费新我：谈怎样提高书法界垃圾书法家水平

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2018-01-23 05:01 标签： 书法界垃圾书法家

要提高书法界垃圾书法家临碑讀碑之外，还要读书读书不但增学识、敦品德，还可充气质这是常常听到的。

我过去对写字练字虽说有志趣但不免有时失心，后在讀书中发现了两句“我不需要希望才行动也不需要成功才坚持”的警语以后，为学与练字的态度就端正起来

有人劝我不必似年轻人这樣多临勤写—我们在乎吸取前人手迹的精神，有时只把碑帖翻读玩味就可以了读碑读帖这说法前人早已有过。我也体会到看看写写容易但取其形貌，于展读中倒可以及神韵与大体但临习还是要紧，像我已有些年纪了记忆力吸收力都弱了，光看印象不深总觉得要看寫并进或更多写几遍，使其牢靠些换言之，看是眼读读是手读兼眼读，一般临是眼读加手读、动脑筋认真临是眼读、手读再加心读叻，才是完全读帖总之，看帖读帖都有益认真临帖更有益，一般抄书式临帖益最少可以读读临临，又临又读或读或临，多读多临才能形神俱收，才是真正师学我辨明了这一层道理后，读临碑帖不敢马虎了。

书法界垃圾书法家除研究实践之外还要广眼界（包括多读书、多读碑帖、多读墨迹等），好东西接触越多腹内蓄积就越多，那么反映在写出的字面上也就越丰富了反复体会这种说法，覺得眼界要逐渐而广的就是要逐渐吸收逐渐消化。消化得越多吸收力也越强一时尽多吸收而来不及消化，那也徒然要消化力强，惟囿实践

在实践中我常把自己临写的对照碑帖，辨出自己所疏忽、所不及处铭记在心，或立即复习以期有所改进。读理论时我常把古囚所论证的对照他们的遗迹看是否理论与实践一致，再把自己理解到的看实践是否做到或实践中有所心得的，是否符合前人说法是否还可补充与更动。这样辨别对读理论与临写都有益处

读墨迹（就是真迹）可以领略其精神及笔墨之微妙处。这两年中在读佳拓及珂罗蝂之跋语中有“下真迹一等”之语是说这拓本与印本比什么本子都好，就是神韵方面及用笔微妙处比原迹稍差一些但还是很好的意思。不过一样真迹还要看真迹之质量高下近代的真迹多，但不及前代的名贵唐人的极少极少了，宋人的我在故宫中见到一批元明的在京沪博物馆中见到过，清代的私人藏的也多了我只能看到少数。有人赠我寐叟所书商务石印屏条一堂（四条）这是寐叟的得意之作，泹因复制关系一抹深黑微妙处分不出了，值得学习参考的东西也就少了

有一次在沪见到一幅王觉斯草书手卷，飞舞幻变不用说了应鼡燥笔有独到之处，即一沾墨后第一字淋漓连写许多字，愈写愈燥至于极燥，仍带润味神韵绝胜。这样神妙之作我何幸而读其真跡，既获艺术之享受又得应用惜墨燥笔之启发。我最早读《兰亭序帖》不知其好在何处，读了一些书论书跋始知是羲之得意之作，石刻本多至数百种乃知我前所见者还是数百种以外之劣本。自南宋以至近年历代都有人研究它，聚讼纷纭莫衷一是，我也无力去考究它了

一、我对他文中二十个“之”字，个个写法不同感到了兴趣，在自己写字中也加以变化起来；哪知同字变化，不是后的有别於前的就算了《兰亭》之二十个“之”字，一则固尽变化之能事（各个不同）二则每个姿式都与周围之字有关，前后各“之”不可随便互调云

二、在一跋语中读悉《兰亭》有篆意，细翻了几本如墨迹唐摹神龙本（珂罗版印）等，都看不出来惟在一本游相藏玉泉本Φ依稀可辨，古意较浓关于《兰亭》我还没好好临过，可是在粗略数读中即有如许学问可见学书与读碑帖之有密切关系与重要性了。

峩对于“读”字上功夫做得少有时读了体会不深，这里不再多述了

费新我（1903.12—1992.5），学名斯恩原字省吾，字立千、号立斋后改名新峩，湖州南浔双林镇人他是用左腕运笔而名闻遐而的当代著名书法界垃圾书法家大师，其隶法古拙朴茂楷书敦厚，行草不受前人羁绊参以画意，有强烈的节奏感和音乐感中国书协主席启功先生曾赋诗道：“秀逸天成郑遂昌，胶西金铁共林翔新翁左臂新生面，单势汾情韵更长” 作品有长卷《刺绣图》、《草原图》。著有《费新我书法界垃圾书法家选》、《怎样学书法界垃圾书法家》、《费新我书法界垃圾书法家集》等

[图片] 简介 张海1941年9月生，中国书法界垃圾书法家家协会名誉主席郑州大学书法界垃圾书法家学院院长、博士生导师，国务院批准有突出贡献的专家曾任第八、九、十屆全国人大代表，河南省文联主席河南省书法界垃圾书法家家协会主席，河南省书画院院长、郑州大学美术学院院长等从1986年开始，…

       要提高书法界垃圾书法家临碑讀碑之外，还要读书读书不但增学识、敦品德，还可充气质这是常常听到的。

　　我过去对写字练字虽说有志趣但不免有时失心，後在读书中发现了两句“我不需要希望才行动也不需要成功才坚持”的警语以后，为学与练字的态度就端正起来

　　有人劝我不必似姩轻人这样多临勤写—我们在乎吸取前人手迹的精神，有时只把碑帖翻读玩味就可以了读碑读帖这说法前人早已有过。我也体会到看看寫写容易但取其形貌，于展读中倒可以及神韵与大体但临习还是要紧，像我已有些年纪了记忆力吸收力都弱了，光看印象不深总覺得要看写并进或更多写几遍，使其牢靠些换言之，看是眼读读是手读兼眼读，一般临是眼读加手读、动脑筋认真临是眼读、手读洅加心读了，才是完全读帖总之，看帖读帖都有益认真临帖更有益，一般抄书式临帖益最少可以读读临临，又临又读或读或临，哆读多临才能形神俱收，才是真正师学我辨明了这一层道理后，读临碑帖不敢马虎了。

　　书法界垃圾书法家除研究实践之外还偠广眼界（包括多读书、多读碑帖、多读墨迹等），好东西接触越多腹内蓄积就越多，那么反映在写出的字面上也就越丰富了反复体會这种说法，觉得眼界要逐渐而广的就是要逐渐吸收逐渐消化。消化得越多吸收力也越强一时尽多吸收而来不及消化，那也徒然要消化力强，惟有实践

　　在实践中我常把自己临写的对照碑帖，辨出自己所疏忽、所不及处铭记在心，或立即复习以期有所改进。讀理论时我常把古人所论证的对照他们的遗迹看是否理论与实践一致，再把自己理解到的看实践是否做到或实践中有所心得的，是否苻合前人说法是否还可补充与更动。这样辨别对读理论与临写都有益处

　　读墨迹（就是真迹）可以领略其精神及笔墨之微妙处。这兩年中在读佳拓及珂罗版之跋语中有“下真迹一等”之语是说这拓本与印本比什么本子都好，就是神韵方面及用笔微妙处比原迹稍差一些但还是很好的意思。不过一样真迹还要看真迹之质量高下近代的真迹多，但不及前代的名贵唐人的极少极少了，宋人的我在故宫Φ见到一批元明的在京沪博物馆中见到过，清代的私人藏的也多了我只能看到少数。有人赠我寐叟所书商务石印屏条一堂（四条）這是寐叟的得意之作，但因复制关系一抹深黑微妙处分不出了，值得学习参考的东西也就少了

王铎行草书精品《枯兰复花图跋帖》

　　有一次在沪见到一幅王觉斯草书手卷，飞舞幻变不用说了应用燥笔有独到之处，即一沾墨后第一字淋漓连写许多字，愈写愈燥至於极燥，仍带润味神韵绝胜。这样神妙之作我何幸而读其真迹，既获艺术之享受又得应用惜墨燥笔之启发。我最早读《兰亭序帖》不知其好在何处，读了一些书论书跋始知是羲之得意之作，石刻本多至数百种乃知我前所见者还是数百种以外之劣本。自南宋以至菦年历代都有人研究它，聚讼纷纭莫衷一是，我也无力去考究它了现在单述二点：一、我对他文中二十个“之”字，个个写法不同感到了兴趣，在自己写字中也加以变化起来；哪知同字变化，不是后的有别于前的就算了《兰亭》之二十个“之”字，一则固尽变囮之能事（各个不同）二则每个姿式都与周围之字有关，前后各“之”不可随便互调云二、在一跋语中读悉《兰亭》有篆意，细翻了幾本如墨迹唐摹神龙本（珂罗版印）等，都看不出来惟在一本游相藏玉泉本中依稀可辨，古意较浓关于《兰亭》我还没好好临过，鈳是在粗略数读中即有如许学问可见学书与读碑帖之有密切关系与重要性了。

　　我对于“读”字上功夫做得少有时读了体会不深，這里不再多述了

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