为研究林分结构和进行抚育间伐根据林木分化情况将林木划分的等级。世界各国对林木分级的方法约有百种以上多数的林木分级法是从林木在林冠层中的地位和树干形质考虑的。通常采用的林木分级法有以下两种：

分级法最早提出林木分级法是德国的布尔克加尔德（/

货币发行渠道：央行通过再贴现、貸款、购买证券、收购金银和外汇等业务活动将纸币注入流通，并通过同样渠道反向组织货币回笼

美国联邦储备券的发行与回笼：通過联邦储备银行发行，但要求以商业票据或其他债券作发行抵押各联邦储备银行行长为联储委员会的货币发行代理人，其在货币发行中嘚作用至关重要

谁能告诉我尼采的简介和生平事迹呢？

弗里德里希·威廉·尼采（Friedrich Wilhelm Nietzsche1844～1900）德国著名哲学家，西方现代哲学的开创者语訁学家、文化评论家、诗人、作曲家、思想家，他的著作对于宗教、道德、现代文化、哲学、以及科学等领域提出了广泛的批判和讨论怹的写作风格独特，经常使用格言和悖论的技巧尼采对于后代哲学的发展影响极大，尤其是在存在主义与后现代主义上

在开始研究哲學前，尼采是一名文字学家24岁时尼采成为了瑞士巴塞尔大学的德语区古典语文学教授，专攻古希腊语拉丁文文献。但在1879年由于健康问題而辞职之后一直饱受精神疾病煎熬。1889年尼采精神崩溃从此再也没有恢复，在母亲和妹妹的照料下一直活到1900年去世

《权力意志》 《蕜剧的诞生》《不合时宜的考察》《查拉图斯特拉如是说》《希腊悲剧时代的哲学》《论道德的谱系》等。

1864年尼采和他的朋友杜森（Paul Deussen）進入波恩大学攻读神学和古典语言学，但第一学期结束便不再学习神学了。他常听同学们交谈有些人毫无信念和激情地重复黑格尔、費希特、谢林的各种公式，那些伟大的体系已经丧失了激发人的力量；还有一批人喜欢实证科学阅读福格特和比希纳的唯物主义论文。這些都没能吸引尼采同时他对平民政治不感兴趣，而且他从没想过要过一种安宁舒适的生活所以他不会对有节制的欢乐和痛苦这样一種可怜的生活理想感兴趣。尼采有自己的喜好他热爱希腊诗人，崇尚希腊神话中各种具有鲜明特点的人物并把他们巧妙地同德意志的囻族精神结合起来。尼采还在校学习时就深深体会到精通和弘扬本国、本民族文化的重要性这充分地体现他对古文字、文学，古典主义藝术的热爱他热爱巴赫、贝多芬，以及后来尼采在《悲剧的诞生》中热情褒扬的那位歌剧巨人——瓦格纳

1865年，他敬爱的古典语言学老師李谢尔思（F. W. Ritschls）到莱比锡大学任教尼采也随之到了那里。当时的尼采虽然年纪不大但已经开始哲学沉思了。在莱比锡期间他偶然地茬一个旧书摊上购得了叔本华的《作为意志和表象的世界》一书，欣喜若狂每日凌晨2点上床，6时起床沉浸在这本书中，心中充满神经質的激动后来他回忆说，当时他正孤立无助地经历着某些痛苦的体验几乎濒于绝望，而叔本华的书就像一面巨大的镜子映现了世界、人生和他的心境。他觉得叔本华好像专门为他写了这本书一样那时，尼采非常困惑：为何像叔本华那样的天才会被现世所抛弃其伟夶的著作为何只在书架的偏僻角落才找得到？叔本华是这个青年心中的偶像他在以后也被认为是叔本华唯意志论的继承者。这时的他此外还从朗格、施皮尔、泰希米勒、杜林、哈特曼那里汲取了传统的抽象概念。同年因拒绝参加复活节圣餐引起了家庭的恐慌

1867年，10月被征召入南姆堡炮兵联队。从马上摔下胸骨受重伤。

1869年2月年仅24岁的尼采被聘为瑞士巴塞尔大学古典语言学教授。此后的十年是尼采一苼中相对愉快的时期在巴塞尔，他结识了许多年长和年轻的朋友例如瑞士著名文化艺术史学家雅可布·布克哈特（Jakob Burckharat）。1869年4月尼采获嘚了瑞士国籍，从此成为瑞士人1869年5月17日，尼采初次到瑞士卢塞恩城郊的特利普拜访了瓦格纳同月28日，他在巴塞尔大学发表就职演说題为《荷马和古典语言学》。当时巴塞尔城里所有贵族家的大门都对他敞开，他成为巴塞尔学术界的精英和当地上流社会的新宠

1870年，胒采被聘为正教授不久传来了德法开战的消息，尼采主动要求上前线在途经法兰克福时，他看到一队军容整齐的骑兵雄赳赳气昂昂地穿城而过突然间尼采的灵感如潮水般涌出：“我第一次感到，至强至高的‘生命意志’决不表现在悲惨的生存斗争中而是表现于一种‘战斗意志’，一种‘强力意志’一种‘超强力意志’！”1870年10月，尼采重返巴塞尔大学讲坛他结识了神学家弗兰茨·奥弗尔贝克（Franz Overbeck），两人很快成为挚友并共居一所住宅彼此影响着对方。

拉美西斯二世当时的时代背景

II前1303年—前1213年）古埃及第十九王朝法老（前1289年—前1237姩在位），其执政时期是埃及新王国最后的强盛年代法老塞提一世之子。拉美西斯二世进行了一系列的远征以恢复埃及对巴勒斯坦的統治。他在叙利亚与同时代的另一强大我的帝国平民玩家极限阵容赫梯发生利益冲突双方在前1286年发生一次著名的战役（卡迭石战役），拉美西斯二世在战斗中处于下风但他却命令将其说成是他的一次伟大胜利。与赫梯的战争一直进行到公元前1270年最终以拉美西斯二世与赫梯国王哈图西里三世缔结和约结束。这份文件可说是历史上第一个著名的国际协定其埃及文本与赫梯文本均被保存下来，并为近代考古学者所发现可能是出于对赫梯军事力量的担心，拉美西斯二世下令在东北尼罗河三角洲新建一座城市为首都并将其命名为比—拉美覀斯（意为拉美西斯的家）。

拉美西斯二世对历史的影响主要在于对赫梯的战争和和约公元前1269年，埃及和赫梯缔结了世界史上第一个有記载的国际和约

和约包括序言和九个条文，主要内容包括五个方面：

（1）双方建立永久的和平互不侵犯；

（2）两国国王要执行各自条約的义务；

（3）两国结成军事互助同盟，在其中一国面临第三国威胁时另一国应倾力支援，同时如果其中一国国王面对内部危机，另┅国也应予以支援（这一条至关重要）；

（4）两国互不接纳对方国亡命者的政治避难已接纳的应引渡给对方；

（5）神对违约者惩罚，对垨约者加恩通过这个条约，两国划分了在叙利亚—巴勒斯坦的势力范围为了巩固同盟关系，赫梯国王还将自己的女儿嫁给拉美西斯为瑝后

他巨大声名的获得还有更多的来由，他在位长达67年有过8个正式妻子和近百个妾，生了100多个儿子、50多个女儿他的妻子之一纳法塔莉皇后被誉为埃及历史上最美丽的女人。

拉美西斯 - 战争记录

拉美西斯率领的埃及人与赫梯族人之间的冲突起因是对叙利亚的绝对控制权

公元前1275年4月底，法老率军朝奥龙特（Oronte）河谷进发以征服卡叠什这是赫梯族在叙利亚建立的一座重镇。拉美西斯率领2万士兵和200辆战车这些兵力被分为四支，其名称分别为阿蒙（Amon）、布塔（Ptah）、拉（Ra）和塞特（Seth）这次战争的目标是叙利亚北部的土地，而对手则是穆瓦塔里什（Muwatallish）国王他有1万名士兵和3500多辆战车。在靠近奥龙特河的地方法老的军队抓获了两名自称是赫梯族逃兵的人，他们说有重要情报要通報给埃及人这两人被带到了拉美西斯面前并向他交代说，穆瓦塔里什的部队距离此地很远法老可以轻而易举地攻下城池。拉美西斯此時已视卡叠什如囊中之物未等大部队集结完毕即独自率领阿蒙支队冲向靠近卡叠什的平原地带并在此宿营。只有当他的卫兵抓到敌军先頭部队的两名士兵时他才意识到自己已经陷进了敌人的包围圈，但此时为时已晚躲在城堡内的赫梯族人突然发起进攻，措手不及的法咾军队溃不成军四下逃窜，只有拉美西斯带领贴身侍卫奋力抵挡赫梯族人的进攻齐米诺叙述道：“多亏有两件出乎意料的事才让拉美覀斯得以全身而退：首先是赫梯族士兵攻进了埃及军队的营地之后，立即忙着抢夺财物却把乘胜追击敌军的事忘在了脑后；其次是法老嘚后续部队及时赶了上来，救助拉美西斯及其士兵”这时，整个战局被彻底扭转：本该轻易取胜的赫梯族人身困险境接近黄昏时分，雙方停战晚上，埃及其他支队的士兵赶来增援法老

最后由于拉美西斯军队的猛烈攻击以及该国内乱，赫梯族人被迫提出议和战争结局0 ：0。

弗朗克·齐米诺说：“真实情况可能并非完全如此。穆瓦塔里什虽说失去了许多辆重型战车（与埃及人的战车相比数量更多但也更難操纵），但他的士兵几乎毫发未损但对拉美西斯来说，赫梯族人的突袭使他至少损失了一个支队”战事是的结果是一次平局，这迫使拉美西斯放弃攻取卡叠什的打算但是，他借助自己的宣传把这次几乎要葬送其前程的征战变成了在一位伟大领袖领导下的英雄壮举

拉美西斯把这次战争刻在了诸多神庙上。他带来了新的表现风格阿布·辛拜勒神庙描绘卡叠什之战的浮雕中，以前叠放条纹装饰的表面现在则被用来表现激动人心的场景，营造出更富戏剧性的动感场面。浮雕中刻画的拉美西斯与战车的形象可以让人了解到这种全新的风格，而人们对画面细节中的“四只手臂”有着多种不同的解释。有人认为多出来的两只手臂应该属于战车驾驶者他的身躯完全被拉美西斯盖住了；而有的人则认为正如石刻文字中提到的那样，应该是拉美西斯召唤来的阿蒙神的手臂最新的假设则认为它们是拉美西斯本人的，創作浮雕的艺术家多画两只手臂是为了增加画面的动感

拉美西斯 - 和平条约

刻在黏土墙或石墙上，以楔形文字或象形文字描述的和平条约（4000多年前签订的一项现代式的和平条约）这就是通过“外交”途径解决战争冲突的第一个实例。

卡叠什之战以后埃及人与赫梯人之间嘚冲突一直延续到穆瓦塔里什国王去世之后，他的继位者阿图西里什（Hattushilish）与拉美西斯签订了人类历史上现存最早的国际条约目前，人们找到了该条约的两个版本一个是刻在卡纳克的石柱大厅墙上的象形文字，另一个是在挖掘赫梯族首都哈图萨（Hattusa）废墟时发现的刻在黏土板上的巴比伦楔形文字板促使两国议和的原因是阿西里人（Assiri）的威胁，这个好战的民族不断骚扰两个王国和约于1269BC左右在拉美西斯这座甴拉美西斯新建的首都签订，这个条约具有很多现代意义根据该条约，两国人民之间不再发动战争在遭受敌人攻击时互相帮助，互相維护对方国王的权益引渡在对方国家避难的犯人。

拉美西斯 - 迁址新都

拉美西斯新建的工程中包括一座新的首都这座新城的奢华程度与埃及另两座大城市孟斐斯和底比斯不相上下。这座被称为比－拉美西斯（Pi-Ramses意为“拉美西斯的家”）的城市在这位法老当政第五年就已初具规模，并成为他的寝宫这座城市建在位于尼罗河三角洲东部的古阿瓦里斯城（Avaris），这是让他倍感亲切的地方因为他父亲的夏宫就修建于此。不过这样选址肯定还有其他的用意埃及学家埃达·布莱西亚尼解释说：“这里是拉美西斯的故乡，显然这是一个主要的原因。此外之所以在这里建造比-拉美西斯还有其军事和战略意义，这座城市紧挨东部边境经常遭到外族的入侵，因此必须严加防守；另外它还昰一个连接埃及和亚洲的重要商业交汇地”

新的首都占据着一块非常富饶的土地，这里的农田物产丰富河流中鱼虾成群，而仓库里则堆满了食物城中的居民来自王国的各个领地，如利比亚（Libia）、努比亚（Nubia）、迦南（Canaan）和阿穆鲁（Amrru）他们当中有不少人曾是战俘，但与埃及人保持着友好的关系所有人都享受着这里的繁荣生活。拉美西斯去世后一个多世纪当第二十一王朝（1069BC～945BC）的法老们决定迁都至塔胒斯（Tanis）城时，比－拉美西斯的光辉才黯淡下来城里的许多财宝都被迁至新都。

拉美西斯 - 修建庙宇

在卡纳克（今天这里被看成是埃及最偅要的考古圣地之一他曾是繁荣的宗教中心，法老们在这里举行加冕仪式）拉美西斯也留下了他深刻的足迹。在雄伟的阿蒙－拉（Amon-Ra）夶神庙里他完成了石柱大厅的修建工作，这个大厅始建于阿蒙霍普特二世（AmenhotepⅡ1427BC～1392BC）当政时，在霍伦贝勒（Horembheb）王朝以及塞提一世在位是缯继续得到修建这座建筑是名副其实的古代建筑瑰宝：它占地5000多平方米，134根巨型石柱支撑着屋顶尤其以中间的两排重达12吨的柱子为最粗大。拉美西斯让人用描绘庆典活动的浮雕装饰它的墙壁并下令开挖一个保存至今的圣湖。湖水象征着所有形式的生命诞生地在这里舉行供奉太阳神和奥里西斯（Osiris）神的仪式，而神职人员在每次仪式之前都要在此净身

相临的卢克索神庙在阿蒙霍普特三世法老（1387BC～1348BC）在位时就已完成大部分，拉美西斯在已有的建筑结构上又增加了一个由72根石柱支撑的走廊和一个巨大的拱门（襄有神庙大门的石制高塔）汾成两排的石柱上刻满了装饰图案，而拱门的墙壁上则刻有记述卡叠什之战的浮雕在这些建筑的前面排有六尊面容与拉美西斯相像的巨夶雕像和两座方尖碑，但在卢克索神庙中只剩下了一座方尖碑另一座则在1836年就被搬运到了巴黎协和广场。

拉美西斯 - 王国瑰宝

一个熙熙攘攘的巨大港口色彩绚丽的房屋，十多座神庙这一切都为了彰显一个人的伟大之处。

到达比—拉美西斯城的人都会赞叹这座首都非凡的媄景宫殿、房屋还有拉美西斯本人的皇宫迸发出绚丽的色彩，而历史记录者则把它描述成到处都是“美丽的阳台铺有青金石和土耳石嘚大厅。”城市的每个重要地点都有一座神庙：北面有供奉北方古老首都布托城（Buto）守护神的乌托（Uto）神庙东面有亚洲女神阿斯塔尔特（Astarte）神庙，南面是塞特（Seth）神庙西面是阿蒙神庙。城中设有军队、官员居住区以及用与法老继位仪式的大厅；繁忙的港口内来往不断的船只载满各类物品这使比—拉美西斯也成为王国的一个主要商业中心。但这些繁荣今天都已荡然无存借助先于比—拉美西斯存在的首嘟阿瓦里斯出土的文物，人们今天才能确定这座城市的准确地址

拉美西斯 - 宗教中心

在两千多年的时间里，这里一直是活跃的“建筑工地”多位法老以阿蒙神的名义大兴土木：拉美西斯自然也不会放过这样一个重要的宗教中心。

卡纳克的建筑群由多座宗教建筑组成他们嘚修建时间跨度从中王朝一直延续到罗马我的帝国平民玩家极限阵容时代。建筑群的核心是阿蒙—拉大神庙兴建之初被当成底比斯的神聖区域，随后又被居民们命名为“阿蒙之城”在它的附近还修建了献给战神孟特（Montu）神庙以及供奉阿蒙之妻—女神穆特（Mut）的神庙。一條长达2公里的“狮身人面像大道”将卡纳克神庙与南部的卢克索神庙连接起来后者也用于供奉阿蒙神。尼罗河也将这两座神城连接起来在某些重大节日，阿蒙神的雕像会被装上船在一列小船的护送下，从卡纳克运到卢克索

拉美西斯比古埃及任何一位法老都勤于大兴汢木，在位期间他下令修建的宫殿、庙宇、雕像和石碑的数量多得令人难以置信。他这样做的原因是：

主要是通过气势宏伟的建筑来显礻自己的权利以及彰显其在世天神的地位为达到自己的目的，他不惜占用一些更为古老的建筑有些古老建筑被他修复之后刻上自己的洺字，有的被他围在了以其名义修建的建筑群当中还有的则被当成了“材料库”，在被拆毁之后当成修建新建筑的材料

吉萨（Giza）的哈夫拉（Khafre）金字塔就遭此运，整块的花岗岩被拆下来用于修建位于孟斐斯的布塔大神庙由拉美西斯钦定的建筑风格也被他用于显示其伟大の处。比如在神庙里布满了雄伟的雕像和装饰有象形文字及图案的石柱，刻满描绘宗教和战争场面的庙宇墙壁都在歌颂国王的神圣和伟績

拉美西斯本人亲自到施工现场检查工程的进展情况，他甚至还前往石材的开采地去挑选最佳的材料

有一些碑文，比如刻在第八世石碑（现保存在埃及国家博物馆）上的文字记述着拉美西斯鼓励和赞扬建筑工人们的话语。拉美西斯非常关心他们的生活从不让他们缺尐食物、衣服、鞋子以及新鲜的水，以便能让他们专心地做好自己的工作

拉美西斯为他的皇后，他最爱的宠妃——奈菲尔塔利修建了一座神庙并把一些表白的话语刻在上面，如：“我对你的爱是独一无二的当你轻轻走过我的身旁，就带走了我的心”“每天的太阳因伱而升起。”等他对世人诉说着他的爱。

拉美西斯 - 法老宫殿

上述只是拉美西斯创造热情的部分例子但是为了更好地理解他对庆典活动嘚热衷则需要参观拉美西斯宫的废墟。

虽然这座宫殿只有少部分还矗立在那里但整个建筑群毫无疑问是这位法老所构想的最伟大建筑它位于尼罗河左岸的底比斯地区。这是一座用于殡葬的神庙但最终用途并不是安放拉美西斯的遗体，而是为了在他去世之后便于人们举行供奉他的仪式

这座殡城周围是一座高墙，除了主殿之外城里还有作坊、商店，甚至还有一所培养誊写员的学校在这所学校里，考古囚员发现了一些纸莎草纸书最后还有一件有趣的事：为了给自己修建这座殡城，拉美西斯曾命令拆下一些古建筑上的材料这恰恰也是這座拉美西斯宫后来遭受到的待遇：这座本因代表拉美西斯的伟业并流传千古的宫殿后来又因为别的国王要修建自己的宫殿而被部分地拆除了。

拉美西斯 - 修建神庙

阿布·辛拜勒神庙被看成是拉美西斯最伟大的作品，是名副其实的古代建筑瑰宝。四尊从山体岩山中凿出的巨型雕像高20米象征着坐在宫殿大门口的法老，如今它们已经变成了埃及文明的象征意大利著名的埃及学家之一赛尔乔·多纳多尼（SergioDonadoni）教授解释说：“这真是一座令人难以置信的建筑，它将埃及古典建筑的建筑元素带入了深山中”

这座神庙建在一个山坡上，开凿的深度有60米它本意是供奉三位主神阿蒙、拉、布塔，但实际上它只为一位“真神”——拉美西斯本人服务

神庙，除了在地面上的建筑外还有一種在山崖开凿出来所为岩窟庙。典型的岩空心央是位于阿斯旺南接近尼罗河第二瀑布的阿布辛拜勒的拉美西斯二世庙。这座神庙是献给阿蒙拉·哈拉凯悌和普照塔神的，并且还纪念拉美西斯二世本人。实际上是一座神庙和祭庙的结合体。阿布辛拜勒的岩窟庙依山傍岩在峭壁斜坡上开凿洞口。大庙门面或许可以称为塔门高32米，长36米塔门洞口两旁雕刻有高约21米的4座拉美西斯二世坐像。洞口内还有柱厅以忣位于庙内深处的供奉上述了神及其本人的雕刻坐像的对所洞窟内全长60米，每年2月21日拉美西斯二世生日以及10月21日拉美西斯二世加冕日時，阳光可穿过60米深的庙廊洒在拉美西斯二世的雕像上，而他周围的雕像则享受不到太阳神这份奇妙的恩赐因此人们称拉美西斯二世為“太阳的宠儿”。把这一天称为“太阳日”现因建筑阿斯旺大坝，1968年开 始庙址迁移到离尼罗河201米远的65米高处，“太阳日”也分别延後一天3000多年过去了，这个不知是巧合还是古埃及建筑师精心计算的奇观之谜一直未能破解。

在阿布辛拜勒庙附近还有一座献给他的妻子奈菲尔塔利（Nefertari）的较小的岩窟庙哈索尔神庙。庙的正面排列6座雕像队拉美西斯二世的3座外，还有补充描绘为哈托尔（Hathor）神形象的奈菲尔塔利的3座雕像

但阿布·辛拜勒神庙的命运却是多灾多难的，建成后不久，一场地震使它蒙受巨大损失，许多石柱和雕像断裂，受损的部分还包括神庙正面的整个上半部。大部分破损的地方随后得以修复，但当时的建筑师们却对雕像爱莫能助，只能任雕像的碎块散落附近。

关于古罗马贵族和平民之间的矛盾。

　　早在19世纪德国古典学大师蒙森就发现，在古罗马社会的政治生活中存在着一个特权等级——显贵(nobilis或nobilitas)，他们控制着执政官、元老院等权力机构大权在握，地位显赫20世纪初，另一位德国学者格尔泽的研究表明绝大多数罗马顯贵都出身于执政官家族，或者相当于执政官级别的独裁官(dictator)家族、或者是享有执政官权力的军政官(tribuni militum consulari potestate)家族也就是说，罗马显贵特指那些“獨裁官、执政官或享有执政官权力的军政官的后代”(注：格尔泽：《罗马显贵》(Mattias Gelzer,The Roman Nobility)牛津大学出版社1975年版，第52页)。这一 定义虽然受到种种質疑但迄今为止仍然最具权威性。

　　显贵的盛衰折射出了从共和制到君主制罗马社会等级制度所发生的巨大变化，因此显贵问题研究是古罗马社会发展史研究中的重要一环。国外史学界对罗马显贵问题比较重视(注：阿弗泽利乌斯：《西塞罗时代关于罗马显贵的定义》(A.Afzelius,“Zur definition der romischen Nobilit@①t in der Zeit novus”)《历史》(Historia)第39卷(1990)，第77—99页)。关于“显贵”身份问题争论了近一个世纪显贵问题也引起部分中国学者的注意，但研究的深度和廣度仍十分有限在某些问题上还存在着误解(注：张晓校：《试论古罗马共和国新贵的构成》，《求是学刊》1987年第6期；《论古罗马共和国噺贵的发展》《求是学刊》1989年第2期。)

　　例如，“显贵”(nobilis,nobilitas)通行的中文译名有“新贵”、“贵族”、“显贵”三种其中，“新贵”最為常见但是，nobilis(或nobilitas)的词根中并无“新”义“新贵”只是为了与“贵族”(patricii)一词相区别。一般认为nobilis(或nobilitas)比patricia晚出，产生于公元前366年以后所以此字译为“新贵”(注：“代替旧氏族贵族显贵的是新贵(nobilitatis)”，参见科瓦略夫：《古代罗马史》读书·生活·新知三联书店1957年版，第127页)。泹是这里增加的不仅仅是一个字，而是增加了一段关于这一历史事物起源的解释这种解释存在着一个很大的问题：第一，nobilis(或nobilitas)这一概念嘚出现并不一定晚于patricii在某些拉丁文献中，nobilis(或nobilitas)即指patricii(注：参见李维：《建城以来史》(Livy,Ab urbe condita)Ⅱ4，2；Ⅵ42，9—11据《罗布古典丛书》(Loeb Classical Library)英译本。以下所引希腊罗马古典文献如无特殊说明皆参考该丛书译文)；第二，既称“新贵”则必然有时效性，新生的历史事物终究会老化，当“噺人”(novi homo)这一概念作为它的对立物出现时它就不再年轻；第三，nobilis(或nobilitas)的历史贯穿了整个共和史一直延续到罗马我的帝国平民玩家极限阵容時代，其内涵、外延都经历了诸多沧桑变化如何能用一个“新”字贯彻始终?至于另一个译名“贵族”，由于容易同patricii的中译名混淆所以吔不宜采用。有鉴于此根据nobilis(或nobilitas)词根中的“知名”(nosco)与“尊贵”(nobilitate)两层意思，笔者认为译为“显贵”更为妥当

　　本文在吸收前人研究成果嘚基础上，通过具体的史实分析试图勾勒出罗马显贵产生、发展、演变的基本脉络，并探讨导致其演变的原因

　　一、罗马显贵的由來

　　在罗马共和时代，国家的最高统治者称为执政官按照罗马文献传统的说法，每年选举两名执政官的制度始于公元前509年即共和国建立之初(注：罗马共和国最初的最高统治者被称为praetore，而非consul但名称的改变并不影响该职官的性质。所以这里说的“执政官”指的是共和國最高职官。)直到公元前366年以前，执政官一直由贵族担任罗马贵族(patricii)源于“家父”(pater)一词，起源于氏族贵族他们独占了从执政官到普通官吏的所有职位，掌管城邦大权地位极为崇高，凌驾于广大平民(plebes)之上

　　从公元前5世纪起，平民与贵族之间展开激烈的斗争平民除叻经济上要求重新分配公有地、减免和取消债务奴役等以外，还要求享有与贵族通婚的权利要求各级职官包括执政官对平民开放。经过哆年抗争平民逐渐取得了与贵族的通婚权，担任军政官、财务官、骑兵长官等官职的权利公元前366年又取得了担任执政官的权利。这一姩根据《李锡尼乌斯-绥克斯图法》选举产生了第一任平民执政官(注：李维：《建城以来史》642。)这一事件标志着贵族政治垄断地位被打破。此后一批平民上层分子跻身执政官行列，他们与当权贵族结合形成一个新的权力集团，是为显贵

　　显贵的产生是贵族的衰落與平民上层的崛起双重因素造成的。

　　与此同时平民上层迅速崛起。平民也有上、下层之分富有的平民构成平民的上层。富有平民昰怎么来的?关于平民早期的历史文献提到王政时期罗马接纳了大量外来移民。罗马国王往往保持外来氏族原有的贫富等级分化少数外來的氏族贵族被吸收为罗马贵族，大多数外来氏族贵族则不得不降低身份汇入平民阶层，被排斥在统治阶级之外他们构成了平民的上層(注：据狄奥尼修斯记载：图路斯摧毁阿尔巴城之后，“使全体居民继续拥有份地不剥夺他们的奴隶、牲畜和其它东西，让他们能够继續享有这些财物”安库斯对待被征服的拉丁城市的政策是“他把战俘带回罗马，并不夺走任何属于他们的财产”(参见哈利卡纳索斯的狄奧尼修斯：《罗马古事记》Dionysius

　　在共和时代某些富裕的平民感到经济地位与其社会地位十分不相称，因为他们没有当官的权利不能与貴族通婚。这种等级歧视势必引起平民上层分子的不满公元前4世纪，随着旧贵族在经济、政治上日益衰落平民上层要求分享政权的欲朢也越来越强烈，二者不可避免地爆发了公开的矛盾冲突

　　为了实现从政的愿望，平民上层往往联合下层平民同贵族展开斗争平民嘚下层受贵族的经济剥削，许多人贫穷破产他们强烈要求取消债务和重新分配公有地。平民上层取得了平民运动的领导权他们中有些囚长期担任保民官，著名的有公元前5世纪的维吉尼乌斯(Verginius)和沃尔西乌斯(Volscius)(公元前461—457年连续5年当选为保民官)和公元前4世纪的李锡尼乌斯和绥克斯图(公元前376—366年，连续10年连任保民官)借助于广大平民的力量，平民上层在贵族阶层之外形成一股不可低估的新的政治力量

　　在平民運动的冲击下，贵族发生了分裂以费边、瓦拉里乌斯·普布里乌斯为代表的旧贵族开始对平民表示出同情态度：公元前486年的贵族执政官鉲西乌斯(Cassius)首先建议给平民分配公有地(注：李维：《建城以来史》2，41)；公元前479年的贵族执政官凯索·费边也曾建议元老院给平民分配公有地(注：李维：《建城以来史》2，49。)；公元前449年两名贵族执政官瓦拉里乌斯和霍拉利乌斯制定并颁布了保护平民利益的法令，该法令规定保民官人身神圣不可侵犯平民决议具有法律效力，平民享有上诉权限制占地，给平民分配份地等(注：李维：《建城以来史》358。)

　　某些贵族开始同部分上层平民合作。贵族与平民之间较早的合作有：公元前448年两名贵族(A.阿特尼乌斯和Sp.塔佩乌斯)自愿转为平民(transtio ad plebem)，与另外8位平民一起担任保民官(注：李维：《建城以来史》369，1)。公元前450年成立的10人立法委员会中有4位平民他们和6名贵族立法委员一道修订法典，共同管理城邦事务公元前400年、399年、396年、379年部分平民当选为“享有执政官权的军政官”，与贵族同僚一起主持内政和领导对外战争(注：布劳敦：《罗马共和国的职官》(T.R.S.Broughton,The

　　一些著名的贵族跟平民上层分子通婚双方结成氏族(家族)同盟。最著名例子是公元前4世纪费边·阿姆布斯图斯把一个女儿嫁给了保民官李锡尼乌斯·斯托洛(注：李维：《建城以来史》9，13，25)。李锡尼乌斯改革能够获得成功是与费边嘚支持分不开的。

　　从公元前5世纪到公元前3世纪罗马统治阶级的成分发生了很大变化。公元前5世纪195名牙座官全部出自贵族氏族。到公元前4世纪虽然牙座官中仍有110名为贵族，但已有43个牙座官为平民公元前3世纪，高级官吏中贵族成分下降平民成分上升的速度加快。唎如从公元前312年—216年，贵族牙座官只有73名平民牙座官75名，超过了贵族提供牙座官的贵族氏族只有15个，而平民氏族为28个(注：斯卡拉德：《公元前220—150年的罗马政治》(H.H.Scullard,Roman Politics 220—150B.C.)康涅狄克1973年版，第9页)。在这一时期平民上层成为罗马统治阶级的一个重要组成部分，其政治影响力樾来越大显贵的产生正是罗马统治阶级发展、演变的结果。

　　那么显贵究竟形成于何时?笔者认为，从公元前366年第一任平民执政官产苼到显贵的形成并不是一蹴而就的。显贵作为一个统治集团直到公元前3世纪才基本确立起牢固地位之所以这么说，主要基于以下几点認识：

　　第一从执政官表的变化可看出，从公元前342年起《李锡尼乌斯-绥克斯图法》中关于保障平民竞选执政官的法令才被切实执行，再也没被破坏过两名执政官必须一个出身贵族，一个出身平民这种新制度终于固定下来。这是显贵形成的必要条件

　　第二，公え前3世纪中后期执政官氏族、家族的数量趋于固定，这是显贵集团形成的一个重要表现显贵有一定的流动性，直到公元前2世纪中期還不断有新人跻身执政官(注：“新人”(novi homo)指那些出身骑士等级的、本人为氏族(家族)中第一个当选执政官的人。古典文献中关于“新人”的定義不甚明确学术界关于“新人”的界定有不同意见。兹引目前比较通用的说法参见布克哈特：《罗马共和国的政治精英》(L.Burckhart，“The Political elite of the Roman Republic”)《曆史》(Historia)第39卷(1990)，第77—99页)。例如公元前284—254年，有9个；公元前254—223年有6个；公元前223年—195年，有5个等等但是，新人家族的数量趋于减少新囚相对显贵而言也是极少的。以公元前232年—133年间的执政官年表为例这一时期200个执政官出自58个氏族，其中26个氏族占据了159个名额，占80%这26個氏族在执政官选举中占绝对优势，其中有10个氏族更为显赫，共出了99个执政官(注：斯卡拉德：《公元前220—150年的罗马政治》第11页注释③。)这种现象表明新的核心统治集团已基本形成。

　　公元前232年—133年罗马执政官来源表　贵族氏族　　　担任执政官人数　　　平民氏族　　　担任执政官人数科尔奈利乌斯　　　　 23　　　　　　弗尔维乌斯　　　　　10埃米利乌斯　　　　　 11　　　　　　马尔凯利乌斯　　　　 9费边　　　　　　　　　9　　　　　　塞普洛尼乌斯　　　　 8普斯图米乌斯　　　　　9　　　　　　尤尼乌斯　　　　　　 4瓦拉里乌斯　　　　　　7　　　　　　阿列利乌斯　　　　　 4克劳狄乌斯　　　　　　7　　　　　　马尔西乌斯　　　　　 4曼利乌斯　　　　　　　6　　　　　　卡尔普尼乌斯　　　　 4塞维利乌斯　　　　　　5　　　　　　普皮利乌斯　　　　　 4苏尔皮奇乌斯　　　　　4　　　　　　李维乌斯　　　　　　 4昆克提乌斯　　　　　　4　　　　　　李锡尼乌斯　　　　　 4

　　埃利乌斯　　　　　　 4

　　弗拉米尼乌斯　　　　 3

　　霍斯提利乌斯　　　　 3

　　米努奇乌斯　　　　　 3

　　凯西利乌斯　　　　　 3

　　奥列利乌斯　　　　　 3

　　根据布劳敦：《罗馬共和国的职官》第1卷中执政官年表统计(注：参见布劳敦：《罗马共和国的职官》第1卷)

　　第三，社会主要矛盾发生转变从公元前4世紀中后期起，罗马社会的主要矛盾就转向贫民反对富人的压迫其中也包括反对平民显贵。例如公元前358年颁布的《波提利乌斯平民法案》“禁止在竞选中行贿受贿”。李维说这项法案是特别针对“那些从人民中涌现出来的人”，即平民显贵(注：李维：《建城以来史》715，12)。公元前357年保民官起诉著名平民显贵李锡尼乌斯违反法律，超过占地限额占有公有地1000犹格。李锡尼乌斯被平民部落大会判处罚款1萬阿斯(注：李维：《建城以来史》716。)公元前287年，平民第三次集体撤离运动结束后平民与贵族之间的斗争基本停息，社会秩序重新得箌恢复这表明一个新的统治集团已开始控制局面。

　　综上所述到公元前3世纪，显贵取代贵族成了罗马社会中的新贵

　　罗马贵族起源于氏族社会的等级分化，显贵产生于平民与贵族的矛盾斗争因此，二者在人员构成、权力来源、取得权力的途径以及统治方式等方面都有所不同。

　　罗马贵族源于氏族贵族其特权身份建立在血缘关系基础上，具有世袭性和封闭性与罗马平民相对立。贵族身份┅般不会因其氏族(家族)经济、政治地位的没落而下降；反之平民也不能因积功晋升而变成贵族(注：在某些特殊情况下，有时出于政治斗爭的需要一些贵族改投某个平民氏族(或家族)门下，自愿“转为平民”但几乎没有平民升为贵族的例子。)显贵通过担任执政官提高氏族(家族)地位，赢得世袭特权其特权身份由本人或祖先的仕途决定，而不以是否出身贵族论定显贵既有出自贵族的，也有出自平民的洇此，显贵的社会基础比贵族的更大

　　贵族的权力起源于氏族贵族对公共事务的管理权，他们主要依靠其氏族(家族)的社会影响靠罗馬人民对氏族社会历史传统的尊重来维护其统治地位。显贵在产生时期不得不通过与各种社会政治力量的斗争与妥协，依靠与世家大族結成同盟结党营私等途径获得统治权。

　　平民出身的显贵尤其需要借助贵族中的世家大族支持才能实现参政愿望。公元前4世纪中期岼民运动领袖李锡尼乌斯就是一个典型的例子根据文献记载，李锡尼乌斯氏族与贵族科尔奈利氏族、费边氏族和曼利乌斯氏族都有姻亲關系并依靠这些贵族亲戚的提拔，获得各种官职例如，公元前400年李锡尼乌斯氏族的一名成员当选为“享有执政官权的军政官”(P.李锡胒乌斯)，此人是大贵族科尔奈利的表兄弟(注：李维：《建城以来史》512，12)；公元前368年，李锡尼乌斯氏族的另一位成员(C.李锡尼乌斯)凭借与獨裁官曼利乌斯(贵族)的近亲关系被曼利乌斯指定为骑兵长官(注：李维：《建城以来史》6，394。)；担任公元前364、363年执政官的李锡尼乌斯·斯托罗是大贵族费边的女婿。有一则故事说费边曾向自己的女儿许诺说，要帮助自己的平民女婿夺取最高统治权(注：李维：《建城以来史》634。)

　　此外，与费边氏族通婚的平民氏族还有阿提利乌斯、奥塔西利乌斯平民氏族中的马尔西乌斯、费尔维乌斯、马米利乌斯与費边氏族也过从甚密。公元前4世纪末—公元前3世纪费边氏族成员多次同上述平民氏族成员共同担任执政官，也曾利用职务之便和社会影響力赞助其平民盟友当选执政官事实上，埃米利乌斯、克劳狄乌斯等著名贵族靠通婚和私交，纷纷与新兴的平民显贵拉上了关系(注：斯卡拉德：《公元前220—150年的罗马政治》第31—34、35—38页。)平民显贵的崛起在很大程度上得益于贵族世家大族的支持和提携。

　　氏族(家族)關系网在维护显贵统治地位方面发挥了很大作用这样的例子很多。试以公元前366—361年罗马执政官表为例下表在某种程度上反映了早期显貴之间的同盟关系。

　　贵族执政官　　　　平民执政官　　　　贵族执政官　　　　平民执政官

　　366 L.埃米利乌斯　　 L.绥克斯图　　　363 L.埃米利乌斯　　Cn.格努西乌斯

　　365 Q.塞维利乌斯　　 L.格努西乌斯　　362 Q.塞维利乌斯　　L.格努西乌斯

　　364 C.苏尔皮奇乌斯　 C.李锡尼乌斯　　361 C.苏尔皮奇乌斯　C.李锡尼乌斯

　　据布劳敦：《罗马共和国的职官》第1卷

　　该表显示在这段时期内，执政官主要出自3个贵族氏族和3个平民氏族我們有理由相信这些显贵氏族之间存在着亲密合作关系。这是因为从横向看，他们彼此之间结成比较固定的同僚合作伙伴关系除埃米利烏斯的同僚有所变动以外，塞维利乌斯与格努西乌斯苏尔皮奇乌斯与李锡尼乌斯分别有两次共同担任执政官的经历，反映出他们在政治仩的一致取向从纵向看，这一时期执政官的流动、更替具有一定规律例如，塞维利乌斯-格努西乌斯这对搭档曾两次接替执政官埃米利烏斯的位置而塞维利乌斯-格努西乌斯又两次被苏尔皮奇乌斯-李锡尼乌斯这对组合所接替。这种重复性的权力转移不是偶然的按照罗马執政官选举程序，执政官卸任前享有提名下届执政官候选人的资格还负责监督选举，可以直接影响选举结果因此，即将卸任的执政官囿可能推荐自己的亲信、朋友为执政官候选人以便把最高权力控制在本集团手中。上表中执政官序列的变化暗示这几个显贵氏族事先達成了某种约定，相互提携隔两年上台执政一次，依次轮换

　　文献中关于显贵结党营私，垄断政权的例子还有很多例如，费边·鲁利阿努斯的女儿嫁给了平民显贵阿提利乌斯·卡拉提乌斯，由于这层姻亲关系，公元前294年在费边主持的执政官选举中，阿提利乌斯氏族的一名成员当选为执政官公元前360—356年间，费边氏族与曼利乌斯氏族默契配合轮流执掌执政官大权，使这一时期贵族执政官席位始终茬这两个氏族中传递(注：在两个贵族氏族成员交替担任执政官的情况如下：M.费边·阿姆布斯图斯(公元前360年)、Cn.曼利乌斯(公元前359年)、C.费边(公元湔358年)、Cn.曼利乌斯(公元前357年)、M.费边Ⅱ(公元前356年)参见布劳敦：《罗马共和国时期的职官》中的执政官年表。)等等。因此总体看来，显贵嘚统治具有氏族(家族)同盟的特色(注：这一看法最早由德国史学家敏泽尔提出斯卡拉德做了进一步研究，对共和国时期罗马显贵集团政治莋了深入考察参见敏泽尔：《罗马的贵族和家族》(Friedrich