古文（词语）_百度百科
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古文，出自《》。指古代的一种文体，大致泛指文言文。①五四以前的文言文的统称（一般不包括‘骈文’）。 ②汉代通行隶书，因此把秦以前的字体叫做古文，特指许慎《说文解字》里的古文。 词语分开解释：古 : 古 gǔ 时代久远的，过去的，与“今”相对：古代。古稀（人七十岁的代称，源于杜甫《曲江》“人生七?
详细&&文 : 文 wén 事物错综所造成的纹理或形象：灿若文锦。 刺画花纹：文身。 记录语言的符号：文字。文盲。以
古文词语信息
【词目】古文
【拼音】gǔ wén
【词语解释】
上古的文字。
指秦以前的文献典籍。
“古文经学”的简称，汉经学的一派。
泛指文言文。
古文详细解释
上古的文字。泛指、、和时通行于六国的文字。如《说文》和时代《》中所收的古文及历代出土的六国铜器、、、、及近年长沙仰天湖楚墓中所发现的竹简上的文字。至唐代则指隶书。
汉《叙》：“仓颉之初作书，盖依类象形，故谓之文，其后形声相益，即谓之字。文者物象之本，字者言孳乳而寖多也。箸於龙帛谓之书，书者如也。以迄五帝三王之世，改易殊体……及宣王大史籀著大篆十五篇，与古文或异。”
《叙》：“秦始皇初兼天下，丞相乃奏同之，罢其不与秦文合者……皆取史籀大篆，或颇省改，所谓小篆者也。是时秦烧灭经书，涤除旧典，大发吏卒，兴戍役，官狱职务緐，初有隶书，以趣约易，而古文由此绝矣。”
《·经籍四》：“《汉·儒林传》言孔氏有《古文尚书》，孔安国以今文读之。
《唐·》有《》十三卷，注言诏集贤学士衞包改古文从今文。然则汉之所谓古文者科斗书，今文者隶书也。”
指秦以前的文献典籍。
《·》：“年十岁，则诵古文。”
索隐：“迁及事伏生，是学诵《》。刘氏以为《》、《》、《系本》等书。是亦名古文也。”
《观堂集林·所谓古文说》：“故修《史记》时所据古书若《五帝德》，若《帝系姓》……凡先秦六国遗书非当时写本者皆谓之古文。”
汉《叙》：“其偁《易孟氏》、《书孔氏》、《诗毛氏》……皆古文也。” 注：“古书之言古文者有二：一谓‘壁中经籍’，一谓仓颉所制文字。”
“古文经学”的简称，汉经学的一派。
《·地理志上》：“太壹山，古文以为终南。垂山，古文以为敦物。”
《观堂集林·所谓古文说》：“《汉书·》所録经籍冠以古文二字，若古字者……而《志》於诸《经》外书，皆不著古今字。盖诸《经》之冠以古字者，所以别其家数，非徒以其文字也。六艺於书籍中为最尊，而古文於六艺中又自为一派，於是古文二字遂由书体之名而变为学派之名。故《地理志》於《》家说亦单谓之古文。”参见“古文经学”。
文体名。原指先秦两汉以来用文言写的散体文，相对六朝骈体而言。后则相对科举应用文体而言。
唐、宋等皆曾大力提倡古文，反对骈骊的文体与文风。
唐《题后》：“愈之为古文，岂独取其句读不类於今者邪！思古人而不得见，学古道则欲兼通其辞；通其辞者，本志乎古道者也。”
《后山诗话》：“余以古文为三等：周为上，七国次之，汉为下。”
《》第四二回：“只要记得那‘’的范围格局，那文章的魄力之厚薄，气机之畅塞，词藻之枯腴，笔杖之灵钝，古文、时文，总是一样的。”
泛指文言文。
《·无声的中国》：“单是文学革新是不够的，因为腐败思想，能用古文做，也能用白话做。”
．汉典网[引用日期]
．xh.5156edu.com[引用日期]
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用文言文介绍名字 名字是 周胜豪
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这问题发了两遍?那我再来贴一次吧,哈哈周者,密也.《论语注疏》有云：“忠信为周,阿党为比.”此二字皆亲厚之意,惟周公而比私耳.子曰：“君子周而不比,小人比而不周.”此之谓也.胜者,克也.盖闻武王尝克商于牧野,高祖克项王于垓下,此天子所以成王道而富有四海也.豪者,智过百人也.《淮南子》曰：“行足以为仪表,知足以决嫌疑,廉足以分财,信可使守约,作事可法,出言可道.”此所谓人之豪也.或者得其三字以为名,岂非攻无不取,多智善谋之君子欤?
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用文言文介绍学校
09-05-15 &匿名提问
文言，是在古汉语口语的基础上经过加工提炼而形成的一种以简洁、典雅为特征的书面语体。在语言交际应用层面，文言表达几乎从未走进过我们的生活，因而也就不会有鲜活的语境。加之对于大多数学生而言，学习文言文的目的可能更多的是为了应付考试，很难上升到提高审美情趣和文化体认的高度上，因此学起来感觉是不得已而为之。对于教师特别是高中语文教师来讲，受高考指挥棒的影响，面对大量的文言实词、虚词、文言现象，采取了类似八九十年代学外语文白对译、语法分析教学的方法，在文言字词句、文言知识上花费了大量的精力，可教学效果却往往不尽如人意。教师串讲灌输，学生死记硬背，造成了文言文教学中教师教得费力、学生学得吃力的尴尬局面，学过一段时间，学生的兴趣就会丧失殆尽。兴趣是最好的老师，要想扭转这一尴尬局面，就要在培养和激发学生的文言文学习兴趣上多下工夫，而诵读正是提高这种兴趣的有效手段。 古人云&书读百遍，其义自见&，&熟读唐诗三百首，不会做诗也能吟&，反复诵读自古以来就是学习文言文的主要途径。《红楼梦》中贾宝玉学习文章。其老师贾代儒先让他诵读，然后述其大意，然后谈谈对文章的理解，教师在此基础上加以点拨，效果非常好。实质上，这与贾宝玉熟读诗词文赋有着直接的关系。在诵读其他非道德文章的过程中，宝玉已经形成了良好的语感，因而一试中第也就在情理之中了。就今天的文言文学习而言，反复的诵读可以培养学生的文言语感（这里所说的语感是指可以在熟读和背诵的过程中对文本的会意和理解）可以在诵读的过程中完成对文意的整体感知，这样就能有效地缓解学生面对文言时出现的紧张心理和畏难情绪，为他们产生学习兴趣扫清心理上的障碍。由于缺乏基本的诵读时间和必要的诵读训练，诵读文言文对于今天的学生来说，已经是很困难的事情了。教师在文言文教学中把大量的精力放在了字词句篇翻译以及文言知识的讲解上，挤占了学生诵读的时间，以致文章学完了，学生还不能准确、通畅她诵读文本，更不用说能读准停顿、重音，把握好语速、语气、语调了。这样，学生在文言文学习中很难体味到乐趣，更不用说享受到成就感了，他们怎么能对文言文学习感兴趣呢? 基于上述两点，教师要把诵读训练作为培养学生文言文学习兴趣的第一个触发点。诵读有两个层面的意思，一个层面是朗读，在朗读的过程中粗解文意；一个层面是背诵，在理解文意的基础上熟读成诵。 教师要想让学生对文言诵读感兴趣，首先要让他们领略到诵读的乐趣。为此，教师首先要提高自己的文言诵读水平，揣摩文本，反复练习，范读得抑扬顿挫、声情并茂，为学生模仿诵读树立榜样，使学生在教师的范读乃至背诵中感受到文言诵读的魅力。学生只有在教师的诵读中分享到了诵读的愉悦，才会产生自己诵读的强烈动机，进而去尝试诵读。笔者大学毕业已经快20年了，可是当年汪德修老师朗读&蒹葭苍苍，白露为霜&时那陶醉的神态每每还会浮现在眼前，那带有浓重南方地方特色的低回清丽的声音每每还会在耳边萦响。正是汪老师的范读影响了我对古典文学的认识，在不知不觉的模仿中我喜欢上了文言诵读，喜欢上了古典文学。所以说，学生对文言诵读和文言学习的兴趣，首先是从聆听教师的高水平范读和背诵开始的。在学生受到教师的熏陶而对文言诵读乃至文言学习感兴趣之后，接下来就是让他们在自己的诵读中体验到文言诵读乃至文言学习的乐趣。这就要求我们一改以往的生涩的教学模式，突出诵读在文言教学中的地位，使诵读成为学生学习文言的重要步骤和过程，在学习每一篇文言文时，都把诵读作为吸引学生研读文本的开端。 首先，教师要引导学生进行文言诵读，把吐字清晰、字正腔圆作为文言诵读的最低要求。这一基本要求的完成要放在课下的预习过程中，这就要求教师要刻意培养学生课前预习的习惯，明确要求学生在预习的过程中借助工具书查准把握不准的字的读音，并进行标注，划出文中的长句和结构复杂的句子，然后至少高声朗读二至三遍，并形成习惯，逐渐把这种预习变成主动行为。 其次，教师要对学生文言诵读进行技巧指导， 让学生在文言诵读中体会到文言学习的快乐。教师要为学生诵读提供足够的时间和空间，每篇文言文的教学至少要用一课时指导学生诵读，对于要求背诵的课文还要作背诵指导。诵读训练需要循序渐进，不可急于求成。第一层面的要求是让学生读出句内停顿、重音、语气、节奏。这个层面的训练主要以教师的范读和领读为主，一句一句、一段一段地细读，让学生在反复诵读的过程中初步掌握文言断句、重读的规律。对于难以读准的片段和句子，教师可在语法知识的辅助下，帮助学生揣摩涵泳，找准重音，读准节奏，读出语气。例如《烛之武退秦师》中的&吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也& 一句的停顿和重音，可能就需要教师的指导。教师要强调的是&是&和&寡人&之间的句中停顿（语法上主谓之间应有短暂的停顿）以及&子&&过&的重读处理，这样就可以读出节奏并很自然地读出郑伯当时坦荡和自责的内心感受。这样的训练旨在培养学生对文言的感受能力，让文言的音韵和谐美感染每个学生，引发学生的审美愉悦。第二个层面是要求学生在诵读过程中，读懂文意，读出文气，读出个性化的理解，完成对文意的整体理解，从而享受文言诵读给他们带来的成就感，使学习兴趣持久高涨。这个层面的训练应主要采用自读方式。如一位教师教读《勾践灭吴》，给学生大量的时间自主朗读，30分钟后教师检查，让学生分段朗诵，学生读得有声有色，人物情态表现得淋漓尽致，博得了阵阵掌声。在接下来的思路分析中，同学们分析概括得快而准确；在感受形象的过程中，学生能够迅速从不同的角度谈出自己对勾践和文种两个人物的个性化理解。这一切都是在30分钟的自主诵读中 会意得来的。通过诵读，学生理解了文本，获得了理性的审美感受以及对文化的体认，开阔了视野，陶冶了心灵。这样轻松的学习学生怎么可能望而生畏呢?在这个层面的训练和实践中，可采取的诵读方式有很多，在充分自读的基础上，还可以插入体验性读、分角色读、表演性读、个性化读、竞技性读等，以保证学生的诵读兴趣得到进一步激发和保护。 再有，学生充分诵读之后，教师还要有更高层面的要求。读的最高境界是熟读成诵，教师必须指导学生背诵一定数量的文言名篇；同时还要引导学生养成课外诵读《语文读本》以及其他材料中的文言作品的习惯，以从中获得文言学习的更高层次的精神享受。这样，学生的文言语感和文言学习兴趣才得以永久地巩固。 诵读，是开启学生走人文言文学习之门的一把金钥匙，是使学生对文言文学习流连忘返的魔力棒，是提高学生审美情趣加深文化体认的加速器。让学生的文言学习从诵读开始。
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这个有点难啊
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