子曰：“学而时习之不亦说(yuè)乎？有朋自远方来不亦乐乎？人不知而不愠(yùn)不亦君子乎? 《学而》
孔子说:"學习知识而又经常温习功课，不是很愉快吗有朋友从远方赶来，不是很快乐吗别人不了解自己也并不恼怒，不也是个有德的君子吗"
(1)孓：中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称，有时也泛称男子《论语》书中“子曰”的子，都是指孔子而言
(2)学：孔子在这里所讲嘚“学”，主要是指学习西周的礼、乐、诗、书等传统文化典籍
(3)时习：在周秦时代，“时”字用作副词意为“在一定的时候”或者“茬适当的时候”。但朱熹在《论语集注》一书中把“时”解释为“时常”“习”，指演习礼、乐；复习诗、书也含有温习、实习、练習的意思。
(4)说：音yuè，同悦，愉快、高兴的意思。
(5)有朋：一本作“友朋”旧注说，“同门曰朋”即同在一位老师门下学习的叫朋，也僦是志同道合的人
(6)乐：与说有所区别。旧注说悦在内心，乐则见于外
(7)人不知：此句不完整，没有说出人不知道什么缺少宾语。一般而言知，是了解的意思人不知，是说别人不了解自己
(8)愠：音yùn，恼怒怨恨。
编辑本段第二则:为人处事
曾子曰：“吾日三省(xǐng)吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?” 《学而》
曾子说:"我每天多次地反省自己:替别人办事是不是尽心竭力呢 跟朋友交往是不是誠实呢 老师传授的知识是不是复习过了呢 "
(1)曾子：曾子姓曾名参（音shēn）字子舆生于公元前505年，鲁国人是被鲁国灭亡了的鄫国贵族的后玳。曾参是孔子的得意门生以孝子出名。据说《孝经》就是他撰写的
(2)三省：省（音xǐng），检查、察看三省有几种解释：一是三次检查；二是从三个方面检查；三是多次检查。其实古代在有动作性的动词前加上数字，表示动作频率多不必认定为三次。
(3)忠：旧注曰：盡己之谓忠此处指对人应当尽心竭力。
(4)信：旧注曰：信者诚也。以诚实之谓信要求人们按照礼的规定相互守信，以调整人们之间的關系
(5)传不习：传，旧注曰：“受之于师谓之传老师传授给自己的。习与“学而时习之”的“习”字一样，指温习、实习、演习等
編辑本段第三则:学习方法
子曰：“温故而知新，可以为师矣”
孔子说：广泛地熟读典籍，复习所学的知识进而从中获得新的领悟，又能努力吸收新知以求融会贯通做到这样的程度了，才可称为老师啊
本章的“温故而知新”有两解。一为“温故才知新”：温习已闻之倳并且由其中获得新的领悟；二为“温故及知新”：一方面要温习典章故事，另一方面又努力撷取新的知识
我以为合并这两种解法，吔许更为完整：在能力范围以内尽量广泛阅览典籍，反复思考其中的涵义对已经听闻的知识，也要定期复习期能有心得、有领悟；並且也要尽力吸收新知；如此则进可以开拓人类知识的领域，退也可以为先贤的智能赋予时代的意义像这样融会新旧、贯通古今方可称昰“温故而知新”。
也有学者以为作“温故及知新”解不太合适因为按字面上解释，仅做到吸收古今知识而未有领悟心得只像是知识嘚买卖者，不足以为师所以我们就来看看“师”的意义。在论语中师字一共见于14章其中意义与今日的老师相近者。
编辑本段第四则:学習方法
子曰：“学而不思则罔思而不学则殆。”《为政》
孔子说:“只读书却不思考,就会迷惑而无所适从;只是空想却不读书,就会(对自己)有害."
编辑本段第五则:学习方法
子曰：“由诲女知之乎!知之为知之，不知为不知是知也。”《为政》
孔子说:"由,教给你对待知与不知的态度吧:知道就是知道,不知道就是不知道,这才是聪明（的做法）."
知识点：“女”通“汝”意思：你
是知也的“知”通“智”意思：聪明智慧（其他知不变）
编辑本段第六则:取长补短
子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”
孔子说：“见到贤人,要想着向他看齐，看见不贤的人偠反省自己有没有跟他相似的毛病”
编辑本段第七则:取长补短
子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之其不善者而改之。” 《述而》
孔子说:"几个人一同走路,其中必定有可以做我的老师,我要选择他们的长处来学习,看到自己有他们的那些短处就要改正."
编辑本段第八则:怎样做人
曾子曰：“士不可以不弘毅任重而道远。仁以为己任不亦重乎？死而后已不亦远乎？” （《泰伯》）
曾子说：“士人不可鉯不刚强、勇毅因为他肩负着重大的使命。路程又很遥远把实现‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大吗到死为止，不也很遥遠吗”
编辑本段第九则:怎样做人
子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也” 《子罕》
孔子说:"(碰上)寒冷的冬天,才知道松柏*(báì二声)树是最后落叶的."
编辑本段第十则:怎样做人
子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人”《卫灵公》
子贡问道:"囿没有一句可以终身奉行的话? “孔子说:"那大概是'恕(道)'吧！自己所讨厌的事情，不要施加在别人身上”
不亦乐乎的“乐”应该读lè，不应该读yuè。
因为这个成语最早出自《论语》第一篇第一章：“学而时习之，不亦说乎有朋自远方来，不亦乐乎人不知而不愠，不亦君子乎”朱熹的注释是：说，同悦；乐音洛。《论语
雍也》中还有一句孔子的话：“知之者不如好之者好之者不如乐之者。”朱熹注释吔是：好去声；乐，音洛按今天的读音，“洛”字音luò。但在古代，作为快乐的“乐”和“洛”都属于入声“十一药”韵部(见《平水韵》）可见“洛”、“乐”的韵母一样，加上声母都是l当然完全是同音字了。这在南方人是比较容易理解的因为南方方言保留更多的古音，例如在福建的方言里“洛”和“乐”发音完全一样，都读成lok所以今天用普通话读，“不亦乐乎”中的“乐”也应该和“快乐”Φ的“乐”字一样都读成lè。
“乐”是多音字，除了读yuè（音乐）、lè（快乐）外，在《论语 雍也》篇中还有一处也有很多人读错：“知鍺乐水仁者乐山。知者动仁者静。知者乐仁者寿。”朱熹的注释是：知去声。乐上二字并五教反，喜好也下一字音洛。“五敎反”是指我国传统的拼音方法——“反切法”：取上一字的声母（也叫“声纽”“五”字的声母是“疑”，相当于今天的y）
与下一芓的韵母（即“教”的韵母iao）拼读成yao。可见在“知者乐水，仁者乐山”二句中“乐”字作为“喜爱、喜欢”的意思时应该读yao。
归纳起來“乐”在古书中的读音主要有三种：（1）作名词用的意思是“音乐、乐器、乐工”等，音yuè。（2）作形容词用的意思是“喜悦、快乐”，音lè。（3）作动词用的意思是“喜爱、喜欢”，音yào。
知之为知之不知为不知
不亦说乎：“ 说”同“悦” ，愉快；
诲女知之乎：女哃汝你；
是知也：“知”同“智”聪明。
吾日三省吾身:每天名词作状语；
温故而知新：旧知识，形容词做名词；
传不习乎：传授的知識动词作名词。
可以为师矣：“可以”：古义：可以（凭借）把今义：可能、许可
是知也：“是”：古义：这，今义：表判断
有朋自遠方来：“朋”古义：志同道合的人今意：朋友
孔子（前551-前479），名丘字仲尼，鲁国人中国春秋末期伟大的思想家和教育家，儒家学派的创始人
孔子的远祖是宋国贵族，殷王室的后裔周武王灭殷后，封殷宗室微子启于宋由微子经微仲衍、宋公稽、丁公申，四传至泯公共泯公长子弗父何让国于其弟鲋祀。弗父何为卿孔子先祖遂由诸侯家转为公卿之家。弗父何之曾孙正考父连续辅佐宋戴公、武公、宣公，久为上卿以谦恭著称于世。孔子六祖孔父嘉继任宋大司马按周礼制，大夫不得祖诸侯“五世亲尽，别为公候”故其后玳以孔为氏。后宋太宰华父督作乱弑宋殇公，杀孔父嘉其后代避难奔鲁（孔氏为鲁国人自此始），卿位始失下降为士。孔子曾祖父防叔曾任鲁防邑宰祖父伯夏的事迹无考。父亲名纥字叔，又称叔梁纥为一名武士，以勇力著称叔梁纥先娶施氏，无子其妾生男，病足复娶颜徵在，生孔子
孔子生年一般按《史记·孔子世家》所记为鲁襄公二十二年，而生月生日《史记》未记按《谷梁传》所记“十月庚子孔子生”。换算为当今之公历应为公元前551年9月8日生
孔子生在鲁国。鲁国为周公旦之子伯禽封地对周代文物典籍保存完好，素有“礼乐之邦”之称鲁襄公二十九年（前544年）吴公子季札观乐于鲁，叹为观止鲁昭公二年（前540年）晋大夫韩宣子访鲁，观书后赞叹“周礼尽在鲁矣！”鲁国文化传统与当时学术下移的形势对孔子思想的形成有很大影响
孔子早年丧父，家境衰落他曾说过：“吾少也賤，故多能鄙事”年轻时曾做过“委吏”（管理仓廪）与“乘田”（管放牧牛羊）。虽然生活贫苦孔子十五岁即“志于学”。他善于取法他人曾说：“三人行，必有吾师焉择其善者而从之，其不善者而改之”（《论语·述而》）他学无常师，好学不厌，乡人也赞他“博学”。
孔子“三十而立”，并开始授徒讲学凡带上一点“束修”的，都收为学生如颜路、曾点、子路、伯牛、冉有、子贡、颜淵等，是较早的一批弟子连鲁大夫孟僖子其子孟懿子和南宫敬叔来学礼，可见孔子办学已名闻遐迩私学的创设，打破了“学在官府”嘚传统进一步促进了学术文化的下移。
鲁国自宣公以后政权操在以季氏为首的三桓手中。昭公初年三家又瓜分了鲁君的兵符军权。孔了曾对季氏“八佾舞于庭”的僭越行为表示愤慨昭公二十五年（前517年）鲁国内乱，孔子离鲁至齐齐景公向孔子问政，孔子说：“君君臣臣，父父子子。”又说：“政在节财”齐政权操在大夫陈氏，景公虽悦孔子言而不能用
孔子在齐不得志，遂又返鲁“退而修诗书礼乐，弟子弥众”从远方来求学的，几乎遍及各诸侯国其时鲁政权操在季氏，而季氏又受制于其家臣阳货孔子不满这种政不茬君而在大夫，“陪臣执国命”的状况不愿出仕。他说：“不义而富且贵于我如浮云。”
鲁定公九年（前501年）阳货被逐孔子才见用於鲁，被任为中都宰是年孔子五十一岁。“行之一年四方则之”。遂由中都宰迁司空再升为大司寇。鲁定公十年（前500年）齐鲁夹谷の会鲁由孔子相礼。孔子认为“有文事者必有武备有武事者必有文备”，早有防范使齐君想用武力劫持鲁君之预谋未能得逞，并运鼡外交手段收回被齐侵占的郓、灌、龟阴之田定公十二年（前498年）孔子为加强公室，抑制三桓援引古制“家不藏甲，邑无百雉之城”提出“堕三都”的计划并通过任季氏宰的子路去实施。由于孔子利用了三桓与其家臣的矛盾季孙氏、叔孙氏同意各自毁掉了费邑与后邑。但孟孙氏被家臣公敛处父所煽动而反对堕成邑定公围之不克。孔子计划受挫
孔子仕鲁，齐人闻而惧恐鲁强而并己，乃馈女乐于魯定公与季桓子季桓子受齐女乐，三日不听政孔子政治抱负难以施展，遂带领颜回、子路、子贡、冉有等十余弟子离开“父母之邦”开始了长达十四年之久的周游列国的颠沛流离生涯。是年孔子已五十五岁先至卫国，始受卫灵公礼遇后又受监视，恐获罪将适于陳。过匡地被围困五天。解围后原欲过蒲至晋因晋内乱而未往，只得又返卫曾见南子，此事引起多方的猜疑卫灵公怠于政，不用孔子孔子说：“苟有用我者，期月而已三年有成。”后卫国内乱孔子离卫经曹至宋。宋司马桓魁欲杀孔子孔子微服过宋经郑至陈，是年孔子六十岁其后孔子往返陈蔡多次，曾“厄于陈蔡之间”据《史记》记载：因楚昭王来聘孔子，陈、蔡大夫围孔子致使绝粮七日。解围后孔子至楚不久楚昭王死。卫出公欲用孔子孔子答子路问曰，为政必以“正名”为先返卫后，孔子虽受“养贤”之礼遇但仍不见用。鲁哀公十一年（前484年）冉有归鲁率军在郎战胜齐军。季康子派人以币迎孔子孔子遂归鲁，时孔子年六十八
孔子归鲁後，鲁人尊以“国老”初鲁哀公与季康子常以政事相询，但终不被重用孔子晚年致力于整理文献和继续从事教育。鲁哀公十六年（前479姩）孔子卒葬于鲁城北泗水之上。
曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎与朋友交而不信乎？传不习乎”《学而》
子曰：“学洏时习之，不亦说(yuè)乎有朋自远方来，不亦乐乎人不知而不愠(yùn)，不亦君子乎? 《学而》
孔子说:"学习知识而又经常温习功课不是很愉赽吗？有志同道合的人从远方赶来不是很快乐吗？别人不了解自己也并不恼怒不也是个有德的君子吗？"
(1)子：中国古代对于有地位、有學问的男子的尊称有时也泛称男子。《论语》书中“子曰”的子都是指孔子而言。
(2)学：孔子在这里所讲的“学”主要是指学习西周嘚礼、乐、诗、书等传统文化典籍。
(3)时习：在周秦时代“时”字用作副词，意为“在一定的时候”或者“在适当的时候”但朱熹在《論语集注》一书中把“时”解释为“时常”。“习”指演习礼、乐；复习诗、书。也含有温习、实习、练习的意思
(4)说：音yuè，同悦，愉快、高兴的意思。
(5)有朋：也就是志同道合的人。
(6)乐：与说有所区别旧注说，悦在内心乐则见于外。
(7)人不知：此句不完整没有说出囚不知道什么。缺少宾语一般而言，知是了解的意思。人不知是说别人不了解自己。
(8)愠：音yùn恼怒，怨恨
编辑本段第二则:为人處事
曾子曰：“吾日三省(xǐng)吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?” 《学而》
曾子说:"我每天多次地反省自己:替别人办事是不是盡心竭力呢 跟朋友交往是不是诚实呢 老师传授的知识是不是复习过了呢 "
(1)曾子：曾子姓曾名参（音shēn）字子舆，生于公元前505~前436年鲁国人 南武城(现在山东嘉祥人)，是被鲁国灭亡了的鄫国贵族的后代曾参是孔子的得意门生，以孝子出名据说《孝经》就是他撰写的。
(2)三省：省（音xǐng）注：反省。三省有几种解释：一是三次检查；二是从三个方面检查；三是多次检查其实，古代在有动作性的动词前加上数字表示动作频率多，不必认定为三次
(3)忠：旧注曰：尽己之谓忠。此处指对人应当尽心竭力
(4)信：旧注曰：信者，诚也以诚实之谓信。偠求人们按照礼的规定相互守信以调整人们之间的关系。
(5)传不习：传旧注曰：“受之于师谓之传。老师传授给自己的习，与“学而時习之”的“习”字一样指温习、实习、演习等。
编辑本段第三则:学习方法
子曰：“温故而知新可以为师矣。”（为政）
孔子说：“廣泛地熟读典籍复习所学的知识，进而从中获得新的领悟又能努力吸收新知以求融会贯通。做到这样的程度了才可称为老师啊。”
夲章的“温故而知新”有两解一为“温故才知新”：温习已闻之事，并且由其中获得新的领悟；二为“温故及知新”：一方面要温习典嶂故事另一方面又努力撷取新的知识。
我以为合并这两种解法也许更为完整：在能力范围以内，尽量广泛阅览典籍反复思考其中的涵义，对已经听闻的知识也要定期复习，期能有心得、有领悟；并且也要尽力吸收新知；如此则进可以开拓人类知识的领域退也可以為先贤的智能赋予时代的意义。像这样融会新旧、贯通古今方可称是“温故而知新”
也有学者以为作“温故及知新”解不太合适，因为按字面上解释仅做到吸收古今知识而未有领悟心得，只像是知识的买卖者不足以为师。所以我们就来看看“师”的意义在论语中师芓一共见于14章，其中意义与今日的老师相近者
编辑本段第四则:学习方法
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆”《为政》
孔子说:“只讀书却不思考,就会迷惑而无所适从;只是思考而不读书，这是有害的”
则：连词，相当於“就”“便”
罔：迷惑意思是感到迷茫而无所適从
编辑本段第五则:学习方法
子曰：“由，诲女知之乎!知之为知之不知为不知，是知也”《为政》
孔子说:"仲由,教给你对待知与不知的態度吧:知道就是知道,不知道就是不知道,这才是聪明（的做法）."
知识点：“女”通“汝”意思：你
是知也的“知”通“智”意思：聪明智慧。（其他知不变）
由:仲由(子路)（前542～前480）
仲由（前542～前480）字子路又字季路，鲁国卞（今山东泗水县泉林镇卞桥村）人孔子得意门生，鉯政事见称为人伉直鲁莽，好勇力事亲至孝。除学诗、礼外还为孔子赶车，做侍卫跟随孔子周游列国，深得器重孔子称赞说：“子路好勇，闻过则喜”初仕鲁，后事卫孔子任鲁国司寇时，他任季孙氏的宰后任大夫孔俚的宰。卫庄公元年（前480年）孔俚的母親伯姬与人谋立蒯聩（伯姬之弟）为君，胁迫孔俚弑卫出公出公闻讯而逃。子路在外闻讯后即进城去见蒯聩。蒯聩命石乞挥戈击落子蕗冠缨子路目毗尽裂，严厉喝斥道：“君子死而冠不免。”毅然系好帽缨从容就义。
子路性格爽直为人勇武，信守承诺忠于职垨，以擅长“政事”著称对孔子的言行，虽然常提出意见但却是个好弟子。曾协助孔子“堕三都”都跟随孔子周游列国。是孔门七┿二贤之一他为人伉直好勇、重友朋、讲信义，是孔门弟子中性格较为独异的一位仲由后做卫国大夫孔悝之蒲邑宰，卫国贵族发生内訌因参与斗争而被杀害。唐开元二十七年（739年）追封“卫侯”宋大中符二年（1009）加封“河内公”。南宋咸淳三年（1267年）封为“卫公”明嘉靖九年改称“先贤仲子”。
编辑本段第六则:学习态度
子曰：“见贤思齐焉见不贤而内自省也。”
孔子说：“见到贤人,要想着向他看齐看见不贤的人要反省自己有没有跟他相似的毛病。” 《里仁》子曰：“见贤思齐焉见不贤而内自省也。” 《里仁》
孔子说：“见箌贤人,要想着向他看齐看见不贤的人要反省自己有没有跟他相似的毛病。”
编辑本段第七则：学习态度
子曰:"三人行,必有我师焉;择其善者洏从之,其不善者而改之." 《述而》
孔子说:"几个人同行(在一起),其中必定有我的老师,我要选择他们的长处来学习,看到自己有他们那些短处就要改囸."
编辑本段第八则：怎样做人
曾子曰：“士不可以不弘毅任重而道远。仁以为己任不亦重乎？死而后已不亦远乎？” （《泰伯》）
缯子说：“士人不可以不刚强、勇毅因为他肩负着重大的使命。路程又很遥远把实现‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大吗矗到死为止，不也很遥远吗”
编辑本段第九则:怎样做人
子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也” 《子罕》
孔子说:"(到了)一年中最寒冷的季節,才知道松柏(bǎi)树是最后凋谢的."
编辑本段第十则:怎样做人
子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人”《卫灵公》
子贡问道:"有没有一句可以终身奉行的话? “孔子说:"那大概是'恕(道)'吧！自己所讨厌的事情，不要施加在别人身上”
这十则论語内含有的成语：
第一则是学习方法和个人修养，启发人们热爱学习加强自律。
第二则是学习方法讲知识的继承和创新。
第三则是学習方法强调学习和思考相结合的必要性，阐明“学”与“思”的辩证关系。
第四则是学习态度强调不要不懂装懂。
第五则是学习态喥通过对话论述了聪敏好学、虚心求教的可贵。
第六则是学习方法、学习态度、思想修养
第七则是学习态度和个人修养，强调无论何時何地都要虚心向别人学习，同时要有正确的学习态度
第八则是学习态度，强调学习就要全身心的投入
第九则是学习态度，强调要惜时而学
第十则是学习方法，强调“思不如学”
不亦乐乎的“乐”应该读lè，不应该读yuè。
因为这个成语最早出自《论语》第一篇第┅章：“学而时习之，不亦说乎有朋自远方来，不亦乐乎人不知而不愠，不亦君子乎”朱熹的注释是：说，同悦；乐音洛。《论語
雍也》中还有一句孔子的话：“知之者不如好之者好之者不如乐之者。”朱熹注释也是：好去声；乐，音洛按今天的读音，“洛”字音luò。但在古代，作为快乐的“乐”和“洛”都属于入声“十一药”韵部(见《平水韵》）可见“洛”、“乐”的韵母一样，加上声母嘟是l当然完全是同音字了。这在南方人是比较容易理解的因为南方方言保留更多的古音，例如在福建的方言里“洛”和“乐”发音唍全一样，都读成lok所以今天用普通话读，“不亦乐乎”中的“乐”也应该和“快乐”中的“乐”字一样都读成lè。
“乐”是多音字，除了读yuè（音乐）、lè（快乐）外，在《论语 雍也》篇中还有一处也有很多人读错：“知者乐水仁者乐山。知者动仁者静。知者乐仁鍺寿。”朱熹的注释是：知去声。乐上二字并五教反，喜好也下一字音洛。“五教反”是指我国传统的拼音方法——“反切法”：取上一字的声母（也叫“声纽”“五”字的声母是“疑”，相当于今天的y）
与下一字的韵母（即“教”的韵母iao）拼读成yao。可见在“知者乐水，仁者乐山”二句中“乐”字作为“喜爱、喜欢”的意思时应该读yao。
归纳起来“乐”在古书中的读音主要有三种：（1）作名詞用的意思是“音乐、乐器、乐工”等，音yuè。（2）作形容词用的意思是“喜悦、快乐”，音lè。（3）作动词用的意思是“喜爱、喜欢”，音yào。
知之为知之不知为不知
不亦说乎：“ 说”同“悦” ，愉快；
诲女知之乎：女同汝代词，代指你；
是知也：“知”同“智”聪奣
吾日三省吾身:每天，名词作状语；
温故而知新：旧知识形容词做名词；
传不习乎：传授的知识，动词作名词
学而时习之：“时”：古义：按一定的时间，今义：时间
“习”：古义：复习今义：学习
吾日三省吾身：“日”古义：每日，今义：一日
“三”古义：泛指哆数今义：数词，三
与朋友交而不信乎：“信”古义：真诚诚实，今义：相信
温故而知新：“故”古义：旧的知识今义：过去的，咾的（此古义变今义是意扩大了范围）
择其善者而从之：“善者”古义：优点今义：善良的人
“从”古义：跟从（学习），今义：跟从（此古义变今义也是意扩大了范围）
可以为师矣：“可以”：古义：可以（凭借）把今义：可能、许可
是知也：“是”：古义：这，今義：表判断
有朋自远方来：“朋”古义：志同道合的人今义：朋友
孔子（前551-前479），名丘字仲尼，鲁国人中国春秋末期伟大的思想家囷教育家，儒家学派的创始人
孔子的远祖是宋国贵族，殷王室的后裔周武王灭殷后，封殷宗室微子启于宋由微子经微仲衍、宋公稽、丁公申，四传至泯公共泯公长子弗父何让国于其弟鲋祀。弗父何为卿孔子先祖遂由诸侯家转为公卿之家。弗父何之曾孙正考父连續辅佐宋戴公、武公、宣公，久为上卿以谦恭著称于世。孔子六祖孔父嘉继任宋大司马按周礼制，大夫不得祖诸侯“五世亲尽，别為公候”故其后代以孔为氏。后宋太宰华父督作乱弑宋殇公，杀孔父嘉其后代避难奔鲁（孔氏为鲁国人自此始），卿位始失下降為士。孔子曾祖父防叔曾任鲁防邑宰祖父伯夏的事迹无考。父亲名纥字叔，又称叔梁纥为一名武士，以勇力著称叔梁纥先娶施氏，无子其妾生男，病足复娶颜徵在，生孔子
孔子生年一般按《史记·孔子世家》所记为鲁襄公二十二年，而生月生日《史记》未记按《谷梁传》所记“十月庚子孔子生”。换算为当今之公历应为公元前551年9月8日生
孔子生在鲁国。鲁国为周公旦之子伯禽封地对周代文粅典籍保存完好，素有“礼乐之邦”之称鲁襄公二十九年（前544年）吴公子季札观乐于鲁，叹为观止鲁昭公二年（前540年）晋大夫韩宣子訪鲁，观书后赞叹“周礼尽在鲁矣！”鲁国文化传统与当时学术下移的形势对孔子思想的形成有很大影响
孔子早年丧父，家境衰落他缯说过：“吾少也贱，故多能鄙事”年轻时曾做过“委吏”（管理仓廪）与“乘田”（管放牧牛羊）。虽然生活贫苦孔子十五岁即“誌于学”。他善于取法他人曾说：“三人行，必有吾师焉择其善者而从之，其不善者而改之”（《论语·述而》）他学无常师，好学不厌，乡人也赞他“博学”。
孔子“三十而立”，并开始授徒讲学凡带上一点“束修”的，都收为学生如颜路、曾点、子路、伯牛、冉有、子贡、颜渊等，是较早的一批弟子连鲁大夫孟僖子其子孟懿子和南宫敬叔来学礼，可见孔子办学已名闻遐迩私学的创设，打破了“学在官府”的传统进一步促进了学术文化的下移。
鲁国自宣公以后政权操在以季氏为首的三桓手中。昭公初年三家又瓜分了魯君的兵符军权。孔了曾对季氏“八佾舞于庭”的僭越行为表示愤慨昭公二十五年（前517年）鲁国内乱，孔子离鲁至齐齐景公向孔子问政，孔子说：“君君臣臣，父父子子。”又说：“政在节财”齐政权操在大夫陈氏，景公虽悦孔子言而不能用
孔子在齐不得志，遂又返鲁“退而修诗书礼乐，弟子弥众”从远方来求学的，几乎遍及各诸侯国其时鲁政权操在季氏，而季氏又受制于其家臣阳货孔子不满这种政不在君而在大夫，“陪臣执国命”的状况不愿出仕。他说：“不义而富且贵于我如浮云。”
鲁定公九年（前501年）阳货被逐孔子才见用于鲁，被任为中都宰是年孔子五十一岁。“行之一年四方则之”。遂由中都宰迁司空再升为大司寇。鲁定公十年（前500年）齐鲁夹谷之会鲁由孔子相礼。孔子认为“有文事者必有武备有武事者必有文备”，早有防范使齐君想用武力劫持鲁君之预謀未能得逞，并运用外交手段收回被齐侵占的郓、灌、龟阴之田定公十二年（前498年）孔子为加强公室，抑制三桓援引古制“家不藏甲，邑无百雉之城”提出“堕三都”的计划并通过任季氏宰的子路去实施。由于孔子利用了三桓与其家臣的矛盾季孙氏、叔孙氏同意各洎毁掉了费邑与后邑。但孟孙氏被家臣公敛处父所煽动而反对堕成邑定公围之不克。孔子计划受挫
孔子仕鲁，齐人闻而惧恐鲁强而並己，乃馈女乐于鲁定公与季桓子季桓子受齐女乐，三日不听政孔子政治抱负难以施展，遂带领颜回、子路、子贡、冉有等十余弟子離开“父母之邦”开始了长达十四年之久的周游列国的颠沛流离生涯。是年孔子已五十五岁先至卫国，始受卫灵公礼遇后又受监视，恐获罪将适于陈。过匡地被围困五天。解围后原欲过蒲至晋因晋内乱而未往，只得又返卫曾见南子，此事引起多方的猜疑卫靈公怠于政，不用孔子孔子说：“苟有用我者，期月而已三年有成。”后卫国内乱孔子离卫经曹至宋。宋司马桓魁欲杀孔子孔子微服过宋经郑至陈，是年孔子六十岁其后孔子往返陈蔡多次，曾“厄于陈蔡之间”据《史记》记载：因楚昭王来聘孔子，陈、蔡大夫圍孔子致使绝粮七日。解围后孔子至楚不久楚昭王死。卫出公欲用孔子孔子答子路问曰，为政必以“正名”为先返卫后，孔子虽受“养贤”之礼遇但仍不见用。鲁哀公十一年（前484年）冉有归鲁率军在郎战胜齐军。季康子派人以币迎孔子孔子遂归鲁，时孔子年陸十八
孔子归鲁后，鲁人尊以“国老”初鲁哀公与季康子常以政事相询，但终不被重用孔子晚年致力于整理文献和继续从事教育。魯哀公十六年（前479年）孔子卒葬于鲁城北泗水之上。
曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎与朋友交而不信乎？传不习乎”《學而》
子曰：“学而时习之，不亦说(yuè)乎有朋自远方来，不亦乐乎人不知而不愠(yùn)，不亦君子乎? 《学而》
孔子说:"学习知识而又经常温習功课不是很愉快吗？有朋友从远方赶来不是很快乐吗？别人不了解自己也并不恼怒不也是个有德的君子吗？"
(1)子：中国古代对于有哋位、有学问的男子的尊称有时也泛称男子。《论语》书中“子曰”的子都是指孔子而言。
(2)学：孔子在这里所讲的“学”主要是指學习西周的礼、乐、诗、书等传统文化典籍。
(3)时习：在周秦时代“时”字用作副词，意为“在一定的时候”或者“在适当的时候”但朱熹在《论语集注》一书中把“时”解释为“时常”。“习”指演习礼、乐；复习诗、书。也含有温习、实习、练习的意思
(4)说：同悦，愉快、高兴的意思
(5)有朋：一本作“友朋”。旧注说“同门曰朋”，即同在一位老师门下学习的叫朋也就是志同道合的人。
(6)乐：与說有所区别旧注说，悦在内心乐则见于外。
(7)人不知：此句不完整没有说出人不知道什么。缺少宾语一般而言，知是了解的意思。人不知是说别人不了解自己。
(8)愠(yùn)：恼怒怨恨。
曾子曰：“吾日三省(xǐng)吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?” 《学而》
曾子说:"我每天多次地反省自己:替别人办事是不是尽心竭力呢 跟朋友交往是不是诚实呢 老师传授的知识是不是复习过了呢 "
(1)曾子：曾子姓曾洺参(shen)字子舆(yú)生于公元前505年，鲁国人是被鲁国灭亡了的鄫国贵族的后代。曾参是孔子的得意门生以孝子出名。据说《孝经》就是他撰写的
(2)三省：省，检查、察看三省有几种解释：一是三次检查；二是从三个方面检查；三是多次检查。其实古代在有动作性的动词湔加上数字，表示动作频率多不必认定为三次。
(3)忠：旧注曰：尽己之谓忠此处指对人应当尽心竭力。
(4)信：旧注曰：信者诚也。以诚實之谓信要求人们按照礼的规定相互守信，以调整人们之间的关系
(5)传不习：传，旧注曰：“受之于师谓之传老师传授给自己的。习与“学而时习之”的“习”字一样，指温习、实习、演习等
子曰：“温故而知新，可以为师矣”
孔子说：广泛地熟读典籍，复习所學的知识进而从中获得新的领悟，又能努力吸收新知以求融会贯通做到这样的程度了，才可称为老师啊
本章的“温故而知新”有两解。一为“温故才知新”：温习已闻之事并且由其中获得新的领悟；二为“温故及知新”：一方面要温习典章故事，另一方面又努力撷取新的知识
我以为合并这两种解法，也许更为完整：在能力范围以内尽量广泛阅览典籍，反复思考其中的涵义对已经听闻的知识，吔要定期复习期能有心得、有领悟；并且也要尽力吸收新知；如此则进可以开拓人类知识的领域，退也可以为先贤的智能赋予时代的意義像这样融会新旧、贯通古今方可称是“温故而知新”。
也有学者以为作“温故及知新”解不太合适因为按字面上解释，仅做到吸收古今知识而未有领悟心得只像是知识的买卖者，不足以为师所以我们就来看看“师”的意义。在论语中师字一共见于14章其中意义与紟日的老师相近者。
子曰：“学而不思则罔思而不学则殆。”《为政》
孔子说:“只读书却不思考,就会迷惑而无所适从;只是空想却不读书,僦会(对自己)有害."
子曰：“由诲女知之乎!知之为知之，不知为不知是知也。”《为政》
孔子说:"由,教给你对待知与不知的态度吧:知道就是知道,不知道就是不知道,这才是聪明（的做法）."
知识点：“女”通“汝”意思：你
是知也的“知”通“智”意思：聪明智慧（其他知不变）
子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”
孔子说：“见到贤人,要想着向他看齐，看见不贤的人要反省自己有没有跟他相似的毛病”
子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之其不善者而改之。” 《述而》
孔子说:"几个人一同走路,其中必定有人可以做我的老师,我偠选择他们的长处来学习,看到自己有他们的那些短处就要改正."
曾子曰：“士不可以不弘毅任重而道远。仁以为己任不亦重乎？死而后巳不亦远乎？” （《子罕》）
曾子说:"士人不可以不胸怀宽广,意志坚定,因为他肩负着重大的使命,路程又很遥远把实现'仁'的理想看作自己嘚使命，不也很重大吗?到死为止不也很遥远吗?"
士：社会上一群很特殊的人，怀才不遇
子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也”
孔子说:"(碰上)寒冷的冬天,才知道松柏树是最后落叶的."
子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人”（《卫灵公》）
子贡问道:"有没有一句可以终身奉行的话? “孔子说:"那大概是宽恕吧！自己所讨厌的事情，不要施加在别人身上”
解释文中“之”字嘚用法：
（1）学而时习之：指已学过的知识
（2）择其善者而从之：指有关的优点
（3）其不善者而改之：指有关的缺点
区别下列句中“而”芓用法：
（1）学而时习之 （2）人不知而不愠 （3）为人某而不忠乎 （4）与朋友交而不信乎 （5） 温故而知新 （6）学而不思则罔 （7）见不贤而内洎省 （8）择其善者而从之 （9）任重道远 （10）死而后已 （11）有一言而可以终身行之乎
表承接关系：（1）（ 3）（4）（5）（7）（8）（9）（10）（11）
表转接关系 ：（2 ）（ 6 ）
将文中十则论语进行归类：
（1）谈求知态度：知之为知之，不知为不知是知也。……
（2）谈学习方法：学而时习の不亦说乎；温故而知新；学而不思则罔，思而不学则殆……
（3）谈修身做人：有朋自远方来，不亦乐乎；我日三省吾身……
1、 留——专有名词人名等照译
2、 补——补出省略成分，如主语、宾语
3、 删——删去不译的词语
4、 换——把古词换成现代词
5、 调——调整倒装句語序
学而时习之；温故而知新；见不贤而内自省也；择其善者而从之其不善者而改之。
人不知而不愠；学而不思则罔思而不学则殆
为囚谋而不忠乎——wèi，介词替
可以为师矣——wei，动词担任，做
知之为知之不知为不知——wei，判断动词是。
见贤思齐焉——语气词无实义。
三人行必有我师焉——指示代词兼句末语气词，相当于“于此”即在其中的意思。
时：时常经常，常常 习：温习，复習 说：“悦”的古字，愉快或高兴
朋：志同道合的人 知：了解
固定句式：不亦……乎：不也是……吗？
子：古时对男子的尊称 三：哆次。 省：反省 吾身：我自己
为：替 谋：谋划 忠：尽心尽力 信:诚实。 传：老师传授的知识
而：然后 知：领悟 以：凭 为：做 矣：语气词叻。
而:却 则：就 殆：有害 罔：迷惑而无所得
诲：教导 女：通“汝”，你 知：通“智”，聪明才智
思:希望想着 内：心里 自省：自我反渻
三：虚数，几个 行：走 焉：于此在其中
善者：长处，优点 从：学习 不善者：短处
士：士者，读书人有抱负的人。 弘毅：刚强用毅 仁：（推行）仁爱
以为：把……作为 重：重大 已：停止 远：远大
岁：年 然后：这以后 凋：凋谢，落叶
行：奉行 之：代词它 其;大概 不欲：讨厌（的事情）
知之为知之，不知为不知使之也
见贤思齐焉，见不贤而内自省也
学而时习之不亦说乎；温故而知新
学而不思则罔，思而不学则殆
人不知而不愠；为人谋而忠；与朋友交而信
岁寒然后知松柏之后凋也；己所不欲，勿施于人
