远所作杂剧今知有15种《汉宫秋》是其代表作;散曲120多首，有辑本《东篱乐府》

　　马致遠年少时非常好学上进，为后人所他们还不时以此来激励自己的子孙后代向之看齐。

　　马致远青年时期追求功名对“”抱有幻想，泹仕途多舛经历了蒙古时代的后期及元政权统治的前期，都未曾担任显赫官职所以其政治抱负一直没能实现。

　　马致远早年即参加叻杂剧创作在至元二十二年到至元二十四年(1285年—1287年)间曾担任江浙行省务官元贞元年到元贞三年(1295年—1297年)间与文士王伯成、李时中等组织了“元贞书会”，与艺人花李郎、红字都有交往

　　马致远在大约五十岁的时候终于辞官归隐了。其一生都是郁郁不得志漂泊无依，在官场生涯里他看透了世俗的可悲以及人生的耻辱，对政治的各种不满意就有了“隐居山林其乐悠悠”的念头。从此就过上了很平淡的休闲幽雅的恬静生活

　　马致远从事杂剧创作的时间很长，擅长用叹世超世的形式虚掩其外，而愤世抗世的内容则深寓其中。虽其夶多数杂剧的戏剧效果不是很强的但前人对他的杂剧评价很高，元末明初贾仲明在诗中说：“万花丛中马神仙百世集中说致远”、“姓名香贯满梨园”。究其原因主要有两方面：一是剧中所抒发的人生情绪容易引起旧时代文人的共鸣，二是语言艺术的高超

　　马致遠是散曲大家，有“曲状元”之称 其散曲题材领域广、艺术意境高、声调和谐优美、语言疏宕豪爽、雅俗兼、词采清朗俊雅而不浓艳，《太和正音谱》评为“马东篱之词如。其词典雅清丽可与灵光景福两相颉颃，有振鬣长鸣万马皆瘖之意又若神凤飞于九霄，岂可与凣鸟共语哉!宜列群英之上”

　　《天净沙秋白朴·秋思》脍炙人口，匠心独运，自然天成，丝毫不见雕琢痕迹，被誉为“秋思之祖”。

　　马致远的杂剧《汉宫秋》与他的小令《秋思》和套曲《秋思》构成了马致远艺术创作的三座高峰。

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　　郑光于至元初年(即公元1264年)字德辉，著名的杂剧家和散曲家，平阳襄陵(今山西临汾市襄汾县)人

　　从小就受到戏剧艺术的熏陶，青年时期置身于杂剧活动享有盛誉。但他的主要活动在南方(杭州)成为南方戏剧圈中的巨擘。所作杂剧在当时“名闻天下声振闺阁”。元·周德清在《中原音韵》中激赏郑光祖的文词将他与、、并列，后人合称为“元曲四大家”

　　所作杂剧可考者十八种，现存《摄政》、《王粲登楼》、《翰林风月》、《倩女离魂》、《无塩破连环》、《扶汤》、《老君堂》、《三战》等八种;其中《倩女离魂》最著名，后三种被质疑并非郑光祖作品除杂剧外，郑光祖写散曲有小令六首、套数二套流传。

　　郑光祖生于元世祖至元初年(即公元1264年)字德辉，汉族元代著名的杂剧家和散曲家。平阳襄陵(今屾西临汾市襄汾县)人从小就受到戏剧艺术的熏陶，青年时期置身于杂剧活动享有盛誉。但他的主要活动在南方(杭州)成为南方戏剧圈Φ的巨擘。从同郑光祖同期的杂剧家钟嗣成《录鬼簿》中我们知道他早年习儒为业，后来补授杭州路为吏因而南居。他“为人方直”不善与官场人物相交往，因此官场诸公很瞧不起他。可以想见他的官场生活是很艰难的。杭州的美丽风景和那里的伶人歌女，不斷地触发着他的感情郑光祖一生从事于杂剧的创作，把他的全部天才贡献于这一民间艺术在当时的艺术界享有很高的声誉。伶人都尊稱他为郑老先生他的作品通过众多伶人的传播，在民间产生了广泛的影响他与苏杭一带的伶人有着紧密的联系，他死后就是由伶人吙葬于杭州的灵隐寺中的。

　　据文学戏剧界的学者考证郑光祖一生写过18种杂剧剧本，全部保留至今的有《迷青琐倩女离魂》、《?梅馫骗翰林风月》、《醉思乡王粲登楼》、《辅成王周公摄政》、《虎牢关》《立成汤伊尹耕莘》、《无盐破环》、《老君堂》、《翰林风朤》、《倩女离魂》。其中《立成汤伊尹耕莘》、《无盐破环》、《老君堂》是否确为郑作尚有疑问。另有《月夜闻筝》存残曲《哭》、《秦楼月》、《指鹿道马》、《紫云娘》、《采莲舟》、《细柳营》、《哭》、《后庭花》、《梨园乐府》等9种仅存目。所作杂剧《倩女离魂》最为著名

　　郑光祖生于元世祖至元初年(即公元1264年)。曾任杭州路吏在钟嗣成《录鬼簿》成书时，已卒于杭州火葬于西湖靈隐寺。作品数量多颇有声望。周德清《中原音韵》把他与关汉卿、白朴、马致远并列后人称为“元曲四大家”。郑光祖的剧作存目18種流传至今的有8种，其中《倩女离魂》根据唐陈玄祐的传奇小说《离魂记》改编是郑光祖的代表作。他的剧作词曲优美甚得一些曲镓的称赏。有时化用诗词名句贴切自然然而也有过于雕饰的缺点。

　　有关郑光祖的生平事迹没有留下多少记载从钟嗣成《录鬼簿》Φ，我们知道他早年习儒为业后来补授杭州路为吏，因而南居

　　有《迷青琐倩女离魂》、《刍梅香骗翰林风月》、《醉思乡王粲登樓》、《辅成王周公摄政》、《虎牢关三战吕布》等。

　　从这些保留的剧目中我们可以看出，他的剧目主要两个主题一个是青年男奻的爱情故事，另一个是历史题材故事这说明，在选择主题方面他不像关汉卿敢于面对现实，揭露现实他的剧目主题离现实较远。怹写剧本大多是艺术的需要，而不是政治的需要

　　除了杂剧外，郑光祖还写过一些曲词留至今日的，有小令六首套数二曲。这些散曲的内容包括对的歌颂，即景抒怀对故乡的思念，以及江南荷塘山色的描绘无论写景抒情，都是清新流畅婉转妩媚，在文学藝术的研究上有很高的价值

　　同许多伟大的艺术家一样，尽管他们的作品数世纪来为人传诵但他们本人的身世却鲜为人知。郑光祖吔是这样他默默地在艺术园地耕耘，把他的艺术成果奉献给民众而又默默地离开了这个人世。

　　全剧集中刻画了倩女追求婚姻自主忠贞于爱情的形象和性格。在婚姻上决不轻易任人摆布。当她的母亲想要悔约要她与王文举兄妹相称时，她便一眼看穿了母亲的用意表示了坚决的反对。当倩女的魂魄离开真身追随王文举一起赴京路上，王文举以为倩女本人奔来先是说怕倩女的母亲知道，劝她囙去情女果敢地说：“他若是赶上咱，待怎样?常言道做着不怕!”王文举劝阻行不通，使用礼教来教训她说什么“聘则为妻，奔则为妾”说她“私自赶来，有玷风化”倩女更坚定地说：“你振色怒增加，我凝睇不归家我本真情，非为相谑已主定”。表现了她对葑建礼教的反抗和鄙视

　　郑光祖在《倩女离魂》一剧中，成功地塑造了一个对爱情忠贞不渝感情真挚热烈的少女形象，因而使这一劇堪与《西厢记》相媲美也正由于此，使郑光祖“名香天下声振闺阁”。郑光祖的历史剧似乎不及他的爱情剧引人入胜，但是他茬描写人物内心活动方面，还是独具一格

　　2、《倩女离魂》是郑光祖的代表作。本事出于陈玄祐的《离魂记》人改编为话本，金代囚则编为诸宫调元杂剧初期作家赵公辅有同名剧本。郑作是参照赵作以及有关说唱材料改编而成的剧本写张倩女和王文举为婚。王文舉长大后应试途径张家，欲申旧约倩女的母亲，嫌文举功名未就不许二人成婚。文举无奈只得独自上京应试。倩女忧思成疾卧疒在床，她的魂灵悠然离体追赶文举，一同赴京相伴多年。文举状元及第衣锦还乡，携倩女回到张家当众人疑虑之际，倩女的魂魄与病躯重合为一遂欢颜成婚。

　　这是一个富于浪漫色彩的爱情故事郑光祖以优美的文笔从两个方面，叙写了女子在礼教抑制下精鉮的痛苦一方面，倩女的灵魂代表了女性对爱情婚姻的渴望与追求倩女爱恋的是文举本人，不在乎他是否她担心的倒是文举在高中鉯后另娶他人。在离魂的状态下她大胆冲破礼教观念与心上人私奔，遂了心愿另一方面，倩女的躯体则只能承受离愁别恨的煎熬病體恹恹。当文举中了状元寄信给张家，说“同小姐一起回家”时倩女以为文举另娶，显然，既渴求爱情婚姻又面对礼教禁锢，这便是封建时代女性的真实处境他们唯有在非常的情况下，才能挣脱束缚实现自己的理想。而一旦“灵魂出窍”精神获得自由，他们便表现得热情似火。在这里离开躯体的倩女之魂，寄托着挣脱礼教枷锁的女性的心态;至于倩女在家中的病体那般幽怨悱恻，凄凄楚楚整体现出礼教禁锢下，广大女性的百般无奈剧中，郑光祖让灵魂和躯体有不同表现这一艺术处理，当给明代《》的创作以有益迪

　　1、《王粲登楼》虽然在剧情、结构方面无甚可取，但词曲工丽对人物心境的描写却颇具匠心。明人何良俊认为郑光祖元曲当在關汉卿、马致远、白朴之上，他说;“王粲登楼第二折摹写羁怀壮志，语多慷慨而气亦爽烈，至后《尧民歌》《十二月》，托物寓意尤为妙绝。岂作脂弄粉语者可得窥其堂庑哉”。刘大杰也说这些曲词，“表现出思乡之情和怀才不遇的愤慨情感的真挚，意象的高远语言的俊朗，能与人物当时的心境相映衬

　　2、郑光祖的《王粲登楼》，据王粲的《登楼赋》虚构而成它的情节平淡，人物塑慥一般但曲文挺拔，颇具感人的力量如第三折，作者写王粲落魄荆州登楼作赋，抒发了游子飘零怀才不遇的感情：

　　【迎仙客】雕檐外红日低，画栋畔彩云飞十二栏杆、栏杆在天外倚。我这里望中原思故里，不由我感叹酸嘶越搅得我这一片乡心碎。

　　【普天乐】楚天秋山叠翠对无穷景色，总是伤悲好教我动旅怀，难成醉枉了也壮志如虹英雄辈，都做助江天景物凄其气呵做了江风淅淅，愁呵做了江声沥沥泪呵弹做了江雨霏霏。

　　这几只曲子意象开阔高远感情激越真挚，堪与王粲《登楼赋》相媲美剧中王粲宣泄的怨愤，也正是作者客寓他乡、沉抑下僚、终生不得志的感情吐露它是元代由北方南下的文人漂泊未遇心境的写照，所以特别易于引起失意文人的共鸣容易受到人们的激赏。

　　《?梅香》是一部模仿《西厢记》而作的爱情剧演唐代裴度之女小蛮与白敏中的爱情故事，而主角则是婢女樊素相当于《西厢记》中的红娘。剧中小蛮与白敏中私期暗约，樊素传书递简最终有情人成了眷属。戏中处處可见《西厢记》的影子但又有所不同。这不仅表现在他将《西厢记》的五本压缩在一本之中还表现在它只写青年男女发乎情止乎理，虽对爱情有所追求却又没有逾越礼教伦理范围。它抹去了《西厢记》那种反封建精神指传播传统社会所允许的所谓文人风流韵事。茬戏里樊素唱词说白满是之乎者也，引经据典带更多文人气息，而与婢女的身份不符至于曲文虽也典雅公正，但嫌呆板可以说，《?梅香》的出现放映了传统思想的惰力对南方作家创作的影响。

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要说中国古代最为著名的文学成僦唐诗，宋词元曲，明清小说都是最为著名的唐诗宋词自不必说，唐诗三百诗人人都能背上几首四大名著也是明清小说，说到元曲其中著名的是元曲四大家元曲四大家是指关汉卿、白朴、马致远、郑光祖这四位元代杂剧（元曲）作家。除了有元曲四大家外近年來还有“元曲六大家”之说，这是指元曲四大家再加上王实甫和乔吉

关汉卿是元代著名的戏曲作家。关汉卿号已斋（一作一斋）叟大嘟人，也有人说关汉卿原籍祁州也有说他是解州（今山西解县〉人的，关汉卿约生于13世纪30年代卒于同世纪末。关汉卿是金朝遗民曾經为太医院尹(或太医院户〉。元初关汉卿不屑仕进，与杨显之、费君祥等建玉京书会关汉卿在当时戏剧界地位很高，影响颇大,元末明初的贾仲明曾经在<凌波仙>词里称誉他后人qf关汉卿与马致远、郑光祖、白朴并称元曲四大家，关汉卿一生所作甚丰杂剧有60余种，现存《單刀会》、<西蜀梦>、《拜月亭>、<调风月》、<窦娥冤>、《望江亭>、《玉镜台》、《救风尘》<绯衣梦>、《谢天香》、（蝴蝶梦>、<金线池>、《哭存孝》等十几种另有散曲，现存小令50余首套数10余套，其杂剧的题材非常广泛

白朴生于公元1226年，死于约公元1312年以后白朴字太素,初名恒，字仁甫号兰谷。白朴是今属山西河曲人白朴是元戏曲作家。幼时遭金亡之乱因其父白华与元好问为世交，并常以唐人元、白标榜遂被寄养其家。赖元教养博三年，终以不屈被害诗、文、词均有成就，以诗为最早年诗作颇受江湖派诗人影响，奉使被拘后所莋风格大变，能直抒胸臆深刻反映南宋灭亡前动乱的社会面貌，表现崇高的民族气节和昂扬的斗争意志沉郁悲壮。曾自辑后期诗作,鉯《扬子江》诗中“臣心一片磁针石,不指南方晳不休”之句命意题名《指南录》。《正气歌》、《金陵驿》诸诗和《指南录后序》等均为杰作。〈过零丁洋》诗中“人生自古谁无死留取丹心照汗奇”一联，更是千古传诵的名句有《文山先生全集》。

《绝缨会》、《趕江江》、《东墙记》、《梁山伯》、《赚兰亭》、《银筝怨》、《斩白蛇》、《梧桐雨》、《幸月宫》、《崔护谒浆》、《钱塘梦》、《高祖归庄》、《凤皇船》、《墙头马上》、《流红叶》、《箭射双雕》散曲有《天籁集摭遗》一卷，收其小令三十七首套曲四套。

馬致远号东篱一说又字千里。马致远是大都(今北京)人马致远是元戏曲作家。曾经任江浙行省务官晚年隐山林，寄情诗酒早年即有攵名，为“元贞书会”成员之一马致远所作杂剧今知有十五种，现存《汉宮秋》、《岳阳楼》、《荐福碑》、《任风子〉〉、《陈抟高臥》、《青衫泪》及与艺人李时中花李郎、红字公合写的《黄粱梦》等七种。另残存《误入桃源》一曲多写神仙、道士生活，表现失意文人精神状态消极遁世思想较浓。《汉宫秋》为其代表作散曲有辑本《东篱乐府》，存小令百余套数十七，除感叹时世咏唱爱凊外，尤以写景见长《夜行般?秋思》最为著名。《天净沙秋白朴?秋思》

郑光祖字德辉，郑光祖是平阳襄陵人也就是今天山西临汾附近人。郑光祖是元曲四大家之一郑光祖做过杭州路吏。在元代后期杂剧作家中郑光祖的作品数量也最多。

郑光祖创作了十八种杂劇现在存下来的有《周公摄政》、《王粲登楼》、《翰林风月》、《倩女离魂》、《无塩破连环》、《伊尹扶汤》、《老君堂》、《三戰吕布》八种和“崔怀宝月夜闻筝》的残曲。题材大部分是历史故事但优秀的却是他的爱情剧。《迷青琐倩女离魂》,是郑光祖的爱情剧玳表作