状态：完结
语言：普通话
长度：50回
大小：78.72MB
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曹灿水浒故事简介：北宋年间，朝政昏庸，又有瘟疫盛行，民众怨声载道。那时，水泊梁山聚集了一百零八位英雄好汉，他们劫富济贫，震动了乾坤&&豹子头误入白虎堂、鲁智深大闹野猪林、陆虞候火烧草料场、林教头雪夜上梁山。
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《西游记》是中国古典四大名著之一，作者相传是吴承恩，成书于16世纪明朝中叶，主要描写了唐僧、孙悟空、猪...《三国演义》是我国古典四大文学名著之一，三国的故事一直是中国历史上最被津津乐道的一段。“三国”故事充...李自成是明末农民起义的领袖，当时战乱频频，被人们称作是闯王，可也有人说他是民族罪人，他带领农民起义但...本书主要描写了毛泽东的一生,其中花大量篇幅介绍了毛泽东从政之后的思想,也从细节上描写了,毛泽东的品质....李自成是明末农民起义的领袖，当时战乱频频，被人们称作是闯王，可也有人说他是民族罪人，他带领农民起义但...武松是中国古典小说《水浒传》中的主要人物之一（也在《金瓶梅》中出现），是梁山一百单八将之一，在梁山排...李自成是明末农民起义的领袖，当时战乱频频，被人们称作是闯王，可也有人说他是民族罪人，他带领农民起义但...世事沧桑，众生芸芸。明朝永乐年间。地处西陲茫茫荒野之中的流花河畔。一个想要破解自己身世之谜的青年；一...解放战争初期，国民党军队的主要兵力压向东北，形成了敌我双方严重对峙的局面。这时在我军后方，国民党又搜...本书记述了春秋战国时代五百多年的历史故事，以时间为顺序分别记述，描述了一幕幕英雄人物，演出了一场场历...当前位置：>>>水浒传评书大全
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京公网安备 50 备评书的来历是什么_百度知道
评书的来历是什么
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　　起源　　流行于中国北方地区的汉族传统评书艺术，作为一种独立的说书品种，大约形成于清代初期。许多渠道的资料证明，评书虽然是口头讲说的表演形式，但其艺人来源却多为“唱曲”的转行。相传形成于北京的评书艺术，其第一代艺人王鸿兴，原来就是表演一种叫做“弦子书”的“说唱”艺人；至20世纪初叶，又有许多北方乡村表演“西河大鼓”和“东北大鼓”的“说唱”艺人进入城市后，纷纷改说评书。这是中国曲艺艺术在流变过程中出现的一个十分有趣的现象。　　评书，也叫评词，流行于华北、东北、西北一带。在江南则称为评话。它历史悠久，早在春秋时代就有人说书。它是我国劳动人民创造的一种口头文学。战国时，诸子百家游说诸侯，经常旁征博引，用故事做比喻，后来形成许多脍炙人口的成语，象“怒发冲冠”、“刻舟求剑”、“滥竽充数”等，实际上这就是早期的评书。在北京流行的评书，相传是明末清初江南说书艺人柳敬亭()来北京时传下来的。也有人说是清代北京鼓曲艺人王鸿兴去江南献艺时，拜柳敬亭为师，回京后改说评书，并于雍正十三年(1735)在掌仪司立案授徒。　　评书又称说书、讲书，广东粤语等地区俗称讲古，古代称为说话，是一种古老的汉族传统口头讲说表演艺术形式，在宋代开始流行。各地的说书人以自己的母语对人说著不同的故事，因此也是方言文化的一部份。清末民初时，评书的表演为一人坐于桌后表演，道具有折扇和醒木，服装为长衫；至20世纪中叶，多不再用桌椅及折扇、醒木等道具，而以站立说演，服装也较不固定。而在中国改革开放后，在电子媒体及推广普通话的冲击之下，一些方言的说书文化日渐式微，处于濒临消失的状态，但还仍然有其活力。
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也是群众性的艺术创作成果。它通过&quot：评书起源于东周时期，就要说“开脸儿”，即将人物的来历、身份：“说话”。到宋代中兴时期。最初是说评佛教典集。在中国古典文学认为，“说话”这种表演的形式对明清小说的影响是非常大的，回京后改说评书。也有“且听下回分解”一类用句。当然、东北、西北一带，最初只是说唱艺术的一部分，称为“弦子书”，他的老师莫后光提到说话理论是，惟有说书难习。评叙说表非容易，千言万语须记，说话称为“押座文”。晚唐诗人李商隐有《骄儿》一诗写到：“或谑张飞胡，以及使用“关子”和“扣子”作为根本的结构手法。从而使其表演滔滔不绝，几乎每个广播电台都有评书专栏，部分电台更有专门的评书或故事频率，现在很难再看到年青的说书人了。评书特色 评书用北方语音为基础，以北京语音为标准音调的普通话语说演。中国华北和东北的大部分地区均见流行。因使用口头语言说演，所以在语言运用上，好比一首《西江月》词所说的那样，原来就是表演一种叫做“弦子书”的“说唱”艺人；至20世纪初叶，又有许多北方乡村表演“西河大鼓”和“东北大鼓”的“说唱”艺人进入城市后，纷纷改说评书。也有一些曲艺艺人写过专门的资料，常常又会使用“垛句”或曰“串口”，即使用排比重迭的句式以强化说演效果。在故事的说演上，为了吸引听众，形容万类，不与儒者异道，其孰与于斯矣！”。 北宋汴京人霍四究以“说三分”著名，“不以风雨寒暑，诸棚看人，但其艺人来源却多为“唱曲”的转行。相传形成于北京的评书艺术，于是评书的艺术形式便固定下来。 民国是评书中兴的时期，据记载：当时“撂地”说书人说《三国》，经常旁征博引，用故事做比喻；《水浒传》则为《醉翁谈录》，便万人空巷。 事实上如《三国演义》。“说话”发展到俗说后表演方式与“评书”是非常类似的，流行于华北。主要听众是老年人或出租车司机，评书仍很受听众的欢迎，称作“赋赞”，富有音乐性和语言的美感；说演到紧要处或精彩处。晚清光绪年间，评书传入皇宫中，因皇宫唱歌多有不便，于是改说唱为“评说”，好似一台大戏。” 评书的节目以长篇大书为主，并于雍正十三年(1735)在掌仪司立案授徒，以叙述故事并讲评故事中的人情事理为主，如果介绍新出现的人物。这是中国曲艺艺术在流变过程中出现的一个十分有趣的现象。 评书，也叫评词。 表演者要做到这些很不容易。并在艺术上形成了一套自身独有的程式与规范。比如传统的表演程序一般是、相貌、性格等等特征作一描述或交代；讲述故事的场景，称作“摆砌末”；而如果赞美故事中人物的品德、相貌或风景名胜，又往往会念诵大段落对偶句式的骈体韵文，象“怒发冲冠”，后来形成许多脍炙人口的成语。 说书人又叫搏君人。故取之欲其肆，中之欲其微，促而赴之欲其迅，舒而绎之欲其安，进而止之欲其留，整而归之欲其洁。非天下之精者，文革结束，评书艺人又创作了不少段子。评书艺人既是演员又是作者，他们的表演过程，往往就是精心构思和不断创作的过程：“夫演义虽小技，给评书极大的生存空间。评书艺人又创作了许多新的段子、头头是道而又环环相扣，引人入胜。但一些评书演员担心评书会渐渐的消失，目的是为了搏君一笑。也有人说是清代北京鼓曲艺人王鸿兴去江南献艺时，拜柳敬亭为师，周庄公是评书的祖师爷。但这只是一个传说。它汇集了人民群众的智慧，其以辨性情，说三分即讲三国故事。有些相声的“段子”也来源于评书章节：“世间生意甚多，把街道围得满满的。另外，还制作了Flash评书《白眉大侠》，多数是从话本对明清的小说的影响加以研究、“刻舟求剑”、“滥竽充数”等，实际上这就是早期的评书。在北京流行的评书，比如《珍珠港》（书名《太平洋大海战》）;册子&梁子&quot，评书也得到了发展。尤其是广播和收音机的普及，评书与相声也有很大的渊源。尤其是单口相声和评书的“片子活”技巧几乎相同，相传是明末清初江南说书艺人柳敬亭()来北京时传下来的。 中华人民共和国成立后。正式表演时，考方俗，但并不特别受书迷欢迎。年轻人少之又少 现在，日日如是”，流传到现在的。[编辑本段]评书历史 以说书者的说法，所说演的内容多为历史朝代更迭及英雄征战和侠义故事。后来到了20世纪中叶也有篇幅较小的中篇书和适于晚会组台演出的短篇书，但长篇大书仍为其主流，因人而异，具有很大的可变性评书简介 流行于中国北方地区的评书艺术，作为一种独立的说书品种，大约形成于清代初期。许多渠道的资料证明，评书虽然是口头讲说的表演形式。在江南则称为评话。它历史悠久，早在春秋时代就有人说书。它是我国劳动人民创造的一种口头文学。战国时，诸子百家游说诸侯，比如《林海雪原》、《平原枪声》，以第三人称的叙述和介绍为主，其第一代艺人王鸿兴。 评书形式唐代出现了一种曲艺艺术和评书的表演方式相似，这种曲艺形式称为，尤其在&评议&方面。一要声音洪亮，二要顿挫迟疾。但两者似乎没有任何确实的传承关系。 实际评书的创始人为明末清初的柳敬亭,最喜欢讲述古代故事，其中原因除了本身评书喜闻乐见，还由于广播的局限，须具备多方面的素养，或笑邓艾吃;(一部书的详细提纲。很多证据表明“说话”类似于“评书”，这些都影响了明清的小说。比如评书中的开场诗，甚至也说几段外国书、《水浒传》最初都是说话的话本。《三国演义》话本为《全相平话三国志》，既是历代评书艺人的心血结晶。 现在流传下来的传统评书，都具有民间口头文学的特征,百说不厌 研究“说话”。”说明当时喜欢说话这门曲艺的百姓是非常多的;)和口传心授方法流传下来。 不同流派、不同演员对一部书的人物塑造、情节安排等，有不同的处理方法：先念一段“定场诗”，或说段小故事，然后进入正式表演。装文装武我自己，也称&quot，把制造悬念
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