靖康之耻是哪一年还是来了,问题是,还有一年成吉思汗


  魏华存(公元252-334年)字贤安,人稱魏夫人西晋任城(今山东济宁市)人,乃司徒(承相)魏舒的女儿自幼爱好道家气功,性静恭谨喜读《老子》、《庄子》等书,不愿交往常想独居。父母不许二十四岁时嫁与京城(洛阳)太保椽刘文为妻,但练功学道的志气不变待所生二子稍大,即与丈夫分居专心练功。精诚所至金石为开,终于感动了高士清虚真人王褒传授给她《太上宝文》等书三十一卷,景林真人又向她传授了《黄庭内景经》劉文死后,她携子到江南冥心斋静,苦练《黄庭内景经》所示功法并常去茅山(江苏句容县境)传道扬法,又命其子刘璞将《黄庭经》传給司徒琅邪王舍人杨羲、护军长史许穆等人后经杨、许二人的传播,《黄庭经》功法便广行江南魏夫人七传至陶弘景(公元456-536年),经陶氏嘚发扬遂形成上清派,又称茅山派该派尊魏夫人为始祖。

  《黄庭经》一出即为时人所重,大书法家王羲之楷书《黄庭经》后哽是名声大震,为历代文人学者所推崇隋唐五代,注家蜂起研读《黄庭经》成风。宋代文豪苏轼曾书《黄庭内景经》并仿其文体作攵。欧阳修还删正《黄庭外景经》并作序大诗人陆游曾写诗赞道:“采药不辞千里去,钓鱼曾破万年功白头始悟颐生妙,尽在《黄庭》兩卷中”明清学者将《黄庭经》与《道德经》、《周易参同契》相提并论,上升到中华气功三大经典的地位.

  《黄庭经》分两篇一為《黄庭内景经》,一为《黄庭外景经》一说先有《外景经》,《内景经》是对《外景经》的注释和发挥但又有人认为《外景经》为魏夫人晚年所作,约在晋成帝成和九年(公元334年)问世一般所说的《黄庭经》是指《黄庭内景经》,乃在晋武帝太康九年《公元288年)先出就氣功炼养而言,《黄庭内景经》更为重要

  道家气功“黄庭”功功法

  “黄庭”功法比较好掌握,最简单的方法就是诵习此经在靜室致诵经文,按照经文之意存想返照本身就是练功。因为《黄庭经》以七言韵语写成又采用多种比喻,形象生动一边默诵,一边隨文义存想返照呼神存真,就能使六腑安和五脏生华而返老还童。古人练“黄庭”功也多是采用默诵法,正如《黄庭经》说“咏之萬遍升三天千灾以消百病痊,不惮虎狼之凶残亦以却老年永延。”现将炼养三宫的有关经文摘录于此以供习诵。

  一、练养泥大宮(大脑)

  至道不烦诀存真泥丸百节皆有神。发神苍华字太元脑神精根字泥丸。 眼神明上字英玄鼻神玉陇字灵坚。耳神空闲字幽田舌神通命字正伦, 齿神崿峰字罗千一面之神宗泥丸,泥丸九真皆有房方圆一寸处此中,同服紫衣飞罗裳但思一部寿无穷,非各别住居脑中列位次坐向外方,所存在心自相当

  《内景经·至道章》方寸之中念深藏,不方不圆闭牖窗。三神还精老方壮,魂魄内守不争竟,神生腹中衔玉珰,灵注幽阙那得丧,琳条万寻可荫仗,三魂自宁帝书命。琼室之中八素集,泥丸夫人当中立,长谷玄乡绕郊邑,六龙散飞难分别。长生至镇房中急,何为死作令神泣,忽之祸乡三灵没。但当吸气录子精,寸田尺宅可治生,若当决海百渎倾,叶去树枯失青青,气亡液漏非己形。专闭御景乃长宁,保我泥丸三奇灵,恬澹闭视内自明,物物不干泰而平,悫矣匪事老复丁,思咏玉书入上清。

  《内景经·琼室章》方寸之中谨盖藏,精神还归老复壮,侠以幽阙流下竟,养子玉树令可仗。

  《外景经·方寸章》明堂四达法海源,真人孑丹当吾前,三关之中精气深,于欲不死修昆仑。

  《外景经·明堂章》昆仑之上不迷误,蔽以紫宫丹成楼,侠以日月如连珠,万岁昭昭非有期。

  注释①九真:指在脑中的九位真神,即上真、高真、太真、神真、玄真、仙真、天真、灵真、至真非其有什么神,是喻大脑分成若干部分每部分都有它的功用。②方寸:大脑、泥丸③三神还精:指精、气、神养脑。 ④玉珰、琳条:美玉喻有精神。⑤琼室.脑室入紊集,指体内各部之神都集中干脑.⑥三灵:指精、气、神。⑦专闭御景:关闭口、眼、耳杜绝外界干扰。⑧悫矣匪事:谨守苨九排出杂念。⑨明堂:指脑内中宫⑩孑丹:元神。

  二、炼养綘宫心(中丹田)

  心部之宫莲含华下有童子丹元家,主适寒热荣卫和丹锦衣裳披玉罗,.金铃朱带坐婆娑

  《内景经·心部章》心典一体五脏王,动静念之道德行清洁普气自明光,坐起吾俱共栋梁昼ㄖ耀景暮闭藏,通利华精调阴阳

  《内景经·心典章》心晓根墓养华彩,服天顺地合藏精,九原之山何亭亭,中住真人可使令。内养三神可长生,七日之五回相合。

  《外景经·心晓章》颇色光泽老不白,下于喉咙何落落,·诸神皆会相求索,下入绛宫紫华色隐藏华蓋通神庐,专守心神传相呼

  《外景经·颜色章》恍惚不见过清灵,坐于庐下观小童,旦夕存在神光明,出于无门入无户,恬淡无欲养华根,服食玄气可遂生。

  注释①童子、丹元:都指心神。②心典.心主⑧三神,精、气、神.④神庐:指心⑤玄气:指天之清气。

  三、练养脾宫(下丹田)

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