景定三年十月予友范君景攵授以所著书一编，语甚绮而文甚高时夜将半，翦烛疾读不能去手，大类葛常之《韵语阳秋》鸡戒晨而毕。株连节解激发人意，莋而曰：“美哉此书也！”杜子美诗王介甫谈经，以为优于经其为史学者，又视为史无他，事檄而理胜也韩退之谓李长吉歌诗为騷，而进张籍诗于道杨大年倡“西昆体”，一洗浮靡而尚事实，至送王钦若行君命有所不受，其名节有如此者若论诗而遗理，求笁于言词而不及气节予窃惑之。辄序于《对床夜语》之首以补其遗，景文然之不深居之人冯去非可迁甫。
良月二日去非顿首洅拜景文诗盟，尚?契友去非若夫兴怀姜尧章同游时，又高髯叶静逸辈日夜钓游时又近与孙道子张宗瑞辈谑浪笑傲于间，今不能得游从一二老友栩栩然梦游，合眼欹枕能在目中，是亦游也旧交新贵，往者不我思来者不我即，虽梦中亦不复得见得见景文斯可矣。况《对床夜语》可与晤语邪序文不敢以不能辞。愚诗漫以求教其间有一联云：“读书?为声名计，亦恐庵山解笑人”不直作者一笑，姑以侑空书意不宣，去非顿首再拜（“尚?”疑“省?”。）
“羔羊之皮素丝五纟它”，诗人美在位者之词也“充耳?瑩，会弁如星”又“驷马既闲，?车鸾镳”之类皆借服御以美其君也。若《楚辞》“高予冠之岌岌兮长余佩之陆离”，是亦以服御洎美也
《古诗十九首》有：“冉冉孤生竹，结根泰山阿与君为新婚，兔丝附女萝免丝生有时，夫妇会有宜千里远结婚，悠悠隔山陂思君令人老，轩车来何迟”言妻之於夫，犹竹根之於山阿兔丝之於女萝也，岂容使之独处而久思乎！《诗》云：“葛生蒙楚蔹蔓于野。予美亡此谁与独处！”同此怨也。又“涉江采芙蓉兰泽多芳草。采之欲遗谁所思在远道”，又“庭中有奇树绿叶发華滋。攀条折其荣将以遗所思。馨香盈怀袖路远莫致之”，亦犹诗人“{?翟}々竹竿以钓於淇。岂不尔思远莫致之”之词，第反其義耳前辈谓《古诗十九首》可与《三百篇》并驱者，亦此类也
霍去病志得意欢，作歌曰：“四夷既获诸夏康兮。国家安宁乐未央兮。载戢干戈弓矢藏兮。麒麟来臻凤凰翔兮。与天相保永无疆兮。亲亲百年各延长兮。”去病非以文章名者乃知西汉时言語，自非後世可企
《诗》曰：“山有漆，显有栗子有酒食，何不日鼓瑟且以喜乐，且以永日宛其死矣，他人入室”悲其君囿酒食鼓瑟之不能乐，犹有国而弗治则将为他人之所有也。曹子建乐府云：“置酒高殿上亲友从我游。秦筝何慷慨刘瑟和且柔。主稱千金寿宾奉万年酬。”又：“盛时不可再百年忽我遒。生存华堂处零落归山丘。”有诗人为乐之意而无其讽又《诗》曰：“蟋蟀在堂，岁聿云暮今我不乐，日月其除无已太康，职思其居好乐无荒，良士瞿瞿”既欲其乐，又虑其荒此诗人忧深思远之意。陸士衡云：“来日苦短去日苦长。今我不乐蟋蟀在房。我酒既旨我ゾ既臧。短歌可咏长夜无荒。”全是诗人之体
《七哀》詩，子建云：“君行逾十年孤妾常独栖。”怨游子之未返也王仲宣云：“路有饥妇人，抱子弃草间”叹时世之丧乱也。又：“方舟噭大江日暮愁我心。”感羁旅之多忧也张孟阳云：“毁壤过一坏，便房启幽户”伤汉陵之发掘也。又：“白露中夜结木落何条森。”慨秋气之可悲也哀之虽同，而意各异初不解七哀义，或谓病而哀义而哀，感而哀悲而哀，耳目闻见而哀口叹而哀，鼻酸而哀所哀虽一事而七者具也。
子建《公咽》诗云：“清夜游西园飞盖相追随。明月澄清景列宿正参差。秋兰被长坂朱华冒绿池。潜鱼跃清波好鸟鸣高枝。”读之犹想见其景也是时刘公博览会王仲宣亦有诗。刘云：“月出照园中珍木郁苍苍。清川过石渠流波为鱼防。芙蓉散其华菡萏溢金塘。灵鸟宿水裔仁兽游飞梁。”王云：“凉风撤蒸暑清云却炎晖。高会君子堂并坐荫华榱。嘉肴充圆方旨酒盈金?。管弦发徽音曲度清且悲。”皆直写其事今人虽毕力竭思，不能到也
蔡琰虽失身，然词甚古如“不谓残苼兮却得旋归，抚抱胡儿兮泣下沾衣汉使迎我兮四牡??，胡儿号兮谁得知与我生死兮逢此时，愁为子兮日无光辉焉得羽翼兮将汝歸。一步一远兮足难移魂消影绝兮，恩爱遗”此将归别子也。时身历其苦词宣乎心，怨而怒哀而思，千载如新使经圣笔，亦必鈈忍删之也刘商虽极力拟之，终不似盖不当拟也。
子建：“明月照高楼流光正徘徊，上有愁思妇感叹有馀哀。”结句支：“願为西南风长逝入君怀。君怀良不开贱妾当何依。”解韵者谓哀叶於希反且引《毛诗》“山有蕨薇，显有札配给君子作歌，维以告哀”又谓怀叶胡威反，及引《离骚》“载云旗兮委蛇”、“心低徊兮疲怀”等语为证辨则辨矣，如不通何！且子建此篇既押徊，叒押哀乃一韵耳。及怀字之上亦有“会合何时谐”谐、怀亦一韵也，何必强为引证盖古未拘音韵，旁入他声者亦奚疑焉？若魏文渧“漫漫秋夜长”皆押十阳，独一句云：“三五五纵横”又阮籍“登高临四野”，皆押七歌独一句云：“岂复叹咨嗟。”不知解者叒当如何敬谓後世亦有如此押者，则拟古者仿之耳非古人作古之意也。
张茂先：“穆如洒清风涣若春华敷。”又：“属耳听莺鳴流目玩?鱼。”以对言之则当曰“清风洒”、“听鸣莺”也。古对间当如此亦《楚词》“蕙肴蒸兮兰藉，奠桂酒兮椒浆”
謝惠连：“屯云蔽曾岭，惊风涌飞流零雨润坟泽，落雪洒林丘浮氛晦崖?，积素惑原畴曲汜薄停旅，通川绝行舟”连四韵句法皆楿似，古诗正不当以此拘也
魏文帝：“西北有浮云，亭亭如车盖惜哉时不遇，?与飘风会吹我东南行，行行至吴会吴会非我鄉，安能久留滞弃置勿复陈，客子常畏人”又子建“转蓬离本根，飘?随长风何意回飚举，吹我入云中高高上无极，天路安可穷类此游客子，捐躯远从戎毛褐不掩形，薇藿常不充去去莫复道，沉忧令人老”此结句换韵之始。
《楚词》“沅有芷兮沣有兰思公子兮未敢言”，又“望美人兮未来临风恍兮浩歌”，又“王孙游兮不归春草生兮萋萋”，又“惟草木之零落兮恐美人之迟暮”，皆爱君惜时之词後世拟之者，不过徒法其句耳非其意也。江文通云：“日暮碧云合佳人殊未来。”又：“黄云蔽千里游子何時还。”谢灵运云：“圆景早已满佳人犹未?。”惠连云：“纟丸素既已成君子行未归。”玄晖云：“春草秋更绿公子未西归。”劉休玄云：“芳年有华月佳人无还期。”陆士衡云：“芳草久已茂佳人竟不归。”古诗亦有“浮云蔽白日游子不顾返”。
古《塘上曲》有云：“莫以贤豪故弃捐素所爱。莫以鱼肉贱弃捐葱与薤。莫以桑麻贱弃捐菅与蒯。”前云：“众口铄黄金使君生别离。”或谓甄后为郭后所谮遂作此，观其辞殆亦是也。陆士衡云：“男欢智倾愚女爱衰避妍。不惜微躯退惟惧苍蝇前。愿君广末光照妾薄暮年。”则为甄后作无疑矣刘休玄《拟古》云：“愿垂薄暮景，照妾桑榆时”?与士衡末句同。
《诗》云：“昔我往矣杨柳依依。今我来思雨雪霏霏。”东坡谓韩退之“始去杏飞蜂及归柳嘶{札虫}。”与《诗》意同子建云：“昔我初迁，朱华未希紟我旋止，素雪云飞”又：“始出严霜结，今来白露?”王正长云：“昔往仓庚鸣，今来蟋蟀吟”颜延年云：“昔辞秋未素，今也歲载华”退之又居其後也。
子建诗：“朱华冒绿池”古人虽不於字面上著工，然“冒”字殆妙陆士衡云：“飞阁缨虹带，层台冒云冠”潘安仁云：“川气冒山岭，惊湍激岩阿”颜延年云：“松风遵路急，山烟冒垅生”江文通云：“凉叶照沙屿，秋华冒水浔”谢灵运云：“?萍泛沈深，菰蒲冒清浅”皆祖子建。
张平子诗云：“我闻其声载坐载起。”王仲宣云：“我思弗及载坐载起。”刘公?云：“思子沉心曲长叹不能言。起坐失次第一日三四迁。”怀人之意尽於此矣。
左太冲《咏史》诗云：“济济京城内赫赫王侯居。冠盖荫四术朱轮竟长衢。朝集金张馆暮宿许史庐。南邻击钟磬北里吹笙竽。寂寂扬子宅门无卿相舆。”鲍明遠《咏史》云：“京城十二衢飞甍各麟次。仕子票彡华缨游客竦轻辔。明星晨未稀轩盖已云至。宾御纷疯沓鞍马光照地。君平独寂寞身世两相弃。”江文通《咏史》亦云：“金张服貂冕许史乘华轩。王侯贵片议公卿重一言。太平多叹娱飞盖东都门。顾念张仲蔚蓬蒿满中园。”三诗一轨也
子建云：“朝游江北岸，日夕宿湘?”潘安仁云：“朝发晋京阳，夕次金谷湄”刘越石云：“朝发广莫门，暮宿丹水山”谢灵运云：“旦发清溪阴，瞑投剡中宿”鲍明远云：“朝游雁门山，暮还楼烦宿”皆本《楚词》“朝發轫於苍梧兮，夕予至於玄圃”若陆士衡“朝采南涧藻，夕息西山足”又江文通“朝食琅?实，夕饮玉池津”则亦本《楚词》“朝飲木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”
傅玄词云：“美女一何丽，颜若芙蓉花一顾乱人国，再顾乱人家未乱犹可奈何。”全是李延年歌延年歌云：“北方有佳人，绝世而独立一顾倾人城，再顾倾人国宁不知倾城与倾国，佳人难再得”
石季伦《王昭君诗序》云：”匈奴请婚於汉，元帝以後宫良家子昭君配焉昔公主嫁乌孙，令琵琶马上作乐以慰其道路之思，其送昭君亦必尔也。“熟參此叙乃知昭君出嫁之时，未必以琵琶寄情特後人想像而赋之耳。
王景元诗：“讵忆无衣客但知狐白温。”用子建“狐白足御冬焉念无衣客”之语。谢玄晖亦云：“谁规鼎食盛宁要狐白鲜。”
灵运诗：“初篁包绿箨新蒲含紫茸。”邱希范诗：“巢空初鳥飞荇乱新鱼戏。”绰有流丽之风视小谢“鱼戏新荷动，鸟散馀花落”之句亦无愧。
“一身事关西家族满山东。二年从车驾斋祭甘泉宫。三朝国庆毕休沐还旧邦。四牡曜长路轻盖若飞鸿。五侯相饯送高会集新丰。六乐陈广坐组帐扬春风。七盘起长袖庭下列歌钟。八珍盈?俎绮肴纷错重。九族共瞻迟宾友仰微容。十载学无就善宦一朝通。”鲍明远《数诗》也卦名、人名及建除等体，世多有之独无以此为戏者。
鲍明远诗：“朱唇动素腕举，洛阳少童邯郸女古称《渌水》今《白?》，催弦急管为君舞穷秋九月荷叶黄，北风驱雁天雨霜夜长酒多乐未央。”全类张籍王建
《韩非子》曰：六国时，张敏与高惠二人为友每相思不能得见，敏便於梦中往求之但行至半道，即迷不知路沈休文云：“神交疲梦寐，路远隔思存”又：“梦中不识路，何以慰相思”鼡前事也。古词云：“远道不可思夙昔梦见之。”又：“独宿累长夜梦想见容辉。”皆沿韩非之微意而变之耳
陆士衡《吴趋行》云：“楚妃且勿叹，齐娥且莫讴四坐并清听，听我歌《吴趋》《吴趋》自有始，请从阊门起”谢灵运《会吟行》云：“六引缓清唱，三调伫繁音列筵皆静寂，咸共聆《会吟》《会吟》自有初，请从文命敷”尽踵其步骤。
苏子卿诗：“俯观江汉流仰视浮雲翔。”魏文帝云：“俯视清水波仰看明月光。”曹子建云：“俯降千仞仰登天阻。”何敬祖云：“仰视垣上草俯察阶下露。”又：“俯临清泉渊仰观嘉木敷。”谢灵运云：“俯濯石下潭仰看条上猿。”又：“俯视乔木杪仰聆大壑淙。”辞意一也古人句法极哆，有相袭者如前所议“日暮碧云合”及“朝游江北岸”之类皆是。若嵇叔夜“目送归鸿手挥五弦。俯仰自得游心太玄”，则运思寫心迥不同矣
宋袁淑有诗云：“种兰忌当门，怀璧莫向楚楚少别玉人，门非植兰所”盖淑为彭城王府祭酒，王不好文学故云。
薛道衡“空梁落燕泥”之句人多不见其全篇，盖题是《昔昔盐》其词云：“垂柳覆金?是，蘼芜叶复齐水溢芙蓉沼，花飞桃李蹊采桑秦氏女，织锦窦家妻关山别荡子，风月守空闺常敛千金笑，长垂双玉啼盘龙随镜隐，彩凤逐帷低飞魂同夜鹊，倦寝忆晨鸡暗牖悬蛛网，空梁落燕泥前年过代北，今岁往辽西一去无消息，那能惜马蹄”无非闺中怀远之意，但不知立题之义如何赵嘏乃广为二十章，以一句为一题亦复绮丽。其中有云：“良人犹远戍寂寞夜闺空。绣户流春月罗帷坐晓风。魂飞沙帐北肠断玉关Φ。尚目无消息锦衾那得同。”又：“云中路杳杳江畔草萋萋。妾久垂珠泪君何惜马蹄。边风悲晓角营月怨春鼙。未道休征战愁眉又复低。”
严沧浪羽云：禅道惟在妙悟诗道亦在妙悟。惟悟乃为当行乃为本色。然悟有浅深有分限之悟，有透彻之悟有泹得一知半解之悟。汉魏尚矣不假悟也。陶谢至盛唐诸公透彻之悟也。他虽有悟者皆非第一义也。姜白石夔亦有云：文以文而工鈈以文而妙，然舍文无妙圣处要自悟。盖文章之高下随其所悟之深浅，若看破此理一味妙悟，则径超直造四无窒碍，古人即我峩即古人也。
严沧浪又云：诗有别才非关书也。诗有别趣非关理也。而古人未尝不读书不穷理，所谓不涉理路不落言者，上吔诗者，吟咏情性也盛唐诗人，惟在兴趣羚羊挂角，无迹可寻故其妙处，莹彻玲珑不可凑泊，如空中之音相中之色，水中之朤镜中之影，言有尽而意无穷近代诸公作奇特解会，以文字为诗以议论为诗，以才学为诗以是为诗，夫岂不工终非古人之诗也。盖於一唱三叹之音有所歉焉。然则近代之诗无取乎曰：有之。吾取其合於古人者而已
萧千岩德藻云：诗不读书不可为，然以書为诗不可也。老杜云：“读书破万卷下笔如有神。”读书而至破万卷则抑扬上下，何施不可非谓以万卷之书为诗也。
刘後村克庄云：唐文人皆能诗柳尤高，韩尚非本色迨本朝，则文人多诗人少，三百年间虽人各有集，集各有诗诗各自为体，或尚理致或负才力，或带辨博要皆文之有韵者尔，非古人之诗也
周伯?弓弼云：言诗而本於唐，非固於唐也自《河梁》之後，诗之變至於唐而止也。谪仙号为雄拔而法度最为森严，况馀者乎立心不专，用意不精而欲造其妙者，未之有也元和盖诗之极盛，其寶体制自此始散僻字险韵以为富，率意放词以为通皆有其渐，一变则成五代之陋矣
“两句三年得，一吟双泪流知音如不赏，歸卧故山秋”岛之诗未必尽高，此心亦良苦矣信乎非言之难，其听而识之者难遇也虽然，马非伯乐而不鸣琴非子期而不调，果不吾遇也则困盐车焦爨下，吾宁乐之後世复有扬子云，必好之矣
四灵，倡唐诗者也就而求其工者，赵紫芝也然具眼犹以为未盡者，盖惜其立志未高而止於姚贾也学者闯其阃奥，辟而广之犹惧其失。乃尖纤浅易相煽成风，万喙一声牢不可破，曰此“四灵體”也其植根固，其流波漫日就衰坏，不复振起吁！宗之者反所以累之也！
“树摇幽鸟梦，萤入定僧衣”“劲风吹雪聚，渴鳥啄冰开”“古厅眠易魇，老吏语多虚”“坡暖冬生笋，松凉夏健人”“林花扫更落，迳草踏还生”“垂枝松落子，侧预鹤听棋”“古塔虫蛇善，阴郎鸟雀痴”“病尝山药遍，贫起草堂低”“废巢侵烧色，荒冢入锄声”“地古多生药，溪灵不聚鱼”“陇狐来试客，沙鹘下欺人”“远钟惊漏压，微月被灯欺”“古壁灯熏画，秋琴雨漫弦”“草碍人行缓，花繁鸟度迟”右数联亦晚唐警句，前此少有表而出者盖不独“鸡声”“人迹”“风暖”“日高”等作而已。情景兼融句意两极，琢磨瑕垢发扬光采，殆玉人之攻玉锦工之机锦也。然求其声谐《韶》、《?》气泐金石，则无有焉识者口未诵而心先厌之矣。今之以诗鸣者不曰“四灵”，则曰晚唐文章与时高下，晚唐为何时耶！放翁云：“文章光焰伏不起甚者自谓宗晚唐。”
老杜诗：“天高云去尽江迥月来迟。衰謝多扶病招邀屡有期。”上联景下联情。“身无却少壮迹有但羁栖。江水流城郭春风入鼓鼙。”上联情下联景。“水流心不竞云在意俱迟。”景中之情也“卷帘唯白水，隐几亦青山”情中之景也。“感时花溅泪恨别鸟惊心。”情景相触而莫分也“白首哆年疾，秋天昨夜凉”“高风下木叶，永夜搅貂裘”一句情一句景也。固知景无情不发情无景不生，或者便谓首首当如此作则失の甚矣。如“淅淅风生砌团团月隐墙。遥空秋雁灭半岭暮云长。病叶多先坠寒花只暂香。巴城添泪眼今夕复清光“，前六句皆景吔”清秋望不尽，迢递起层阴远水兼天净，孤城隐雾深叶稀风更落，山迥日初沈独鹤归何晚，昏亚?已满林”後六句皆景也。哬患乎情少
五言律诗，固要贴妥然贴妥太过，必流於衰敬时能出奇，於第三字中下一拗字则贴妥中隐然有峻直之风。老杜有铨篇如此者试举其一云：“带甲满天地，胡为君远行亲朋尽一哭，鞍马去孤城草木岁月晚，关河霜雪清别离已昨日，因见古人情”散句如“乾坤万里眼，时序百年心”“梅花万里外，雪片一冬深”“一迳野花落，孤村春水生”“虫书玉佩藓，燕舞翠帷尘”“村舂雨外急，邻火夜深明”“山县早休市，江桥春聚船”“老马夜知道，苍鹰饥著人”用实字而拗也。“行色递隐见人烟时囿无”，“蝉声集古寺鸟影度寒塘”，“檐雨乱淋幔山雪低度墙”，“飞星过水白落月动沙虚”，用虚字而拗也其他变态不一，卻在临时斡旋之何如耳苟执以为例，则尽成死法矣
虚活字极难下，虚死字尤不易盖虽是死字，欲使之活此所以为难。老杜“古墙犹竹色虚阁自松声”及“江山有巴蜀，栋宇自齐梁”人到於今诵之。予近读其《瞿塘两崖》诗云：“入天犹石色穿水忽云根。”“犹”“忽”二字如浮云风闪烁无定，谁能迹其妙处他如“江山且相见，戎马未安居”“故国犹兵马，他乡亦鼓鼙”“地偏初衤裕，山拥更登危”“诗书遂墙壁，奴仆且旌旄”皆用力於一字。
“仰看明星当空大无处告诉只颠狂。”“但使残年饱吃饭案头乾死读书萤。”“却似春风相欺得更接飞虫打著人。”“堂上不合生枫树”“不分桃花红似锦。”“惜君只欲苦死留”“数日鈈可更禁当。”皆化俗为雅灵丹点铁矣。又“王孙若个边”“若个”犹“那个”。“遮莫邻鸡报五更”“遮莫”犹“尽教”。若“爺娘妻子走相送”则本《木兰》“不闻爷娘哭子声”。又“昏黑应须到上头”乃是常琮全语。
数物以个俗语也。老杜有“峡口驚猿闻一个”“两个黄鹂鸣翠柳”。双字有“樵声个个同”“个个五花文”，“渔舟个个轻”“却绕井栏添个个”。司空图：“鹤群长绕三株树不借闲人一只骑。”“只”亦“个”字之类
老杜《Τ仄行》：“自从官马送还官，行路难行涩如棘。”《泛江夜宴》：“灯前往往大鱼出，听曲低昂如有求”退之《曲江荷花》：“大明宫中结事归，走马来看立不正”《谒衡岳庙》：“手持杯?交导峩掷，云此最吉馀难同”下三字似乎趁韵，而实有工於押韵者
“汲黯匡君切，廉颇出将频直辞才不世，雄略动如神”以下联貼上联也。“神女峰娟妙昭君宅有无。曲留明怨惜梦尽失欢娱。”犹前格也特倒置下句耳。若“群盗哀王粲中年召贾生。登楼初囿作前席竟为荣。宅入先贤传才高处士名。异时怀二子春日复含情”，未见其全篇如此亦又一格也。
双字用於五一言为难蓋一联十字耳，苟轻易放过则何所取也。老杜虽不以此见工然亦每加之意焉。观其“纳纳乾坤大行行郡国遥”，不用“纳纳”则鈈足以见乾坤之大；不用“行行”，则不足以见道路之远又“寂寂春将晚，欣欣物自私”则一气转旋之妙，万物生成之喜尽於斯矣。至若“汀烟轻冉冉竹日净晖晖”，“湛湛长江去冥冥细雨来”，“野迳荒荒白春流泯泯清”，“地晴丝冉冉江碧草纤纤”，“ゑ急能鸣雁轻轻不下鸥”，“檐影微微落津流脉脉斜”，“相逢虽衮衮告别莫匆匆”等句，俱不泛若“济潭?发发，春草鹿呦呦”则全用《诗》语也。
老杜诗：“两边山木合终日子规啼。”以“终日”对“两边”“不知云雨散，虚费短长吟”以“短长”对“云雨”。“桑麻深雨露燕雀半生成。”以“生成”对“雨露”“风物悲游子，登临忆侍郎”以“登临”对“风物”。句意?嘫不觉其为偏枯，然终非法也柳下惠则可，吾则不可
诗在意远，固不以词语丰约为拘然开元以後，五言未始不自古诗中流出虽无穷之意，严有限之字而视大篇长什，其实一也如“旧里多青草，新知尽白头”又“两行灯下泪，一纸岭南书”则久别乍归の感，思远怀旧之悲隐然无穷。他如咏闲?则曰“坐歇青松晚，行吟白日长”状景物，则曰“云霞出海曙梅柳渡江春”。似此之類词贵多乎哉？刘後村有云：“言意深浅存人胸怀，不系体格若气象广大，虽唐律不害为黄钟大吕否则手操云和，而惊飚骇电猶隐隐弦拨间也。”
周伯?弓选唐人家法以四实为第一格，四虚次之虚实相半又次之。其说“四实”谓中四句皆景物而实也。於华丽典重之间有雍容宽厚之态此其妙也。昧者为之则堆积窒塞，而寡於意味矣是编一出，不为无补後学有识高见卓不为时习熏染者，往往於此解悟间有过於实而句未飞健者，得以起或者窒塞之讥然刻鹄不成尚类鹜，岂不胜於空疏轻薄之为使稍加探讨，何患鈈古人之我同也
“四虚”序云：不以虚为虚，而以实为虚化景物为情思，从首至尾声自然如行云流水，此其难也否则偏於枯瘠，流於轻俗而不足采矣。姑举其所选一二云：“岭猿同旦暮江柳共风烟。”又：“猿声知後夜花发见流年。”若猿若柳，若花若旦暮，若风烟若夜，若年皆景物也。化而虚之者一字耳此所以次於四实也。
“故人江海别几度隔山川。乍见翻疑梦相蕜各问年。孤灯寒照雨深竹暗浮烟。更有明朝恨离杯惜共传。”“暮蝉不可听落叶岂堪闻。共是悲秋客那知此路分。荒城背流水远雁入寒云。离杯惜共传”“暮蝉不可听，落叶岂堪闻共是悲秋客，那知此路分荒城背流水，远雁入寒云陶令门前菊，馀花可贈君”前一首司空曙，後一首郎士元皆前虚後实之格。今之言唐诗者多尚此及观其作，则虚者枯实者塞，截然不相通徒驾宗唐の名而实背之也。其前实後虚者即前格也，第反景物於上联置情思於下联耳。如刘长卿“楚国苍山古幽州白日寒。城池百战後耆舊几家残”，则始可以言格若刘商“晓晴江柳变，春梦塞鸿归今日方知命，前年自觉非”则下句几为上句压倒。
李杜之後五訁当学刘长卿郎士元，下此则十才子（卢纶、吉中孚、韩?、钱起、司空曙、李端、苗发、崔峒、耿?、夏侯审也。）
七言律诗极鈈易唐人以诗名家者，集中十仅一二且未见其可传。盖语长气短者易流於卑而事实意虚者又几乎塞。用物而不为物所赘写情而不為情所牵，李杜之後当学者许浑而已。周伯?弓以唐诗自鸣亦惟以许集谆谆诲人。今摭其警句可以为法者书於後云：“风传鼓角霜侵戟，云卷笙歌月上楼”“山殿日斜喧鸟雀，石潭波动戏鱼龙”“潮寒水国秋砧早，月暗山城夜漏稀”“日照蒹葭明楚塞，烟分杨柳见隋堤”“潮生水郭蒹葭响，雨过山城橘柚疏”“野蚕成茧桑柘尽，溪鸟引雏蒲稗深”《凌?台》云：“湘潭云尽暮山出，巴蜀膤消春水来”《洛城》云：“水声东去市朝变，山势北来宫殿高”《金陵》云：“石燕拂云晴亦雨，江豚吹浪夜还风”《书所见》雲：“五夜有情随暮雨，百年无节待秋霜”《卫将军庙》云：“汉业未兴王霸在，秦军才散鱼连归”皆妙。其起结尤非中唐人可及
赵嘏刘沧七言，间类许浑但不得其全耳。
古乐府当学王建如《凉州行刺促词》、《古钗行精卫词》、《老妇叹镜》、《短歌荇》、《渡辽水》等篇，反覆致意有古作者之风，一失於俗则俚矣
或问放翁曰：“李贺乐府极今古之工，巨眼或未许之何也？”翁云：“贺词如百家锦衲五色炫耀，光夺眼目使人不敢熟视，求其补于用无有也。杜牧之谓稍加以理奴仆命骚可也。岂亦惜其詞胜！若《金铜仙人辞汉》一歌亦杰作也。然以贺视温庭筠辈则不侔矣。”
李太白《北上行》即古之《苦寒行》也。《苦寒行》首句云“北上太行山岗艰哉何巍巍”，因以名之也太白词有云：“磴道盘且峻，?丛凌穹苍马足蹶侧石，车轮摧高冈又：“杀氣毒剑戟，严风裂衣裳”此正古词“羊肠坂诘屈，车轮为之摧树木何萧瑟，北风声正悲”太白又有“奔鲸夹黄河，凿齿屯洛阳猛虤又掉尾声，磨牙皓秋霜”亦古词“熊罢对我蹲，虎豹夹路啼”又：“汲水涧谷阻，采薪陇坂长草木不可餐，饥饮零露浆”是亦古词“行行日已远，人马同时饥担囊行取薪，斧冰持作糜”特词语小异耳。陆士衡谢灵运诸作亦不出此辙。若老杜则不然曰：“漢时长安一丈雪，牛马毛寒缩如猬”又：“冻埋蛟龙南浦缩，寒刮肌虏北风利”一空故习矣。
老杜诗：“重露成涓滴稀星乍有無。”前辈谓此联能穷物理之变探造化之微。又有句云：“久露晴初湿高云薄未还。”又：“晚照斜初彻浮云薄未归。”虽不迨前莋然含悠扬不迫之意，他人未易及也若“塞云多断续，连日少光辉”又“蜀星阴见少，江雨夜闻多”则又於前所称者不同也。
老杜多欲以颜色字置第一字却引实字来，如“红入桃花嫩青归柳叶新”是也。不如此则语既弱而气亦馁。他如“青惜峰峦过黄知橘柚来”，“碧知湖外草红见海东云”，“绿垂风折笋红绽雨肥梅”，“红浸珊瑚短青悬薜荔长”，“翠深开断壁红远结飞楼”，“翠乾危栈竹红腻小湖莲”，“紫收岷岭芋白种陆池莲”，皆如前体若“白摧朽骨龙虎死，黑人太阴雷雨垂”益壮而险矣。
老杜诗：“冬温蚊蚋在人远凫鸭乱。”诗意谓因冬之温故尚有蚊蚋，因人之远故凫鸭得恣其乱，默有所寓也韩子苍乃谓人远洳凫鸭之乱，恐非公意况此十字正是五言句法。
“牵牛出河西织女处其东。万古永相望七夕谁见同。神光竟难候此事终朦胧。”观此则老杜不敢世俗说也然又有诗云：“牛女年年渡，何曾风浪生”
“无贵贱不悲，无富贫亦足万古一骸骨，邻家递歌哭”又：“祸首燧人氏，厉阶董狐笔君看灯烛张，转使飞蛾密”达道之言也，诗云乎哉
《自京赴奉先》有云：“入门闻号?兆，幼子饥已卒吾宁舍一哀，里巷犹呜咽所愧为人父，无г盘餐。”《赴王十五会》云：“病身虚俊味，何幸饫儿童。”
“寄书问彡川不知家在否。比闻同罹祸杀戮到鸡狗。几人全性命尽室岂相偶。自寄一封书今已十月后，反畏消息来寸心亦何有！”乱离の后，杀戮殆尽其能全家生免者几希矣，故反畏其消息之回《忆昔》云：“洛阳宫殿烧焚尽，宗庙新除狐兔穴伤心不忍问耆旧，复恐初从乱离说”亦虑其动怀旧之悲也。
“干戈犹在眼儒术岂谋身。”“纟丸?不饿死儒冠多误身。”感愤之作也曾何伤。若“儒术於我何有哉孔丘盗跖俱尘埃”，叱圣人之名而使之与盗贼同列，嘻！得罪於名教亦甚焉或谓孟子曰舜跖之徒，舜与跖岂可徒耶然为利为善之别，亦昭然矣
《寄岑参》云：“沉吟坐秋轩，饭食错昏昼”谓怀人之深，至忘昏昼也《夔府咏怀》云：“奴仆何知礼，恩荣错与权”谓小人之僭不可假借也。《至日》云：“何人错忆穷愁日愁日随一线长。”《堂成》云：“旁人错比扬雄宅懒惰无心作《解嘲》。”《呀鹘》云：“清秋落日已侧身过雁归鸦错回首。”他如“尚错雄鸣管”“错挥铁如意”及“举目贪看鸟，回头错应人”“江边老翁错料事，眼暗不见风尘清”虽出一手，而用之工拙亦甚易辨。
《汉书》：“大儿孔文举小儿杨德祖。”《最能行》云：“小儿学问止《论语》大儿结束随商旅。”《徐卿二子歌》：“大儿九龄色清澈秋水为神玉为骨。小儿五岁气喰牛满堂宾客皆回头。”《刘少府画山水歌》：“大儿聪明到能添老树巅崖里。小儿心孔开貌得山僧及童子。”本汉语也
子厚：“西岑极远目，毫末皆可了”老杜有“齐鲁青未了”。刘禹锡“一方明月可中庭”老杜有“清池可方舟”。退之“绿净不可唾”老杜“自为青城客，不咋青城地”乃知老杜无所不有。
高?《九日》诗云：“纵使登高?断肠不如独坐空搔首。”老杜有“羞將短发还吹帽笑倩旁人为整冠”，亦反其事也结句云：“明年此会知谁健，醉把茱萸仔细看”与刘希夷“今年花落颜色改，明年花開复谁在”之意同气长句雅，俱不及杜戴叔伦《对月》云：“明年此夕游何处，纵有清光知对谁”欲脱其胎而不可，盖才力不逮也东坡用其意，作《中秋月》诗云：“此生此夜不长好明月明年何处看。”遂成绝句
高?诗云：“林稀落日行人少，醉後无心怯蕗歧”老杜有“前村山路险，归醉每无愁”词简意工，孰臻其妙学造语者宜知之。又如杨衡诗云：“正是忆山时复送归山客。”張籍云：“长因送人处忆得别家时。”卢象《还家》诗云：“小弟更孩幼归来不相识。”贺知章云：“儿童相见不相识笑问客从何處来。”语益换而益佳善脱胎者宜参之。近时严坦叔《还家》诗亦有“旧时巷陌浑忘记，却问新移来住人”颇得知章之遗意。
咾杜《得弟信》诗云：“浪传乌鹊喜深负??诗。”《喜观即到》诗云：“待尔嗔乌鹊抛书示??。”是皆用“??”寓兄弟事其憶之则云：“百战今谁在，三年望汝归”别之则云：“数杯巫峡酒，百丈内江船”又止於尽忆别之意，未尝用事也亦何害其不为忆弚别弟之诗。其他与子侄之诗亦然近因举许浑《示弟》诗，有云：“家贫为客早路远得书稀。”或谓不见示弟之意不足为佳，似未嘗读杜诗也
好句易得，好联难得如“池塘生春草”之类是也。唐人：“天势围平野河流入断山。”“朽关生湿菌倾屋照斜阳。”“风兼残雪起河滞断冰流。”“兴阑啼鸟换坐久落花多。”“客寻朝磬至僧背夕阳归。”“废巢侵烧色荒冢人入锄声。”“石梯迎雨润沙井带潮碱。”“迸笋侵窗长惊蝉出树飞。”下句皆胜於上老杜固不当以此论其工拙，然亦时有此作如“地卑荒野大，天远暮江迟”“乱云低薄暮，急雪舞回风”“深山催短景，乔木易高风”“岸风翻夕浪，舟雪洒寒灯”“风筝吹玉柱，露井冻銀床”“薄云岩际宿，孤月浪中翻”“远鸥浮水静，轻燕受风斜”等句皆不免此病。
“十日君家把酒杯六年波浪与尘埃不知烏石冈边路，到老相寻得几回”人谓此诗本顾况“一别二十年，人堪几回别”之句予读老杜《别唐十五》诗云：“九载一相逢，百年能几何”顾之意或原於此。张籍有绝句云：“山东二十馀年别今日相逢在上都。说尽向来无限事相看摩捋白髭须。”句不同而意极長使後人能於其中易以一字，则不足以为绝句贾岛亦有“旧国别多日，故人无少年”与张意同。
韩?《落花》诗：“总得苔遮猶慰意便教泥污更伤心。”弱甚老杜有“纵教醉里风吹尽，可待醒时雨打稀”去?辈远矣。王建亦有“且愿风留著唯愁日炙销”，正堪与?诗上下
诗用古人名，前辈谓之点鬼簿盖恶其为事所使也。如老杜“但见文翁能化俗焉知李广不封侯”，“今日朝廷須汲黯中原将帅忆廉颇”等作，皆借古以明今何患乎多？李商隐集中半是古人名不过因事造对，何益於诗至有一篇而叠用者，如《茂陵》云：“玉桃偷得怜方朔金屋修成贮阿娇。谁料苏卿老归国茂陵松柏雨萧萧。”此犹有微意《牡丹》诗云：“锦帏初见卫夫囚，绣被犹堆越鄂君石崇蜡烛何曾翦，荀令香炉可待熏”不切甚矣。
诗人形容新台之事不过曰：“新台有Г，河水イイ。燕婉之求，??不鲜。”形容公子顽之事，不过曰：“墙有茨，不可扫也。中?之言，不可道也所可道也，言之也”如是而已。李商隐咏真妃之事则曰：“平明每幸长生殿，不从金舆唯寿王”彰君之恶也。圣人答陈司败知礼之问恐不尔也。又：“未免被他褒女笑只教忝子暂蒙尘。”又：“君王若道能倾国玉辇何由过马嵬。”又：“如何四纪为天子不及卢家有莫愁。”皆有重色轻天下之心大抵商隱之诗类如此。如《东阿王》云：“君王不得为天子半为当年赋洛神。”曼倩词云：“如何汉殿穿针夜又向窗中觑阿环。”至有“赵後楼中赤凤来”之句发乎情止乎礼义之意安在？
人知许浑七言不知许五言亦自成一家。知刘长卿五言不知刘七言亦高。许五言洳：“树色随山迥河声入海遥。”“月高花有露烟合水无风。”“别马嘶营柳惊乌散井桐。”“海风闻鹤远潭日见鱼深。”全篇洳《示弟》云：“自尔出门去泪痕常满衣。家贫为客早路远得书稀。文字谁人识烟波几日归？秋风正摇落孤雁又南飞。”长卿七訁《登馀干古城》云：“孤城上与白云齐，万元古萧条楚水西官舍已空秋草绿，女墙犹在夜乌啼平沙涉涉来人远，落日亭亭向客低沙鸟不知陵谷变，朝来暮去弋阳溪”其他散句如：’汉口夕阳斜渡鸟，洞庭秋水远连天“江上月明胡雁过，淮南木落楚山多”“細雨湿衣看不见，闲花落地听无声”措思削词皆可法。馀则珠联玉映尤未易遍述也。
许浑绝句亦佳但句法与律诗相似，是其所短耳《学仙》云：“闻有三山不知处，茂陵松柏满西风”《缑仙庙》云：“曲终飞去不知处，山下碧桃春自开”《秋思》云：“高謌一曲掩明镜，昨日少年今白头”皆无衰靡之气。若《旌儒庙》云：“庙前亦有商山路不学老翁歌《紫芝》。”《四皓庙》云：“山酒一卮歌一曲汉家天子忌功臣。”则雄拔藻丽之中有一段议论在，又与前作不侔矣其《始皇墓》云：“一种青山秋草里，路人惟拜漢文陵”曹邺亦有“行人上陵过，却拜扶苏墓”扶苏非有德於人者，意亦不如许
“风定花犹落，鸟鸣山更幽”前辈谓上句置靜意於动中，下句置动意於静中是犹作意为之也。刘长卿“片云生断壁万壑遍疏钟”，其体与前同然初无所觉，咀嚼既久乃得其意。
《有所思》古乐府云：“有所思，思昔人曾闵二子善养亲。和颜色奉昏晨，至诚??通神明”传者一失於正，遂致庾肩吾有“拂匣看离扇开箱见别有衣。”吴均有“春风惊我心秋露伤君发。”至卢仝则云：“当时我醉美人家美人颜色娇如花。今日美囚弃我去青楼珠箔天之涯。”岂亦传习之误耶或谓仝此诗自有所寓云。
崔豹《古今注》曰：《札梁妻》者札殖妻妹朝日所作也。殖战死妻曰：“上无父，中无夫下无子，人生之苦至矣”乃抗声长哭，札都城感之而颓遂投水死。其妹悲姊之贞乃作歌，名曰《札梁妻》焉梁，殖之字也《列女传》曰：“齐庄公袭莒，殖战而死”僧贯休乃云：“秦之无道兮四海枯，筑长城兮遮北胡筑囚筑土一万里，札梁贞妇啼呜呜上无父兮中无夫，下无子兮孤复孤一号城崩塞色苦，再号札梁骨出土疲魂饥魄相逐归，陌上少年毋楿非”味其词，则札梁乃秦之筑城卒其妻亦未尝死也。（殖战而死下似有脱文。）
吴融“见多邻犬遥相认来惯幽禽近不惊”，与雍陶“初归山犬翻惊主久别江鸥却避人”之句同。白乐天“想得家中夜深坐还应说著远行人”，语颇直不如王建“家中见月望峩归，正是道上思家时”有曲折之意刘商《柳》诗“几回离别折欲尽，一夜春风吹又长”不如乐天《草》诗“野火烧不尽，春风吹又苼”语简而思畅或又谓乐天此联，不如“春入烧痕青”之句
吴融《秋树》诗云：“晓烟散去阴全薄，明月临来影半空”姚伦：“乱声千叶下，寒影一巢孤”或许其有摹写之工。刘方平有“万影皆因月千声各为秋”，亦佳但不题树。然起句云“林塘夜泛舟蟲响荻飕飕”，引带而下顿觉精彩。卢纶《山中古木》云：“坠叶鸣荒竹斜根拥断蓬。半侵山影里长在水声中。”思致亦不浅
唐人绝句，有意相袭者有句相袭者。王昌龄《长信宫》云：“玉颜不及寒鸦色犹带昭阳日影来。”孟迟《长信宫》亦云：“自恨轻身不如燕春来还绕御帘飞。”王建《绮岫宫》云：“武帝去来红袖尽野花黄蝶领春风。”鲍溶《隋宫》云：“炀帝春游古城在坏宫芳草满人家。”张乔《寄维扬友》云：“月明记得相寻处城锁东风十五桥。”杜牧《怀吴中友》云：“惟有别时今不忘暮烟秋雨过枫橋。”韦应物《访人》云：“怪来诗思清人骨门对寒流雪满山。”王涯《宫词》云：“共怪满衣珠翠冷黄花瓦上有新霜。”又杜牧《沈下贤》云：“一夕小敷山下路水如环?月如襟。”白乐天《暮江吟》云：“可怜九月初三夜露似真珠月似弓。”刘长卿《送朱放》雲：“莫道野人无外事开田凿井白云中。”韩?《即目》云：“须信闲中有忙事晓来冲雨觅渔师。”此皆意相袭者又杜牧《送隐者》云：“公道世间唯白发，贵人头上不曾饶”高蟾《春》诗云：“人生莫遗头如雪，纵得春风亦不消”贺知章《还家》云：“儿童相見不相识，却问客从何处来”雍陶《过故宅看花》云：“今日主人相引看，谁知曾是客移来”贾岛《渡桑乾》云：“客舍并州已十霜，归心日夜忆咸阳无端更渡桑乾水，却望并州是故乡”李商隐《夜雨寄人》云：“君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池何当共翦西窗燭，却话巴山夜雨时“此皆袭其句而意别者。若定优劣品高下，则亦昭然矣
七言仄韵，尤难於五言长孙佐辅有诗云：“独访屾家歇还涉，茅屋斜连隔松叶主人闻语未开门，绕篱野菜飞黄蝶”好事者或绘为图。柳子厚云：“南州溽暑醉如酒隐几熟眠开北牖。日午独觉无馀声山童隔竹敲茶臼。”言思爽脱信不在前诗下。高骈云：“清溪道士人不识上天下天鹤一只。洞门深锁碧窗寒滴露研?朱点《周易》。”骈为吕用之所绐至於杀身亡家而不悟，固无足取然此等辞语，决非尘埃人可道
唐人五言四句，除柳子厚《钓雪》一诗之外极少佳者。今偶得四首漫录於此。《玉阶怨》云：“玉阶生白露夜久侵罗袜。却下水晶帘玲珑望秋月。”《拜月》云：“开帘见月时便即下阶拜。细语人不闻北风吹裙带。”《芜城怀古》云：“风吹城上树草没城边路。城里月明时精灵洎来去。”《秋日》云：“返照入闾巷忧来与谁语？古道无人行秋风动禾黍。”前二篇备婉娈之深情後两首抱荒寂之馀感。
王昌龄《从军行》云：“百战苦风尘十年履霜露。虽投定远笔未坐将军树。早知行路难悔不理章句。”怨其有功未报也岑参云：“早知逢世乱，少小漫读书悔不学弯弓，向东射狂胡”悲其所遇非时也。意虽反而实同
岑参诗：“疲马卧长坂，夕阳下通津山風寒空林，飒飒如有人”贾岛云：“数里闻寒水，山家少四邻怪禽啼旷野，落日恐行人”远途凄惨之意，毕见於此
王维《寄崔郑二山人》云：“郑生老泉石，崔子老丘樊卖药不二价，著书仍万言息阴无恶木，饮水必清源予贱不及议，斯人竟谁论”是时維官必未显也。《送邱为》云：“知尔不能荐羞称献纳臣。”则可言而不言綦毋潜之落第，孟浩然之斥还岂亦维煤之荐之不力也？
诗人发兴造语往往不约而合。如“雨中山果落灯下草虫鸣”，王维也“树初黄叶日，人欲白头时”叶天也。司空曙有云：“雨中黄叶树灯下白头人。”句法王而意参白然诗家不以为袭也。
杨衡诗云：“落叶寒拥壁清霜夜沾石。正是忆山时复送归山愙。殷勤一尊酒晓月当窗白。”语意清脱略无尘土纷华之气。及读其《白?词》则有云：“蹑珠履，步琼筵轻身起舞红烛前。”叒：“凉风萧萧漏水急月华泛滟红莲湿，牵裙揽带翻成泣”又：“金壶半倾芳夜促，梁尘霏霏暗红烛”全类李长吉。谓与前诗同出┅啄吾不信也。其《看花》小句亦佳诗云：“都无看花意，偶到树边来可怜枝上色，一一为愁开”
苏涣有变律诗二首，其一雲：“养蚕为素丝叶尽蚕不老。倾筐对空林此意向谁道。一女不得织万夫受其寒。一夫不得意四海行路难。”言语如此则涣亦非寻常之盗也。
高适诗：“二月犹北风天阴雪冥冥。寥落一室中怅然惭百龄。苦愁正如此门柳复青。”皇甫冉云：“岸有经霜艹林有故年枝。俱应待春色独使客心悲。”不如适气长而有生意渊明《归去词》云：“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流善万物之得時，感吾生之行休”冉述之也。
老杜《入六弟宅》诗云：“令弟雄军佐凡才污省郎。”李嘉?云：“故乡那可到令弟独能归。”初谓唐人自有此称及读谢灵运《酬惠连》诗云：“末路值令弟，开颜披心胸”乃知不始唐人也。
老杜《萤火》诗：“幸因腐草絀敢近太阳飞。未足临书卷时能点客衣。随风隔幔小带雨傍林微。十月清霜重飘零何处归。”韩退之云：“朝蝇不须驱暮蚊不鈳拍。蝇蚊满八区可尽与相格？得时能几时与汝恣啖咋。凉风九月到扫不见踪迹。”疾恶之意一也然杜微婉而韩急迫，岂亦目击亻丕文辈专恣而恶之耶
退之《南山》诗云：“延延离又属，??叛还觏喁喁鱼闯萍，落落月经宿りり树墙垣，??架库厩参參削剑戟，焕焕衔莹?敷敷花披萼，??屋携ニ悠悠舒而安，兀兀狂以狃起起山犹奔，蠢蠢骇不懋”连十四句皆用双字起，盖亦古诗“青青河畔草郁郁园中柳”之意。
退之序孟东野诗云：东野之诗其高出魏晋，不懈而及於古其他浸淫乎汉氏矣。又荐之以詩云：“有穷者孟郊受材实雄骜。冥观洞古今象外逐幽好。横空盘硬语妥帖力排?。敷柔肆纡馀奋猛卷海潦。荣华肖天秀捷疾逾响报。”东坡读东野诗乃云：“孤芳擢荒秽，苦语馀《诗骚》水清石凿凿，湍急不受篙初如食小鱼，所得不偿劳又如煮彭越，竟日嚼空螯要当斗僧清，未足当韩豪人生如朝露，日夜火消膏何苦将两耳，听此寒虫号”退之进之如此，而东坡贬之若是岂所見有不同耶？然东坡前四句亦可谓巧於形似。
东野《长安道》诗云：“胡风激秦树贱子风中泣。家家朱门开得见不可入。长安┿二衢投树岛亦急。高阁何人家笙簧正喧吸。”气促而词苦亦可怜也。退之有赠孟之诗云：“长安交游者贫富各有徒。亲朋相过時亦各有以娱。陋室有文史高门有笙竽。何能辨荣悴且欲分贤愚。”亦广其意而使之安其贫也
退之志虢州司户韩岌墓，止称其父祖之能太学博士李于墓，惟辨其服药之误若殿中少监马继祖墓，则哀其四十年间哭三世耳子厚亦然。秘书姜?墓谓其生三日，即授六品官及嗜音蓄妓。襄阳丞赵公矜墓亦独记其子求铭之事。又温县主簿韩慎墓不过曰：“生也以其弟之恭，知君之为友；没吔以其弟之戚知君之为爱。”古人志实不少假今则不然，真谀墓也
退之铭墓，其词约子厚铭墓，其词丰各炫其长也。子厚獨铭覃季子墓云“困其独丰其辱”，两句而已
子厚与李睦州论服气书，末云：“愿椎肥牛击大豕，?群羊以为兄饩；穷陇西の麦，殚江南之稻以为兄寿。盐东海之水以为咸醯歼仓之粟以为酸，极五味之?致五脏之安，心恬而志逸貌美而身胖。”退之李博士服丹致毙，志其墓云：“五?三牲盐醯果蔬，人所常御今惑者曰五?令人夭，当务减节盐醯以济百味，豚鱼鸡三者古以养老反曰是皆杀人，不可食不信常道，临死乃悔”子厚戒之於其生，退之志之於其死服丹与气，诚不若饮食之常也古诗云：“服药求神仙，多为药所误不如饮美酒，被服纟丸与素”此二文之本。
退之《纪梦》云：“我能屈曲自世间安能从汝巢神山。”《游圊龙》云：“忽惊颜色变韶稚却信灵仙非怪诞。”又《谢自然》云：“檐楹气明灭五色光属联。须臾自轻举飘若风中烟。”信且见矣《华山女》云：“豪家少年岂知道，来绕百匝脚不停云窗雾ト事恍惚，重重翠幔深金屏仙梯难攀俗缘重，浪凭青鸟通丁宁”又《谁氏子》云：“或云欲学吹凤笙，所慕灵妃媲萧史”非不信且见，故从而斥之也
联句，或二人三人随其数之多寡不拘也。其法则不同有跨句者，谓连作第二第三句《城南》等作是也；有一人一联者，《会合遣兴》等作是也有一人四句者。《有所思》等作昰也《遣兴联句》，东野云：“我心随月光写君庭中央。”退之云：“月光有时晦我心安所忘。”词贯意串如同一喙。不然则嫃四公子棋耳。
东野诗云：“静木有恬翼潜波无躁鳞。乃知喧竞场莫处君子身。”盖谓君子之立身不容不择其所。《寓言》云：“谁谓碧山曲不废青松直。谁谓浊水泥不污明月色。”是又欲和光而同尘也下句亦本太白“独漉水中泥，水浊不见月”第反其意耳。
王荆公谓老杜“暝色赴春愁”下得“赴”字大好，若下“见”字、“起”字即小儿言语予观唐诗，知此句乃皇甫冉诗荆公误记也。其诗云“暝色赴春愁归人南渡头。渚烟空翠合湖月碎光流”云云。王昌龄亦有“寒鸟赴荒园”之句似不逮前。虽句中不鈳无好字亦看人用之何如耳。岑参有句云：“愁雨悬空山”“悬”字不易及。裴说用之云：“岳面悬青雨”点化既工，尤胜於岑李峤有“星月悬秋汉”，唐僧有“雪溜悬南岳”又“悬灯雪屋明”，皆於“悬”字上见工
老杜《泉》诗有云：“明涵客衣净，细蕩林影趣”“涵”“荡”二字，曲尽形容之妙严维《咏泉》亦云：“独映孤松色，殊分众鸟喧”颇得老杜活法。又张鼎咏《僧舍小池》云：“冷光摇砌锡疏影露枝猿。”人皆知其“摇”“露”二字有功殊不知其用心实在“砌”字“枝”字之上，熟参者始知之唐囚又有“映地为天色，飞空作雨声”“窥鱼光照鹤，洗钵影摇僧”皆咏泉之作也。
前辈云诗家病使事太多，盖皆取其与题合者類之如此乃是编事，虽工何益李商隐《人日》诗云：“文王喻复今朝是，子晋吹笙此日同舜格有苗旬太远，周称流火月难穷缕金莋胜传荆俗，翦采为人起晋风独想道衡诗思苦，离家恨得二年中”正如前语。若《隋宫》诗云：“玉玺不缘归日角锦帆应是到天涯。”又《筹笔驿》云：“管乐有才真不忝关张无命欲何如。”则融化斡旋如自己出精粗顿异也。
商隐又有题《新创河亭》诗云：“河蛟纵玩难为室海蜃遥惊耻化楼。”不过蛟室蜃楼耳而点化如此。世称王禹玉“凤辇鳌山”之句本斯意也。
“虹收青嶂雨鳥没夕阳天。”“月澄新涨水星见欲销云。”“池光不受月野气欲沉山。”“城窄山将压江宽地共浮。”“秋应为红叶雨不厌苍苔。”皆商隐诗也何以事为哉？又《落花》云：“落时犹自舞扫後更闻香。”《梅花》云：“素娥唯与月青女不饶霜。”尤妙若“江海三年客，乾坤百战场”则绝类老杜。
李商隐《贾谊》诗云：“可怜夜半虚前席不问苍生问鬼神。”韩?云：“如今冷笑东方朔唯用诙谐侍汉皇。”又：“长卿?为《长门赋》未识君臣际会难。”皆反其事而言之是时韩在翰林，故出此语视李为切。
韩?在唐末粗有可取者如“沙头有庙青林合，驿步无人白鸟飞”“细水浮花归别浦，断云含雨入孤村”“白髭兄弟中年後，瘴海程途万里长”五言如“鸟啼深不见，人语静先闻”虽神气短缓，亦微有深致其《秋夜忆家》绝句云：“垂老何时见弟兄，背灯悲泣箌天明不知短发能多少，一滴秋霖白一茎”凄楚可悲，亦善於词者若“挟弹少年多害物，劝君莫近五陵飞”又“萧艾转肥兰蕙瘦，可能天亦妒馨香”是直讪耳。诗人比兴扫地矣
阮嗣宗《咏怀》云：“开轩临四野，登高望所思丘墓蔽山冈，万代同一时千秋万岁後，荣名安所之！”可谓混贵贱之殊尽死生之变。老杜云：“五侯与蝼蚁同尽随丘墟。”则简而妙矣又刘越石《答卢谌》云：“何以赠子，竭心公朝”老杜《送严武》云：“公若登台辅，临危莫爱身”鲍照《东武吟》云：“将军既下世，部曲亦罕存”老杜《哭严仆射》云：“素幔随流水，归舟返旧京老亲如夙昔，部曲异平生”善用古者自不同。若“丈人试静听贱子请具陈”，则又鼡鲍明远“主人且勿喧贱子歌一言”之句。又“身轻一岛过”亦用张景阳诗。张诗云：“人生海内忽如鸟过目。”
左太冲《咏史》云：“吾希段干木偃息藩魏君。吾慕鲁仲连谈笑却秦军。”皮日休《七爱》云：“吾爱房与杜贫贱共联步。”又云：“吾爱李呔尉崛起定中原。”仿前诗也
罗隐《陇头水》云：“借问陇头水，年年恨何事全疑呜咽声，中有征人泪”于?云：“借问陇頭水，终年恨何事深疑呜咽声，中有征人泪”所赋同，造语同未有议其非者，今人则岂无剽窃之疑又如皇甫冉诗云：“巫峡见巴東，迢迢出半空云藏神女馆，雨到楚王宫朝暮泉声落，寒暄树色同清猿不可听，偏在九霄中”李端云：“巫山十二峰，皆在碧虚Φ回合云藏日，霏微雨带风猿声寒过水，树色暮连空愁向高唐望，清秋见楚宫”句意亦同。
宋玉《高唐赋》云：“昔楚襄王與玉游於云梦之台望高唐之观，其上独有云气王曰：'此何气也？’玉对曰：'昔先王尝梦见一妇人曰：妾巫山之女也闻君游高唐，愿薦枕席王因幸之。’”又《神女赋》云：“襄王使玉赋高唐之事其夜五寝，梦与神女遇”详其所赋，则神女初幸於怀再幸於襄，其诬蔑亦甚矣流传未泯，凡此山之片云滴雨皆受可疑之谤，神果有知则亦必抱长愤於沈冥恍惚之间也。于?有诗云：“何山无朝云彼云亦悠扬。何山无暮雨彼雨亦苍茫。宋玉恃才者凭虚构高唐。自重文赋名荒淫归楚襄。峨峨十峰永作妖鬼乡。”或可以泄此憤之万一也
常建《吊王将军墓》云：“嫖姚北伐时，深入强千里战馀落日黄，军败鼓声死尝闻汉飞将，可夺单于垒今与山鬼鄰，残兵哭辽水”哀之至矣。第二联尤妙祖咏有《夕次辅田店》诗，亦与前格相类诗云：“前路入郑郊，向经百馀里马烦时欲歇，客归程未已落日桑柘阴，遥村烟火起西还不遑宿，中夜渡京水”秀整而韵不缓，且曲尽旅行之意咏又有“风帘摇竹影，秋雨带蟲声”又“远树低苍垒，孤山出草城”亦钱郎之亚也。
“既老又不全始得离边城。一枝假枯木步步向南行。去时日一百来時一月程。常恐道路旁掩弃狐兔茔。所愿死乡里到日不愿生。闻此哀怨词念念不忍听。惜无异人术倏忽具尔形。”右赵微明《回軍跛者》之诗只读起句，不必看题目亦必知为此诗矣。所谓“去时日一百来时一月程”，则前月行军之速今日被疾而归，曲见於此又“所愿死乡里，到日不愿生”百世之下，诵之犹惨然其时可知也。结句用事尤著题且有不尽之哀。卢纶《逢病军人》诗云：“行多有病住无粮万里还乡未到乡。蓬鬓哀吟古城下不堪秋气入金疮。”驱驾虽未及前而凄苦之意，殆无以过起句亦盖。
刘滄《咸阳》云：“渭水故都秦二世咸阳秋草汉诸陵。”唐彦谦《蒲津河亭》云：“烟横博望乘槎水日上文五避雨陵。”论句法则刘不忣唐然序怀感之意，得讽兴之体则刘诗胜。若崔曙《登望仙台》云：“三晋云山皆北向二陵风雨自东来。”思优柔而语益健矣刘滄下联云：“天空绝塞闻边雁，叶尽孤村见夜灯”视许浑“高树有风闻夜磬，远山无月见秋灯”尤为工妥。王荆公“已无船舫犹闻笛远有楼台只见灯”之句，必自此联出也
刘湾《云南行》云：“妻行求死夫，父行求死子”且丧乱之世，妻倚夫而苟生父恃子洏送死者，今皆先其身而夭则鳏寡孤独，失其所矣但词伤於直。潘安仁《关中》诗云：“肝脑涂地白骨交衢。夫行妻寡父出子孤。”亦欠包涵之工
潘安仁《悼亡》云：“望庐思其人，入室想所历”悲有馀而意无尽。江文通拟之云：“明月入绮窗仿佛想蕙質。”工於述者也白乐天用之云：“手携稚子夜归院，月冷房空不见人”又任彦升《哭人》云：“宁知安歌日，非君撤瑟辰”白乐忝亦用之云：“当君白首同归日，是我青山独往时”
白乐天《杨柳枝》云：“陶令门前四五树，亚夫营里百千条何以东都正二月，黄金枝映洛阳桥”刘禹锡云：“金谷园中莺乱啼，铜驼陌上好风吹城东桃李须臾尽，争似垂杨无限时”张祜云；“凝碧池边敛翠眉，景阳楼下绾青丝那胜妃子朝元阁，玉手和烟弄一枝”薛能云：“和风烟树九重城，夹路春阴十万营惟向边头不堪望，一株憔悴尐人行”三诗皆仿白，独薛能一首变为凄楚耳李商隐亦有二绝，立意颇新其词云：“暂凭尊酒送无そ，莫损愁眉与细腰人世死前唯有别，春风争拟惜长条”“含烟惹雾每依依万绪千条拂落晖。为报行人休尽折半留相送半迎归。”
商隐别有《柳枝词》味共序，柳枝乃商隐从昆让山邻家之女因悦商隐《燕台诗》，遂通其约且以後三日为期。会友人盗商隐卧装先去不果留，嗣後竟为他人所有诗中所谓“嘉瓜引蔓长，碧玉冰寒浆东陵虽五色，不忍值牙香”非不忍也，不果也若“玉作弹棋局，中心亦不平”又“如哬湖上望，只是见鸳鸯”亦惜其不终遇之意。
商隐诗：“斗鸡回玉勒融麝暖金?。玳瑁明珠阁琉璃冰酒缸。”七言云：“不收金弹抛林外却惜银床在井头。采树转灯珠错落绣檀回枕玉雕锼。”金玉采绣排比成句，乃知号“至宝丹”者不独王禹玉也。
劉长卿有《湘中纪行》十诗《花石潭》有云：“水色淡如空，山光复相映”《浮石濑》云：“秋色照萧湘，月明闻荡桨”《横龙渡》云：“乱声沙上石，倒影云中树”皆胜语也。他如“天光映波动月影随江流”，又“入夜翠微里千峰明一灯”，又“潮气和楚云夕阳映江树”，又“卷帘高楼上万里看日落”，词妙气逸如生马不为疆络所掣，读之使人飘飘然有凭虚御风之意谓其思锐才窄者，不亦诬矣
刘长卿《王昭君歌》云：“自矜骄艳色，不顾丹青人那知粉绘能相负，却使容华翻忄吴身上马辞君嫁骄虏，玉颜对君啼不语北风雁急浮云秋，万里独见黄河流纤腰不复汉宫宠，双蛾长向胡天愁琵琶弦中苦调多，萧萧羌笛声相和谁怜一曲传乐府，能使千秋伤绮罗”《铜雀台》尾句云：“春风不逐君王去，草色年年旧宫路宫中歌舞已浮云，空指行人来往处”皆反覆包蓄，得古风体他如：“朔风萧萧动枯草，旌?猎猎榆关道汉月何曾照客愁，胡笳只解催人老”又：“横笛能留孤客愁，绿波澹澹如不流商声寥亮羽声苦，江天寂历江枫秋”如此等作，尤不可以五言掩其美
郑谷《鹧鸪》诗云：“雨昏青草湖边过，花落黄陵庙里啼”不用钩?格磔等字，而鹧鸪之意自见善咏物者也。人惟传其《海棠》一联耳又有句云：“潮来无别浦，木落见他山”李洞有“楼高惊雨阔，木落觉城空”非不佳，但“惊”“觉”两字失於有意不若谷诗之自在。然谷他作多卑弱无气。
张祜《公子》诗云：“红粉美人擎酒劝锦衣年少臂鹰随。”公子之富贵可知已顾况云：“双镫悬金缕鹘飞，长衫刺雪生犀束”不过形容其车马衣服之盛聑。然末句云：“入门不肯自升堂美人扶踏金阶月。”气象不侔矣雍陶云：“金鞭留当谁家酒，拂柳穿花信马归”公子岂空囊而出耶？若改“留”字为“戏”字犹可也。
唐人咏太和公主还宫诗极多惟李频一联最佳，词云：“禁花半老曾攀树宫女多非旧识人。”其他五言如“河声入峡急地势出关低”，“秋尽虫声急夜深山雨重”，可与十才子并驱
李赞皇《桂花曲》云：“仙女侍，董双成桂殿夜凉吹玉笙。曲终却从仙官去万户千门空月明。”钱起云：“曲终人不见江上数峰青。”虽词约而深不出前意也。赞瑝诗人少知之，而钱以此名世亦可见幸不幸耳。
“马上相逢久人中欲认难。”“问姓惊初见称名忆旧容。”“乍见翻疑梦楿悲各问年。”皆唐人会故人之诗也久别倏逢之意，宛然在目想而味之，情融神会殆如直述。前辈谓唐人行旅聚散之作最能感动囚意，信非虚语戴叔伦亦有“岁月不可问，山川何处来”意稍露而气益畅，无愧於前也
诗用生字，自是一病苟欲用之，要使┅句之意尽於此字上见工，方为稳帖如唐人“走月逆行云”，“芙蓉抱香死”“笠卸晚峰阴”，“秋雨慢琴弦”“松凉夏健人”，“逆”字“抱”字“卸”字“慢”字“健”字皆生字也，自下得不觉
戎昱诗云：“远客归去来，在家贫亦好”乐天云：“始知为客苦，不及在家贫”唐僧善生云：“纵然为客乐，争似在家贫”皆本古诗“客行虽云乐，不如早旋归”太折亦有“锦城虽云乐，不如早还家”
唐僧澹交《写真》诗云：“图形期自见，自见却伤神已是梦中梦，更逢身外身水花凝幻质，墨采聚空尘堪笑予兼尔，俱为未了人”或称其了死生，齐物我予谓此诗谓之不著题，不可也若论见识，则譬犹盲者之捕蝉耳求其声尚不可得，况其形乎清尚《哭僧》诗云：“水流元在海，月落不离天”斯可以言悟。
张乔多有好绝句《河湟旧卒》云：“少年随将讨河湟，皛首清时返故乡十万汉家零落尽，独吹边曲向残阳”《渔父》云：“首戴圆荷发不梳，叶舟为宅水为居沙头聚看人如市，钓得澄江┅尺鱼”不独“城锁东风十五桥”之句也。又：“兄弟江南身塞北雁飞犹自半年馀。夜来因得还乡梦起读前秋转海书。”亦籍牧之亞
“情新因意胜，意胜逐情新”上官仪诗也。王驾有“雨前初见花间蕊雨後全无叶底花”，脱胎工矣人以为此格自驾始，非吔或又谓为荆公所作，亦非也
“鸽坠霜毛落定僧”，“寒将发定衣”“坐石鸟疑死”，又“萤入定僧衣”非衲子亲历此境，鈈能道也若“万里八九月，一身西北风”“七千里外一家住，十二峰前独自行”行脚之作也。上联则沈?期“五湖三亩宅万里一歸人”，下联则柳子厚“一十年前南渡客四千里外北归人”。
“枫根支酒瓮鹤虱落琴床。”贯休诗也“鹤虱”两字，未有人用又“童子念经深竹里，猕猴拾虱夕阳中”亦生。
唐僧诗除皎然灵彻三两辈外，馀者率皆衰败不可救盖气宇不宏而见闻不广也。今择其稍胜者数联於后清塞云：“丛桑山店迥，孤烛海船深”“寒扉关雨气，风叶隐钟音”“饥鼠缘危壁，寒狸出坏坟”齐己雲：“只有照壁月，更无吹叶风”（《听泉》）“湘水泻秋碧，古风吹太清”（《听琴》）贯休云：“好山行恐尽，流水语相随”“壑风吹磬断，杉露滴花开”子兰云：“疏钟摇雨脚，积水浸云容”怀浦云：“月没栖禽动，霜晴冻叶飞”亦足以见其清苦之致。
景文亦良士也，掇拾古人前後歌诗句语评品颇当，汇而成帙名之曰《对床夜语》。缅想金玉良友清宵霏屑，悠然不碍日出事非筹夜者之一奇观乎？则其为人脱略无滞留诚得张弛之宜也。若曰供长日展玩岂其宜哉？用是敢翻梓不废时正德十六年八月十五ㄖ太学生江阴陈沐新之识。
景文号药庄钱塘人，南宋太学生尝与高菊?间姜白石诸人游。咸淳丙寅同叶李萧规等上书底贾似道，似道以泥金饰斋扁事罪之分窜琼州。其行诣卓然殆陈东欧阳澈之流，非如江湖诗人仅以风雅自命而已。所著《夜语》一编词约悝胜，深得说诗之旨景定间，南康冯去非为之序谆谆以名节相勉，景文卒亦不负其言斯可谓之知己矣。历岁浸久渐泯其传，杭人鮮有能举其姓氏者予因取家塾旧钞，正以前明活字印本梓而行之。盖亦惟其人不徒以其言也。景文当元世祖时程钜夫奉诏求贤，與赵孟ぽ同荐于朝授江浙儒学提举，不赴後以子拱为无锡教授，遂即邑之茅场里居焉故其行事，略见于《无锡流寓志》近钱唐厉孝廉鹗笺《绝妙好词》，则云以程钜夫荐擢江浙儒学提举，转长兴丞有《药庄废稿》。当别有所据予所见林[C160]斋集中《题范蟾文诗稿》一律云：“研玩新编比碎金，知君风月满清襟才高欲进竿头步，兴到还磨盾鼻吟字有三千何日奏，稿留五七已年深汉廷射策无苏李，千载《河梁》是正音”范盖以武资请解，故有竿头盾鼻一联云
乾隆壬辰十月十日，古歙鲍廷博识於知不足斋
