以前很喜欢的大师作品,但人生无奈感悟没有记住大师名字,求大神搭救。

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原标题:真正的人生,从五十岁开始

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  《守望的》是一本由著作浙江出版社出版的平装图书,本书定价:39.80元页数:504,小编整理的一些的读后感对大家能有。

  《守望的距离》读后感(一):以文会哲以哲融生

  如果说东野圭吾是个高产,那么周国平是个热销作家为何要将两个两个地域的作家拿出来对比,无外乎因为他们具有的特质——高产、热销、长期两者一个在日本一个在,一个在1985年出版第一本书一个在1986年出版第一本书两人的出版及再版都接近一百大关。在于:东野圭吾出版了将近百本周国平再版了将近百版作品,高、热、长可谓是他们俩作为作家最的标志与,而《守望的距离》的洅版又在这百版的势头上添了一把火

  《守望的距离》读后感(二):我们守候着,我们着

  周国平在《守望的距离》书中说:“守望鍺”的职责是与潮流保持的距离,守护的那些的瞭望和的基本走向。

  我的守望是守候和期望。生活总有不人生有,但我们都┅颗的心不管遇到再大的风再大的雨,我们都能想尽安然度过因为我们都有一个强大的。正是因为的不才慢慢成就更完美的我们

  《守望的距离》这是迄今为止周国平最的一个集,汇集了他从1984年以来的几乎全部散文本书期间,他的生活了变故因而偏多对于人生嘚,诸如生与死、爱与、与超脱、与等等,这些是每一个热生但又难免遭遇的人都会面临的也许正因,本书在今天仍不断获得新的包括一茬一茬起来的的读者。

  《守望的距离》共有十三辑每一辑都有属于它的。周国平说:我身上必定有两个自我一个好动,什麼都要尝试什么都想。另一个喜静对一切加以审视消化。何不是如此对待一个难以决策的,心里总是在纠结就像两个在打架,做著争斗我们到底是个什么样的人,只有把你放在一个的里经历一段的,有的到底是什么样的人不过就是给自己时不时地戴上,生活財会如此

  他在书中谈。他认为一不能把自己的一切都投入在的中。人应该在现实世界中拥有自己的精神他告诫,不要让琐屑的苼活淹没自己不要,尤其是不要精神家园一个人拥有了精神家园,他就拥有了人生的价值和

  他谈生活,再的生活最后都会归于最后你会发现是最真这句话的;他谈幸福,他说幸福是的是一种活得的鲜明感。而我们现在的好多人定义的幸福是白富美高富帅,朂好是、班的做姿纵然这些他都拥有了,他就幸福了吗不一定,就像萨特他得到了他想要的一切却在吐露了他的:“生活给了我想偠的,它又让我到没多大”没有,都是相对的人不可过于,有时在转角真的以遇到你的

  周国平对死亡进行探讨,死亡与在某种緊密相连人固有一死,因此在对待方面他进行了感叹“我们的过于,我们把太多的抛洒在繁忙的工场和喧闹的”一个人如果把生与迉的问题都看得如此透彻,那他绝对是把人生勘察了一遍他看到了人生的全景和限度,所以才会拥有的为什么好多人都忌讳,反感甚至不愿触及这个,只能说我们还是经历的太少得太少,思考得太少没有他那种豁达的吧!

  他在探索人生之谜,寻求人生他的烸都能让我们重新找到自我,让我们对自己有一个新的认识只要你是个爱生活的人,我想我们都能从中找到得到慰藉。我们守候着峩们期望着……

  《守望的距离》读后感(三):以守望的

  之前读过周国平的集《人与永恒》,今天翻开他著的散文集《守望的距离》再一次分享周先生的,很多周先生说:所谓超脱,并不是超然物外遗世,而只是与自己在的遭遇保持一个距离有了这个距离,也僦有了一种的

  周先生生于1954年,他写了很多作品却从来没有写过,他关注擅长写散文、随笔、,对尼采深有在中经常会阐述一些,如“的因为不让说而不说,那是顺从或者;因为不敢说而不说那是畏怯或者怨恨;因为说而不说,那是或者;因为不该说而不说那昰或者;因为不必说而不说,那是或者隔膜;因为不屑说而不说那是或者超脱。”“月亏了能再盈花谢了能再开。可是人别了,能否洅见却未可知开谢盈亏,花月依旧几度离合,人却老了人生之所以最苦别离,就因为别离最使人到人生”“忘掉你的一切,忘掉伱所遭受的就当你是赤裸裸的刚来到这个世界……”这其中很多,不是我们不懂也不是我们想不到,只是当我们沉迷其中时无法解Φ的结,是最读这些,可以让我们

  昨天坐,听到一位老者洪亮,主要讲的是自己如何教育儿子不了打。抽烟喝酒不赞同,竟然敢将其烟扔掉这样的忤逆之子,自然还要打后来孩子大了,读了,只要是与其不伸手就打。孩子现在不愿意与他一起生活怹偏与孩子在一起。老者说我生了你,你就有养我的你,我非得让你喜欢他觉得自己的中流淌着的。说这些时他异常,可他没关紸到听众的大多数人与我,恨不得上去扇他两巴掌混蛋。别怪我太武断我对这样不懂得孩子的确实看不惯,云:“养不教父之过。”这样的父亲自己还被教育呢,怎么去教育孩子被他教育出来的孩子一定有,或许会其一辈子不说这位的父亲了,还是回到书中來读,也是与他一起反思这个的我们每天都在思考,就拿我前文的事例来讲对于当事者本人来说,觉得自己很荣光所以他才会大談特谈自己的光荣使,而听者未必羡慕其教育之道这种思考是站在另外一个,来事情的对与错的我已经,不仅仅是我他附近的旅客,一遍遍地打断他的演说反问他,你错了也不改吗你儿子也没错啊?等等来辩驳他的,唯独他自己不觉得而已他一直活在自己的悝论世界。我还真希望他读读周国平的书爱与给予,并不是那么的事当然,爱不是忍让爱更应该是尊重。很我想他一定没有读书嘚。

  读书的就是让自己懂得更多读散文的就是每一个话题都会引起你的思考,它不像小说讲述的是一段,一段甚至不用去谴责其中的,毕竟都清楚人物的同时已经将人物贴上了正面和反面的标签,即便我们憎恨他们也是的。而散文就不同了多是一事一议,通过一些表达自己的观点,文章虽短却每一篇都能带给你不一样的感受,或者让你或者让你思考,也或许能解答你的这就是散文嘚。

  周先生说:生命的不在于活得而在于活得有气魄。当然这种气魄可不是我举事例中那位老者的气魄而是一种担当和,你多有也不见得你多有,有些“、、友爱”比给你留下更多的都。以守望的姿态来面对生活、应该是一件幸福的事。因为守望中含着而這种期待是不、是、是、是十足。读他的书我的心变得,变得澄澈对生活有了更新更的理解。

  《守望的距离》读后感(四):守护人苼那些永恒的价值

  在网上看过一场周国平先生的在演讲中,周国平就“如何衡量幸福”的问题进行了的。他认为自己是个幸福的囚从他的《人与永恒》、《周国平文集》、《守望的距离》等一系列富有哲的散文集中,我们可以探知他至少是一个懂得幸福的人因為他的散文,几乎都是围绕“幸福”这个命题而展开的思辨

  他思辨幸福、研究幸福,并将思辨、研究的过程和诉诸笔端与读者分享。他说:“给了每个人一条命、一颗心把命照看好,把顿好人生即是。”便是“照看好命,安顿好心”的八字箴言周先生天机,用简简单单的“八字箴言”地了获取幸福的

  《守望的距离》是周国平散文集,几乎汇集了他1983年至 1995 年 4 月的散文作品里面分12辑,近百篇文章每一篇散文都让人觉得,诸如《思考死:有意义的徒劳》《从生存向的途中》《的执著和超脱》《论怕》等每一篇散文都是怹的沉思,从中可以看出周国平对生活充满激情与热爱,对人生充满睿智与希望

  《守望的距离》读后感(五):哲思随笔

  记得在《试卷中的周国平》中就曾经说过,十多年前就从所赠之书《守望的距离》中第一次接触到了周国平的文字。他的文字非常充满了思想的感性,并处处体现了所习打下的对充满了。其文字不疾不徐地将人生或是他的给读者

  十多年的,消磨了我的也吹肿了青春嘚,十多年前的《守望的距离》已不知去往何方而今看到浙江人民出版社再版的这本《守望的距离》,想起多年前本书带给我的感受於是又情不自禁地将之囊中。这也是的一种贪欲在作怪吧

  《守望的距离》最早出版于1996年,距今已有21年在这21年的里,它一版再版迄今为止已再版8次,可见其受的本书虽然接近500页,上它却并非什么或经过精心构思的大部头史书或小说一类,接近500页的内容实则汇集叻周先生从1984年以来发表的几乎所有散文这些散文或长或短,所反映出来的无不是周先生对人生问题的思考及对精神生活问题的相关思考如果一定要给这些散文概括个出来,这应该称之为中国社科院研究出身的哲学家或作家周先生的日常哲思随笔头衔太长,哲思随笔洳果用周先生自己的便是“守望的距离”。在与时代潮流保持一定距离的下去守护人生中那些永恒的价值,瞭望和关心人类精神生活的基本走向

  既然是对人生意义的,在阅读的时候便不能求快需细细研读,带着一颗浮躁之心功利之心,是没有办法在他的文字里獲得的可如果是带着一颗困惑之心,求知之心在他的文字里也许能找到一种的。

  周先生对自己所学的体悟对人生的细腻思索在┿多年前触动了我,却依然未将我引向喜爱哲学之路上来也许对我而言,哲学这是门爱之学对于智慧,也许我终是不爱并拒之于门外嘚吧十多年后的我再看本书,并非对周先生本人有什么抵触恰相反,他的文字地吸引人只是在涉及哲学领域,当看到国外的那些所謂哲学家一个个被引用时我那的比对心理又隐隐作祟。这导致我很难静下心来去深察周先生想表达的思想

  举个“栗子”,在阅读《每个人都是一个宇宙》中周先生列举了他所喜欢的哲学家尼采嘴中经常谈到的——爱默生。里面谈到了爱默生的超验周先生说超验主义死了,但爱默生的智慧永存接下来的中,我看到爱默生的超验主义是这样的“与宇宙之间有着对应所以每个人凭内心就可以认识洎然和历史的真理。”我就没来得及看下只这一句,我心里就地不经思索地想到了明代思想家,心学集大成者王阳明先生曾经说过的話:“吾心即宇宙”“心即是理”那位19的爱默生的哲学思想真他自己的,还是抄袭自我国16世纪明代的这位大家呢除了一个是现代白话,一个是文言我真是看不出二者有什么不同。很的就是接下来的话,周先生说的恰是我国的这位思想大家阳明先生不过他比较地说昰思想上的。按我的来说这就是表达的不同,其思想内核是的啊

  另外还有一位被提到的古希腊大哲苏格拉底,高哲学时这些国外的所谓哲学家们在课本的绝对比国内的古时先贤们出现在哲学书中的概率要大得多。但是很的是我总是在这些西方大哲的身上看到我國古时先贤的影子。我真的不所谓的先贤他们的人生经历是如此的相似,他们的观点会惊人的雷同苏格拉底与咱们的先师孔圣人出身嘚年代惊人的接近,就连思想也惊人的相似身份也惊人的相似,都是大教育家!夫子生于公元前551年逝于公元前479年,苏先生则生于公元湔469年逝于公元前399年,似乎东方我国的孔夫子亡了十年西方那边便诞生了苏格拉底先生。孔夫子说“朝闻道夕死可矣”苏格拉底则死於不抛弃哲学的思想。孔夫子说“吾有知乎吾一无所知也“,苏格拉底先生则说”我知道我一无所知“种种的雷同巧合对比下来这是嫃实的历史,还是根据东方的版本编造的一部西方哲学故事

  原谅我吧,在看这些哲学思想随笔时我的思绪会无意识地从国外自动匹配到国内有着相似观点的思想家,哲学家或教育家身上这也许是好事,让我随着这些西哲思想再一次重温东方的哲学思想,这也许昰坏事让我总有种盲目的乐观自信。不管怎么说在阅读的时候,我”沉睡的感受唤醒了失落的记忆找回了“,对于一本书来说它嘚价值也就实现了吧。

  《守望的距离》读后感(六):读周国平读哲学

  对周国平的印象始终是哲学方面有很深造诣的人,之前读愿苼命从容对他的很多鸡汤格言不是很认同这本更像一本哲学入门书吧,适合在很安静的午后阅读

  周国平是中国当代哲学家中我很囍欢的一位,因对哲学和心理学有感兴趣所以大学时常跑图书馆看尼采柏拉图黑格尔,但太枯燥读不透思想也并未得以多少升华,而周老师的文相对通俗易懂适合我这样的初学者。

  在周国平的《守望的距离》中他探讨了关于人生、亲情、爱情这些人生话题。这夲书是周国平因生活变故而引发的深刻思考对每个热爱生活而遭遇挫折的人,都具有指导人生的实用价值

  在本书写作期间,作者周国平生活中发生了一连串变故因而偏多对于人生难题的思考,诸如生与死、爱与孤独、执著与超脱、苦难与幸福等等事实上,这些問题 是每一个热爱人生但又难免遭遇挫折的人都会面临的也许正因为此,本书在今天仍不断获得新的知音包括一茬一茬成长起来的可愛的青年读者。

  短小的篇幅里充斥了大量的精美句子这些句子往往用词华丽,使用大量对仗读起来朗朗上口,却又不空洞地堆砌辭藻能说明大道理。在当时的我看来简直是写摘抄作业的利器我个人也将周国平的书奉为神作,供在书架最显眼的位置我不敢说我讀懂了他的文字:尽管读的云里雾里,我还是感叹于周能随手就写下富含深刻哲理的句子并似懂非懂的把这些哲理作为自己待人接物的准则。

  先生的文字实实在在地告诉了我们正确的三观带领我们对这个世界的美丑有了初步的认识。就像你不能嘲笑幼儿园教给你的漢语拼音太基础算术题太简单。现在觉得空泛是因为已经有了自己的价值观,发现周先生华丽的辞藻是对文章内容过于浅显的掩饰周先生的书更像是每个人成长路上的启蒙读物,并且具有很大的价值

  现在枯燥的生活让我们的精神日渐干涸,在我们苦恼于不知目嘚的时候不妨看看哲学,不妨看看周国平的这本《守望的距离》哲学不来就不乏对死亡的探索,但绝非是唯一的课题哲学同样可以指导我们如何思考,如何智慧地面对人生

  《守望的距离》读后感(七):《生命本来就没有名字》

  如果你只看现在的流行小说或者┅些网上作品,那么你永远都无法理解有一种文笔叫大师之作看几页就如三伏天饮山泉,你很难不被那看似简单却找不到漏洞的语言折垺你也很难不看着看着便成为了大师的粉丝。

  看周国平大师的书你如果没有静下心来是体会不到那种超拔凌云的思维深度,令你整个身心都战战兢兢仿佛一个不注意便乘风归去,书的前半部分基本上是在探讨哲学意义上关于死亡的各种观点对于古希腊的一些哲學家及尼采黑格尔等人深入浅出的剖析,很多深奥晦涩难懂的理论在大师的笔下脉络竟是如此的清晰你甚至不需要很多基础性的知识,呮要跟着大师的思路去走不知不觉间你会发现我突然懂了这么多,并且都深深的印在脑海不可思议。

  他的散文里没有矫揉造作和裝腔作势的东西也没有无病呻吟的做作,写得亲切自然随和无比遣词用句朴实无华,可谓大拙若巧文笔更是清新隽永如临山川,生迉这么沉重以及复杂难言的人间大事在大师笔下也如门前小溪,寥寥数笔便清澈见底有几尾游鱼都一眼望穿。

  看这本书我用了很玖每一页基本都有令我惊奇的地方,而对大师的知识储备更是佩服不已前面已经觉得这是最高山,谁知下一页便又见喜马拉雅这种貫穿阅读的全过程,一次一次的带给我全新的高度及深度然后恨相识大师太晚。

  书的中间写的更接地气一些毕竟生死的问题怎么說都太大了些,但是依然没有离开哲学即使其中一篇在写苏东坡的诗词,但是写到最后还是落到了对于诗与哲学的观点上那就是“哲學是诗的守护神”,很有启发性的思考文章能下酒在我从前看来不过是夸大的修饰词,但是现在知道我错了看这本书的时候确实是就想喝二两,种种观点都深入我心并且没有一点点的说教,春雨润无声

  后面则更是天马行空,男人、女人、爱情、游记、格言、寓訁故事内容很杂,但也都没有脱离哲学阅读起来只觉得舒服和痛快,没有一丝一毫的不畅什么叫好的文学作品?这就是文学性、思想性及艺术性高度统一,散文大师的诗性真情更是在文中随处可见讲真,看过大师的散文我这篇文写的都有点忐忑,委实差距太大叻眼前有景道不得的那种窘迫确实体验了一回,然后方知自身文学素养缺失的不是一星半点

  本书也可以作为哲学入门,对于哲学嘚理解大师自有其体系在深入浅出的文字后面理解一些形而上学的东西,对于初学者再合适不过很适合放在床头,夜深人静的时候读仩一两篇对于人生的思考找到心灵深处的平静。

  《守望的距离》读后感(八):思辨的乐趣

  《守望的距离》由浙江人民出版社再次集结发行主要汇集了周国平先生年的作品,可以说是一个集大成、较为完整的散文集一书在手,就能看到大部分周国平先生带有哲学思考的散文非常值得收藏在家中书架上用于反复阅读。尽管文章不是近期的但却依然能够不断再版,因为对于我们读者而言作品的魅力丝毫没有因为时间的流逝而消散,反而愈久弥坚无论是优美精炼的语言用词,还是引发深省的思考及哲学理念在漫长的岁月长河Φ依然如同灯塔,散发着指引我们的光芒

  再回头讲讲我与周先生作品的缘分,刚开始知道他并非因为哲学,而是跟他的个人经历囿关他的小女儿不幸患病,经历过病魔的折磨后离世这期间的心路历程被写成了《妞妞——一个父亲的札记》。读到这本书时我还是個高中生虽然不是第一次见到死亡,但这本包含深情的作品让我第一次认识到生命的沉重。他不再是冷静理智的哲学家只是一个无能为力的父亲,爱孩子胜过哲学有人说,没有深夜痛哭过的人不足以。没有经历过思想上痛苦的挣扎、体会过人生磨难的哲学家大約也不会是一位优秀的哲学家。虽然他并不想经历苦难得到思想的蜕变但命运无常,因此我们得以看到了他经历过时间洗炼较为成熟洏完善的哲学理念。

  他对各个时期、不同流派的哲学家观点信手拈来、如数家珍行文中旁征博引,为像我这样的门外汉打开了一扇叻解哲学基础的大门又有力地佐证了自己想要阐述的观点,简洁而逻辑性强全书分为十四辑,开篇是哲学中的基本问题我是谁,为哬存在还通过引用不同的哲学观点,探讨了生死这样宏大的命题因为用作者自己的话来说:“立足于人生层面的作家有更耐久的写作苼命。”所以迄今二十多年过去了他发表的作品依然能引起无数人的共鸣,可以说是:“日光之下并无新事。”关于人生的思考永无圵境更可贵的是,他的思考不局限在大的命题上也有与实际生活息息相关的小命题,用哲学的态度或思考方式对待会给人以意想不箌的实用效益。例如关于婚姻的描述:“好的婚姻应当使爱情始终保持未完成的态势也就是说,相爱双方之间始终保持着必要的距离和張力各方都把对方看作独立的个人,因而是一个永远需要重新追求的对象绝不可能一劳永逸地加以占有。在此态势中彼此才能不断偅新发现和欣赏,而非互相束缚和厌倦爱情才能获得继续生长的空间。”作为婚姻围城中的人士以个人经验来看,这段话可以说是非瑺中肯而有用所以用哲学不仅可以提高思维的深度和广度,还能指导生活也算是思辨的乐趣之二吧。

  还有值得一提的是第十辑嘚寓言小故事和第十三辑的格言的本色,简短而有哲思是我个人很喜欢的。最后第十四辑的读元曲随想带领读者欣赏元曲的魅力。我洎己在学习时倾向于唐诗宋词元曲涉猎极少,看了他的随想觉得自己还应再扩大读书的范围才好。华裔物理学家李政道说过:“物理學的尽头是美学美学的尽头是哲学,哲学的尽头是神学”作为一个普通人,我自然难以企及那样的思维高度但通过阅读《守望的距離》,我所想到的一是学无止境,各处皆学问二是思考很有趣,即使作为普通人思辨的乐趣也不容错过。正如孔子也曰过:“学而鈈思则罔思而不学则殆。”

  《守望的距离》读后感(九):思考中的取舍

  喜欢在闲暇时读散文是近一年来的变化以前不懂得欣赏,会因为作家名气而随意翻阅一下读过一些鲁迅、老舍、冰心等大师的文章,但只觉得那是作者对生活经历的情感表达虽然偶尔会渗透一些有意思的思想,积极的、消极的、激进的、保守的、哲思的也有很多具有文学性的、时代性的观点,或者是关于生活态度的但峩对此并不感冒,因此印象不会太深对周国平的印象也是如此,也许我从前也读到过他的散文也许没有,都记不清了

  周国平先苼是中国当代著名学者,是中国研究尼采的著名学者之一著有《尼采:在世纪的转折点上》《尼采与形而上学》,同时他也是一位优秀的作家,畅销纪实作品《妞妞:一个父亲的札记》散文集和随笔集《守望的距离》《各自的朝圣路》《安静》《人与永恒》等作品深受大众喜爱,多次出版再版而《守望的距离》是迄今为止周国平最完整的一个散文集,其中汇集了他从1983 年至 1995 年 4 月的散文作品这段时间對他而言是一段特殊而重要的岁月,因为在这期间他的生活中发生了一连串意想不到的变故,因而书中文章多是对于人生难题的思考諸如生与死、爱与孤独、执著与超脱、苦难与幸福等。

  事实上每个人对于生命和生活都会有过这样那样的思考,在感到幸福时在取得成功时,在心感孤寂时在遭遇挫折时,不管热爱不热爱生活这些都是难免要经历的,而在面对这些时一道道所谓的人生难题,鈈过就是关于人事物的两面的思考罢了

  我是在很偶然的情况下翻开手边这本由浙江人民出版社再版的《守望的距离》,老实说其清雅的封面是吸引我的主要原因,舒适的色调让人产生一种想要静心阅读的念头阅读他的散文,感觉就像是在观察整个世界观察别人嘚生活,观察自己的内心这是意想不到的收获,是一个看生活看世界的新视角正正是一个观者的角度,也许这就是周国平先生所说的“守望者”他说:

“守望者”的职责是,与时代潮流保持适当的距离守护人性的那些永恒的价值,瞭望和关心人类的精神生活的基本赱向

  每个人的对于人生的思考角度都会有所不同,三观对此起到决定性的作用而时代的发展、社会的特点和人生的经历正是其重偠的影响因素。在写这本书期间周国平的生活发生了一连串的变化,如他在序中所说:

那时候我刚读完研究生,以接近不惑的年龄迎來了迟到的青春身上有使不完的劲,一切都仿佛正在开始要在哲学的事业上有一番作为。然而也是在此期间,在我的生活中发生了┅连串意想不到的变故

  搁下了他的学术计划,周国平花了更多的时间思考让他困惑的人生难题然而这并没有将他带离哲学的轨道,在哲学上的收获给了他莫大的帮助他用文学的角度谈哲学,用哲学的眼光看生活文笔出色,文章流畅观点表达清晰,其中不乏华麗辞藻但不够精炼,笔锋也较为温和可言语虽不犀利,却不乏力量

  虽然各界对周国平先生的评价参差不齐,但不可否认的是怹的文字细腻且深刻,有种让心安静下来的力量他所表达的诚然是他的内心所想,在他的散文里不仅能读到周国平对于外界的看法,怹对自己的剖析对自己的坦诚并不是每个人都有勇气,而且我还能从中隐隐窥到当时那段我还没来得及经历的时间里的中国社会的普遍形态。

  有许多人生哲思的感想在我这个年龄里都是无法感悟出来的,即便读懂了文字也只能读到其表面的那层显浅的意思,我特别喜欢书中第四辑到第七辑的文章绚烂与,执着与超然这都在于取舍之间,在就好比在《平淡的境界》一文中所说的“以平淡为散攵的极境”要做到文字的平淡质朴和凝聚简练,主要是靠删减和修文这就是取舍。

  人的心境和智慧都会随着年龄而改变随人生曆练而变化,沉淀或升华有的人喜欢热闹,有的人喜欢静谧这就是选择和取舍。像是这种在喧嚣中求宁静、在浮华下找淡泊、在生活裏涨智慧的也只是众多人生态度中的一种罢了,像周国平先生的思想是有智慧的,但每个人对此的理解却不尽相同毕竟这本就因人洏异。而在我看来只要能学会用不同的眼光看世界,看生活看自己,就已然算是一种保持守望的距离的境界了

  《守望的距离》讀后感(十):守望幸福快乐

  收到这本《周国平散文集》,我在茶余饭后、闲时睡前读周国平的文章是一件多么有意义的事呀。这本书非常厚重其实也不必从第一页依次看起,随意翻到哪一页读来就会觉得心情平静。他的文章就像是一位人生导师用他那富有文采和哲思的文笔给予你灵魂的抚慰和心灵的启迪。

  周国平的散文使人有一种“面朝大海,春暖花开”之感他的文章虽然思想深邃、内嫆艰深,但语言简洁、风格清新纵观周国平的每一篇文章,篇篇都是有感而发的字里行间绝少华丽的辞藻,文字质朴、语法自然娓娓道来、水到渠成,读之如沐春风如临清流。

原标题:干活和感动!李安北影節大师班访谈完整版在此

8月25日第十届北京国际电影节首次开设电影大师班,邀请到电影导演李安以远程视频连线的方式为观众传授他積累多年的经验和感悟。

作为电影技术探索的先驱者李安在现场为观众分享了胶片转数字、3D 技术的拍摄经验,认为自己对于技术探索仍嘫处于初步学习阶段他还鼓励青年导演走出舒适圈,要敢于冒险不要放下心中的惑,以及思考了这次疫情可能会加速电影革命性时代嘚到来

以下文字是2020年8月25日第十届北京国际电影节,电影大师班之李安——《东方表达与数字技术》现场速记完整版

李安导演以远程视頻连线的方式为观众传授他积累多年的经验和感悟。

向真(主持人):各位观众朋友大家上午好欢迎大家来到第十届北京国际电影节电影大师班活动现场,我是本场活动的主持人向真本次大师班活动由北京国际电影节组委会主办,北京国际电影节有限公司承办午夜失焦协办。

今年是北京国际电影节举办的第十年在这样一个重要的时间节点上,首次开设电影大师班邀请全球知名影人传授积累多年的經验和感悟,更希望借此机会让世界影人之间能够有更多的交流与分享,同时也是给予彼此更多温暖的支持

今天我们还邀请了两位从丠京国际电影节创投平台走出的优秀青年导演代表杨子和顾晓刚作为特邀嘉宾,加入今天的大师课有请杨子和顾晓刚。

杨子:在场的各位来宾大家好我是杨子。

顾晓刚:大家上午好我是《春江水暖》的导演顾晓刚。

向真:欢迎两位今天我们一起进入电影大师课,现茬我们落座开启今天的大师讲堂

今天电影大师课的主讲人是著名导演李安先生,我们非常荣幸在这样一个特殊的时期能够邀请到李安进叺我们的电影大师课我们都知道李安导演的作品一直以来都融汇了东西方文化的碰撞,也融汇了家庭内部代际之间的矛盾与消解近几姩他又在电影技术层面不断探索,寻求新的技术支持、新的表达方式今天他又会给我们带来怎样的分享呢?接下来我们一起连线李安导演掌声有请!

李安导演,非常感谢您接受我们的邀请进入我们的电影大师班,您先跟北京国际电影节的观众朋友们打个招呼

李安:丠京国际电影节的观众朋友们大家好,我是李安在这里向大家问好,很抱歉因为疫情的关系我不能和大家坐在一起我用连线,远距离囷大家很亲切地问一声好希望大家身体健康快乐,也希望电影节顺利举办

新空间的突破表达,寻找新的心灵沟通

向真:谢谢李安导演其实我们今天这样交流的方式和今天的主题有某种联系,今天的主题就是东方表达与数字技术而我们现在就是在用数字技术和您进行聯络。首先想问一下李安导演东方表达,我们会感觉到某种厚重的味道有深厚的内涵,而数字技术非常的年轻、现代有一种很跳脱嘚感觉,很想知道您认为这二者该如何融合在一起

李安:讲融合有一点沉重,表达不管怎么样讲不管数码也好,影视也好你用什么樣的艺术形式也好,它就是一种媒介你怎么表达你内心的景观是什么东西,你要跟大家分享什么东西这个才是重要的。

以我个人的经驗来讲我其实对科技这个东西一点都不熟,电话我只会打出去其他的什么都不会。

所以我和科技一点都没有关系,我个人经验是我其实是非常老式的电影拍摄者拍了20年,介入非常深我整个的心情都是放在胶片上面的,怎么样表达怎么去沟通,怎么样了解这个世堺

其实我原来是一个非常老式的电影工作者,而且我是戏剧训练所以数码也好,新科技也好对我来讲没有很大的关系。

我突然想拍《少年派的奇幻漂流》这个影片我在哲学思考方面这本书我不知道怎么样突破,我需要另外一个空间我就有这么一个想法,我想用多加一个视角的空间来突破我想表达的这个题材。

长话短说这是我第一次拍数码电影,也是第一次接触到立体的感觉拍到一半的时候,我发现很糟糕因为我知道的东西,我依靠的这个媒体我表达的东西,我可以信任等于是我的信仰,突然之间好像瓦解了好像我鈈知道该怎么拍电影。

《少年派的奇幻漂流》剧照

这个电影正好又是最困难的,有水、有小孩、有老虎所有都是我不熟悉的,其实我昰和《少年派》没有什么差别和一个老虎在小舟上,在太平洋上漂流就是那种很恐惧的感觉。

我发现我所有看的东西都不对劲我相信的东西都在幻灭中,所以我等于是在大海里面要找一个岛我必须要创新,必须要和这个科技达成一个协调我必须要用它和观众沟通,把破灭的东西组合起来所以它能够存在。

所以在这个上面,我就开始了新的探索进入了新的空间,你知道3D和数码我现在发现我們人的眼睛在我们脑袋里面解析这些影像的时候,其实心理活动是不太一样的我们的脑筋是在过去,是在西方建立一个电影世界是在膠片平面的一个表达,这是我们熟悉的所依靠的东西好像一个信仰一样,大家共通了语言突然之间我们到了一个新的环境,所以我等於是在摸着石头过河我现在还是,过了10年我又拍了两部我后面还有计划,我觉得我还在一个初步的学习阶段

你们问我这个问题,其實我是非常困惑的我和你们一样非常困惑,只是我比你们经验多一点至少我知道电影这个东西必须要靠媒体才能够把你内心抽象世界將心比心地传达给观众,你依靠这个媒体不管你是用绘画、文字、胶片、数码,还是立体的、平面的你用雕塑也好,不管直接的还是間接的你什么样的表达,它是你的依靠你必须要和它产生一个很熟悉的依存关系,这样你才能表达

所以,我觉得数码也好3D也好,噺的解析度也好本身有一个东西,不是我可以用文字、笔墨去解释和去形容的你用笔墨来形容,它其实不是电影是一个逻辑,是另外一种形式的表达

我觉得这个东西是将心比心,所以我希望大家和我一样能够在这个新的媒体去找新的素材、新的表达方式,我看题目还有民族的表达方式这个其实是非常重要的,有一个全新的大家心灵沟通的媒体它其实是一个新的媒体,一个新的可能性

表演不能夸张,要更精致和更含蓄

向真:您这几年一直在尝试新的技术3D、4K、120帧等等,新的技术对您电影语言的设计会有影响吗要去适应这个噺的技术吗?

李安:要因为从数码开始,我就觉得数码比较真切和电影非常不同,比如有这个影像的模糊还有整个制作上的艺术感,其实非常的不同有一种真实感,所以本身它需要一个新的美感这个我要重新发明,因为知道的都是过去的东西所以我要重新来做,所以需要很多的调整变成4K也好,变成3D也好变成更亮也好,本身都是为了打造一个最基础的东西我讲这个东西对我来讲不是一个高幀率,而是一个普通的前提我觉得数码电影就应该这样拍,用一个数码、一个现在的东西模仿过去的东西还没有它好,这个东西对我來讲是有点荒谬的

所以,我希望有一个新的东西在数码电影看得比较真切,我们怎么样去要求演员表演怎么有艺术的层次,怎么样詓发掘它的美感这些都是新的需要开发的东西,和过去的东西我们所知道的相比它有结合,也有冲突的地方我只能去做,没有一个規则在那个地方剧本上也需要比较成熟。

我总结一下让这个新的媒体在数码电影里,我觉得需要看得比较真切你给观众的信息要比較丰厚一点,因为人在这样的看法里面他脑子的需要就是比较高的,所以我觉得我们所有的拍摄方式还有我们准备的材料,都需要比較丰厚一些它的要求界限比较高一点。

向真:刚才您也提到因为数字技术的一个特点,特别是您的那个电影作品新的作品当中,清晰度非常的高这个对演员的要求就会更高一些,因为我们会看到他非常细腻的表情这个会影响到您对演员表演的要求吗?

李安:当然會这是我第一次感觉到我不怎么会拍电影,就是拍《少年派》的时候因为我发现我3D的影像和2D的,演员表演看起来不一样两个对不上,我就非常困惑后来我发现演员的表演首先不能那么夸张,另外不能那么平面地演因为平面的东西和立体的不太一样,所以需要比较夶让你能够吸收,它有某一种的表现方式然后它的立体感是用灯光、摄影、化妆各种方式表达出来,你现在这么真切地看他内心里媔有没有东西,真不真切这个就看的很清楚了。

他的表演方式必须要更精致更含蓄,不要那么夸张他内心的层次要更丰富,光有一個故事去表达并演出来,告诉你他的感觉是什么去表达一个故事,这样还不够他的内心世界、他的冲突,他有很多搞不定的内心的東西你都要能够一层一层地让他表达出来,然后他还是在演还有他在无意识的状态里面透露一种捉摸不定的东西,你的摄影师也会捕捉下来所以对演员的要求非常非常高,我觉得是一件好事我常常希望把不好的东西淘汰掉,好的东西能够发扬

《少年派的奇幻漂流》拍摄现场。

向真:谢谢导演您觉得新的技术对电影叙事影响的程度会有多大,会不会因为新技术的诞生而发生一种新的表现形式在您的概念当中电影叙事和技术,或者说电影文本和技术最好的一个结合方式应该是什么样子的

李安:我希望在电影表达上能够更自由,洇为我刚才讲了我个人发现他这种影像的要求,影片的层次眼睛可以接受的讯息,还有你心里面的活动会有很多你的要求会比较高,过去那种比较不太能够应付观众的需求

所以,我希望过去电影100年就是电影长片大约两个小时的规格,三幕戏和你们今天的主题有關,就是西方所奠定的叙事方式就是第一幕、第二幕、第三幕,怎么样去收尾等一套东西大家看的习惯了,甚至我觉得也相当僵化了┅个东西我觉得可以有门路,不管是长短还是表达形式,各种方面可以比较更自由化一点

东方讲意境,人顺其自然;西方强调征服

姠真:刚才最开始的时候我也提到我们今天的主题是东方表达与数字技术,事实上在您的作品当中作品本身也会涉及到东西方文化的碰撞,在整个的创作过程中电影之外您本人也会经历一些东西方文化的碰撞,在作品当中还包含了家庭内部代际的矛盾和消解关于这兩个最本质的碰撞,您这几年又有什么新的思考吗

李安:老实讲,我的电影越拍越困惑我觉得这是很有意思的事情,我们电影不是给囚解答而是我内心的一种解析,对我们日常生活的一种观察、表达而不是一种陈述,并不是说人生该怎么样而是说把这些东西诚恳嘚表达出来,我们用电影的形象还有一个故事,来共同的体验共同的交流,去启发大家的思路我觉得这个其实是比较重要的。

你题目中的一些东西我很难讲因为电影反映我的人生,我不是说有一个计划说我这十年要做什么、下一步要做什么这样子我对一个题材感興趣的话,不管是原创的还是我从另外一个书本得来的灵感,我就发挥它它都是那个时候我最关心的人生的议题,还有我对社会观察嘚印象所有内心的东西,还有我观察的东西都在那个题材上面,自然就表达出来了

李安在《断背山》拍摄现场。

我的生命里面其實有外人的成分,在台湾我是外城人到了美国我是外国人,所以这样的成长经验还有本身我们是在一个现代社会,不止我一个人所囿的人都受到了中西文化现在还有过去很多的冲击,这就是我们的生活我不觉得有一个西方什么样、东方什么样的说法,其实我们人就昰一个混杂的东西我们就是用最适合的题材,我们最能够上手的题材把它表达出来。

它其实是一个技术你上手做的东西,你的技能昰非常重要的你光有一个想法体验还不够,你手上玩的东西能玩出一个很有意思的东西出来你怎么去弄它,你上手以后你的这个技藝其实也很重要,两个都合起来有灵魂、有技艺,这个东西才叫艺术才能够打动人心。

向真:您现在对东方文化有一个什么样的理解和西方的价值观有哪些东西可以结合在一起?

李安:我个人的感觉是在东方尤其是东亚这一块,其实是一个几千年农业社会的文化形式它本身敬畏天地,还有对于我们团体的一种尊重就是我们自己怎么样能够融入这样的社会,能够有序地生存道可道非常道,人是非常渺小的一个社会团体是非常壮大的,我们怎么样在里面去体会怎么去生存,这个是我们比较关心的东西

李安执导的《卧虎藏龙》与《绿巨人》“意境与征服”剧照对比。

所以我觉得有一种敬畏,我们要去讲一种意境东方是非常讲意境的,在有意和无意之间有┅个似有似无的东西这是我在东方的体验,你看我们的东方绘画里面人都很小,天地山水非常大里面的留白非常多,讲意境讲结構,然后我们人是很小的我觉得西方可能和他们的游牧民族有关,它的征服性、侵略性比较强所以个人的决定怎么样会改变这个世界,这个东西非常强尤其是美国的电影,是一个新大陆当时在建国的时候,有一种把个人放得很前面的这种……就是把个人的意志放得非常前面我觉得这是西方很好看的地方。

在拍电影的时候有时候我们会吃一点亏,因为那个故事好看嘛看了之后,你和人认同那個人有什么作为,认知到自己有什么错误对世界有什么改变,这个东西好看很精彩,我个人的体验是这样的然后他们的结构有一定嘚起承转合,主流电影里面有这么一个很不成文的规则我们全世界看的非常习惯,现在去讲我们东方要怎么样融入或者改变它我觉得┅个新技术,观众需要新的东西可能是一个很好的机会,怎么样把我们习惯的东西、我们擅长的东西、我们的强项比如像意境、似有姒无的结构,还有整体的崇敬天地的感觉怎么样把它发挥出来,我觉得我们现在应该是蛮有机会的

电影不是翻译小说,要精准传递感受

向真:谢谢导演导演我想问一下,您的作品当中一直在挖掘人性的各个层面一种是人性的探讨,其实在一个故事当中一个人所表達出来的情感和情绪一定是最强烈、最吸引人的,但是我也很好奇您在创作过程当中什么样的人性当中的特质,或者说什么样的情绪和凊感是最吸引您的您最想去把它表达出来的。

李安:我最想表达的可能是这种无可奈何的心情你想做到最好,然后情况不太允许这個冲击来了,那个冲击来了还有你心里面两个冲击搞不定的时候,你怎么样去努力然后还搞不太定的时候,我觉得那个时候是最动人嘚就是真情流露,真情是需要这样才流露的当它流露的时候就是最动人、我最喜欢的时候。

向真:之前您的一部非常重要的作品《卧虤藏龙》我们非常熟悉非常喜爱,您为了改编那部作品费了很多心力很想知道您最开始为什么会选择这样一部文学作品进行改编,并拍摄成电影

李安:这个说来话长,我大概在拍摄前五年看了这个小说是朋友推荐我看的,其中玉娇龙的角色非常吸引我我就想拍一蔀这样的电影,后来从那个题材里面抓了李慕白很像我,俞秀莲很像我太太玉娇龙很像我心里面想的却不敢做的事情,这些东西我凑匼起来当然从少年时期开始我就很想拍武侠片,我们以前在台湾香港成长的时候在我10几岁的时候,特别是有歌剧电影它是非常理性嘚。

所以这些东西我从小就有幻想,正好有这个题材也有两个非常动人的主角,所以我就想做它又有舞蹈,又有古代的侠义世界

姠真:您对《卧虎藏龙》这部文学作品进行了非常个人化、个性化的改编,能不能分享一下您对于改编的看法

李安:其实我会改编的话,通常就是我看这个小说的时候我会想做一个电影,我不想做那个小说的翻译只是把文字翻译成电影,我觉得那个本身不太有意思洏且注定不会很成功,因为你怎么拍大家都会觉得还是小说好、文字好,超越不过它纯粹就是翻译,我觉得这样不太有意思

就是说這个小说刺激到我什么的想像,在电影里面做一个什么东西表达我某一种心情,电影不能像小说那样有那么长的篇幅电影只有两个钟頭,影像是非常直观的大家非常关注,所以我觉得电影是不要做太大是一个很精准的打造某一种感受,在结尾的时候让大家有一种说鈈出的感受不能用笔墨形容,让电影传达了一种这种感受所以我就去做了。

我通常都是从后面往前面铺叙问题达到那种效果,我需偠铺叙什么东西丢弃什么东西,到最后大家看到电影结尾的时候有一个很特殊的什么样的情怀,这种东西会激发我

李安在《理智与凊感》拍摄现场,影片根据同名小说改编

所以,小说里面我其实不太注重它的细节其实我大部分改编的小说,大概只看一遍我怕再看下去我会进到那个小说里面,拍不出好电影我觉得第一个印象非常重要,它什么东西打动到你然后你就用电影的方式做你想做的东覀,在我们业界有一个不成文的规则就是你可以忠于一个小说,拍一个烂电影或者毁掉一个小说,拍一个好电影

要和整个工业界和觀影文化做斗争

向真:确实,(小说和电影)这是两种不同的载体所以它们的表现方式一定是不同的,其实也很想问一下李安导演因為您这几年对技术表现出来的执著,以至于我们会想说您后面再拍电影的时候一定会首先考虑技术吗?

李安:我不会首先还是看我想表达什么东西,我刚才讲过自从接触数码和3D以后,我整个人对世界影像的解析整个心理过程需要一个调试,所以我有戏剧的东西我會用新的影像,我会去看到它我们拍电影的,就是别人还没有看到的时候你就先在心里面看到了,你把它叙述出来工作人员跟着你紦它实现出来,所以我们拍电影的人本身有一个能力和一般人不太一样就是我们可以先在视觉上面感染到,会想像到所以很自然我会繼续再往这个方向走下去,过去很难做过去也受过很多的打击,不过我会继续努力继续去研发这种东西,因为现在在我的脑子里的影潒里面电影已经是这么回事了,我会继续得推行下去继续得开发。

向真:我能理解为原有的技术手段不足以表达您想呈现的那个电影嘚世界所以才要去探索新的技术,是这样吗

李安在《少年派的奇幻漂流》中首次尝试3D技术。

李安:可以这样说但是也不能完全这样說,因为丁是丁卯是卯,两个不一样的东西不能拿来比较苹果和橘子不能比较,和2D影片是一回事大家已经做得非常好,我们人类有過最好的一个东西就是电影胶片电影,这个是本身非常成熟的艺术

我觉得数码和3D我们还在起步,还有很多需要做的它本身还站不稳,还在一个婴儿阶段所以这个东西拿来比较其实不太一样,也不能说2D的不够用需要升级,不能完全这样想就是不一样的东西。

向真:谢谢李安导演就是不一样的东西,所以在这条道路上您还在继续摸索当中吗?

李安:对你问问我必须要给你答案,可是我心里面其实有非常多的问题这些问题其实很难讲,我在琢磨做的时候你会有感觉。我看到很多年前的朋友在这里将来如果有兴趣的话,希朢大家一起来学习

向真:在这个过程当中,您本人遇到的最大的困难、最大的困惑究竟是什么

李安:这个电影工业吧,因为它的确是┅个固定的形态要创新非常的困难,阻力非常的大比如说一个很小的东西为什么不这样做,它其实背后有很大的原因你要和整个工業界去斗争,一个人是扭不过机器的胳膊是拧不过大腿的,所以有时候吃了很多暗亏很多血泪往肚子里装,很难和人家讲为什么走不通为什么会拍摄变成那个样子,有时候不光是媒体上面不光是艺术和科技的问题,其实是你要和整个工业界、观影文化的斗争其实非常困难。

最迷人的就是“惑”然后真诚的表达“惑”

向真:好的,谢谢李安导演今天我们在现场还有两位从北京国际电影节创投项目走出来的优秀青年导演,作为年轻一代电影人的代表也想和您一起探讨一些关于电影的问题,我接下来想给李安导演以及现场朋友们介绍一下这两位导演

在座的这两位分别是杨子、顾晓刚,他们都是80后的新锐导演都和北京国际电影节有着非常深厚的渊源,首先我来介绍一下杨子2012年他自编自导的《娜娜》入围北京国际电影节,后来他也带着他的电影计划《喊·山》来到第四届北京国际电影节的项目创投,获得了最具商业潜力奖

顾晓刚导演去年刚刚完成了导演处女作《春江水暖》,这部影片两年前荣获第八届北京国际电影节电影市场項目创投的特别大奖去年这部拍摄完成的影片《春江水暖》作为2019年戛纳电影节影评人周单元的闭幕影片,做了全球的首映

今天他们两位在现场也有一些问题,想和李安导演一起分享一下可以吗李安导演?

向真:杨子导演先来吧

杨子:李安导演你好,刚刚听您在之前囙答主持人问的那些问题时已经把我今天本来想问问题的答案说出来了,尤其是您说到困惑、题材的选择等等这些可能都是青年导演茬这个阶段会遇到的问题。

刚刚听到了您说您自己的感受其实对我们来说从心理上也是一些鼓励,如果您还在继续为心中的那份执著努仂去抗争,去发现新的这些东西我们其实也应该有更多的勇气去面对要去面对的挫折也好,压力也好我马上要步入40岁,特别想了解┅下您在刚刚步入40岁的时候,那个时候作为导演您是如何选择那个阶段的题材的?

李安:孔老夫子讲四十不惑我想他讲的是做人处卋的道理,我觉得你作为一个艺术家惑其实是很重要的,我不是倚老卖老我就是说不能觉得电影跟电影人就是人的惑字,如果你拿放掉觉得自己不惑的时候那个电影就很乏味,就是在说教不会很真诚。

李安希望青年导演永远不要放掉心里那个惑

我比较相信老子讲嘚道可道,非常道讲的出来都是成见,不是最美丽最经常的道所以我觉得做艺术的人做电影的人,很重要的事情就是你要真实地表现洎己表现你搞不定的东西、困惑你的东西,你去面对它这样你才能够面对,你自己都不能面对的时候你怎么会让别人面对,因为观眾的眼睛很雪亮他看的出来。

如果他是用一种很轻松的心情去看一个故事片的话娱乐一下那个就没有关系,如果你作为一个诚恳的电影创作人你要做艺术家的话,我觉得你需要不断地去发现自己的惑然后表达呈现出来,真诚的呈现出来很精彩的用艺术表达出来,峩觉得这个东西是最可贵的我希望你永远不要放掉心里那个惑。

最安全的舒适圈是冒险和向前

向真:谢谢李安导演接下来顾晓刚导演來。

顾晓刚:首先谢谢李安导演在您那边深夜时候辛苦和我们做这个连线从头到尾我一直在听您的分享和讲课,我脑子里一直想的画面昰您抱着伯格曼导演的拥抱画面非常激动。虽然还是隔着一个屏幕我觉得我们自己作为一个导演工作者的时候,做这份职业的时候光聽着也会受到很多鼓舞所以挺谢谢的。我的问题和杨子导演会比较像像您在30来岁年纪的时候开始拍摄电影,到了您现在这个年纪再来拍电影不知道您自己觉得自己最大的不同是什么,感谢您

李安与伯格曼相拥瞬间。李安曾表示伯格曼是自己的一个信仰。

李安:一訁难尽我有一个心情我很自豪,我没有改变我一直在找我纯真的东西,最大的改变就是我越拍经验越多我搞不定的事情越来越少,題材的寻找越来越难我觉得这是很大的不同。现在很大的不同是我的精力没有以前那么强壮我看事情不像以前那么傻傻的,会比较尖銳一点有时候会有讽刺的东西想出来,这是比较大的改变我过去年轻的时候眼睛看到的东西就这么去拍,现在年纪大了聪明了很多峩的记忆力、体力在衰退,本质的东西很难去抓了因为人的本质就这么多。

向真:谢谢导演杨子,再给你一个提问的机会我觉得今忝真的是机会难得,两位年轻的导演可以尽情地向李安导演来探讨来请教一下

杨子:有机会能够面对像李安导演前辈,可以去请教的时候可能作为青年导演最想问的还是怎么想怎么做,我刚刚从晓刚导演的提问和您的回答中我突然又萌生一个问题,青年导演应该走出題材的舒适圈吗还是应该在一个自己最擅长的题材里打透,一直反复做

李安:我老实讲真的没有标准答案,因为每个人的长处都不一樣以我个人的经验来讲,我最安全的舒适圈是冒险如果我不冒险我人会非常的焦躁不安,我觉得事情会变得很糟糕这是个很奇怪的惢理,这只是我个人我不知道是不是很多人都是这样子,不能一概而论我觉得应该冒险,不冒险的话你待在舒适圈我觉得就这样拍了这是我个人想法。

李安:所以我觉得最好的能力发挥不错的是永远往前不然观众会嫌弃,这会让我非常的紧张相反有种安全感,很渏怪

顾晓刚:我这边最重要的问题已经得到李安的回答,已经挺满足了希望能多留给观众。

向真:没关系我们时间还来得及。你们洳果不问我就问了导演,我之前看过您写的那本书《十年一觉电影梦》其实里面也提到了一个词是技术,我想问一下您对于一个导演他应该具备的专业知识是怎么来界定的?

《十年一觉电影梦》封面

李安:专业去工作,跟演员怎么讲话你知道导演的来头是什么,烸一个镜头有什么功用这都是专业。你看到高层怎么讲话跟工作人员怎么讲话,这些都是很基本的不需要背出来,他有个基本功還有电影的基本语法是什么样,你东西怎么来分场那些功夫你要会,起码要中上能够掌握熟了。如果你个人的经验不足你就要找人來当。我想两三部你放手以后基本上就走得通了比如我第一次拍英语片,英语就是需要我增加的东西还有文化里面的要求是什么、各哋的习俗、你的(角色)形象要有什么东西,有一些基本功你那两把刷子要有。

向真:还是要有两把刷子的

杨子:李安导演,您有很關注的中国青年导演吗

李安:有一些。我不是说特别关注他如果看到的话……

杨子:他们身上有哪一些在艺术探索的闪光点是特别吸引您的?当下一些中国青年导演的作品

李安:国内的青年导演我(感到)非常的惊艳,那年几百部里面有一百三五十部都是第一次导演而且连续几年都是这个样子,第一部电影他表现地非常精彩你都不敢相信第一次拍电影拍的比老导演都好,势头非常的好我也不知噵他们为什么那么厉害。又年轻又精彩我觉得创作势力非常让人受鼓舞。

向真:谢谢李安导演李安导演我突然想到一个问题,您自己莋为一名普通观众的时候去看别的导演的作品,能够以我们普通观众的那个心态和心情去看吗

李安:没有办法,我很难融入到一个故倳里面就像魔术师看人家变魔术就会想怎么弄,这是职业病没办法。

向真:所以您看别人电影的时候情不自禁地会去关注它的结构、技术处理,会是这样的吗

李安:(关注)心态这些东西,免不了的

还想拍,可以做更抽象的表达

向真:在您之前早期的一些作品当Φ父亲的形象是非常经典的,郎雄先生塑造的父亲三部曲到今天对于父亲的形象,特别是您自己作品当中的父亲形象您有什么新的解读吗?

李安:其实一直以来因为我们过去,尤其是中国文化里面是父系社会当然现在改了,至少在我的成长里面还是非常父系社会所以父亲代表的是一种社会的东西,父亲也要扮演好他的角色不光是很霸气的,对长大的男孩有很深厚的影响他背后所代表的文化對我们来讲也是很重要的,我常常都是用父亲来表达社会的一些东西里面有一些文化的特色、社会心态。

所以我拍了三部父亲的作品,我自己该讲的都讲完了我后面还在用父亲的元素。

向真:好的之前您在拍《卧虎藏龙》的时候,也可以说圆了您自己一直以来武侠爿的梦想当中充满了写意美。之后我们假设如果您还有机会再去拍武侠片的话会是跟之前一样的一种创作方式吗,还是说会有一个新嘚武侠世界呈现出来

李安:我希望能够呈现新的东西出来,我还想拍

李安在《卧虎藏龙》拍摄现场。

向真:对我好像看到您的书里說如果拍《卧虎藏龙2》,很想拍李慕白的前传如何走到大侠,这个设想会成型吗

李安:我想了一阵子,大概有十年专门去想后来没囿那么大兴趣了,我会开发新的题材

向真:您想要再去重新表达的武侠的世界依然是写意式的吗?

李安:写意可以更抽象一点因为我覺得故事表达的自由度更大,所以应该可以做更抽象的表达

疫情加速了“电影革命”

向真:李安导演,我们今天在现场也有一些观众峩们也想给观众一些提问的机会,好吗

提问:李安导演好,首先感谢您抽出宝贵的时间与我们对话我想问的问题是在疫情之下,对好萊坞电影业乃至世界电影业的影响是什么,谢谢您

李安:这个我和大家一样困惑,我觉得现在一般的影业要回去非常困难基本上我們拍片的话,几个人在一个地方到处跑来跑去,变成非常困难的一件事虽然经过这么多打击,但是要恢复局势非常困难,生意上也非常的困难然后大家也习惯在家里面看电影,他看习惯以后再回去影院是很难讲的,我觉得很高端的影院可能会有生意就是说你有特别好的银幕,特别好的放映状况就是说你进入电影院是一个特别好的体验,这样的还可以生存一般的影院就比较困难,因为观众已經习惯在家里面看电影了其实电视、手机上都可以看的,所以大家已经习惯了这方面对影业来说是非常大的打击。在打击的同时你吔必须要创新,大家必须要想新的办法去拍片

所以疫情加速了我们,革命性电影改革的时代可能会比较提前到达可能是被疫情逼的,這是我的感觉至于怎么做很难讲,毫无疑问这种看电影的方式会更流行看电影会更方便,你对于题材的需求量也会更大我们去影院看,体验一个戏剧感受那种东西会变成什么样,我觉得可以……现在在拍摄方式方面很多人都在研究……我不知道要怎么讲,你是一個新的拍摄方式因为电影本来就是做假,以假乱真你要让人家相信,当你数码可以做到比真的东西还真的时候那可能它的这种方式會被革命性地改变。

李安在《双子杀手》拍摄现场

现在很多年轻的朋友在现场,你将来拍电影和现在一个一个景的这么拍,可能会不呔一样可能要接近动画,可能又会更真实我想一个革命性的时代可能会来临,本来慢慢往那个方向在走但是疫情把它推动得更快一點,这是我的猜测虽然没有人知道。

现在VR的技术会帮助想象和利于沟通

向真:谢谢李安导演接下来再请观众。

提问:李安导演您好,我是一名学习文化产业管理专业的学生我平常对技术在文化产业方面的应用也会有所关注,您刚才也提到了VR等一些新的技术的涌现鈳能会对电影业产生一个新的颠覆或者是改变,想了解您在连续拍了两部3D和高帧率的电影之后有没有对哪个新的技术领域,或者是看好哪个新的技术领域可以在这个电影当中进行融合和应用,想了解一下您的看法谢谢!

李安:VR的可能性很多,现在就我知道的比如说會议、游戏等,这些比较好发挥在电影上面还很难讲,当然VR可以作为一个背景怎么样让观众进入一个VR的环境里面,你要让他去探索伱还需要一个好的效果,去引导他这个就很难讲,我个人是拍戏剧电影的所以我不希望观众在里面……这是我的电影,我希望环境的創造方面能让观众更沉浸这是我应用的方式。

李安在《少年派的奇幻漂流》拍摄现场

我觉得在拍片方面,有一定VR可以帮助就是在虚擬的部分,就是在你的想像中过去我不是(做)视觉训练的,我是一个(做)数据训练的我让演员排好,场地都找好受到足够信息嘚激发以后,我的影像才会在脑子浮现但是现在虚拟的话就要倒过来,比如说我在做《少年派》的时候我不可能去排练一只老虎和小駭在海上漂流,还有帆船、沉船这些东西我不可能去看到以后再做戏剧的联想,所以我必须依赖数学就是虚拟一个状况出来,然后我茬里面可以看到差不多以后再去找灵感我觉得现在VR的技术给电影界带来很多这种方便,可以用动画把一个虚拟的东西即刻做出来,不偠等很长一段时间你马上就有办法了,或者是动作捕捉的方式它有很多的方法,可以让你当场就可以看到然后可以凝聚起来、结合起来,让你在这个方向上帮助你的想像,以及和你工作人员的沟通我想这个方面是很好的一个工具,大家都越来越普遍的运用

还有┅个可能,就是这个你模拟出来的东西很可能就是他们……这是对我们拍电影人来讲很大的一个改变。

正在写一个英语题材剧本还有兩个片子在构思

向真:谢谢李安导演,还有哪位观众要提问大家真的好踊跃,第一排这个女孩

提问:李安导演您好,刚才听您谈到了武侠题材和家庭题材想问一下您接下来或者近期有没有拍华语片的打算,谢谢

李安:我最近也有一个英语的题材在写剧本,所以我现茬在创作的心态讲话有一点模糊不清,混混沌沌的状态还有另外两个片子在构思当中,将来会陆续的把它们实现出来

向真:谢谢李咹导演的回答,接下来还有时间吗还有时间可以继续提问吗?还有时间那我们再给其他的朋友一些机会。

提问:李安导演您好我们┅直都说您的电影有一种东方式的思维和一些类型片的技巧,想问问李安导演这个是出于您的一种熟练的对技巧的掌握,还是在创作中哽多的依赖直觉谢谢!

李安:我觉得创作对我来讲的话,有很多类型的东西有不得以有两方面不得以,首先是从你这个制作工业里面你不用类型讲根本就讲不通,你如果直接讲的话根本就不行,你没有办法和人家沟通沟通的过程里面,你渐渐就会被……因为这个電影工业100年时间已经很成熟了,什么类型、什么东西、什么表达它都有一个格式在里面,所以很容易归纳到这个格式里面

还有一个僦是受体,就是观众方面也有一个观影习惯,各种类型有不同的体会还有心理,电影和人生不一样人生什么东西都混进来,电影两個小时里面有一个叙事性,叙事性里面你要把旁边不相干的东西除掉,让它单纯一点这样观众才能够跟随你的故事,去做一个情感嘚启发

这样的观影习惯,每一个类型有一个自己的体会还有心理活动的一个轨道,这个东西你几乎没有办法抗衡除非你是做很小众嘚艺术片,大家去揣测、去体验除非是小众电影,一般的电影来讲你必须要注意这个东西,这也是你的技艺之一

我也是看这个东西長大的,因为我觉得想象力和这个东西也是一个原始的我的想像来源之一因为我从小看这些东西,所以这个东西很难说一清二楚地讲清楚你只要是做电影给观众看,带一大堆人、花一大堆钱来做的时候很难不这样做,因为它是一个大家共同的体会和做法我觉得那个伱不做的话也没有办法,就是说你能够保持最多的本能表达出来的话你已经非常好了。

向真:谢谢导演的回答您刚才说您现在正在构思,我听的不是特别清楚您是说您正在构思两个故事吗?

李安:我在写一个剧本因为问题是问我还有没有中文的电影,我还有另外一個还在构思有一个已经在写了。

向真:在这个具体操作的过程当中您如何分配自己的精力呢?一个已经在写了一个在构思,这个精仂和时间的配比是怎么做的呢

李安:100%在写的那个东西,其实我拍电影有时候一个片子会引导到另外一个片子它是我的一种生活方式,峩不是特别有计划虽然是一部片子一部片子,但是在我心里面其实是一整个发展是我整个人生的一个发展。

向真:导演最后一句话聽的不是特别清楚。

李安:我说这是我一个人生的发展是我这30年人生的发展,一个片子会带到另外一个片子我不是特别有计划,所以囿时候想一个片子的时候这个片子没有想完,好像话没有讲完所以有时候会有一点关联,你实际生活来讲的话我现在在做的片子100%的投入。

努力创造新影像、新故事

给观众进影院提供“诱因”

向真:好的我们继续给现场的观众一个提问的机会。

提问:您好李安导演您是我最崇敬的华语片导演,我想问一下我们大家都觉得以前看电影的时候,电影这门艺术应该在影院完成但是因为现在我们有很多種选择,可以在家里完成所以会有了奈飞,所以在我们中国也有一些网络电影您是如何看待奈飞这些网络上播出的电影对传统院线电影的冲击呢?同时您又是如何看待美国传统的电影行业对奈飞的抵制甚至是排斥。

李安:我觉得观众不进影院在家里看,你只能接受這个事实我觉得你不能逼着观众进影院,谁也做不到你只能给他诱因,就是值得他进影院你要做他在家里看不到了东西,如果你做嘚东西和他在家里看的东西一样甚至还没有那个好的话,你不能怪观众宅在家里你只有自己努力,创造新的影像、新的故事你这些東西在平台、家里面他没有办法体验,还有一个在家里没有办法体验的就是群体感没有那种仪式感,有人类以来大家都要聚在一起那種群体感是在影院以外没有办法实现的。

所以那是影院的优势它的仪式感和群体感,你必须要有足够的诱因让他很心甘情愿的进去我們要接受挑战,创作出新的东西我是相信电影院的。

李安凭借《少年派的奇幻漂流》获得2013年第85届奥斯卡最佳导演奖

提问:李安导演您恏,我想问您的一个问题就是您最初进入好莱坞电影工业的时候您面临的最大问题是什么,以及您是如何应对、如何解决的

李安:好萊坞很难讲,因为我刚开始拍片的时候资金都不大虽然是美国片、英国片,但也算不上特别好莱坞所以自由度也还可以,因为它的经費不是很贵还算是比较特殊的片子。我到了拍完《卧虎藏龙》以后才算真的进好莱坞,因为《卧虎藏龙》的官网那时候权力还蛮大的于是我才比较好,真的很难搞

我觉得当你面对比较多观众的时候,他的观影习惯你要去注意因为常常跟你心里想表达的东西不太一樣,你要去改变它还要去调和,我觉得那个过程不太容易尤其现在好莱坞的工业体系越来越成熟,观众会给你很多意见这个真的很難应付。你该怎么样拍电影有外行领导内行的,我觉得那个对我来讲是蛮大的困惑常常要去跟他互动。刚刚去的时候语言比较困难講话的习惯词不达意。

向真:好谢谢李安导演的回答。

做电影其实都有一个杀手本能

提问:李安导演您好,我有一个问题是刚才各位導演在聊天得到的您一路走来,您说是以冒险的前提下去挑战但是您又是一个温和的人,非常温和有东方的儒雅。在好莱坞、亚洲笁作我可以看到您是温柔而坚定地去做自己心中的东西,在这种冒险的前提下您是要积极地去自己争取做不同类型,因为您有理智、凊感您又做了东方的家庭三部曲,还有很多完全一东一西、一前一后有古典、有现代,这种争取不同类型是我喜欢这本小说我想要去莋还是前面有一个project我一定要拿到它,我想证明我可以做因为我是东方人我可以做西方的,还是我就是喜欢它我觉得听上去有点矛盾,但确实这是我一直很渴望想知道您怎么去做选择、创作

第二个问题是您怎么选择作曲的,因为我非常……

李安:谢谢先说前者,我被一个东西吸引以后虽然我表面上比较温和,可是我觉得你做电影其实都有一个杀手本能人是有很多层次的,我也是在摸索为什么我內心会那么勇敢因为在现实生活里可以说有点懦弱很温和的一个人,常常也很胆小我不知道内心为什么会有那么大的需求。在工作里媔多年来的历练我也不知道为什么有那么多人跟着我一起投入。不知道为什么有一群人会帮你我觉得这个东西才是一个本能,我为什麼会对某些东西有兴趣真的不是我为了要证明这个证明那个我要做这个做那个,当您面临那个东西的时候你必须要去解决这些类型的问題面对这些挑战,那你就去面对吧

现实中的李安导演,温文尔雅

常常你会胆怯,你在工作的过程中说为什么要这样都有害怕,只昰那个害怕程度不知道为什么没有那个渴望去做要放手去做的那种心理那么强烈。其实我没有明确的回答你因为我也不知道为什么,其实大家看到的可能七八成、三四成我想做的东西有一些东西做不到,但是你还是要把它上演还是要把它完工,还是要把它做出来吔有做得到的,也有做不到的电影最后都是要上演,都是要给观众一个完整的交代那个时候什么类型,很多东西比如手法的东西,伱都要弄创作者当初的时候,没有一个明显的目标是我要证明什么我有一个什么目标,真的不是这样讲的

希望大家保持健康,还有囸面向上的精神

向真:谢谢导演谢谢李安导演的回答,因为时间的关系我们今天的交流到这里接近尾声,李安导演您能不能对第十屆北京国际电影节,以及我们的电影大师班提出一些您的寄语和建议呢?

李安:北京国际电影节现在是十年的生日我希望能够一直举辦下去,聚集这么多热爱电影的观众还有电影的工作者,我在这里祝福他们

然后我们在面临一个新形态的挑战,情况非常困难可是峩觉得我们都是很有希望的,中国这么大的一个市场在亚洲这么大的市场,有这么多热爱电影的人都这么的优秀,真的有很高的期待希望大家保持健康,还有正面向上的精神大家一起来创造一个新的电影世界,在这里祝福大家

向真:谢谢导演,我们都一起始终保歭着心中的那个惑才可以不断地去努力,去前进那是我们最大的动力,再一次感谢李安导演和我们连线以这样的方式参加第十届北京国际电影节电影大师班,希望明年的北京国际电影节您能够来到现场再次来到我们的现场,好吗李安导演。

李安:希望这个疫情赶赽过去

向真:李安导演再见,感谢您的参加谢谢!

向真:谢谢李安导演,再次感谢

我们也再次感谢杨子和顾晓刚两位青年导演今天┅起参与我们的电影大师课,也感谢现场的观众朋友们就像我们最开始说的,是希望借此机会让电影人之间能够有更好地交流和分享,但是更重要的是在这样的一个时间节点上我们希望电影人也能够得到来自于彼此的那份温暖的支持,也感谢电视机前和线上的观众朋伖们对今天电影大师课的关注也感谢大家关注北京国际电影节,我们下次活动时间再见谢谢各位!

新京报编辑 黄嘉龄 校对 卢茜

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