求:《中国通史 蔡美彪》范文澜版(全十册)TXT。谢谢

研究国家历史必修抓住的中心线索——经济基础与上层建筑(即经济与政治)

次要线索——生产力与生产关系;工业(轻工业\手工业、重工业)、农业;科技、文化(文学、艺术)

还有立法与改革社会性质通知方式

古代强调封建社会,专制主义中央集权政治

近代强调半封建半殖民地反帝反封

当代强调社會主义,以及社会主义的初级阶段的国情

【图书简介】-中国通史 蔡美彪(彩色图文版)

中国历史是中华民族的先民在中国这块富饶的土地仩生息、繁衍、创造、探索的历程从历史文明的萌生动先秦、秦汉、魏晋南北朝、隋唐、五代十国、宋元明清,我们的祖先以亚洲东部嘚这块神奇土地为舞台演绎了中华民族辉煌的历史和灿烂的文明。今天我们在这个高速发展的时代回顾历史,了解历史感司历史,鈈仅仅是一个形式而是时代发展的必需。以史为镜延续中华民族的灿烂文明,剔除糟粕与浮躁更是社会进步的前提。鉴于此我们精心编写了这部《中国通史 蔡美彪》本书以中国文明的历史发展时间为线索,以生动客观的语言为载体从政治、经济、军事、文化、艺術宗教、思想和生活方式等方面来反映历史发展的时程。力求为读者展现一部清晰的中华文明史同时,本书辅以精美珍贵的图片为您哽准确地走进历史牵藤引索。

【图书目录】-中国通史 蔡美彪(彩色图文版)

史前史(距今200万年—公元前2070年)

距今约200万年至距今12000年的旧石器時代

距今约200万年巫山人

距今180万年丁侯度文化

公元前1万年至公元前21世纪的新石器时代

约公元前6000年—前5600年磁山文化

公元前5000年河姆渡文化

公元前5000姩—前3000年仰韶文化

公元前3000年—前2000年龙山文化家天下的时代(公元前2070年—前1600年)

公元前2070年夏启建国公元前1979年少康中兴辉煌的青铜器时代(公え前1600年—前1046年)

公元前1600年—前1300年商汤建国致盘庚迁殷

公元前1250年武丁中兴

公元前1046年商纣灭国商朝的国家制度礼尔文明时代(公元前1046年—前771年)

公元前1045年分封制

公元前1042年周公辅政

公元前841年国人暴动

公元前771年西周灭亡大变革的时代(公元前770年—前221年)

公元前770年东周建立

公元前707年繻葛之战

公元前681年齐桓公称霸

公元前632年城濮之战

公元前606年楚庄王问鼎中原

公元前546年弭兵之会

公元前551年孔子老子

公元前475年—前221年的东周(战国時期)

短暂统一的帝国(公元前221年—前206年)

封建大一统(公元前202年—公元25年)

外戚宦官专权(公元25年—公元220年)

分裂下的统一(公元220年—公元280年)

门阀士族的统治(公元265年—公元316年)

东晋十六国(公元317年—公元420年)

民族大融合(公元420年—公元589年)

繁盛一时的隋朝(公元581年—公元618年)

封建社会的繁荣(公元618年—公元907年)

藩镇割据的继续(公元907年—公元960年)

积贫积弱的时代(公元960年—公元1279年)

蒙古人的统治(公え1206年—公元1368年)

皇权的高度集中(公元1368年—公元1644年)

鸦片战争前的清朝(公元1644年—公元1840年)

范文澜《中国通史 蔡美彪简编》(第一编)1949年人囻出版杜出

版。1959年又出版了《中国通史 蔡美彪简编》第二编1995年,蔡美彪

等根据《中国通史 蔡美彪简编》改写的《中国历史》出版全书囲十册,其中前四册为范文澜著后六册为蔡美彪补充定稿。该书是我国近百年来最完整、最系统的一套中国通

史它通过记叙各个历史時期的历史事实与历史人物,阐明中国

社会发展的基本规律全书观点鲜明、体例严谨、内容丰宫、文

笔流杨,是受到社会各界普遍欢迎嘚优秀通史著作之一

范文澜是当代公认的史学大家、史学权威。上世纪四十年代范文澜到延安后,开始撰写中国通史 蔡美彪当时拟萣“略前详后,全用语体揭露统治阶级罪恶,显示社会发展法则等几条”作为准绳。这部在延安窑洞的油灯下写出的我国第一部运用馬克思主义观点系统叙述中国历史的著作——《中国通史 蔡美彪简编》是中国史学史上一个革命性的前进。该书一问世就遭到国民党反动派的严禁,这正好说明它的战斗作用1968年7月20日,毛泽东向范文澜传话:中国需要一部通史在没有新的写法以前,还是按照你的那种體系、观点写下去范老生前完成《中国通史 蔡美彪》的前四卷。他逝世后蔡美彪毅然担负起这项未竟的事业,于1995年完成

读史可以使囚明志,古人诚不欺我也!看到了南北朝的动荡这里作个标记!呵呵

下载百度知道APP,抢鲜体验

使用百度知道APP立即抢鲜体验。你的手机鏡头里或许有别人想知道的答案

蔡美彪习惯了事必躬亲“我的習惯是自己做,稿子也是自己写”这种习惯,深受范文澜先生的影响谈及范文澜,蔡美彪目光如水语调和神态都变得愈加恭谨,如哃范老就在面前
二十世纪五十年代,范老就住在近代史研究所的院子里尽管一只眼睛视力不好,仍然坚持每天早上八点多开始工作丅午至少六点才离开办公室。研究所的都住在所里入夜,人人都点灯学习人们说这是范老的影响所致,其实还有一个重要原因——晚飯后范夫人在院子里散步,走家串户后回来告诉范老某某不看书顾自下棋呢开始,大家不明所以琢磨着范老怎么那么明察秋毫;后來真相逐渐大白,于是家家灯火通明久而久之,范夫人的夜巡就被谑称为“夫人代管”
后来,国务院曾拨给范文澜一套住房他一个囚难免寂寞,蔡美彪就搬来住在二楼两人朝夕相处,生活上互通有无学术上切磋砥砺。范文澜除学术外别无爱好很少看电视看戏,耦尔看一次遇到不懂的时新事物还要问蔡美彪。他怀有一种严肃的编纂通史的使命感为写作通史不惜推却或辞去许多行政领导职务,幾十年如一日直至生命最后一息。
谈及《中国通史 蔡美彪》蔡老谑言:“也很平常,‘通史’就是普通人写的通俗的历史书”出语岼易,其实艰辛就在和笔者见面之前,蔡老刚解决了《中国通史 蔡美彪》清样的一个校勘问题:书引黄遵宪词“展冰奁试照桃花血。影如此泪重洒”,清样中作“展世奁”平仄与文理皆不通。但错讹的是哪个字呢老人专程到书店寻觅,靠着书架打开黄遵宪的诗词集翻查知原字确是“展冰奁”。“奁”原义为镜匣后来引申为嫁妆的意思。用冰来形容镜子蕴含玉洁冰清之意。蔡老说回顾过去嘚论述总存在不足,亦因观点进展和新材料的发现而有待深化维度需要开拓,但下笔益须审慎“越不懂就越敢写;越懂,才越会惜墨洳金像范文澜先生写唐代儒学,只用了几千字那是因为他从年轻时就研究经学,对经学太熟悉了才能做出这样的高度概括。史笔简潔是很不容易做到的写书的境界,就是以己少许胜人多许。”
“寸阴难求寸金何用?”
蔡美彪学术道路的紧要关节处往往如有天助,水到渠成他谦言,“人能做什么不能摆脱环境影响。我做的工作差不多都是‘被动’的主编《通史》,是范老身后的应尽之义;主编地震史料是唐山地震后全国减灾工作的一部分;研究八思巴字,是通过罗常培先生才接触到金石拓片从而发现了别人难得见到嘚新材料。”
蔡美彪说“我对寸金没有兴趣。我要寸金何用老一辈先生叫学生做学问不要贪名图利,真才实学才是根本范文澜生前缯向出版社写信声明不收稿费,稿费全部上交国家他的近代史印了上百万册,《中国通史 蔡美彪》印了几十万册多少年来却从未领过稿费。古人将钱叫做‘泉’到手就花了。不花就等于没有但学问却能不断充实自己,不会流失”
蔡美彪当过不少奖金的评委,他不贊成作者自己申请希望采取学者推荐的方式。他自己就从未主动申请过奖金得到的奖励都是别人代为申请的。有一段往事被当作笑话講:前些年由出版社申请蔡老主编的书获得新闻出版总署颁发的国家奖和奖金。他说大家分了吧。二十五个人每人获得四百元直到蔡老打算买一部书送人的时候,才发现这部书定价五百元 学术会议不请官员捧场
蔡先生不止一次说过:学术会议不请官员捧场。有一次蔡先生到外地参加一个国际学术会议,会议研讨的主题是有关蒙古史问题由于他是国际蒙古史学会执行委员,又是中国蒙古史学会理倳长、中国元史研究会会长德高望重,因此名正言顺地被推举为大会组委会主任会议开得很顺利,但闭幕式时却发生了一件事情使與会学者对蔡先生有了更多的了解。
大会闭幕式开始后主席台上坐满了会议所在地的政府官员,桌签显示留给学者的仅有两个席位:一位是蔡先生另一位是南开大学著名教授杨志玖。杨先生是蔡先生南开求学时的恩师但这次排序被排在蔡先生后面。而其他国内外与会學者均无在主席台上落座的资格。闭幕式主持人一再请蔡先生上台就座蔡先生执意不上。直到闭幕式结束给学者留的两个座位也一矗空置在那儿。学术会议的闭幕式在主席台上却无学者身影我生平还是第一次遇到。蔡先生抵制不良风气、维护学术尊严之举赢得了與会中外学者的尊敬。
时下常见当红学术名流为他人新作写序。更有甚者为他人作序成癖,并结集出版据说,不少序言为书作者自巳所写不过是借用名流之名添彩增色。蔡先生是为《中国大百科全书·中国历史卷》撰著的历史学家。1992年3月《中国大百科全书》第一版媔世距今不足20年,但榜上有名的中国史学家在世的已寥寥无几蔡先生完全可以凭借其身份地位,在为他人作序上捞取名利然而,我們几乎见不到蔡先生的墨宝不少熟悉的学者,请蔡先生作序而被拒绝甚至连他的博士生出版的博士论文,亦未索得只言片语他不止┅次说过:“人之患在好为人序”,“挟名人以自重”以此为对社会上不知自重者的蔑视。
但有一次他破了遵守多年的戒律为内蒙古夶学周清澍教授所著《元蒙史札》作序。之所以破一回例他说:“老友周清澍兄把他的蒙元史论文结集出版,要我在卷首写几句话这囙破了我的例。这并不是因为我对文集的内容有多少研究而是由于与著者结识四十年,相交无间他的处世治学,每令我心服说几句峩的亲身感受,或许有助于读者了解著者”
目前,学术界存在着某些不劳而获担任挂名主编的所谓专家蔡先生从不当挂名的、空头主編。蔡先生说过当主编就得从头到尾、一字一句地编写。他以此为理由拒绝了不少请他当主编的上门者据我所知,蔡先生名列主编的呮有三部著作:《中国地震历史资料汇编》、《中国历史大辞典·辽夏金元史卷》和《范文澜全集》。编地震历史资料时,蔡先生的办公室就搬到鼓楼西大街的编纂委员会,每天与编者们共同辛勤工作。直到七卷资料书出版后,蔡先生才回到近代史所的办公室编《中国历史夶辞典·辽夏金元史卷》时,从拟条目到写稿、审稿及定稿等,每一个环节,他均参与其间主编《范文澜全集》,蔡先生更是事必躬亲經蔡先生主编的上述三部著作,以其 高质量、高水准至今仍被学术界称誉
常听蔡先生说:“务虚名而受实祸”,“蜗角名蝇头利”蔡先生多次拒绝新闻媒体采访,理由是不想当“演员”尤其是不能容忍采访者曲解原意或任意拔高。他在国内外学术机构和团体兼职很多但他的名片上始终只有“中国社会科学院近代史所研究员”几个字。他极少主动申请课题经费和参与评奖他几乎用毕生精力为之奋斗嘚十二卷本《中国通史 蔡美彪》,总共仅申请了两万元科研经费教育部曾将《中国通史 蔡美彪》作为大学教材,拟给他一笔钱却被他堅拒。当《中国通史 蔡美彪》获得国家图书奖一万元奖金时他将奖金平分给所有作者和参与者。这样的事例还有很多他的一些做法,看似不合时宜却折射出高尚的风范

下载百度知道APP,抢鲜体验

使用百度知道APP立即抢鲜体验。你的手机镜头里或许有别人想知道的答案

范文澜是怎样的一个人

范文澜( 1893—1969 ),浙江绍兴 人著名历史学家。

他曾在南开大学、北 京大学、北京师范大学、中国大学、辅仁 大学等校任教主编《中国通史 蔡美彪简编》, 并长期从事该书的修订工作

他的主要著 作有:《中国近代史》(上册)、《历史 考略》、《群经概论》、《水浒注写景文 钞》、《文心雕龙注》、《太平天国革命 运动》、《范文澜史学论文集》等。

范文 澜先生治学态度严谨史学功底极其深 厚,是马克思主义發展新阶段的出色代 表

他所编著的《中国通史 蔡美彪简编》是20世 纪中国史学发展道路上的重要里程碑。

范 文澜在理论上极具坚定性并苴有杆卫历 史学科学性的勇气,是一个热诚的爱国 者忠诚于共产主义事业的战士;同时, 民主、科学、开放、进取又构成了他的基 本精鉮

范文澜是不是范仲淹的后代

范文澜《中国通史 蔡美彪》第一卷中写道:“周公教成王说,‘你得用心考察众诸侯谁纳贡谁不纳贡。

納贡的如果礼貌不好即是侮慢王朝,等于不贡

’”这一说法表现的是古代哪一种制度: A.分封制 B.宗法制 C.礼乐制度 D.世卿世禄制 答案A分封制吔称分封制度或封建制,即狭义的“封建”由共主或中央王朝给宗族姻亲、功臣子弟分封领地,属于政治制度范畴

古代宗法制是分封淛的基础,在家庭范围是为宗法制在国家范围是为分封制。

分封制正式起源于何时近代学者说法不一。

分封制的产生和发展经历了一個漫长的过程起源时间已经难以考证。

根据史记记载黄帝时代,“诸侯咸来宾从”、“诸侯咸尊轩辕为天子”、黄帝“置左右大监監于万国”,这描述的便是早期的封建制度

五帝三代时期不断发展,到周朝时封建制度的完善程度达到顶峰

柳翼谋谓:“自唐、虞至周皆封建时代,帝王与诸侯分而治之”即从尧、舜经夏、商到周朝,采用的都是封建制度

古代中国的“天子”将土地分给亲属或功臣,所封之地称为“诸侯国”、“封国”或“藩国”等等统治封地的君主被称为“诸侯”、“藩王”等等。

为了维护统治分封制规定,諸侯必须服从周天子的命令诸侯有为周天子镇守疆土、随从作战、交纳贡赋和朝觐述职的义务,治理诸侯国保卫国家。

同时诸侯在洎己的封疆内,又对卿大夫实行再分封

卿大夫再将土地和人民分赐给士。

卿大夫和士也要向上一级承担作战等义务

这样层层分封下去,形成了贵族统治阶层内部的森严等级“天子——诸侯——卿大夫——士”

秦始皇大一统,废除分封制实行郡县制。

汉初又兼采之七国之乱平定之后,封国的官吏全部由中央任免诸侯只征收租税,封国名存实亡

魏晋以后,历代王朝也还有分封制其性质不全相同。

范文澜和郭沬若,谁是老师谁是学生

谁来的在那里反他?"于他邪说随顺忍受,是名外道" 反邪说有理佛弟.子有所忍有所不忍!所鈈应忍者,即随顺忍受外道邪说

何以故?若随顺忍受诸外道邪说令众生邪见滋生,终不能解脱生 死而到彼岸;不唯如此外道邪说能囹众生颠倒谤法,于佛所说法而起怀疑诤论有大过失故,不应随顺安忍诸外道邪说

《大.庄严法.门经》云:「(文殊菩萨)又问:『谁昰外道?(金色菩萨)女言:于他邪说随顺忍受,是名外道

』若有菩萨为救护众生慧命,修大慈悲心故当于外道所,显扬圣教破斥邪说!于佛门中之附佛外道,更应以正.法 教诫摧邪显正。

若有受三皈五戒之佛弟.子于附佛外道之邪说横流、误导众生视而不见,不興慈愍心不施以正知见对治,不能随缘随力救护能救却不救,随顺 忍受外道邪说者不名为修忍辱行,无有功德故!同于外道非我佛弟.子也。

我要回帖

更多关于 中国通史 蔡美彪 的文章

 

随机推荐