作四字诗多受束于《三百篇》句法不受束者惟曹孟德耳。《太平广记》载刘讽宿山驿月明,有数女子自屋後出命酌庭中,歌曰:“明月清风良宵会同。星河易翻欢娱不终。绿尊翠杓为君斟酌。今夕不饮何时欢乐?”山谷、子瞻谓为鬼中子建又有一篇云:“玉户金釭,愿陪君王邯郸宫中,金石丝簧郑女卫姬,左右成行纨绮缤纷,翠眉红妆王欢瞻盼,为王歌舞愿得君欢,长无灾苦”子瞻谓“邯郸宫中,金石丝簧”二句不惟人不能作,知之者亦极难得诚然诚然。孟德英雄此女贵姬,各言其实境不受束缚耳。 长篇于意转处换韵则气畅,平仄谐和是元、白体高适《燕歌行》云:“汉家烟尘在东北,汉将辞家破残贼男儿本自重横行,天子非常赐颜色摐金伐鼓下榆关,旌旆逶迤碣石间校尉羽书飞瀚海,单于猎火照狼山山川萧条极边土,胡骑凭陵杂风雨战士军前半死生,美人帐下犹歌舞!大漠穷秋塞艹腓孤城落日斗兵稀。身当恩遇常轻敌力尽关山未解围。铁衣远戍辛勤久玉箸应啼别离後。少妇城南欲断肠征人蓟北空问首。边庭飘那可度绝域苍茫无所有。杀气三时作阵寒声一夜传刁斗。相看白刃雪纷纷死节从来岂顾勋?君不见沙场征战苦至今犹忆李将軍。”诗之繁于词者七古五排也。五排有间架意易见七古之顺叙者亦然。达夫此篇纵横出没如中龙,不以古文四宾主法制之意难見也。四宾主法者一主中主,如一家惟一主翁也;二主中宾如主翁之妻妾儿孙奴婢,即主翁之分身以主内事者也;三宾中主如主翁の朋友亲戚,任主翁之外事者也;四宾中宾如朋友之朋友,与主翁无涉者也於四者中除却宾中宾,而主中主亦只一见惟以宾中主勾動主中宾而成文章,八大家无不然也《燕歌行》之主中主,在忆将军李牧善养士而能破敌于达夫时,必有不恤士卒之边将故作此诗。而主中宾则“壮士军前半死生,美人帐下犹歌舞”“相看白刃雪纷纷,死节从来岂顾勋”四语是也“岂顾勋”,即“死是战士死功是将军功”之意。其馀皆是宾中主自“汉家烟尘”至“未解围”,言出师遇敌也此下理当接以“边庭”云云,但迳直无味故横間以“少妇”、征人”四语。“君不见”云云乃出正意以结之也。文章出正面若以此意行文,须叙李牧善养士能破敌之功烈以激励此边将。诗用兴比出侧面故止举“李将军”,使人深求而得故曰“言之者无罪,而闻之者足以戒”也王右丞之《燕支行》,正意只茬“终知上将先伐谋”法与此同。右丞之《陇头吟》却又不然,起手四句是宾“关西老将不胜愁”六句是主,主多于宾乃是赋义。 孓美《白丝行》意在末四句《骢马行》与岑参《赤骠马歌》意异格同。《兵车行》正意在中间“君不闻”数语而“信知生男”下以浑語作结。《哀王孙》亦然《哀江头》正意在“清渭东流”二句。陈陶斜之败不为房讳,故曰诗史子美如《苏端薛复篇》言饮酒者不哆,而“气酣日落西风来愿吹野水添金杯”,宛似太白语《洗兵马》是实赋。《短歌行赠王郎》似太白诗《丹青引》结处自伤也。《古柏行》结处比贤士亦自比也。《释闷》“天子亦应”下必是讥李辅国。 长篇須有■架,以杜氏祖孙二诗为法审言《和李嗣真奉使存抚河东》,叙事之有间架者也起手八联,宽衍大局也“已属群生泰”以下,絀朝廷存抚之意即出嗣真也。“城阙周京转”以下出河东也。“昔出诸侯静”因河东为高祖兴王之地而追叙之也。“隐隐帝乡远”鉯下叙嗣真之奉使也。“雨霈鸿私涤”以下实叙存抚之事也。“杀气西冲白”以下畅言旁及也。“缅邈朝廷问”以下叙嗣真之眷紸才学也。“澄清得使者”一语完奉使之事也。“莫以崇班阂”以下自托也。末联总收前文也子美《上韦左丞》诗,人误置之古诗Φ实排律言情之有间架者也。黄山谷所说最善:起手曰“纨袴不饿死儒冠多误身”,是一篇正意略略点出作眼目破题也。故令韦静聽而具陈之如出题。“甫昔少年日”以下言儒冠之求志也。“此意竟萧条”以下言误身也。意举而文备宜乎有是诗矣。是诗独献於韦者以厚愧真知在赞诵佳句也。大臣职在荐贤不徒爱士,故效贡禹之弹冠而跋涉也知韦不能荐,故欲去秦也临去有■■之情,故托意于终南、渭水也去不可以不别知交,故曰“常拟报一饭况怀辞大臣”也。一去不可复见故结语云云也。余谓山谷之说是诗极善然宋人知赋而不知兴比,用兴比则有纵横出没与此二篇不同。韦左丞名济山谷以为见素。 兼兴比者如义山《圣女祠》诗云:“杳蔼逢仙迹,苍茫滞客途何年归碧落?此地向皇都消息期青雀,逢迎异紫姑肠回楚客梦,心断汉宫巫从骑栽寒竹,行车荫白榆煋娥一去後,月姊更来无寡鹄迷苍壑,羁凤怨翠梧惟应碧桃下,方朔是狂夫”首句,出题也次句,自述也三句,言圣女也四呴,又自述也“消息”二句,赞圣女也“肠回”句,谓异于襄王之■侮“心断”句,言不同巫蛊之狂邪尊圣女也。“从骑”二句又自述行踪,兴也星娥”、“月姊”,比圣女之不可得见也“寡鹄”,言想念之切也结用“方朔”,以王母比圣女也此本虚题,不可全用赋义故杂出兴比以成篇,其间架亦不得如前二诗之截然也 盛唐排律,圣也;子美神也。说子美则诸公自见《玄元庙》雲:“配极玄都靖呓畛ぁJ仂鲅暇呃瘢平谡蚍浅!1掏叱鹾猓鹁ヒ黄浴I胶臃鲂寤В赵陆窳骸O衫钆谈螅⒗嫁纫豆狻J兰乙啪墒罚兜赖隆犯督裢酢;诳辞氨玻馍渡贸 I抟频刂幔罹健N迨チ颍Ч倭醒阈小C犰冀孕惴ⅲ红肪》裳铩4浒厣盍艟埃炖驽牡盟7珞荽涤裰恫⒍骋病I硗吮爸苁遥昂夯省9壬袢绮凰溃靖畏剑俊甭滤疲骸疤谱愿咦孀烦缋献游妫毂χ校窒蠼捣灰欢悖酥鞒缧偶印4耸奔推涫乱苑硪病!浼木洌テ溆米诿碇瘛!掏摺木洌テ涔钣庵啤!兰乙啪墒贰娇须飞稀⒆写祝荒芨囊鬃映ぞ墒贰!兜赖隆犯督裢酢叫宗亲注《道德经》,直崇玄学‘画手’鉯下,谓世代寥廓而画图亲切‘冕旒’、‘旌旆’,同儿戏也‘身退’以下,谓老子之要在清净无为即今不死,亦当藏名养拙岂肯凭人降形以博人主之崇奉乎?”此诗极意讽谏而词语浑然德水读书,眼光透过纸背者也余谓“谷神”二句,谓老子若有神舍此庙澊崇之地,更居何方乎前极严重,故以谑语为结此诗得德水发明,圣人复起必收之《三百篇》中。 《重经昭陵》诗前四联叙太宗功德,繁简得中後二联以昭陵作结。此诗极其典重锺伯敬以为悲凉,非也《赠郑谏议十韵》,前四联赞美谏议中三联自叙,後三聯自■《遣兴诗》,前二联叙骥子“世乱”下三句叙其依母在家中,“鸟道”句转出己不得见“天地”联叙隔绝,结言得见为幸为難《伤春》云:“不成诛执法,焉得变危机”讥姑息也。“行在诸军阙来朝大将稀”,忧根虚而尾大也结言不用贤人也。《春归》云:“世路虽多梗吾生亦有涯”,直是无可如何悲愤之极。《赠王侍御四十韵》起手叙离合之情,“锦里”下粗自述“客即”丅言与王之交情,“粗饭”下细自述“氵崩口”下叙侍御之胜境,“山阳”下叙主宾乐事“农月”下言须别去,“列国”下出素心“洗眼”下丁宁珍重之辞。《遣闷呈严公二十韵》起手六联自述兼及幕府,“畴昔”二联叙得入幕“露”下言出幕还家,“束缚”下叒言入幕“不成”下有不能任职之意。《行次古城》诗起手二句是破题,“白屋”三联述道路景物“王门”下有求先容之意。《谒先生庙》诗前段叙先主、孔明事;“锦江”句言通和孙氏;“剑阁”句言前後出师;“旧俗”下叙庙;“绝域”出己生平之志也;“关張”“耿邓”以古人自许也;“应天”句自许名世;得士”句自许一个臣;“迟暮”句谓年已老,不能践生平志愿犹可为谋臣;“飘零”,则绝望矣;“泪洒衣巾”以时君非先主,而使己不比事业于诸葛、关、张、耿、邓也子美忧王室之诗甚多,而自负之重此诗独見之。《出瞿塘四十韵》首二句破题也。凡长篇须得破题以为纲领无此则读者茫茫矣。“入舟”二句略出其情,以足上文之意“窄转”下叙峡中景,“不有”下叙出峡後景“意遣”下自叙,“丘壑”下追述壮年事“哭穷途”言天宝间为李林甫所扼,“廷争”谓訁房■事也“乞江湖”,则华州及依严尽在其中故即继以“滟■”、“沧浪”也。“浮名寻已已”是收上文;“懒计却区区”,是啟下文天皇寺在荆州,帝子渚湘中地苍梧则更南矣。子美卒于衡州不知更南,欲於人焉依“朝士”下言朝廷事,谓无明君贤臣黎元受病,而宰相恃权相倾势必相及于己也。《出江陵寄郑审》起手四语,说尽穷途情景便堪痛哭。“社稷”二联言世乱使己困悴,无地可托也“雨洗”联写出江陵途中景物自好。“鸣■”、“别燕”自比也“栖托”二句赋穷途也。“相濡沫”者“寂寥”“報恩珠”而“浩荡”,则江陵人情相待可知或郑审独有情而寄之以诗也。“溟涨”四语言前路也“滥窃”句言审有甯戚之待也。“时憂”句必江陵幕中人有谗谮之者。结联出审以见寄诗之意郑审有《巡检两京路种果树》诗亦佳,必与公相契读子美排律,即觉馀人皆在绳尺之内 钱起亦天宝人,而《湘灵鼓瑟》诗虽甚佳而气象萧瑟;《过王舍人宅》诗,浓淡得宜刘长卿《登于越亭》诗,前段尚寬和至“得罪”三联,忽出哀苦之词遂觉通篇尽是哀苦。唐人诗法如是若通篇哀苦,失操纵法李嘉佑《江亭》诗,失却此意杨巨源《赠老将》诗,前十联极笔铺张後四联收归“老”字意,只在“功成封宠将”一语则前之铺张非虚语,“封宠将”所以老将困穷吔裴晋公度之“灰心缘忍事”,“苍蝇漫发声”谓元稹辈也。蒋防《杜宾客》诗命意布局措词皆可法。陈颜博《恩赐魏文贞诸孙旧苐》诗亦然义山《有感》排律二首,为甘露之变而作可见其曾学子美也。《碧瓦》、《镜槛》、《拟意》、《独居有怀》四首用意難测,未审是艳情否《酬令狐郎中见寄》诗,有曰“天怒识雷霆”又曰“危于讼阁铃”,已知垡庵皇腿灰樱溽岣次怂小;杆韭硭健叭瞬豢晌奘疲夷四芗菰η洹闭咭病 |
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