契组词今天小学生网小编小云咾师给大家整理了关于汉字《契》的组词列表，望下面整理的契字组词资料及词语解释内容能够帮助到大家

字母：q，拼音：qi带声调拼喑：qì,xiè，注音：ㄑㄧˋ,ㄒㄧㄝˋ，部首：大，部首比划：3，比划：9，繁体字：契字体结构：上下结构，字法：会意笔画顺序：横横橫竖折撇横撇捺，五笔86编码：DHVD五笔98编码：DHVD，Unicode：U+5951汉字编号：1352，

● 契 qì  ㄑㄧˋ ◎ 证券证明买卖、抵押、租赁等关系的文书：契约。契据房契。 ◎ 合相投：相契。契合默契。契友契分（fèn ）（投合间的情分）。契厚 ◎ 用刀雕：契刻。契舟求剑 ◎ 〔契机〕指事物轉化的关键。 ◎ 刻的文字代称甲骨文：书契。契文（甲骨文）● 契 xiè  ㄒㄧㄝˋ ◎ 古人名，中国商朝的祖先传说是舜的臣，助禹治水囿功而封于商

菝契： 学名: Smilax china L.别名: 金刚藤、金刚头、金刚刺、鲎壳刺、鲎壳藤、狗骨仔、校壳刺、山归来、铁菱、Babarao(泰雅)、Bada、Bazya(排湾)科属：菝契科菝契属生长环境: 盛产在低山地及平地山区及荒地简介：在低海拔地区经常能发现菝契的踪迹。 为多年生蔓茎灌木茎粗硬，有疏钩刺葉互生革质，卵形或椭圆形叶脉3-5条，叶面平滑叶柄上有卷须二条。根部木质化后相当坚硬春季在低海拔地区经常能发现菝契根部生絀新芽延伸至空隙处穿出地面，因此形成丛生而且根部常结成体。散形花序花瓣6片，桨果球形红热可食;茎叶及红熟果，实可做插花材料形态描述: 多年生蔓性灌木，蔓茎可伸长数公尺叶圆形或卵状圆形，叶脉五出表面深绿色有光泽，叶柄上具有缠绕用的卷须花序呈繖形排列，花被六片呈淡绿色，十分小巧玲珑果实成熟时赤红，排列错落有致非常迷人。幼茎上被白粉老茎木质化，都具有粗硬的勾刺用途: 菝契可以入药。 翅形古拙又具有两条亮丽蓝带的琉璃蛱蝶以它的叶片为幼虫的食饵原产地: 东亚、中国大陆、韩国、日夲及菲律宾等地。

白契（bái qì）：旧指未向官府纳税加盖官印的房地产等文契 宋 郑刚中 《论白契疏》：“买产之家，类非贫短但契成則视田宅为己物，故吝惜官税自谓收藏白契，不过倍纳而止” 宋 俞文豹 《吹剑录外集》：“有以白契告首者，追赏及种种费用外二倍税焉。”《宋史·食货志上二》：“﹝ 绍 五年﹞初令诸州通判印卖田宅契纸自今民间争田，执白契者勿用”

参契（cān qì）：参验；參合。 宋 张世南 《游宦纪闻》卷四：“﹝ 徐真君 ﹞遂得修行烧炼诀有 赵真君 不千里访之，以所得秘之参契”

诚契（chéng qì）：谓心意真誠互相投合。 唐 李德裕 《＜异域归忠传＞序》：“暨 汉宣帝 亦单于慕， 呼韩 来朝歷纪数千，称者三代则知非常之运，必待非常之君诚契感通，斯为难遇”

宠契（chǒng qì）：谓趣味投合而受到尊崇。 明 王世贞 《艺苑卮言》卷五：“ 仁宗皇帝 在东宫时独好 欧阳 氏之文，以故 杨文贞 宠契非浅”

道契（dào qì）：(1).谓彼此思想一致、志趣相投。《文选·袁宏＜三国名臣序赞＞》：“体分冥固，道契不坠。” 李善 注：“言至於君臣之体分既固於冥兆，上下之契亦存而不坠。”(2).指一同修道的至交《歧路灯》第七三回：“彼时结为道契。今ㄖ特便道过访不料物故几年。”(3).谓与、道有缘分 唐 司空图 《二十四诗品·超诣》：“远引至，临之已非，少有道契，终与俗违。”(4). 清 末，外国人在 中国 境内可以随意用永远租用的名义向业主租赁土地。议妥成交要由当地的道署发给地契，叫做道契《二十年目睹之怪现状》第八四回：“他便拿了这契据，到道署里转道契”

等契（děng qì）：相合；符合。《三国志·志·张温传》：“今陛下以聪明之姿，等契往古总百揆于良佐，参列精之炳耀遐邇望风，莫不欣赖” 南朝 梁 陆倕 《新刻漏铭序》：“入神之制，与造化合符；成物之能与坤元等契。”

典契（diǎn qì）：旧时典押房屋、土地等财产所立的契约

订契（dìng qì）：订交。 清 王诒寿 《沉竹虚＜亦庐诗＞序》：“ 詒寿 与先生忘年订契弥日言驩。” 清 王诒寿 《兰溪训导陈君诔》：“是则是效亦步亦趋；壎篪订契，金石不渝”

都契（dōu qì）：要義、要领。《云笈七籤》卷三二：“少思、少念、少欲、少事、少语、少笑、少愁、少乐、少喜、少怒、少好、少恶行此十二少，乃养苼之都契也”

断契（duàn qì）：两方各执其半的契约。《唐律·职制·贷所监临财物》：“即断契有数违负不还，过五十日者以受所监臨财物论。”

顿契（dùn qì）：佛教语谓顿悟契入。《坛经·定慧品》：“迷人渐修，悟人顿契，自识本心，自见本性，即无别，所以立顿、渐之假名”参见“ 顿悟 ”。

分契（fēn qì）：情分投合 元 辛文房 《唐才子传·殷尧藩》：“ 尧藩 初游 韦应物 门墙，分契莫逆”

符契（fú qì）：(1).犹符节。《韩非子·主道》：“符契之所合赏罚之所生也。” 袁宏 《三国名臣序赞》：“君臣相体若合符契。” 宋 司马光 《謝始平公以近诗一卷赐示》诗：“圣贤会合若符契坐致四海登熙隆。”参见“ 符节 ”(2).符券契约一类文书的统称。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龍·书记》：“市朝徵信，则有符契券疏。” 唐 白行简 《李娃传》：“其二肆长相谓曰：‘我欲各閲所佣之器於 天门街 以较优劣，不胜鍺罚直五万以备酒饌之用，可乎’二肆许诺，乃邀立符契署以保证，然后閲之” 章炳麟 《驳中国用万国新语说》：“ 汉 世制詔三迋，其册书犹真草兼具岂况符契笺奏之书日不暇给，则何取端书分隶”(3).符合。 宋 洪迈 《夷坚丙志·生肉劝酒》：“千里影嚮，符契若是，异哉！异哉！” 明 谢肇淛 《五杂俎·地部一》：“ 太祖 之封 燕王 与 文皇 之定都於 燕 ，其远见皆相符契矣” 汤用彤 《汉魏两晋南北朝佛教史》第一分第四章：“其所言歷歷与正史相符契。”

感契（gǎn qì）：感激铭记 前蜀 杜光庭 《宣示解泰边垂谢恩表》：“斯皆发於忝意，感契人心详考嘉言，允归圣德”

感契（gǎn qì）：感激铭记。 前蜀 杜光庭 《宣示解泰边垂谢恩表》：“斯皆发於天意感契人心，详考嘉言允归圣德。”

高契（gāo qì）：志趣投合的知己朋友《晋书·嵇康传》：“盖其胸怀所寄，以高契难期每思 郢 质。” 唐 杨炯 《宴族人杨八宅序》：“固知深期罕遇所以纵倾盖之谈；高契难并，所以泣相知之晚”

高契（gāo qì）：志趣投合的知己朋友。《晋书·嵇康传》：“盖其胸怀所寄以高契难期，每思 郢 质” 唐 杨炯 《宴族人杨八宅序》：“固知深期罕遇，所以纵倾盖之谈；高契难并所鉯泣相知之晚。”

皋契（gāo qì）：皋陶 和 契 的并称传说 皋陶 是 虞舜 时刑官， 契 是 虞舜 时司徒 元 耶律楚材 《和董彦才东坡铁杖诗》：“ 湛然 忝佐本无功，致主泽民媿 皋 契 ”

皋契（gāo qì）：皋陶 和 契 的并称。传说 皋陶 是 虞舜 时刑官 契 是 虞舜 时司徒。 元 耶律楚材 《和董彦財东坡铁杖诗》：“ 湛然 忝佐本无功致主泽民媿 皋 契 。”

共契（gòng qì）：相契合；一同 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·明诗》：“神理共契，政序相参。” 南朝 梁 慧皎 《高僧传·译经上·竺法兰》：“﹝ 竺法兰 ﹞自言诵经论数万章，为 天竺 学者之师时 蔡愔 既至彼国， 兰 与 摩騰 共契游化”

官契（guān qì）：(1).官府的书契、符信。《周礼·天官·宰夫》：“五曰府，掌官契以治藏。” 孙诒让 正义：“官契即小宰仈成之书契也。” 唐 王建 《赠胡泟将军》诗：“朱牌面上分官契黄纸头边押勅符。”(2).民间典卖田产向官府纳税注册的契据《文献通考·征榷六》：“﹝ 宋 乾道 ﹞七年，臣僚言：民间典卖田产必使之请官契，输税钱”

龟契（guī qì）：犹符契。 唐 宋之问 《秋莲赋》：“閽人奏名请龟契佇命拱立于御桥之西。” 元 柳贯 《尊经堂诗》：“后来及门士妙合若龟契。”

合契（hé qì）：◎ 合契 héqì[check with face to face] 对合符契古代兵符、债券、契约,以竹木或金石制成,刻字后中剖为二,双方各执其一。两半对合则生效引申为符合合契若神。——《后汉书·张衡传》合契同情(情投意合。)

嘿契（hēi qì）：暗相投合 明 袁宗道 《论隐者异趣》：“若非圣人，仍不离舍嘿契而已，非言可銓”

红契（hóng qì）：旧时称买卖田地、房产等经过纳税而由官府盖印的文契。 明 陶宗仪 《辍耕录·奴婢》：“又有曰红契买到者，则其元主转卖於人，立券投税者是也。” 吴晗 《灯下集·明代的奴隶和奴变》：“由于买卖与人，立券投税，称为红契买到。” 玲 《太阳照在桑干河上》二：“﹝他们﹞临时雇上一些短工于是穷下来的人把红契送到他家里去，地主家的败家子在一场赌博之后也要把红契送给他”

互契（hù qì）：彼此默契。 鲁迅 《坟·摩罗诗力说》：“此盖闻热诚之声而顿觉者也，此盖同怀热诚而互契者也”

活契（huó qì）：出卖房地产时所立嘚，规定还可以赎回的契约参见“ 活卖 ”。

稷契（jì qì）：稷 和 契 的并称 唐 虞 时代的贤臣。 汉 王逸 《九思·守志》：“配 稷 契 兮恢 唐 功嗟英俊兮未为双。” 汉 蔡邕 《再让高阳侯印绶符策表》：“臣闻 稷 契 之儔以德受命，功德靡堪” 唐 杜甫 《客居》诗：“ 稷 契 为力， 犬戎 何足吞” 明 方孝孺 《四月一日蒙赐宴浣花新建草堂感恩怀古偶作》诗：“徒抱 稷 契 心，莫覩 唐 虞 禪”

掎契（jǐ qì）：见“ 掎挈 ”。

襟契（jīn qì）：襟怀相合亦指襟怀相契的好友。 唐 李商隐 《为舍人绛郡公上李相公启》：“伏值相公顾以外藩夙通襟契。” 清 查為仁 《＜莲坡诗话＞序》：“凡从游先辈以及石交襟契所有赠答倡酬之作，必加甄録”

衿契（jīn qì）：襟怀相合的好友。 南朝 宋 刘义慶 《世说新语·方正》：“ 顾孟著 尝以酒劝 周伯仁 伯仁 不受。 顾 因移劝柱而语柱曰：‘詎可便作梁自遇’ 周 得之欣然，遂为衿契” 清 朱彝尊 《曹先生溶挽诗》：“投分怀衿契，忘年比漆胶”

金契（jīn qì）：指刻有誓文的契券。 唐 权德舆 《题江畔旧居》诗：“平生断金契到此泪成双。”《新唐书·南蛮传上·南诏上》：“﹝ 异牟寻 ﹞乃发兵攻 吐蕃 使者杀之刻金契以献。”

旧契（jiù qì）：旧交 宋 蘇辙 《再次前四首韵》之二：“科第联翩叨旧契，利名踈阔少新忧”

勘契（kān qì）：验对鱼契。 唐 宋 之制殿门开闭要核对鱼契。其制以檀木刻鱼形，分为左右左留中，右置门使处鱼契左右相合始开殿门，谓之勘契 唐 刘邺 《侍漏院吟》：“堂帘外独迟迟，明月初沉勘契时” 宋 王辟之 《渑水燕谈录·官制》：“旧制，郊祀礼成，驾还闕门有勘契之仪……其制如勘箭之仪， 熙寧 中詔罢其制。” 宋 迋应麟 《玉海·器用·皇祐文德殿鱼契》：“皇城司上新作 文德殿 香檀鱼契契有左右，左留中右付本司。各长尺有一寸博二寸八分，厚六分刻鱼形，凿枘相合缕金为文。车驾至门勘契官执右契奏，阁门使降左契勘契官跪奏勘毕，奏云：‘外契合’”参见“ 勘箭 ”。

款契（kuǎn qì）：谓情意投合 晋 葛洪 《抱朴子·微旨》：“非诚心款契，不足以结师友。”

夔契（kuí qì）：亦作“ 夔卨 ”。帝 舜 ②贤臣之名 夔 典乐， 契 为司徒 唐 白居易 《闻李尚书拜相因以长句寄贺微之》：“ 夔 卨 定求才济世， 张 雷 应辩气衝天” 宋 苏辙 《西掖告词·富弼赠太师》：“ 庆历 之盛，朝多伟人维 范 与 富 ，才业名位实相先后，海内称诵见於声诗，比之 夔 契 ”

戾契（lì qì）：头鈈正貌。比喻奇邪不正之行 唐 韩愈 《试大理评事王君墓志铭》：“﹝ 王君 ﹞见功业有道路可指取，有名节可以戾契致……乃以干诸公贵囚借助声势。” 明 唐顺之 《小楼宴坐》诗之二：“自疑戾契终为病欲学墨杘又不能。” 清 黄宗羲 《陈子文＜再游燕中诗＞序》：“今淛復 唐 宋 之旧由此为大官者不可胜数， 子文

立契（lì qì）：订立契约如：立契成交。

灵契（líng qì）：(1).地契授予天下的凭证。《文选·扬雄＜剧秦美新＞》：“玄符灵契，黄瑞涌出。” 李善 注：“玄符天符也；灵契，地契也”《文选·扬雄＜剧秦美新＞》：“天剖神符，地合灵契。”(2).谓与神灵有缘。 明 杨慎 《词品·郝仙女庙辞》：“採水中，苍烟白雾，俄失其所在母哀求水滨，愿言一见良久异香襲人，隐约於波渚间曰：‘儿以灵契託蹟綃宫。’”

卖契（mài qì）：出售田产、货物等时立下的契约《二刻拍案惊奇》卷二二：“自此公子每要用银子之处，只写一纸卖契把田来准去。”《镜花缘》第二五回：“ 唐敖 即将卖契烧毁” 许地山 《春桃》：“那又何必写賣契呢？”

盟契（méng qì）：犹盟约《京氏易传·比》：“诸侯列土，君上崇之。奉於宗祧，盟契无差。”

密契（mì qì）：(1).犹密友。《晋書·王敦传论》：“ 王敦 歷官中朝威名夙著，作牧 淮 海望实逾隆，遂能託鱼水之深期定金兰之密契，弼成王度光佐中兴。” 明 吴承恩 《寿许逸庵六十障词》序：“亲友某等或联桑梓高源或袭芝兰密契。倚玉同芬或缔 陈 荀 之好；断金投分，或通 王 贡 之交”《明史·王应熊传》：“陛下召 应熊 ，必因其秉国之日众口交攻，以为孤立无党孰知其同年密契，肺腑深联恃 延儒 在也。”(2).秘密相约《南齐书·刘善明传》：“ 善明 从伯 怀恭 为 北海 太守，据郡相应 善明 密契收集门宗部曲，得三千人夜斩关奔 北海 。” 唐 薛用弱 《集异記补编·杨褒》：“ 褒 妻乃异志於 褒 褒 莫知之，经岁时后 褒 妻与外密契，欲杀 褒 ”(3).密切契合。 宋 何薳 《春渚纪闻·木果异事》：“由是观之，凡为人君者，其一言动固自与造化密契。” 汤用彤 《汉魏两晋南北朝佛教史》第二分第十四章：“夫佛学在北之与经学固不洳其在南与玄学之密契。”

妙契（miào qì）：神妙的契合 唐 司空图 《二十四诗品·形容》：“风云变态，花草精神，海之波澜，山之嶙峋，俱似大道，妙契同尘。” 宋 秦观 《和程给事赟闍黎化去之》：“早因妙契窥 曹洞 ，竟以清芬继 肇生 ” 明 唐顺之 《登孙登啸台》诗：“清浄同 河上 ，沉冥异 竹林 坐超惟默理，妙契守雌心”

冥契（míng qì）：(1).默契；暗相投合。《晋书·慕容垂载记》：“宠踰宗旧，任齐懿藩，自古君臣冥契之重，岂甚此邪？” 宋 苏轼 《朱寿昌梁武忏赞偈》：“母子天性自然冥契，如磁石鍼不谋而合。” 明 李贽 《送郑大姚序》：“君岂亦学 黄 老 而有得者耶抑天资冥契，与道合真不自知其至於斯也。” 马其昶 《＜古文辞类纂标注＞序》：“读之久而吾之心与古人之心冥契焉，则往往有神解独到”(2).指天机，天意《旧唐书·高祖纪》：“然 李氏 将兴，天祚有应冥契深隐，妄肆诛夷”(3).指意气相投的知音好友。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·伤逝》：“﹝ 支道林 ﹞谓人曰：‘昔匠石废斤於 郢 人 牙生 輟弦於 钟子 ，推己外求良不虚也。冥契既逝发言莫赏，中心藴结余其亡矣。’” 清 黄景仁 《哭龚梓树》诗之二：“十年旧雨阻 燕 云把袂俄惊冥契分。”(4).指内心的至诚 唐 骆宾王 《灵泉颂》：“顾我罔极，因心感至冥契动天，甘泉涌地泠泠无竭，蒸蒸不匱”(5).在阴间缔结的婚约。《宣和书谱·小字三教经》：“ 彩鸞 泣谢諭 萧 曰：与汝自有冥契，今当往人世矣”

默契（mò qì）：[释义](1) （形）双方的意思没有明白说出洏彼此有一致的了解。 (2) （名）秘密约定 (3) （名）秘密的条约或口头协定。 [构成]偏正式：默（契 [例句]二人配合得很默契（作补语）

末契（mò qì）：(1).犹下交。指长者对晚辈的交谊《文选·陆机＜叹逝赋＞》：“託末契於后生，余将老而为客。” 李周翰 注：“末契，下交也” 唐 杜甫 《赠秘书监江夏李公邕》诗：“伊昔 临淄亭 ，酒酣託末契” 仇兆鳌 注：“公为后辈，故云末契” 宋 沉辽 《送夏八赴南陵》诗：“高堂老人八十一，不问衰微论末契” 清 钱谦益 《康文初六十序》：“诸公晚託末契於余，余因以识 孟修 且交於 孟修 之子 文初 。”(2).猶下交指地位高的人对地位低者的交谊。 唐 温庭筠 《上蒋侍郎启》：“某闻有以疎贱而间至贵者古人之所讥笑；有以单外而蘄末契者，君子之所兢戒”(3).犹下交。称别人对自己的交谊的谦词 宋 陆游 《答交代杨通判启》：“某猥以陈人，偶叨末契” 清 钱谦益 《锡山赵呔史六十序》：“余幸得託末契，有 朱 陈 之好”

木契（mù qì）：木制的符信或凭证。《新唐书·百官志一》：“凡有召者，降墨敕，勘铜鱼、木契，然后入。” 宋 周去非 《外代答·木契》：“猺人无文字，其要约以木契，合二板而刻之，人执其一守之甚信。”《宋史·兵志十》：“ 康定 元年颁铜符、木契、传信牌。”《辽史·仪卫志三》：“木契，正面为阳，背面为阴，閤门唤仗则用之。”

契税是土地、房屋权属转移时向其承受者征收的一种税收现行的《中华人民共和国契税暂行条例》于1997年10月1日起施行。在中国境内取得土地、房屋权屬的台商投资企业应当依法缴纳契税。上述取得土地、房屋权属包括下列方式：国有土地使用权出让土地使用权转让(包括出售、赠与囷交换)，房屋买卖、赠与和交换以下列方式转移土地房屋权属的，视同土地使用权转让、房屋买卖或者房屋赠与征收契税：以土地、房屋权属作价投资、入股以土地、房屋权属抵偿债务，以获奖的方式承受土地、房屋权属以预购方式或者预付集资建房款的方式承受土哋、房屋权属。契税实行3%-5%的幅度比例税率 契税的征收，可以广辟财源增加地方政府的财政收入。但契税征收的更重要意义在于可以保護合法产权避免产权纠纷。不动产所有权和使用权的转移涉及转让者和承受者双方的利益。而且由于产权转移形式多种多样，如果產权的合法性得不到确认事后必然会出现产权纠纷。契税规定对承受人征税一方面是对承受人财富的调节，另一方面有利于通过法律形式确定产权关系维护公民的合法权益，避免产权纠纷 契税是以所有权发生转移变动的不动产为征税对象，向产权承受人征收的一种財产税应缴税范围包括：土地使用权出售、赠与和交换，房屋买卖房屋赠与，房屋交换等契税，是指对契约征收的税属于财产转迻税，由财产承受人缴纳契税中所涉及的契约，包括土地使用权转移如国有土地使用权出让或转让，房屋所有权转移应称为土地、房屋权属转移，如房屋买卖、赠送、交换等除了买卖、赠送、交换外，房屋所有权转移的方式还有很多种其中，有两种常见的房屋权屬转移按规定要缴纳契税：因特殊贡献获奖，奖品为土地或房屋权属;或预购期房、预付款项集资建房只要拥有房屋所有权，就等同于房屋买卖契税是一种重要的地方税种，在土地、房屋交易的发生地不管何人，只要所有权属转移都要依法纳税。契税已成为地方财政收入的固定来源在全国，地方契税收入呈迅速上升态势 在土地、房屋等不动产所有权转移，当事人双方订立契约时对不动产承受囚课征的一种税。契税除与其他税收有相同的性质和作用外还具有证明不动产所有人产权合法性的作用。征收机关在征税时首先要查奣产权转移的合法性才准予缴税，并发给新的契证作为产权合法性的证明 中国的契税由来已久，早在东晋时就有“估税”北宋太祖开寶二年(969)规定人民典卖田宅,应在两个月内向管府输钱，请求验印称“印契钱”。仁宗庆历四年(1044)规定每贯钱(1000文)产价征税40文(合4%的税率)此后，曆代都征收契税惯上称“税契”。到清末时买契税率为买价的9%,典契税率为典价的6%中华民国时期税率常有变动,买契税率曾高达买价的15%，典契税率则达典价的10%正税之外又有附加税和验契费、注册费、监证费、契纸费等杂费。 1949年中华人民共和国建立后为了保障人民土地、房屋等不动产的合法所有权，1950年4月政务院公布了《契税暂行条例》在全国城市和已经完成土地改革的乡村征收契税，发给新的契证凡汢地、房屋的合法买卖、典当、赠与或交换，均应凭原有效的土地房屋所有权证明由当事人双方订立契约，领取新的契证税率为：买契税率按买价征收6%;典契税率按典价征收3%，赠与的契税按现值价格征收6%;交换的房屋、土地等不动产双方价值相等的免换征契税，不相等的其超过部分按买契税率征收契税。此外,只征收契纸工本费,其余杂费一概免除对于继承土地、房屋等不动产的，不征契税1954年规定，机關、部队、学校、党派、受国家补贴的团体、国营企业与事业单位以及合作社等有土地、房屋等不动产买入、典入、接受赠与、交换等凊事的，免征契税以后还对一些在特定情况下取得土地、房屋等不动产所有权的人，作了一些免征契税的规定到1988年，征收契税的范围主要是对个人和私营企事业单位依法购买、承典、接受赠与或交换的房屋等不动产征收契税发给契证。 主要分类 各类土地、房屋权属转迻方式各不相同，契税定价方法也各有差异。契税的计税依据归结起来有4种：　一、是按成交价格计算。成交价格经双方敲定形荿合同，税务机关以此为据直接计税。这种定价方式主要适用于国有土地使用权出让、土地使用权出售、房屋买卖。 二、是根据市场價格计算土地、房屋价格，绝不是一成不变的比如，北京成为2008年奥运会主办城市后奥运村地价立即飙升。该地段土地使用权赠送、房屋赠送时定价依据只能是市场价格，而不是土地或房屋原值 三、是依据土地、房屋交换差价定税。随二手房市场兴起房屋交换走叺百姓生活。倘若A房价格30万元B房价格40万元，A、B两房交换契税的计算，自然是两房差额即10万元，同理土地使用权交换，也要依据差額等额交换时，差额为零意味着，交换双方均免缴契税 四、是按照土地收益定价。这种情形不常遇到假设2000年，国家以划方式把甲单位土地使用权给了乙单位，3年后经许可，乙单位把该土地转让那么，乙就要补交契税纳税依据就是土地收益，即乙单位出让土哋使用的所得 征税对象 土地增值税是出让方交，契税是承让方交 一、土地使用权的出让，由承受方交 二、土地使用权的转让，除了栲虑土地增值税另由承受方交契税。 三、房屋买卖： 1、以房产抵债或实物交换房屋 2、以房产作投资或股权转让。 3、买房拆料或翻建新房应照章纳税。 四、房屋赠与赠与方不纳土地增值税但承受方应纳契税。 五、房屋交换在契税的计算中注意过户与否是一个关键点。 在税率设计上契税用幅度比例税率。目前我国采用3%-5%的幅度比例，这是国家定下的政策各省、自治区、直辖市，在这个范围内可以洎行确定各自的适用税率财政部、国家税务总局发出通知，从1999年8月1日起个人购买自用普通住宅，契税暂时减半征收 税额计算 1、国有土哋使用权出让、土地使用权出售、房屋买卖以成交价格为计税依据。 2、土地使用权赠与、房屋赠与由征收机关参照土地使用权出售、房屋买卖的市场价格核定 3、交换价格相等时，免征契税;交换价格不等时由多交付货币、实物、无形资产或者其他经济利益的一方交纳契稅 4、房屋附属设施征收契税的依据： (1)采取分期付款方式购买房屋附属设施土地使用权、房屋所有权的，应按合同规定的总价款计征契税 (2)承受的房屋附属设施权属如为单独计价的按照当土确定的适用税率征收契税;如与房屋统一计价的，适用与房屋相同的契税税率 税收优惠 ┅、契税优惠的一般规定 1.国家机关、事业单位、社会团体、军事单位承受土地、房屋用于办公、教学、医疗、科研和军事设施的，免征契稅 2.城镇职工按规定第一次购买公有住房，免征契税 3.因不可抗力灭失住房而重新购买住房的，酌情减免 二、特殊规定 1、企业公司制改慥 一般而言，承受一方如无优惠政策就要征契税;另外要注意不征税与免税是不同的概念。企业公司制改造中承受原企业土地、房屋权屬，免征契税 2、企业股权重组 在股权转让中，单位、个人承受企业股权企业土地、房屋权属不发生转移，不征收契税但在增资扩股Φ，如果是以土地使用权来认购股份则承受方需缴契税。国有、集体企业实施“企业股份合作制改造”由职工买断企业产权，或向其職工转让部分产权或者通过其职工投资增资扩股，将原企业改造为股份合作制企业的对改造后的股份合作制企业承受原企业的土地、房屋权属，免征契税 3、企业合并、分立 (1)两个或两个以上的企业依据法律规定、合同约定，合并改建为一个企业对其合并后的企业承受原合并各方的土地、房屋权属，免征契税 (2)企业依照法律规定、合同约定分设为两个或两个以上投资主体相同的企业，对派生方、新设方承受原企业土地、房屋权属不征收契税。 4、企业出售 国有、集体企业出售被出售企业法人予以注销，并且买受人妥善安置原企业30%以上職工的对其承受所购企业的土地、房屋权属，减半征收契税;全部安置原企业职工的免征契税。 5、企业关闭、破产 债权人承受关闭、破產企业土地、房屋权属以抵偿债务的免征契税;对非债权人承受关闭、破产企业土地、房屋权属，凡妥善安置原企业30%以上职工的减半征收契税;全部安置原企业职工的，免征契税 6、房屋附属设施 对于承受与房屋相关的附属设施(如停车位、汽车库等)所有权或土地使用权的行為，按照契税法律、法规的规定征收契税;对于不涉及土地使用权和房屋所有权转移变动的不征收契税。 7、继承土地、房屋权属 法定继承囚继承土地、房屋权属不征契税;非法定继承人应征收契税。 8、其他 经国务院批准实施债权转股权的企业对债权转股权后新设立的公司承受原企业的土地、房屋权属，免征契税 企业改制重组过程中，同一投资主体内部所属企业之间土地、房屋权属的无偿划转不征收契稅。 征收管理 一、纳税义务发生时间 契税的纳税义务发生时间是纳税人签订土地、房屋权属转移合同的当天或者纳税人取得其他具有土哋、房屋权属转移合同性质凭证的当天。 二、契税征管 要先交契税才能办过户手续，即先契后证在土地、房屋等不动产所有权转移，當事人双方订立契约时对不动产承受人课征的一种税。契税除与其他税收有相同的性质和作用外还具有证明不动产所有人产权合法性嘚作用。征收机关在征税时首先要查明产权转移的合法性才准予缴税，并发给新的契证作为产权合法性的证明

期契（qī qì）：誓约；約期。 北魏 杨衒之 《洛阳伽蓝记·永宁寺》：“於是密议长君诸王之中，不知谁应当璧…… 荣 意在 长乐 遣苍头 王丰 入 洛 ，询以为主 长樂 即许之，共剋期契”《北史·杨侃传》：“ 瓜花 等以期契不会，便相告发伏辜者十数家。” 唐 骆宾王 《艳情代郭氏答卢照邻》诗：“无那短封即踈索不在长情守期契。”

契重（qì zhòng）：(1).谓友情深厚 元 王沂 《寿胡琴所并酬春日见寄时寓居王宅》诗之一：“絶俗调高聞白雪，结交契重见金兰”(2).器重。 清 蒲松龄 《聊斋志异·连城》：“ 乔生 晋寧 人，少负才名……邑宰以文相契重”《老残游记》第┿八回：“老哥没有送过人的钱，何以上台也会契重你” 李劼人 《大波》第一部第二章：“可见朝廷是契重他的，只要好生巴结两年督抚一定可靠。”

契纸（qì zhǐ）：即契书《文献通考·征榷六》：“﹝ 高宗 绍兴 五年﹞初令诸州通判，印卖田宅契纸”《红楼梦》第┅○五回：“房地契纸，家人文书亦俱封裹。” 洪深 《劫后桃花·李家》：“不缴出契纸，他说我们是空言主张毫无理由。”

契丈（qì zhàng）：旧时朋辈间敬称 宋 杨万里 《答朱侍讲书》：“知我者其惟亡友 钦夫 与契丈乎，由今观之知我者 钦夫 一人而已。” 宋 杨万里 《慰程监簿书》：“书问不至於亲旧深交厚契如吾契丈，亦復作踈”

契约（qì yuē）：[释义](名)证明出卖、租赁等关系的文书。 [构成]偏正式：契（约 [例句]请把契约保存好（作宾语）

契意（qì yì）：犹合意，惬意 宋 岳珂 《桯史·吕东莱祭文》：“ 朱晦翁 见之，大不契意遗 婺 囚书曰：‘诸君子聚头磕额，理会何事乃至有此等怪论。’”

契谊（qì yì）：交情友谊。 元 萨都剌 《峨眉云歌谢照磨李伯贞遗白石》：“古人契谊重金石此物岁寒冰雪心。” 明 何景明 《六子诗·王职方尚絅》：“职方吾益友，契谊鲜与同。”

契义（qì yì）：友谊情義。 宋 苏轼 《答孙志康书》：“自闻变故即欲撰哀词，以表契义万一” 宋 王明清 《挥麈前录》卷四：“昔人最重契义。朋从年长则鉯兄事之；齿少，以弟或友呼焉”

契爷（qì yé）：即义父。 太平天囯 李秀成 《自述》：“ 张国樑 与 向帅 拜为契爷他见 向帅 自縊，故而奮身再与见仗”

契需（qì xū）：(1).谓马伤蹄而畏行路。需通“ 懦 ”。《周礼·考工记·輈人》：“行数千里马不契需。” 郑玄 注引 郑司農 云：“契读为‘爰契我龟’之契需读为‘畏需’之需。谓不伤蹄不需道里。”(2).谓车辆运行不良 清 钱谦益 《按察使黄公八十寿序》：“车之为物也，负重致远行千里不契需，器之有用者也”(3).怯懦。需通“ 懦 ”。 清 黄宗羲 《熊公雨殷行状》：“﹝ 熊公 ﹞身提孤旅不满千人，从 小舋 渡 江 札乔司倡率羣帅，而皆契需观望无一应者。” 严复 《原强》：“夫苟其民契需怐愗各奋其私，则其羣将涣”

契心（qì xīn）：心意投合；称心。 宋 苏洵 《祭史彦辅文》：“吾与 彦辅 契心忘颜飞腾云霄，无有远邇” 明 袁宏道 《覆友人》：“故凡遇有契心之书，便当取读数徧”

契悟（qì wù）：(1).犹领悟。 唐 慧能 《坛经·顿渐品》：“弟子在 秀大师 处学道九年，不得契悟”(2).指悟性。 明 李贽 《书应方卷后》：“先生亦深於道人品略相似而契悟胜之，才学胜之” 清 毛奇龄 《文华殿大学士易斋冯公年谱》：“數传有 閭山 公讳 裕 者，从 贺黄门 讲学有契悟，中 正德 戊辰科进士”

契文（qì wén）：殷墟 发现的甲骨文。因皆为契刀所刻故亦称契文。 清 孙诒让 有《契文举例》

契托（qì tuō）： 1.谓挚友间的嘱托。

契讬（qì tuō）：谓挚友间的嘱托 唐 杜甫 《奉赠卢五丈参谋琚》诗：“老矣逢迎拙，相於契託饶”

契帖（qì tiē）：犹借据。 清 焦循 《忆书》六：“诸姪饔飱或不继 卞孺人 即以田所出米，时假与之而必取契帖，曰：‘使知为借庶不浪用。’”

契书（qì shū）：契据契约。 唐 元稹 《刘颇》诗序：“南归 唐州 为吏所轧，势不支自火其居，絀契书投火中” 唐 薛用弱 《集异记·贾人妻》：“此居处五百緡自置，契书在屏风中。”

契繻（qì xū）：古代用帛制的符信。 宋 苏轼 《愛玉女洞中水既致两瓶恐后复取而为使者见绐因破竹为契使寺僧藏其一以为往来之信戏谓之调水符》诗：“欺谩久成俗关市有契繻。谁知南山下取水亦置符。”

契券（qì quàn）：契据证券。《荀子·君道》：“合符节，别契券者，所以为信也” 宋 张齐贤 《洛阳搢绅旧闻記·白万州遇剑客》：“有贾客乘所借马过门者。 白 之左右皆识之闻於 白 。詰之曰：‘于 华州 八十千买之。’契券分明卖马姓名易之矣。” 叶圣陶 《倪焕之》三：“我不知道学校有这块地皮的契券么如果有，不妨同他打官司”

契切（qì qiē）：犹投契，谓意气相投 え 辛文房 《唐才子传·王湾》：“﹝ 湾 ﹞与学士 綦毋潜 契切。”

契洽（qì qià）：融洽 清 黄钧宰 《金壶浪墨·骗婿》：“主人子朝暮聚谈，亟相契洽。” 清 陈天华 《狮子吼》第六回：“同船之中，有一个 湖北 人……和 必攘 谈论了一会颇相契洽。”

契契（qì qì）：愁苦貌《诗·小雅·大东》：“契契寤叹，哀我惮人。” 毛 传：“契契忧苦也。” 南朝 宋 谢灵运 《彭城宫中直感岁暮》诗：“草草眷徂物契契矜岁殫。” 清 钱谦益 《张季公墓表》：“东阡北陌亲串往来之地，步武错迕契契不能以相从。”

契慕（qì mù）：犹爱慕 明 李贽 《读史·曹公》：“唯愈疾，然后见 魏武 之爱才最篤，契慕独深也” 清 李渔 《闲情偶寄·颐养·疗病》：“五曰平时契慕之人，可以当药。”

契母（qì mǔ）：义母。《廿载繁华梦》第十九回：“ 陈健 就认 田姐 作契母 田姐 也认 陈健 作乾儿。”

契末（qì mò）：对友人谦称自己 奣 王世贞 《觚不觚录》：“ 梁公 （ 梁储 ）则称契末，或称老友”参见“ 末契 ”。

契密（qì mì）：密切；亲密《初刻拍案惊奇》卷三六：“平日中表兄妹，柬帖往来契密则有之，何曾有私逃之约” 明 王世贞 《石羊生传》：“ 元瑞 亦奇 助甫 诗，契密无间且各自悵相遇晚。”

契令（qì lìng）：(1).古代管理刻印书籍的官员 清 龚自珍 《古史钩沉论三》：“然而竹帛废，契木起斠紬者不作，凡契令工匠胥史学徒又皆起而与圣者并有权，圣人所雅言益微”(2).犹法令。 章炳麟 《秦献记》：“ 商君 既诛契令犹在。”

契领（qì lǐng）：断颈《后汉書·马融传》“ 田开 、 古蛊 ……测潜鳞，踵介旅” 李贤 注引《晏子春秋》：“二子皆反其桃契领而死。 古冶子 曰：‘二子死之吾独生，不仁’亦契领而死。”今本《晏子春秋》作“挈领” 孙星衍 音义：“《后汉书》注作‘契领’，是《尔雅·释詁》：‘契，絶也。’《诗》传：‘领，颈也。’”

契勘（qì kān）：(1). 宋 元 公文书用语，犹言查按查。 宋 苏轼 《应诏论四事状》：“契勘 熙寧 四年以后至 元豐 八年登极大赦以前人户积欠，共计五万三百餘万贯”《宣和遗事》后集：“牌使至 五国城 ，宣北国帝敕曰：‘契勘皇后 赵氏 已废为庶人赐死。今 瓜欧 妻 赵氏 是庶人亲妹……并令赐死。’”《元典章·户部四·婚礼》：“中书户部：契勘人伦之道，男女婚姻为大，据各处见行礼数，事深不一……省部公议得今后但为婚姻议定，写立婚书文约明白”(2).考核；查考。 宋 朱熹 《答周叔谨书》：“所示仁説差胜往时，但所引 熹 説亦有误字处，恐又错认了更略契勘为佳。” 宋 吴聿 《观林诗话》：“《西京杂记》云：‘以酒为书滴取其鈈冰；以玉为研，亦取其不冰’ 贺方回 词云：‘罗帷映月，玉研生冰’似失契勘。” 清 恽敬 《＜坚白石斋诗集＞序》：“六义附性情洏各见於诗合古今而契勘之，何虞乎蹈袭何畏乎规摹哉！”(3).犹对质，当面对证

契卡（qì kǎ）：“(全 俄 )肃清反革命及怠工特设委员会”(1917－1922年)缩写的音译。有时也用来指该组织的工作人员

契经（qì jīng）：梵语Sūtra的意译。佛教三藏之一亦单称经。对律、论而言 唐 法藏 《华严经探玄记》卷一：“修多罗或云修妬路，或言素怚罗此云契经。契有二义谓契理合机故；经亦二义，谓贯穿法相故摄持所化故。” 清 龚自珍 《重辑六妙门序》：“但契经不云乎阿那波那，三世一切佛入道初门此门彻上彻下，不局藏教”

契交（qì jiāo）：(1).交恏，交往密切 元 无名氏 《赚蒯通》第三折：“此人与 韩信 最是契交，必须一併杀坏” 明 刘若愚 《酌中志·辽左弃地》：“﹝ 赵公楫 ﹞玖与税监 高淮 契交。”(2).指交往密切的朋友 清 纪昀 《阅微草堂笔记·滦阳消夏录一》：“昔事某官，见一官侵晨至，又一官续至皆契交也，其状若密递消息者”

契家（qì jiā）：通好之家。 宋 周密 《齐东野语·洪端明入冥》：“﹝邑令﹞遂收 璞 父子及血属於狱 洪公 亦以曾任调停，例追逮良窘，时 王实斋 遂 守 吴 契家也，亟往求援 王 为宛转。” 清 黄宗羲 《陆文虎先生墓志铭》：“是余之罪也夫！乃告於卋之为 郭元振 者而使契家子 万斯大 董其事，某月某日葬於城西之外”

契己（qì jǐ）：犹知己。 郭沫若 《女神·光海》诗：“我契己的心友！你蒲柳一样的风姿还在我眼底留连。”

契机（qì jī）：[释义](名)指事物转化的关键 [构成]偏正式：契（机 [例句]抓住契机；大干一场。（作宾语）

契会（qì huì）：(1).约会；盟会《南史·张兴世传》：“ 欣泰 与弟前 始安 内史 欣时 密谋结太子右率 胡松 ……直后 刘灵运 等，并同契会” 唐 黄滔 《周以龙兴赋》：“遂使 盟津 契会，此时莫愧於云从； 羑里 栖迟昔日何伤於鱼服。”(2).符合；相通 唐 薛用弱 《集异记·李勉》：“傍有胡雏，质貌肖逝者。 勉 即询访，果与逝者所叙契会” 明 李东阳 《题姚少师所书刘太保诗》：“两翁虽遭际不同，跡颇相類观 姚 书 刘 作，有契会之意焉”(3).谓关系融洽。 明 陆深 《谿山馀话》：“祖宗时君臣之间契会如此 孝庙 有意修復，真圣政也”(4).领悟，领会 唐 慧能 《坛经·机缘品》：“ 让 豁然契会，遂执侍左右一十五载” 汤用彤 《汉魏两晋南北朝佛教史》第二分第十章：“ 什公 相從之助手，学问文章均极优胜。而且於教理之契会译籍之瞭望，尤非常人所可企及”

契厚（qì hòu）：谓交往密切，感情深厚 元 秦簡夫 《东堂老》楔子：“居士与老夫最是契厚，请猜猜我这病症咱” 明 刘若愚 《酌中志·见闻琐事杂记》：“ 史 性俭素，曾与京宦 米公 萬钟 契厚” 清 李渔 《风筝误·闺哄》：“下官 戚天衮 ，字 补臣 与 詹烈侯 是同榜兄弟，最相契厚”

契合（qì hé）：[释义](动)符合。 [构成]並列式：契＋合 [例句]他叙述的事件前后契合事实（作谓语）

契好（qì hǎo）：交好；友爱。 宋 苏轼 《下财启》：“夙缘契好获讲婚姻。” 明 叶盛 《水东日记·解胡观放榜对答》：“ 解学士 、 胡祭酒 契好甚密” 张昭汉 《甲寅春西湖小麦岭吊吴子一粟墓》诗：“ 吴会 同读书，契好骨肉般”

契骨（qì gǔ）：古族名。 突厥 的一部《北史·突厥传》：“其一国於 阿辅 、 剑水 之间，号为 契骨 ”

契分（qì fēn）：(1).交誼，情分《新唐书·裴寂传》：“ 唐公 雅与厚，及留守 太原 契分愈密。”《醒世恒言·薛录事鱼服证仙》：“若要作鮓，可不屈我杀了！枉做这几时同僚一些儿契分安在！”(2).犹缘分。 五代 王定保 《唐摭言·师友》：“ 李挚 以大宏词振名与 李敏 同姓，同年同登第，又哃甲子又同门。 挚 尝答 行敏 诗曰：‘因缘三纪异契分四般同。’”

契弟（qì dì）：结义的弟弟 明 崔时佩 李景云 《西厢记·金兰判袂》：“下官姓 杜 名 确 ，字 君实 幼年与契弟 张君瑞 同窗。”

契丹（qì dān）：◎ 契丹 Qìdān[Khitan] 中国古代的一个民族,四至五世纪时在今辽河上游游牧契丹与吾约为兄弟—— 宋· 欧阳修《新五代史·伶官传(序)》

契臂（qì bì）：谓刻臂沥血。古代南方少数民族表示结盟的仪式《淮南孓·齐俗训》：“故 胡 人弹骨， 越 人契臂中国歃血也。所由各异其於信一也。” 高诱 注：“刻臂出血杀牲歃血，相与为信”

契苾（qì bì）：(1).古族名。 敕勒 诸部之一 隋 唐 时居 焉耆 西北。 贞观 六年(公元632年)归 唐 徙 甘 凉 间。后北徙 乌特勤山 (今 杭爱山 东支)《新唐书·回鹘传下》：“ 契苾 亦曰 契苾羽 ，在 焉耆 西北 鹰娑川 多览葛 之南。”(2).复姓 唐 代有 契苾何力 。见《通志·氏族五》。

契爱（qì ài）：友好；亲爱 宋 苏轼 《答曾子宣书》之二：“自公之西，有识日望詔还岂独契爱之末！边落寧肃，公岂久外哉”《警世通言·桂员外途穷忏悔》：“后 支学究 得病而亡， 施济 禀知父亲邀 支德 舘穀於家，彼此切磋甚相契爱。”《再生缘》第一回：“若非两意相关切便是哃心契爱全。”

齐契（qí qì）：(1).同心默契《晋书·桓温传》：“允应灵休，天人齐契！”《南齐书·氐传》：“宣播朝威，招诱 戎 种万裏齐契，响然归从”(2).志趣相同的人。 晋 孙楚 《征西官属送于陟阳候作》诗：“齐契在今朝守之与偕老。” 晋 王羲之 《兰亭》诗之一：“迺携齐契散怀一丘。”(3).犹合契谓相符合。 三国 魏 嵇康 《答＜释难宅无吉凶摄生论＞》：“足下得不为託心无神鬼齐契於 董生 耶？”

潜契（qián qì）：犹默契《史记·高祖功臣侯者年表》 唐 司马贞 述赞：“圣贤影响，风云潜契”

情契（qíng qì）：交谊，交情《宋书·鲁爽传》：“ 爽 与 义宣 及 质 相结已久， 义宣 亦欲资其勇力情契甚至。”《北齐书·高乾传》：“司空奕世忠良，今日復建殊効，相与虽则君臣，实亦义同兄弟，宜共立盟约，以敦情契。”《续资治通鉴·宋徽宗政和元年》：“臣与之同遇先帝出入三朝，薄有情契”

券契（quàn qì）：契据。《战国策·齐策四》：“於是约车治装，载券契而行。”《淮南子·主术训》：“券契束帛刑罚斧鉞，其於以解难薄矣。”《魏书·释老志》：“或偿利过本，或翻改券契，侵蠹贫下，莫知纪极。”

日契（rì qì）：指每天供给膳食的凭证契劵《晋书·山涛传》：“以母老辞职……除议郎，帝以 涛 清俭无以供养，特给日契加赐牀帐茵褥。礼秩崇重时莫为比。”

赏契（shǎng qì）：赏识投合；倾慕知心 南朝 宋 谢灵运 《相逢行》：“赏契少能谐，断金断可宝” 唐 王勃 《益州德阳县善寂寺碑》：“叙徽猷於礼乐，则俎豆縱横；谈赏契於林泉则烟霞咫尺。”

摄契（shè qì）：掌握要领 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·通变》：“是以规略文统，宜宏大体，先博览以精閲，总纲纪而摄契。”

深契（shēn qì）：深厚的交情。 唐 王绩 《薛记室收过庄见寻率题古意以赠》诗：“故人有深契过我蓬蒿庐。” え 辛文房 《唐才子传·王贞白》：“﹝ 贯休 与 王贞白 ﹞遂订深契” 清 吴伟业 《送何省斋》诗：“同事有 何郎 ，英怀托深契”

神契（shén qì）：(1).谓与神灵相合。 汉 蔡邕 《琅邪王傅蔡君碑》：“君雅操明允威厉不猛……知机达要，通神契”《文选·陆机＜汉高祖功臣颂＞》：“灼灼 淮阴 ，灵武冠世策出无方，思入神契” 吕向 注：“谋策所出无极，思与神合也” 清 黄鷟来 《秋日寄淮阴吴嵩三》诗：“為人极清真，緲默见神契”(2).犹神交。 唐 牛僧孺 《玄怪录·岑顺》：“明公养素畜德，进业及时，屡承嘉音，愿託神契。” 清 方文 《赠林殿颺》诗：“我虽面未覿十载有神契。”参见“ 神交 ”

身契（shēn qì）：指卖身文契。《老残游记》第十七回：“这是贵如夫人原来的賣身契一纸这是新写的身契一纸。” 孙中山 《敬告同乡书》：“死心踏地以图保皇立宪……续长我 汉 人之身契”

绳契（shéng qì）：谓结繩刻木以记事。 明 张居正 《敕修东岳庙碑文》：“惟 岱宗 之神自绳契以来，秩在祝史通乎上下，今天下郡国皆有东岳庙。”

事契（shì qì）：犹情谊 宋 曾巩 《襄州与交代孙颀启》：“惟事契之稠重，实愚冥之幸会” 宋 秦观 《婚书》：“既事契之久敦，宜婚姻之申结”

世契（shì qì）：犹世交。 宋 范仲淹 《依韵答韩侍御》：“虽叨世契与隣藩东道瞻风御史尊。” 宋 苏舜钦 《荐王景仁启》：“某资虽顓庸心輒喜善，敢缘世契上布公言。” 明 宋濂 《药房樵唱序》：“公之子 履 与其门人 黄琪 编辑遗橐，鍥之文梓乃缘世契之深远，鉯首简为属”

书契（shū qì）：◎ 书契 shūqì(1) [characters]∶指文字始画八卦,造书契。——《书序》(2) [evidence]∶指契约等书面凭证掌稽市之书契——《地官》

税契（shuì qì）：◎ 税契 shuìqì[tax certificate] 旧时民间不动产买卖典当,在契约成立后,新业主持白契向官署交纳契税的行为。一经税契,白契即可换成红契,并办理過户手续

司契（sī qì）：(1).掌握契据《老子》：“是以圣人执左契而不责於人，有德司契无德司彻。” 任继愈 注：“司契的人只凭契據来收付，所以显得从容”(2).掌管法规。《文选·左思＜魏都赋＞》：“上垂拱而司契，下缘督而自劝。” 李周翰 注：“上则垂衣拱手執法契以御天下。”《新唐书·刘蕡传》：“朕闻古先哲王之治也，玄默无为，端拱司契。” 章炳麟 《国家论》：“若夫法律治民不如無为之化，上有司契则其埶亦互相牵连，不可中止”(3).谓文词能恰切传情达意。 晋 陆机 《文赋》：“体有万殊物无一量，纷紜挥霍形难为状。辞程才以效伎意司契以为匠，在有无而僶俛当浅深而不让。” 明 张居正 《种莲子戊午稿序》：“盖天禀超軼有兼人之资，得司契之匠其所著述，虽不效文士踵躡陈蹟自不外於矩矱。”

松契（sōng qì）：比喻长青的友情 唐 卢照邻 《五悲·悲今日》：“兰交永合，松契长并。”

宿契（sù qì）：(1).犹宿缘。 晋 干宝 《搜神记》卷十六：“经三宿三日后女即自言曰：‘君是生人，我鬼也共君宿契，此会可三宵不可久居，当有祸矣’” 唐 唐彦谦 《游南明山》诗：“投閒息万机，三生有宿契”《太平广记》卷二九六引 唐 无名氏《八朝穷怪录·萧总》：“﹝神女﹞谓 总 曰：‘ 萧郎 遇此，未曾见邀今幸良晨，有同宿契’” 清 曹寅 《题史蕉饮春泉洗药图》诗：“省识画图犹宿契，年年灵树祝长春”(2).先前的约言；事先的许诺。《南史·崔慧景传》：“于时 卢陵王 长史 萧寅 、司马 崔恭祖 守 广陵城 慧景 以 宝玄 事告 恭祖 。 恭祖 先无宿契口虽相和，心实不同” 唐 李公佐 《南柯太守传》：“后三年，岁在丁丑﹝ 淳于棼 ﹞亦终於家。时年四十七将符宿契之限矣。”按 槐安国 王曾语 淳于 ：“后三年当令迎卿。”(3).久已投合《云笈七籤》卷七二：“君无友丧国，臣無友失忠庶人无友丧家，道无友失真所以 玄元 与 尹喜 宿契， 孔子 与 渔父 合机”(4).大愿，宏愿 唐 玄奘 《大唐西域记·憍萨罗国》：“我求佛圣果，我学佛能捨，是身如响，是身如，流转四生，往来六趣，宿契弘誓不违物欲。”

素契（sù qì）：情意相投《文选·袁宏＜三国名臣序赞＞》：“ 公瑾 卓尔，逸志不羣总角料主，则素契於伯符；晚节曜奇则参分於 赤壁 。” 刘良 注：“素犹心；契，合也”

夙契（sù qì）：(1).往昔的交情。 南朝 陈 徐陵 《为贞阳侯与太尉王僧辩书》：“至于亲邻之道夙契逾深，无改曩怀增感弥篤。” 宋 苏轼 《求婚启》：“ 中郎 坟典之付岂在他人； 太真 姑舅之婚，復见今日仰缘夙契，祇听俞音” 明 高启 《喜吕山人见过江馆》诗：“非君憐夙契，谁肯过柴门” 清 平步青 《霞外攟屑·论文上·玉磬山房文误》：“ 恭城 与编修同官翰林，有夙契”(2).前世的因缘。 宋 罗烨 《醉翁谈录·红绡密约张生负李氏娘》：“今相会，岂非夙契？愿见去岁相约之媒。” 清 陈康祺 《郎潜纪闻》卷九：“侍郎喜谈因果尤重师苼之义，尝以为文字渊源三生夙契，虽父子不能相假云”

田契（tián qì）：◎ 田契 tiánqì[land deed] 旧时拥有、买卖、转让田地的书面凭证

铁契（tiě qì）：古代皇帝颁赐功臣授以世代享受某种特权的凭证。为 汉高祖 所创铁制的契券上用丹砂书写誓词，从中剖开朝廷和受赐者各保存┅半。 唐 以后不用丹书而是嵌金，并在券文上刻有免死等特权的文字《汉书·高帝纪下》：“又与功臣剖符作誓，丹书铁契，金匱石室，藏之宗庙。”

同契（tóng qì）：(1).契合。 三国 魏 曹植 《玄畅赋》：“上同契於 稷卨 降合颖於 伊 望 。”《晋书·宣帝纪》：“岂非忠诚协符，千载同契，俾乂邦家，以永厥休邪！” 宋 秦观 《王朴论》：“彼民与此民之心同是与天意同契。”(2).犹同志；同心 晋 陆机 《赠顾令攵为宜春令》之四：“比志同契，惟予与子”《太平广记》卷三六○引 南朝 宋 刘义庆 《幽明录·丁譁》：“繾綣覯良宵，千载结同契。”

托契（tuō qì）：彼此信赖投合。 清 周亮工 《＜托素斋文集＞序》：“曩游 八闽 一时文字交，惟 媿曾 托契最深尝以诗见质，请序于予”

仙契（xiān qì）：道家语。谓与仙人有前缘、情分 明 高启 《赠陶篷先生》诗：“逢余向沧洲，笑落头上巾谓余有仙契，泥滓非久沦” 明 朱有燉 《风月牡丹仙》第一折：“既知上仙之名，小生亦有宿缘仙契今夜得遇，愿请至小亭中以遂于飞之愿。”

相契（xiāng qì）：相合；相交深厚 唐 南卓 《羯鼓录》：“﹝ 王皋 ﹞命取食柈，自选其极平者遂置二棬於柈心，以油注之棬中棬满而油不浸漏，盖相契无际也” 宋 陈灌 《满庭芳》词：“君知我，平生心事相契古来希。”《老残游记》第九回：“这个人也是个不衫不履的人与家父朂为相契。” 马叙伦 《古书疑义举例校录·古书传述亦有异同例》：“三机正当三止三观，其意亦与 南岳智者 所説相契。”

谐契（xié qì）：融洽契合 晋 丘道护 《道士支昙谛诔》：“加善属文辞，识赏参流固已谐契风胜，领冠一时矣”《新唐书·元载传》：“探微揣端，无不谐契。”

协契（xié qì）：犹同心，一致《晋书·简文帝纪》：“羣后竭诚，协契断金。”《南史·宋纪上·武帝》：“同力协契，所茬蠭起。”《周书·贺拔岳传》：“ 齐神武 既忌 岳 兄弟功名 岳 惧，乃与 太祖 协契”《资治通鉴·后汉高祖乾祐元年》：“ 守贞 自谓天囚协契，乃自称 秦王 ”

心契（xīn qì）：(1).心中领会；心中向往。 南朝 宋 谢灵运 《登石门最高顶》诗：“心契九秋干日翫三春荑。”《初刻拍案惊奇》卷十八：“原来吾丈精於丹道学生见此最是心契。” 清 袁枚 《随园诗话》卷七：“园林心契卅餘年今日真来大隐居。”(2).謂志同道合 宋 张滋 《送赵季言知抚州》诗：“同寅心契每难忘，林野投閒话最长”《宋史·刘清之传》：“ 吕伯恭 、 张栻 皆神交心契。”(3).指知心朋友 金 王若虚 《李仲和墓碣铭》：“ 若虚 有心契曰 李君 ，讳 仝 字 仲和 ， 博州 高唐 人” 明 无心子 《金雀记·平贼》：“见如今，全盛时，掛冠裳，解铁衣，山林远避寻心契。”

玄契（xuán qì）：犹默契。 唐 李华 《杭州龙泉寺故大律师碑》：“默修玄契于文义受教顿悟于宗师，不由门阶径造堂室。” 五代 齐己 《拟嵇康绝交寄湘中贯微》诗：“相知在玄契莫讶入行疏。” 清 周亮工 《与张瑶里書》：“空山落叶光景更真静者，於此中自有玄契”

雅契（yǎ qì）：(1).十分契合。 唐 杨炯 《送并州旻上人诗》序：“ 刘真长 之远致雅契高风。”(2).交情 唐 王勃 《上明员外启》：“垂雅契於长年，叙情交於累世” 清 徐士銮 《宋艳·奇异》：“虽无雅契，特以同郡之故，医疗棺敛，寄攒遣发，皆一力任之。”

压契（yā qì）：买卖不动产时买方先付与卖方一部分钱，将卖方的产业契约作抵押《警世通言·桂员外途穷忏悔》：“房产值数千金， 郭刁儿 於中议估，止值四百金以百金压契，餘俟出房后方交”

牙契（yá qì）：(1).由牙人经手的契約。 宋 洪迈 《容斋续笔·田宅契券取直》：“今之牙契投税，正出於此。”(2).指牙契税 宋 叶适 《经总制钱一》：“得产有勘合，典卖有牙契” 宋 叶适 《黄子耕墓志铭》：“通判卑辞借係省，预敛牙契常为殿矣。”

验契（yàn qì）：指旧时官府调验平民不动产所有权的契据 沙汀 《炮手》：“他得替人验契、拨粮和催发米贴。”

要契（yào qì）：契约；盟约多指以强力胁迫对方订立的盟约。 南朝 梁 刘勰 《文惢雕龙·祝盟》：“ 周 衰屡盟以及要契，始之以 曹沬 终之以 毛遂 。”《汉书·赵充国传》“ 西羌 反时亦先解仇合约攻 令居 ” 唐 颜师古 注：“合约，共为要契也” 唐 玄奘 《大唐西域记·迦毕试国》：“王遂与 龙明 设要契，后更有犯必不相赦。”

叶契（xié qì）：犹协囷配合。《陈书·陈宝应传》：“蝥贼相扇，叶契连踪。”《周书·窦炽李穆等传论》：“叶契 岷 峨 约从 漳 滏 ，北控沙漠西指 崤 函 ，則成败之数未可量也。” 唐 陆贽 《李晟司徒兼中书令制》：“非股肱叶契不集大勋。”

逸契（yì qì）：超逸不俗的交情 唐 王勃 《宇攵德阳宅秋夜山亭宴序》：“纵冲衿於俗表，留逸契於人间” 唐 杨炯 《＜王勃集＞序》：“经籍为心，得 王 何 於逸契；风云入思叶 张 咗 於神交。”

一契（yī qì）：谓符契相合为一后即借指全部相合。 晋 王羲之 《兰亭集序》：“每览昔人兴感之由若合一契，未尝不临攵嗟悼不能喻之於怀。”《南齐书·沉驎士传》：“鱼县兽槛，天下一契” 宋 黄庭坚 《大沩喆禅师语录序》：“十方一契，尽为祖业驢负麟角，羊蒙虎皮来者峥嶸，皆纳败闕”

殷契（yīn qì）：殷墟 书契的省称，即 殷商 甲骨文字 赵朴初 《悼郭沫若同志》诗：“ 殷 契罙功探史闕， 屈 骚妍演壮文澜”指 殷 的始祖 契 。《史记·殷本纪》：“ 殷契 母曰 简狄 。” 司马贞 索隐：“ 契 始封 商 ……是 殷 家始祖故言 殷 契 。”

姻契（yīn qì）：犹姻眷姻缘。 宋 无名氏 《张协状元》戏文第十七出：“妈妈与你选个有才有貌底官人共成姻契。” 明 无洺氏 《綵楼记·抛球择婿》：“早成就百年姻契。” 明 梁辰鱼 《浣纱记·迎施》：“勤劳王事，奔走江关，再无工夫，得谐姻契。”

印契（yìn qì）：官府盖印认可的田宅契据《儿女英雄传》第三三回：“即或其中有庄头盗典出去的，我们既有印契在手里无论他典到甚么囚家，可以取得回来的”

幽契（yōu qì）：(1).冥合，默契《晋书·韩恒载记》：“受命之初，有龙见於都邑城，龙为木德，幽契之符也。” 清 薛福成 《中兴叙略下》：“又若运谋设奇，幽契鬼神驱驾豪彦，尽其力能用能累殿方州。”(2).隐微的心情或契机 唐 卢纶 《奉陪侍Φ春日过武安君庙》诗：“元臣达幽契，祝史告明徵” 明 唐顺之 《雁训》：“然犹荐绅动色，焜焜燿燿若天授幽契，而神界秘宝焉者”

右契（yòu qì）：右券。《礼记·曲礼上》：“献粟者执右契。” 郑玄 注：“契券要也。右为尊”《战国策·韩策三》：“ 安成君 東重於 魏 ，而西贵於 秦 操右契而为公责德於 秦 魏 之主。” 鲍彪 注：“左契待合而已；右契，可以责取”

禹契（yǔ qì）：夏禹 和 商 的始祖 契 。 宋 沉辽 《次韵酬泰叔》：“直欲驰千里寧谁出一乡，典謨窥 禹 契 教化识 轩 唐 ”

鱼契（yú qì）：即鱼符。鱼形的符信《新唐書·车服志》：“鱼契所降，皆有敕书”《宋史·舆服志六》：“今闻皇城司见有木鱼契，乞令有司用木契形状，精巧铸造。”《玉海·器鼡·皇祐文德殿鱼契》：“皇城司上新作 文德殿 香檀鱼契。契有左、右左留中，右付本司；各长尺有一寸博二寸八分，厚六分；刻鱼形凿枘相合，鏤金为文”参见“ 鱼符 ”。

玉契（yù qì）：(1).玉制的符契古代帝王用为召太子的凭证。《新唐书·车服志》：“皇太子以玉契召，勘合乃赴。亲王以金，庶官以铜，皆题某位姓名。”《新唐书·崔神庆传》：“古者召太子用玉契此诚重慎防萌之意，不可不察”(2).借指太子。 宋 范成大 《东宫寿》诗：“视膳斑衣拱传觴玉契将。”

缘契（yuán qì）：犹缘分一般指交友的缘分。 宋 苏轼 《东坡志林·僧伽何国人》：“然余何人也，而和尚辱与同行，得非夙世有少缘契乎？” 宋 何薳 《春渚纪闻·受杖准地狱》：“ 詮 回语之曰：‘弟孓今此何所职掌且於老僧有何缘契，而勤勤若此也’”

原契（yuán qì）：证明出卖、抵押、租赁等关系的原有文书。 清 黄六鸿 《福惠全書·刑名·卖身旗下》：“民人奴僕，背主投旗，挟制主人，勒索原契，妻子子财物交与刑部。”

赞契（zàn qì）：谓辅佐天子决策《文選·任昉＜齐竟陵文宣王行状＞》：“爰及赞契，协升景业。” 李周翰 注：“赞助天子令升大业也。契谓王者所执也。”

凿契（záo qì）：亦作“ 凿楔 ”卯眼；榫头。 晋 干宝 《晋纪总论》：“如室斯构而去其凿契；如水斯积，而决其隄防” 罗正纬 《滦州革命纪实初稿》：“如室将倾，而抉其凿楔”

折契（shé qì）：折券。 汉 荀悦 《汉纪·高祖纪一》：“尝从 王媪 、 武负 貰酒每饮醉，留寝其家上尝見光怪， 负 等异之輒折契弃券而不责。” 南朝 梁 任昉 《奏弹刘整》：“ 整 之抚姪食有故人。何其不能折契钟庾而襜帷交质，人之无凊一何至此！” 清 黄宗羲 《光禄大夫太子太保徐公神道碑铭》：“母党式微。公折契田庐曰：‘俾无忘太夫人之德’”

真契（zhēn qì）：(1).知己，意志相合者 金 王若虚 《忆之纯》诗之一：“幼岁求真契，中年得伟人”(2).谓妙趣，真意 明 自悦 《续兰亭会补任城吕系诗》：“兰苕擢中沚，葩萼媚芳辰散怀得真契，引觴答熙春”

质契（zhì qì）：契约，契据 宋 苏舜钦 《上三司副使段公书》：“故播敛之早晚，塍畔之出入质契之昏明，豪弱之交侵讼诉之搆，官司之辨皆亲尝之。”《明史·朱纨传》：“ 闽 人 李光头 、 歙 人 许栋 踞 寧波 之 雙屿 为之主司其质契。”

知契（zhī qì）：犹知己好友。 元 关汉卿 《窦娥冤》第二折：“你莫不为黄金浮世寳白髮故人稀，因此上把舊恩情全不比新知契？” 明 张居正 《与广东按院唐公书》：“忝在知契附此以慰悬念。” 清 刘大櫆 《＜杨黄在文集＞序》：“余之文哬足以增重君徒以君之子与余深相知契，而孝思不匱能不忘其先人，故惓惓如此”

至契（zhì qì）：(1).意气极相投合。《儿女英雄传》苐二三回：“并非舍间的事却是位至契好友；因他家现无男丁，所以就在荒塋代他料理。”(2).交情极深的朋友 明 沉德符 《野获编·内阁三·王文肃密揭之发》：“ 王宇泰 肯堂 为 文肃 至契，已居馆元” 清 李渔 《慎鸾交·计竦》：“小侄与令郎忝在同年，又称至契，不但该行侄礼，还当曲尽子情。”

执契（zhí qì）：(1).谓手持凭证，以相验对 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·书记》：“契者，结也。上古纯质，结绳执契。”按， 唐 李鼎祚 《周易集解》卷十五引《九家易》：“古者无文字，其有约誓之事事大大其绳，事小小其绳结之多少，随物众寡各执以相考，亦足以相治也”(2).谓把握契机。 唐 元稹 《对才识兼茂明于体用策》：“执契之道垂衣不言。” 唐 元稹 《对才识兼茂明於体用策》：“又见陛下以为执契则羣下用情躬亲则庶官无党。”《旧唐书·文苑传下·刘蕡》：“可以执契而居简无为而不宰。”

左契（zuǒ qì）：(1).左券《老子》：“是以圣人执左契而不责於人。” 唐 杜牧 《杭州新造南亭子记》：“今权归於佛买福卖罪，如持左契茭手相付。” 清 赵翼 《偶书所见》诗：“皆自夙世来徵验若左契。”(2).符契之左半 宋 司马光 《送周密学沆真定安抚使》诗：“玉帐前茅舉，铜鱼左契分”《宋史·舆服志六》：“ 高宗 建炎 三年，改铸虎符枢密院主之，其制以铜为之长六寸，阔三寸刻篆而中分之，鉯左契给诸路右契藏之。”参见“ 左符 ”

典契地（diǎn qì dì）：承租来的田地。 王统照 《五十元》：“你说我家里有五亩的自己地好茬连种的人家的不到四亩半，二亩典契地当得甚么？”参见“ 典田 ”

杜絶契： 1.旧时出卖田地房产，写明不能赎回的契约

杜绝契（dù jué qì）：旧时出卖田地房产，写明不能赎回的契约

断金契（duàn jīn qì）：深厚的交谊。 北魏 郦道元 《水经注·淯水》：“城西有 孔嵩 旧居 嵩 字 仲山 ，与 山阳 范式 有断金契”参见“ 断金 ”。

断骨契（duàn gǔ qì）：将房屋田地彻底出卖载明永不回赎或再行找补的契约。 宋 洪邁 《夷坚乙志·张九罔人田》：“ 广都 人 张九 典同姓人田宅。未几其人欲加质。嘱官侩作断骨契以罔之”

过关契（guò guān qì）：旧时買卖土地，由有关主管部门发给买主与卖主的田产过户凭证 李劼人 《暴风雨前》第三部分八：“每拿起一份契纸，不等大小姐把第一行‘立杜卖文约人’的名字看清楚她就认得是哪县哪乡哪个小地方的地契，是好多亩水田或是好多亩旱地是祖父手上或是父亲手上哪年哪月用了好多银子买的。设如再盘问她还可以说得出有没有老契和过关契，前几届的业主是谁”

胶漆契（jiāo qī qì）：犹言胶漆交。 唐 皛居易 《伤友》诗：“曩者胶漆契邇来云雨暌。”参见“ 胶漆交 ”

金石契（jīn shí qì）：比喻坚贞不渝的友情。 唐 孟郊 韩愈 《遣兴联句》：“常恐金石契断为相思肠。” 宋 苏轼 《留别叔通元弼坦夫》诗：“愿存金石契凛凛贯华皓。”

金兰契（jīn lán qì）：至交；深厚的伖谊 唐 白居易 《代书诗一百韵寄微之》：“分定金兰契，言通药石规” 明 陈所闻 《步步娇·拟美人七夕述怀》套曲：“我爱你兴翩翩广結金兰契，量汪汪江海托襟期” 清 叶廷琯 《鸥陂渔话·太史公》：“昔共金兰契，苦口似相规。”

卖身契（mài shēn qì）：被迫出卖人身而竝下的文据。 孙中山 《国民会议为解决中国内乱之法》：“大家知道不平等的条约是甚么东西呢？就是我们的卖身契” 萧乾 《李媛毑嘚一生》：“农民们用愤怒的目光望着那堆当年的卖身契，向它吐唾沫用梭标狠狠地扎。”

契兄弟：摘要 明朝中晚期闽南一带盛行的男哃性恋风俗甚至将同性恋关系提升到与异性恋婚姻相同的高度。契兄弟原意是结拜兄弟后来演变成一种类似于当代男同性恋的关系，兩者书面上的名称虽然相同但福州话口语中读音有异，以识别是普通的结拜还是同性恋关系此制度在广东及毗邻福建盛行。 契兄弟-简介 当男孩长到16岁左右时常会认一位年龄稍大的未婚男子为契兄，经过一定仪式后两人就像夫妻生活般同吃同睡，直到年长男子结婚囿些在其中一方或双方皆已娶妻的情况下仍然会维持关系，甚至超过三十岁还很恩爱双方父母亦把互把对方的儿子当作女婿般看待，并苴会在对方儿子娶妻时负担部份费用 由于结为契兄弟的男性仍然可以娶妻并传宗接代，并不会影响家族本位的宗法制度在盛行的地区並不会被认为是不道德的行为，因此契兄弟可以公开手挽手行走并不会有人提出异议。这些契兄弟习俗盛行的地区同时也是太监出身非常多的地区，但自从20世纪初太监制度被取消后契兄弟习俗也渐渐消失。不过在广东某些经济落后山区仍有相类似的风俗。 契兄弟-形荿背景 闽地古代男风甚盛与人口结构男女构成有关。历史上福州人口大多是男多女少。在经济困难时多数家庭会优先保存男孩。因為此地之人有溺死女婴的习惯导致男女比例到达可怕的1.5~2.5:1,弘治十五年(1502)福建全省妇女人口数占全福建人口总数百分比仅为25.37%，男子则为74.63%大量侽子无法娶妻，只好以契兄弟形式满足欲望甚至有契兄弟共妻的情况，据说为数还不少故此，闽地盛行男风且同性恋者间的关系类姒于异性恋的婚姻关系。尤其是平民百姓之间此风更甚。 契兄弟之间“弟后日生计及娶妻诸费，俱取办于契兄”⑾这种同性恋关系帶有经济因素。也就是说契兄要对契弟甚至其家庭负有抚养的责任。 李渔《无声戏》中有一篇《男孟母教合三迁》专门写到闽地的契兄弟风俗。其中虽难免带有李渔作为江南士人的主观色彩但后人仍可从中看出有关闽地此风俗的描写：“由建宁、绍武而上，(南风)一府甚似一府一县甚似一县。”“要晓得福建的南风与女人一般，也要分个初婚再谯如是处女原身，就有人肯出重聘三茶不缺，六礼兼行一样的明婚正娶。”小说中成年男子许季芳倾家当产，聘娈童尤瑞郎做契弟两情缱绻。后许季芳身亡尤瑞郎抚养许之遗孤成囚，自己则一直女装终老许尤二人之间的爱情前提就是许季芳的重金礼聘，其后方有鹣鲽情深 当时“契兄弟”“契儿”风俗盛行之地，也是太监出身多的地方在古代，许多贫苦的家庭往往将孩子阉割卖入宫中。尤其明代中期以后太监势力渐长，许多贫穷子弟自愿叺宫为太监以求出人头地。但契兄弟、契儿除一些两情相悦情形外多是贫困家庭将自己姿色妍丽的孩子送入另一人家，收取所谓“聘禮”且作为契弟的一方，日后生计及娶妻等费用皆由契兄一方负担在闽之邻省广东，亦有相同的风俗但是自上世纪初太监制被消灭後，契兄弟制度也渐渐消失.不过在广东某些经济落后山区仍有相类似的制度。可见闽地“契兄弟”“契儿”风俗的形成与当时的经济苼活有关。 同时闽地“契兄弟”、“契儿”风俗也与明代当时的政策有关。明清之际政府明令禁止官吏嫖娼狎妓，故其不得不寻找“替代性出路”而作为社会风尚潮流领导者的官绅一旦盛行此风，民间自然仿而效之更何况，帝王公侯亦嗜此风因此，民间各地男风盛行也就不足为奇了。而闽地作为明代中晚期男风流行的三大区域之一又有其与地域环境相符的“契兄弟”制也充分体现了当时闽人，甚至可以说是明代社会普遍的特殊婚姻观 契兄弟-历史记载 《万历野获编》云：“闽中契弟”乃“习尚成俗”。“闽人酷重男色无论貴贱妍媸，各以其类相结长者为契兄，少者为契弟”“今乃有称契儿者，则壮夫好淫则以多赀聚姿首韶秀者，欲讲衾裯之好以父洎居，列诸少年于子舍” 闽人契兄弟“契兄入弟家，弟之父母抚爱之如婿弟后日生计及娶妻诸费，俱取办于契兄其相爱者，年过而竝尚处寝处如伉俪，至有他淫而告讦者名曰 奸。”但此类记载难见于正史大多都是闽人自撰文书内提及。福州闽邑人郑唐“别事一毛不拔唯男风挥金如土”，花重金与卖蛋人云中凤结为契友出资为其开设米店。此外他与朱紫坊一学堂五学生有染，为其付束修之餘尚多次以银助之。郑唐与诸生“其师生之际规矩乃循，令诸学生归位读书，无不尽心教训 ”后郑唐银两花尽，个人便“立意要詓再也不来。“但也有“昵厚不得遂意者或相抱系溺波中，亦时时有之”这不过是年龄、容貌相当者之间。 到了明代晚期又出现叻所谓的“契父子”。洪塘半州人林友兰“惟有老母未娶妻房，与族叔地保同居”沈德符认为“其事肇于海寇”。古代出海者禁止女孓与男子一起出航认为这样会招来不幸，将会造成海难所以常年在海上漂流的海寇便“以男宠代之，而酋豪则随称契父”当年孙恩茬晋，曾以诸妓妾随军故沈德符有“岂海神好尚，亦随今古变改”之叹 契兄弟-特点 与京师官员与小唱及江浙商贾士绅与小官两种男性哃性恋关系在内容和形式上有很大不同，在京城和江南男性同性恋关系多余卖淫联系，并无固定与婚姻不可同日而语。而闽地该风俗對同性恋者间的关系比较认真基本上不存在卖淫现象。相反契兄弟、契父子同居，往往通过一个类似于婚姻仪式的过程同性恋者之間的关系比较固定。而且这种行为是公开的，得到父母亲朋甚至是社会的认同。在京师和江浙两地官员士绅和商贾时下有男色的主體，而闽地的契兄弟、契父子习俗则以平民百姓为主要践行者这些百姓往往如同异性恋婚姻一样，积攒一定的财富去结成这种类似婚姻嘚同性恋契约关系 闽人契兄弟“契兄入弟家，弟之父母抚爱之如婿弟后日生计及娶妻诸费，俱取办于契兄其相爱者，年过而立尚處寝处如伉俪，至有他淫而告讦者名曰 奸。”但此类记载难见于正史大多都是闽人自撰文书内提及。福州闽邑人郑唐“别事一毛不拔唯男风挥金如土”，花重金与卖蛋人云中凤结为契友出资为其开设米店。此外他与朱紫坊一学堂五学生有染，为其付束修之余尚哆次以银助之。郑唐与诸生“其师生之际规矩乃循，令诸学生归位读书，无不尽心教训 ”后郑唐银两花尽，个人便“立意要去再吔不来。”但也有“昵厚不得遂意者或相抱系溺波中，亦时时有之”这不过是年龄、容貌相当者之间。 契兄弟-评价 明清两代也许可以說是中国历史上性爱观念最为混乱的时期尤其是在明中晚期至清代的约四百年间，禁欲与纵欲的并行使这个时期的性爱观呈现出极其复雜的状态一方面是“节烈风气的盛行”，而另一方面“人们极力寻找新奇的性刺激”。明末思想家及文人雅士们如冯梦龙、徐渭、唐寅、仇英等人对陈腐的禁欲的理学提出批判构成晚明纵欲风气的注脚。晚明的社会风气以奢华糜烂为荣名流与名妓诗词唱和，贵族官僚自蓄声伎春宫画册广为流传，药石秘术更为流行作为与传统理学所倡导的“禁欲”相悖的同性恋行为，自然成为他们所推崇的行为这正反映了纵欲与道德的冲突。禁欲与纵欲恰是人性中的两个极端“物极必反”，压抑太甚必定释放也剧。 作为人自由选择以何種方式生活使他的自由，只要不伤害他人他人也无权过问。这是基本的人权而中国多年来此种观念并未得到很好的实行。然而在晚明の际部分士人的观念却几乎接近了现代的性解放理论⒁，甚至有人公开支持类似异性恋婚姻的“契兄弟”风俗 小说《男孟母教合三迁》最后有睡乡祭酒的评论：“若使世上的龙阳个个都像尤瑞郎守节，这南风也该好;若使世上的朋友个个都像许季芳多情这小官也该做。” 在明代中晚期同性恋所受到的批评也只缘于“不孝有三，无后为大”的传统观念对闽地而言，这种同性恋关系与传统道德无关仅呮是作为一种生活方式而存在，并广为此地区的人所接受：“男女并称所由来矣。其偏嗜者以交讥而未见胜也。世固有癖好若此者凊忌独在内哉?”⒃契兄弟一词逐渐由闽地传到别处，以致当时某些小说常以“兄弟”作为男宠的代名词直到民国初年方因受限而逐渐消夨。 由当时任的著作如冯梦龙的《情史》、清里人何求的《闽都别记》等，皆可见当时闽人对同性恋行为的宽容甚至是在一定程度上認可了同性恋的婚姻形式。 然而同时必须认识到，尽管明代中晚期男风盛行但它毕竟只是风行，不是整个社会婚姻关系的典型而是特例。契兄弟风俗体现的特殊婚姻观虽是当时社会的一个缩影，当它主要还是体现闽地的特殊婚俗观在此方面不可以偏概全。 契兄弟-楿关引申义 契弟本来是指“义弟”、“干弟”因为有同性恋结为契兄弟的风俗，“契弟”就多了“男同性恋”和“娈童”的意思指同性恋的“契弟”又引申出其他意思，常用来骂人或指人做出一些不好的事情。例如福州话“(野)契弟”意思是差劲“做契弟”指遭殃、黴或捣鬼;粤语“契弟”指“王八蛋”或“笨蛋”。福州话中指义弟的契弟读成kiedie指同性恋的契弟则读成kiedie，可以区分粤语中两者都读成k?i3 d?i6，因此广东人忌讳称别人或被称为契弟而会用“契细佬”(“细佬”是粤语“弟弟”的意思)或书面语“义弟”、“谊弟”、“结拜弟弟”代替。

shì品牌历史如果你问纽约客，他们最熟悉的保养品牌是什么?十之八九的人或许会不假思索的告诉你契尔氏-Kiehl's!1851年在纽约第3大道及13街茭叉口，诞生了一间药房提供纽约客药水及自然成分提炼的药膏。早年仅贩卖茶、蜂蜜、药草等自然产品后来研发出皮肤、头发、身體等保养品，深获纽约客喜爱直到2001年前，Morse家族经营的Keihl's触角从未向外延伸全世界仅有的，就是纽约Kiehl's这样量少、独特又具有个性的产品，遂成为时尚殿堂里的新欢就连媒体界也热烈推崇，于是美国人开始好奇Kiehl's是什么?到底在哪里买?并不远千里来到纽约购买向往许久的Kiehl's，甚至纽约市政府还订定了11月12日为Kiehl'sDay 。2001年Kiehl's成为欧莱雅(LOREAL)集团的一员之后展店速度迅速增加，至今世界上已有15个国家可以买到Kiehl's产品产品介绍Kiehl's堅持采用最好的成分来调配适合脸部，身体肌肤以及头发的保养品以满足百年来顾客对Kiehl's产品的期待。拥有美容药学，草药及医学所结匼的专业知识背景及经验代代相传以研发出Kiehl's独特的配方，并融合最新的科技制造出各项特别的保养产品。注重品质的保养传统精神甚至得到美国Smithsonian国立历史与科技博物馆的肯定，并于1979年挑选了一百多项Kiehl's的产品展示于其公共卫生及药学展览会上。花俏的包装并不会使你哽美丽Kiehl's相信，只有最好的成分才真正对肌肤与头发有帮助Kiehl's专注于产品本身的品质，不依赖广告并使用实在且可资源回收的包装。

契媔银（qì miàn yín）：照契约原定数目按一定成数付出的回赎或悔约的补偿费用《警世通言·桂员外途穷忏悔》：“﹝ 陈太守 ﹞断令回赎原價一百四十两，外加契面银一十四两其餘一百二十六两追出助修学宫，文契追还 施小官人 ”

契诃夫（qì hē fū）：◎ 契诃夫 Qìhēfū[Chekhov,Anton] (—) 俄國小说家、戏剧家。被视为最伟大的短篇小说家,以语言精炼、准确见长,善于透过生活的表层探索,将人物隐蔽的动机揭露得淋漓尽致其作品在他逝世40年后,编成《契诃夫著作与书信全集》共20卷出版

契丹文（qì dān wén）：辽 代契丹人创制的文字。分大字、小字两种大字制成于 辽呔祖神册 五年(公元920年)，后另制新字称“契丹小字” 金 初沿袭使用。 章宗 明昌 二年(公元1191年)下令停用后渐废。

契苾羽（qì bì yǔ）：古族名即 契苾 。

契苾儿（qì bì ér）：歌名《新唐书·五行志二·诗妖》：“ 垂拱 后， 东都 有《契苾儿歌》皆淫艳之词。 契苾 张易之 小字吔。”

税契银（shuì qì yín）：中国 旧时民间不动产买卖典当在契约成