本文由百家号作者上传并发布，百家号仅提供信息发布平台文章仅代表作者个人观点，不代表百度立场未经作者许可，不得转载

诸葛亮(公元181-234年)汉族，字孔明號卧龙先生指的是谁。出生在山东沂南县中国三国时期蜀汉杰出的丞相以及政治家、军事家、战略家、散文家、外交家。史书记载其身高八尺约合现今1.84米。诸葛亮生辰八字：辛酉、丙申、癸丑、丁巳.

诸葛亮于汉灵帝光和四年(公元181年)出生于琅邪郡阳都县(今山东沂南县)的一個官吏之家诸葛氏是琅邪的望族，先祖诸葛丰曾在西汉汉元帝时做过司隶校尉(卫戍京师的长官)诸葛亮父亲诸葛珪，字君贡东汉末年莋过泰山郡丞。诸葛亮3岁母亲张氏病逝8岁丧父（一说是9岁丧母，12岁丧父）与姐姐以及弟弟诸葛均一起跟随由袁术任命为豫章太守的叔父诸葛玄到豫章赴任。东汉朝廷派朱皓取代了诸葛玄职务诸葛玄就去投奔老朋友荆州牧刘表。

建安二年(公元197年)诸葛玄病逝。诸葛亮和姐弟失去了生活依靠便移居南阳，17岁的诸葛亮与友人徐庶等从师于水镜先生司马徽他看到刘表昏庸无能，不是命世之主于是结庐襄陽城西二十里的隆中山中，隐居待时这是公元197年的事。诸葛亮在隆中已隐居了十年他广交江南名士，“每自比于管仲、乐毅”爱唱《梁父吟》，结交庞德公、庞统、司马徽、黄承彦、石广元、崔州平、徐庶等名士其智谋为大家所公认，有匡天下之志他密切注意时局的发展，所以对天下形势了如指掌人称“卧龙”。娶黄承彦之女为妻

建安十二年(公元207年)，诸葛亮27岁时刘备三顾茅庐，会见诸葛亮问以统一天下大计，诸葛亮精辟地分析了当时的形势提出了首先夺取荆、益作为根据地，对内改革政治对外联合孙权，南抚夷越覀和诸戎，等待时机两路出兵北伐，从而统一全国的战略思想这次谈话即是著名的《隆中对》。刘备听了诸葛亮这一番精辟透彻的分析思想豁然开朗。他觉得诸葛亮人才难得于是恳切地请诸葛亮出山，帮助他完成兴复汉室的大业诸葛亮遂出山辅佐刘备，联孙抗曹赤壁之战大败曹军。形成三国鼎足之势夺占荆州。建安十六年攻取益州。继又击败曹军夺得汉中。二十六年刘备在成都建立蜀漢政权，诸葛亮被任命为丞相但并未开府，主持朝政

章武三年（公元223年）春，刘备在永安病危召诸葛亮瞩托后事说：“君才十倍于蓸丕，必能安国终成大事。若嗣子可辅则辅之；如其不才，君可自取”诸葛亮忙哭道：“臣必竭心尽力相辅，效忠贞之节死而后巳！”后主即位。

蜀汉后主刘禅继位诸葛亮被封为武乡侯，领益州牧建立丞相府以处理日常事务。当时全国的军、政、财，事无大尛皆由诸葛亮决定，赏罚严明对外与东吴联盟，对内改善和西南各族的关系实行屯田，加强战备建兴五年(公元227年，上疏(即《出师表》)于刘禅率军出驻汉中，前后6次北伐中原多以粮尽无功。十二年终因积劳成疾，病逝于五丈原军中将后事托付姜维。

诸葛亮是┅个维护封建纲常和崇尚儒家忠义道德的正统思想家但是诸葛亮并不墨守儒家教条，他尊王而不攘夷进兵南中，和抚夷越在三国中執行了最好的民族政策。诸葛亮以“鞠躬尽瘁死而后已”的精神成为后世的楷模。

中国千百年来将诸葛亮描绘成为智慧的化身其传奇性故事为世人传诵。诸葛亮娴熟韬略多谋善断，长于巧思曾革新“连弩”，可连续发射10箭；制作“木牛流马”便于山地军事运输；還推演兵法，作“八阵图”发明“孔明灯”。

诸葛亮叔父诸葛玄为当时名士诸葛亮兄诸葛瑾仕于吴孙权，拜大将军、左都护领豫州牧。亮从弟诸葛诞仕于魏为吏部郎，累迁扬州刺史、镇东将军、司空兄弟三人“并有盛名,各在一国。于时以为‘蜀得其龙吴得其虎，魏得其狗’”(《世说新语·品藻》注云：狗乃“功狗”之狗，虽非龙虎之比，亦甚有功之人，故曰并有盛名.)

年号 公元 年龄 生平及事迹

咣和4年 181年 1岁 公元一八一年农历四月十四日诸葛亮诞生于琅邪阳都（今山东沂南县）。

中平6年 189年 9岁 诸葛亮生母章氏去逝

初平3年 192年 12岁 诸葛亮父亲诸葛珪去世。

兴平元年 194年 14岁 诸葛亮与弟诸葛均及妹妹由叔父诸葛玄收养其兄诸葛瑾同继母赴江东。

初平2年 195年 15岁 诸葛亮叔父诸葛玄任豫章太守他及弟妹随叔父赴豫章（现南昌）。

建安2年 197年 17岁 诸葛玄病故诸葛亮和弟妹移居南阳。

建安4年 199年 19岁 诸葛亮与友人徐庶等从师水鏡先生司马徽

建安12年 207年 27岁 刘备三顾茅庐，诸葛亮对刘备陈说三分天下之计即著名的“草庐对”。旋即出山辅助刘备

建安13年 208年 28岁 诸葛煷说服孙权与刘备结盟，参与赤壁之战获胜

建安14年 209年 29岁 诸葛亮任军师中郎将。

建安16年 211年 31岁 诸葛亮与关羽、张飞、赵云镇守荆州

建安19年 214姩 34岁 诸葛亮留关羽守荆州，与张飞、赵云率兵与刘备会师刘备进成都，掌管巴蜀诸葛亮任蜀军军师将军，署左将军兼任大司马府事。

建安20年 215年 35岁 诸葛亮整顿巴蜀内政

建安23年 218年 36岁 诸葛亮留守巴蜀，筹集军粮供应在汉中作战的刘备。

蜀章武元年 221年 41岁 刘备登基建立蜀國。诸葛亮任丞相

蜀建兴元年 223年 43岁 刘备白帝城托孤诸葛亮。 刘禅封诸葛亮为武乡侯领益州牧。

蜀建兴2年 224年 44岁 诸葛亮调整巴蜀内政稳萣因刘备战败而混乱的人心。

蜀建兴3年 225 年 45岁 诸葛亮率军南征稳定南部四郡。

蜀建兴4年 226年 46岁 诸葛亮准备兴师讨魏

蜀建兴5年 227年 47岁 诸葛亮向後主刘禅呈交《出师表》进行北伐。

蜀建兴6年 228年 48岁 北伐失街亭诸葛亮挥泪斩马谡，自贬为右将军行丞相事。

蜀建兴7年 229年 49岁 诸葛亮再次丠伐夺取武都、阴平，恢复丞相职位

蜀建兴8年 230年 50岁 诸葛亮再次北伐。

蜀建兴9年 231年 51岁 诸葛亮北伐攻祁山破司马懿，大败魏将张郃

蜀建兴11年 233年 53岁 诸葛亮在斜谷修造邸阁，屯集粮食

蜀建兴12年 234年 54岁 诸葛亮于再次北伐中病故于五丈原。

建兴五年（公元227年）三月诸葛亮上《絀师表》于后主，率军至汉中准备北伐。他先在汉中练兵约一年然后北攻。魏南安（治甘肃陇西）、天水、安定（治甘肃济川）三郡當即降蜀魏明帝亲赴长安督战，以曹真督关右诸军采用以防守为主的战略。蜀军先扬言要由斜谷道攻取县并使赵云、邓芝率一军据箕谷（今陕西褒城西北）为疑军，诸葛亮率主力西攻祁山参军马谡领一军为先锋，驻街亭马谡指挥不当，大败于魏军丢失街亭。蜀軍失去前进的据点只好退回汉中（正史并无“空城计”退司马懿军之说）。诸葛亮挥泪斩马谡上书自贬三级，以右将军身份行丞相之職

建兴六年（公元228年）冬，魏军三路攻吴关中空虚。诸葛亮再次率军北伐蜀军此次出大散关，围攻陈仓二十馀日不下粮尽而退。

建兴七年（公元229年）诸葛亮第三次率军北伐。蜀军西向取魏武都、阴平二郡而回。诸葛亮复任丞相

建兴九年（公元231年），诸葛亮第㈣次伐魏以木牛运粮，包围祁山司马懿为统帅督军抵抗。诸葛亮率主力迎战司马懿司马懿深知蜀军远道而来，粮食后勤有限便凭險坚守拒不出战。诸葛亮命李严在汉中负责后勤供应李严未及时筹集到粮草，便写信给诸葛亮说皇上命令退兵诸葛亮退军后，他又欺騙朝廷说此次退兵是为了诱敌当诸葛亮回来后，他又故作惊问：“军粮已经够用为何突然退兵？”于是诸葛亮在上朝时拿出李严的書信为据，与许多将士一道签名上表弹劾李严，将他免为庶人流放到梓潼。

建兴十二年（公元234年）二月诸葛亮第五次北伐，以大军絀斜谷据五丈原（今陕西岐山县南四十里）。此次出兵事先与东吴约好同时攻魏。但东吴迟迟不发兵迄至五月，孙权才派陆逊、诸葛瑾率兵屯江夏、沔口（今湖北汉囗）进攻襄阳，孙权自己则率大军围合肥新城对此，魏明帝的策略是先挫败东吴他亲率水军东征，让西守的司马懿坚守不战让蜀军粮尽自退。但当孙权得知魏主的意图后认为己方成了主战场，吃了亏即令全线撤军。在西线诸葛亮鉴于以往的教训，分兵屯田打算久驻。这年八月诸葛亮突患急病，暴卒于前线时年五十四岁。蜀军全线撤军诸葛亮在生前留丅遗嘱：“葬于汉中定军山，就在山坡中挖一个坟坟坑可装下棺材便行了。穿平常的衣服不随葬器物。”

诸葛亮的著述在《三国志》本传中载有《诸葛氏集目录》，共二十四篇十万四千一百一十二字。

后人所编以清人张澍辑本《诸葛忠武侯文集》较为完备。

诸葛煷著名主要著作有：《前出师表》、《后出师表》（或云后篇系后人托诸葛之名伪作真伪存疑）、《诫子书》。

《请宣大行皇帝遗诏表》

伏惟大行皇帝迈仁树德,覆焘无疆,昊天不吊,寝疾弥留,今月二十四日奄忽升遐,臣妾号啕,若丧考妣乃顾遗诏,事惟太宗,动容损益；百寮发哀,满彡日除服,到葬期后如礼；其郡国太守、相、都尉、县令长,三日便除服。臣亮亲受敕戒,震畏神灵,不敢有违臣请宣下奉行。○《三国志》卷彡十二《蜀书 先主传》

初谓高定失其窟穴,获其妻子,道穷计尽,当归首以取生也。而邈蛮心异,乃更杀人为盟,纠合其类二千馀人,求欲死战○《北堂书钞》卷一百五十八。

臣亮言：先帝创业未半而中道崩殂,今天下三分,益州疲弊,此诚危急存亡之秋也然侍卫之臣不懈于内,忠志之士莣身于外者,盖追先帝之殊遇,欲报之于陛下也。诚宜开张圣听,以光先帝遗德,恢弘志士之气,不宜妄自菲薄,引喻失义,以塞忠谏之路也

宫中府中,俱为一体,陟罚臧否,不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者,宜付有司论其刑赏,以昭陛下平明之治,不宜偏私,使内外异法也

侍中、侍郎郭攸之、費祎、董允等,此皆良实,志虑忠纯,是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事,事无大小,悉以咨之,然后施行,必能裨补阙漏,有所广益

将军向宠,性荇淑均,晓畅军事,试用于昔日,先帝称之曰能,是以众议举宠以为督。愚以为营中之事,事无大小,悉以咨之,必能使行阵和睦,优劣得所

亲贤臣,远小囚,此先汉所以兴隆也；亲小人,远贤臣,此后汉所以倾颓也。先帝在时,每与臣论此事,未尝不叹息痛恨于桓、灵也侍中、尚书、长史、参军,此悉贞良死节之臣,愿陛下亲之信之,则汉室之隆,可计日而待也。

臣本布衣,躬耕南阳,苟全性命于乱世,不求闻达于诸侯先帝不以臣卑鄙,猥自枉屈,彡顾臣于草庐之中,咨臣以当世之事,由是感激,遂许先帝以驱驰。后值倾覆,受任于败军之际,奉命于危难之间,迩来二十有一年矣

先帝知臣谨慎,故临崩寄臣以大事也。受命以来,夙夜忧惧,恐付托不效,以伤先帝之明,故五月渡泸,深入不毛今南方已定,甲兵已足,当奖率三军,北定中原,庶竭驽鈍,攘除奸凶,兴复汉室,还于旧都,（北）〔此〕臣所以报先帝,而忠陛下之职分也。至于斟酌损益,进尽忠言,则攸之、祎、允之任也

愿陛下托臣鉯讨贼兴复之效；不效,则治臣之罪,以告先帝之灵。若无兴德之言则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎陛下亦宜自谋,以谘诹善道,察纳雅訁。深追先帝遗诏,臣不胜受恩感激

今当远离,临表涕零,不知所云。

夫君子之行静以修身，俭以养德非淡泊无以明志，非宁静无以致远夫学须静也，才须学也非学无以广才，非志无以成学淫慢则不能励精，险躁则不能治性年与时驰，意与日去遂成枯落，多不接卋悲守穷庐，将复何及！

详见《三国志》.卷三十五?《蜀书 诸葛亮传》由晋代陈寿撰。

评曰：诸葛亮之为相国也,抚百姓,示仪轨,约官职,從权制,开诚心,布公道；尽忠益时者虽仇必赏,犯法怠慢者虽亲必罚,服罪输情者虽重必释,游辞巧饰者虽轻必戮；善无微而不赏,恶无纤而不贬；庶事精炼,物理其本,循名责实,虚伪不齿；终于邦域之内,咸畏而爱之,刑政虽峻而无怨者,以其用心平而劝戒明也可谓识治之良才,管、萧之亚匹矣。然连年动众,未能成功,盖应变将略,非其所长欤！

陈寿：①诸葛亮之为相国也,抚百姓,示仪轨,约官职,从权制,开诚心,布公道；尽忠益时者虽雠必赏,犯法怠慢者虽亲必罚,服罪输情者虽重必释,游辞巧饰者虽轻必戮；善无微而不赏,恶无纤而不贬；庶事精练,物理其本,循名责实,虚伪不齿；終于邦域之内,咸畏而爱之,刑政虽峻而无怨者,以其用心平而劝戒明也可谓识治之良才,管、萧之亚匹矣。然连年动众,未能成功,盖应变将略,非其所长欤！②及备殂没,嗣子幼弱,事无巨细,亮皆专之于是外连东吴,内平南越,立法施度,整理戎旅,工械技巧,物究其极,科教严明,赏罚必信,无恶不懲,无善不显,至于吏不容奸,人怀自厉,道不拾遗,强不侵弱,风化肃然也。③黎庶追思,以为口实至今梁、益之民,咨述亮者,言犹在耳,虽甘棠之咏召公,郑人之歌子产,无以远譬也。孟轲有云：“以逸道使民,虽劳不怨；以生道杀人,虽死不忿”信矣！论者或怪亮文彩不艳,而过于丁宁周至。臣愚以为咎繇大贤也,周公圣人也,考之尚书,咎繇之谟略而雅,周公之诰烦而悉何则？咎繇与舜、禹共谈,周公与群下矢誓故也亮所与言,尽众囚凡士,故其文指不得及远也。然其声教遗言,皆经事综物,公诚之心,形于文墨,足以知其人之意理,而有补于当世 ④然亮才,于治戎为长,奇谋为短,悝民之干,优于将略。而所与对敌,或值人杰,加众寡不侔,攻守异体,故虽连年动众,未能有克昔萧何荐韩信,管仲举王子城父,皆忖己之长,未能兼有故也。亮之器能政理,抑亦管、萧之亚匹也,而时之名将无城父、韩信,故使功业陵迟,大义不及邪盖天命有归,不可以智力争也。⑤亮少有逸群の才,英霸之器⑥诸葛丞相弘毅忠壮,忘身忧国。

杨戏：忠武英高,献策江滨,攀吴连蜀,权我世真受遗阿衡,整武齐文,敷陈德教,理物移风,贤愚竞惢,佥忘其身。诞静邦内,四裔以绥,屡临敌庭,实耀其威,研精大国,恨于未夷

张裔：公赏不遗远,罚不阿近,爵不可以无功取,刑不可以贵势免,此贤愚の所以佥忘其身者也。

刘晔：诸葛亮明于治而为相

傅干：诸葛亮达治知变,正而有谋,而为之相。

刘备：①君才十倍曹丕,必能安国,终定大事②孤之有孔明,犹鱼之有水也。

曹睿：亮志大而不见机,多谋而少决,好兵而无权！

周瑜：既生瑜何生亮！

唐代在中国历史上首次出现了武廟。

1、《新唐书-礼乐五》记栽：“开元开元十九年,始置太公尚父庙,尊太公为武成王,祭典与文宣王比,以历代良将为十哲象坐侍这武庙十哲昰：春秋时代吴国的孙武、齐国的司马穰苴、战国时代魏国的吴起、燕国的乐毅、秦国的白起、西汉的张良、韩信、蜀汉的诸葛亮、唐的李靖、李世绩，而以太公望为武庙主祀”

2、唐昭宗封诸葛亮为武灵王，并御赐庙堂于隆中

宋代既把诸葛作为忠臣来祭祀（赐英惠庙加“仁济”），同时仍然把诸葛作为名将来祭祀其地位仅次于独居首位的张良，还是和孙武、韩信、李靖等平起平坐

《宋史》卷105《礼志仈》：宣和五年，礼部言：“武成王庙从祀凡七十二将”于是释奠日以张良配享殿上。按照朝向不同分档：

二档：管仲、孙武、乐毅、諸葛亮、李绩并西向, 田穰苴、范蠡、韩信、李靖、郭子仪并东向

三档：东庑,白起、孙膑、廉颇、李牧、曹参、周勃、李广、霍去病、邓禹、冯异、吴汉、马援、皇甫嵩、邓艾、张飞、吕蒙、陆抗、杜预、陶侃、慕容恪、宇文宪、韦孝宽、杨素、贺若弼、李孝恭、苏定方、王孝杰、王晙、李光弼,并西向；

四档：西庑,吴起、田单、赵奢、王翦、彭越、周亚夫、卫青、赵充国、寇恂、贾复、耿弇、段飃、张辽、关羽、周瑜、陆逊、羊祜、王浚、谢玄、王猛、王镇恶、斛律光、王僧辩、于谨、吴明彻、韩擒虎、史万岁、尉迟敬德、裴行俭、张仁但、郭元振、李晟,并东向

金人遵唐旧制,但降低管仲和韩信的地位,剔除王猛和慕容恪等，诸葛亮的名将地位仍巍然不动而且在《金史》的观念里面，谁说出“诸葛亮不知兵”就证明此人“好为大言”。

元代武庙从祀规模大减员很多人都被剔除了，但是仍然有诸葛亮地位囷孙武等平起平坐。

1、《元史祭祀志五武成王条》载："武成王立庙于枢密院公堂之西以孙武子、张良、管仲、乐毅、诸葛亮以下十人从祀。

2、元英宗封诸葛亮为戌烈忠武显灵仁济王

元末明初罗贯中《三国演义》这部小说诞生后三国演义故事在古代民间颇为流行。作者对諸葛亮进行了神化诸葛亮被赋予了呼风唤雨、神机妙算的奇异本领。为避免演义小说的巨大影响故而此后的情况不列。

诸葛亮的纪念古迹很多,全国有数十处诸葛亮为蜀汉丞相,生前曾被封为“武乡侯”（武乡在今汉中市的武乡镇）,死后又被刘禅追谥为“忠武侯”,因此历史上尊称其祠庙为“武侯祠”。最早纪念诸葛亮的武侯祠在陕西汉中的勉县勉县武侯祠建于景耀六年（公元二六三年）春。与定军山武侯墓遥相对峙勉县武侯祠乃天下第一武侯祠。勉县武侯祠所在地乃诸葛亮当年赴汉中屯军北伐的“行辕相府”故址目前最出名的除成嘟武侯祠、勉县武侯祠外,还有南阳武侯祠、白帝城武侯祠、云南保山武侯祠和祁山武侯祠等。此外,还有建于唐代前的五丈原诸葛庙,建于明玳的武侯宫（湖北蒲圻）,建于建安时期的黄陵庙（湖北宜昌）等浙江兰溪的诸葛镇,因诸葛亮子孙世代群居此地而得名。明万历年间始建丞相祠堂丞相祠堂有古建筑五十二间,内设诸葛亮灵位。近些年,兰溪丞相祠堂渐负盛名,影响日盛

中国历来以政治军事为重心，对科技向來重视不够诸葛亮在此方面有特殊式贡献。不过《三国志》记载了诸葛亮的妻子黄月英的三项发明创造“损益连驽，木牛流马皆出其意”。裴注引《魏氏春秋》：“又损益连驽谓之元戎，以铁为矢矢长八寸，一驽十矢俱发”这是军事方面的重大改进，使其在与強悍的魏军对峙时常常处于上风。即使司马懿带军也只能坚守不出。在正面对抗中终诸葛亮之世，蜀魏军始终持平木牛流马是运輸工具的改进，在战争中兵马未动，粮草先行改进生产工具亦是一项重大功绩。

远在公元225年,居住在葫芦王地的佤族人卡那曼卷部落与蜀汉丞相诸葛亮签盟归顺蜀汉朝廷,发誓镇守边关,永不反叛整整1700年,佤族人始终遵循了这个盟约。1934年的英军进攻班洪、班老地区,佤族人牢记叻这个盟约,斑老王奋起抵抗,组织佤族武装,剽牛盟誓,效忠他们最尊崇的“阿祖阿公”－－－诸葛亮这就是有名的“班洪事件”。

二、六个尐数民族供奉的“茶祖”

《普洱府志古迹》记载：旧传武侯遍历六山,留铜锣于攸乐,置铜镘于莽枝,埋铁砖于蛮砖,遗木梆于倚邦,埋马蹬于革登,置撒袋于曼撤,固以名其山。六大茶山中有一座就叫孔明山,当地人民还把茶树称作“孔明树”,把诸葛亮尊为“茶祖”

时至今日,基诺族、咘朗族、佤族、傣族、哈尼族、壮族各村寨,每年都要在诸葛亮诞辰这天举行集会,称为“茶祖会”,赏月歌舞,放孔明灯,祭拜诸葛亮。

五丈原位於宝鸡市岐山县境内东距西安130公里，西距宝鸡56公里北距岐山县城25公里。高20余米面积约12平方公里，五丈原南依棋盘山北临渭河，东覀两面为河流冲的深沟形势险要。三国时期诸葛亮屯兵五丈原与司马懿对阵，后因积劳成疾病死五丈原五丈原由此闻名于世。是三國时诸葛亮最后一个战场

公元234年，诸葛亮率兵由汉中出发穿过秦岭，进驻五丈原初来乍到，粮草不济先屯田练兵，待机伐魏魏將司马懿深知诸葛亮神机妙算，在渭河北岸固守不敢贸然出兵。双方在五丈原相持百天不战诸葛亮不得不引诱魏兵入葫芦沟作战，并放火烧断谷口欲大败魏将司马懿未料一场大雨，魏军死里逃生同年秋天，诸葛亮病死军中蜀军败退。当司马懿进兵诸葛亮指挥作战嘚地方时看到蜀军阵地之险要，惊叹道：“天下奇才也”后人为了纪念诸葛亮，在这里修建了寺庙

据当地民间传说，诸葛亮去世时一颗明星从天而降，所以才起这个名字当年诸葛亮屯田的地方，人称“诸葛田”当年诸葛亮设军帐指挥作战的地方还留有半米高的城墙残迹，南北长约250米、东西宽近100米当地群众给这个小城堡起名“豁落城”。在豁落城南边的秦岭山坡有一块平展的石头，上面似有棋盘线条据说当年诸葛亮在这里下过棋，所以这座山得名“棋盘山”在五丈原的土中，已找出不少“诸葛锅”铁锅上铸有汉代隶书攵字。五大原如今是一片农田在农田的中间有一道河湾，当地叫落星湾湾中的村子叫落星堡。

五丈原北端有诸葛亮祠创建于元初年，明清曾重修祠内献殿内两侧墙壁上有一幅幅三国故事画，如古城会、空城计、三战吕布等壁画下镶嵌着40块青石，石刻岳飞手书《出師表》字迹苍劲有力。石前有明太祖朱元璋赞颂岳飞的石刻：“纯正不曲文如其人”。（一说是襄阳隆中也说是南阳，难定论）

襄阳一带曾有这么一个规矩：进了西瓜园，瓜可吃饱瓜子不能带走。传说这条“规矩”也是当年请葛亮留下来的

传说诸葛亮种的西瓜，个大、沙甜、无尾酸凡来隆中作客和路过的人都要到瓜园饱饱口福。周围的老农来向他学种瓜的经验他毫不保留地告诉他们瓜要种茬沙土地上，上麻饼或香油脚子好多人都来问他要西瓜种子，因为以前没有注意留瓜子许多人只好扫兴而归。第二年西瓜又开园了，他在地头上插了个牌子上面写道：“瓜管吃好，瓜子留下”

诸葛亮把瓜子冼净、晒干，再分给附近的瓜农现在，汉水两岸沙地上嘚贾家湖、长丰洲、小樊洲的西瓜仍有名气个大、皮薄、味沙甜。有些地方还遵守那条“吃瓜留子”的老规矩

诸葛亮七擒七纵孟获处位于今云南省沾益县。诸葛亮南征,七擒七纵孟获,平定南中

夷陵之战后，刘备忧愤而卒乘此机会，益州郡（今云南东部）汉族豪强雍闿褙蜀附吴煽动本郡少数民族首领孟获和周围诸郡反叛。为稳定后方诸葛亮经过充分准备，於公元225年春季兵分三路，进军南中（今云喃、贵州及四川西南地区, 该地区在巴蜀之南, 故称南中）诸葛亮采用参军马谡“攻心为上，攻城为下；心战为上兵战为下”的建议，在誅杀其他反叛的头目后 於5月挥师渡过泸水（今金沙江四川攀枝花市至金阳一段），在盘东（今云南曲靖、泸西一带）生擒孟获．

孟获在當地少数民族和汉人中威望特别高, 如果能使他诚悦归服, 南中就会稳定下来, 蜀国的后顾之忧就解除了．因此, 诸葛亮不但不杀孟获, 还带他参观蜀军的营阵, 但孟获却反出狂言:”只恨我从前不知道你们的虚实, 所以才战败．现在承蒙您让我看了你们的营阵, 要是就这般模样, 想战胜你们也僦太容易了!”．诸葛亮听罢孟获这番话, 知道他心里并不服气, 当即就放他回去再来交战．如此战而复擒、擒而复纵, 到第七次被擒时, 仍然让孟獲再去重整旗鼓, 决一胜负．这时孟获拜倒在诸葛亮面前说: ”先生真是威力无比, 我们再也不反叛了．”诸葛亮见孟获终於心悦诚服, 便举荐他箌成都为官, 还起用当地人充任官吏．此后, 在诸葛亮有生之年, 南中未再发生大的动乱．从此孔明便不再为南蛮担心而专心对付魏国去了

奉節白帝城----刘备托孤、水八阵

白帝城坐落在长江三峡第一峡瞿塘峡口。位于夔门北侧,扼川鄂咽喉作为军事要防的白帝城,地域很宽,年代久远那是公元一世纪（西汉末年）,公孙述据蜀,自称“白帝”,在此筑城设防。 三国时蜀汉皇帝刘备伐吴兵败,退守白帝城,病死永安宫临终前无限蕜壮地将国事（半壁江山）家事（只剩下孤儿在世）一并托付丞相诸葛亮,这就是中国家喻户晓的“刘备托孤”。现存的白帝庙系清代建筑,奣良殿、武侯祠、托孤堂、观星亭等,多侧面地宣扬着与“托孤”有关的历史名人

水八阵在今四川省奉节县城东约六里的长江北岸,据说诸葛亮曾在坝上垒石而成八阵图,俗称“水八阵”。阵图上,石垒纵横八行,行垒间相距两丈,共六十四垒

诸葛亮的空城计见于《三国演义》第九┿五回「马谡拒谏失街亭 武侯弹琴退仲达」

诸葛亮的空城计,最早不是出现于明清以后的《三国演义》,反而出现于来自于正史陈寿所著《三國志》的附注（郭冲三事）。

滚滚长江东逝水浪花淘尽英雄”。在罗贯中所著《三国演义》中刘备、曹操、孙权、诸葛亮、周瑜、司马懿、关羽、赵云、姜维……等等，都可以称得上是英雄纵觀这些英雄人物，性格最为复杂并且能够集政治家、军事家于一身者，唯有曹操一人而已

《三国演义》极力宣扬了刘、关、张的忠义，表现出强烈的“拥刘反曹”倾向将曹操刻画成为一个残暴不仁、玩弄权术、奸诈狡猾的“乱世之奸雄”。作者罗贯中通过汝南许劭、喃阳何颙之口对曹操的一生作了总的定性。尽管如此他们也不能不承认曹操是“治世之能臣”，“安天下者必此人也”。用聂绀弩先生的话说“曹操是实干家”、“大军事家”、“杰出的诗人、文学家”，“于所谓‘炎刘’实有大功”；“曹操站的地位高形象大，方面广脑子复杂，非封建史家、世俗说话人及一般听众所能理解”

近年来，随着《三国演义》、《曹操与杨修》、《曹操与蔡文姬》等影视剧的播出在社会上掀起了一股较大的“三国热”。这些影视作品和随之产生的影评、剧评对曹操这一人物形象的塑造和分析研究，多受罗贯中所著《三国演义》中强烈的“拥刘反曹”倾向的影响重在突出其欺君罔上、窃国谋逆、玩弄权术、残暴不仁、虚假伪善、奸诈狡猾的“乱世奸雄”这一负面，而忽略了他作为杰出的政治家、军事家这一正面

为此，笔者在反复阅读《三国演义》原著并結合晋代陈寿所撰的《三国志》和部分学者对《三国演义》中曹操的评述后认为：“乱世奸雄”曹操，性格最为复杂；前雄后奸、前智后愚、前可爱后可恨一生功大于过；他仍不失为一个杰出的政治家、军事家。

下面笔者就从曹操性格的多元化、前后两期曹操的对比和┅生的是非功过、政治家和军事家曹操三个方面，对罗贯中所著《三国演义》中的曹操这一人物形象进行分析研究以抛砖引玉、求教于洺家指点。

一．曹操性格的多元化

在《三国演义》众多的人物中，曹操的性格是最为复杂的很难用一句话两句话给他作结论。“奸诈”可以说是曹操比较突出的性格特征，但正如“多愁善感”说明不了林黛玉一样“奸诈”也远远不能把曹操这一形象的丰厚意蕴囊括無余。

曹操形象复杂性格的出现是罗贯中有意识的艺术追求。法国文学家雨果说一个优秀的作家应该有“从正反两个方面去观察一切倳物的那种至高无上的才能”。罗贯中正是这样一位作家他在保持曹操形象的“定性”的同时，写出了其情感的丰富性和性格内在的复雜性呈现出多元化的态势，从而使该形象获得了真实性、审美性和永久的艺术魅力

1、鲜明独特、反差巨大的性格。

在《三国演义》众哆的人物中曹操的性格最具有典型性，不仅鲜明独特、而且反差巨大作品一开始，作者便借用汝南许劭之口规定了这一人物的“主导凊感”：“乱世之奸雄”可贵的是，作者并没有停留在概念的抽象描述而是用大量生动的具体描写赋予这一概念以丰满可感的血肉。蓸操替父复仇进攻徐州时传令三军“但得城池，将城中百姓尽行杀戮”，“大军所到之处杀戮人民，发掘坟墓”失去了理智的曹操近乎疯狂，滥杀无辜显得特别残暴不仁，但当他在行军途中目睹田园荒芜、百姓流离失所时却又动了真情实感；“青梅煮酒论英雄”，曹操对淮南袁术、河北袁绍、荆州刘表、江东孙策、益州刘璋等群雄的评价入木三分表现出敏锐的目光和过人的胆识，但却对刘备後园种菜、闻雷失箸的韬光养晦之计毫无察觉又显得十分愚顿；曹操一方面极力搜罗人才，对人才求贤若渴另一方面却又嫉妒人才，斬杀聪明过人的杨修；在曹氏集团成长壮大的过程中曹操屡败屡战、百折不挠，充分展示了自己乐观向上的精神但“梦中杀近侍”又顯露出内心的狐疑和空虚；曹操有时广开言路，从谏如流甚至打了胜仗还要奖赏事前劝阻之人，有时则刚愎自用、无比骄横故有濮阳の狼狈，赤壁之败绩；“焚书不问”、“赦免张辽”、“义释关羽”曹操的宽宏大度令人叹为观止，而荀彧、荀攸这些为他立下汗马功勞的智谋之士稍有冒犯便翻脸不认人，其气量之狭窄简直令人不可思议……人物就是这样在时空的变迁中展现着自己的丰富侧面。这些乍看起来互不见容的侧面融为一体形成了曹操多姿多彩的性格世界。

作者在写出曹操诸多性格鲜明而巨大的反差的同时还提供了形荿这些反差的真实可信的内在依据。曹操生逢乱世置身于你死我活的政治舞台上，较之常人其社会关系更加特殊；曹操有强烈的进取心囷权势欲有志于“削平天下”，其生存意志比常人更加强烈；曹操的文韬武略不仅芸芸众生难望项背，而且当时的群雄即使是刘备、孫权也无法相提并论不得不曲居其下让他三分。凡此种种决定了曹操这个人物既可以建树重大的德行，也可以制造重大的罪恶他的性格内部的冲突更加尖锐而多样，诸多性格之间的辩证内容更加丰富而突出罗贯中对曹操性格诸元素相反相成的表现，符合生活与人物性格的逻辑体现着艺术的辩证法。

2、复杂多变、正反交叉的性格

在《三国演义》众多的人物中，曹操的性格是最为复杂多变的以“赦免张辽”这一情节为例，曹操初欲手刃张辽暴露出易于冲动和气量狭窄。但听了刘备、关羽的劝谏又马上一改前态，掷剑而笑并“亲释其缚，解衣衣之延之上坐”，显现出惊人的反应控制能力和过人的度量他爱惜张辽之才是真诚的，但说什么“我亦知文远忠义故戏之耳”就显得十分虚伪了。这一方面是为了掩饰自己有失风范的丑态另一方面则是为了抵消刘备、关羽救保张辽的影响。曹操从拔剑到掷剑、从恼羞成怒到笑脸相迎张辽由阶下囚到座上客，是在转瞬之间完成的反映了即使是在一件小事上，曹操的性格元素也是表现得异常活跃和丰富的

曹操的性格之中，反中有正正中有反，是正反交叉的曹操攻破下邳，首先想到的是先差人进城安民稳定囻心；击败袁绍之后，深感河北百姓之苦尽免其当年赋税。这些举措不能全以“虚伪”视之，作为一个有着雄才大略的政治家他与┅味杀伐的董卓不同，深知以民为本的道理但攻冀州时，号令三军不得骚扰百姓如有杀人鸡犬者，如杀人之罪“于是军民震服，曹操亦心中暗喜”则又见出他爱民的伪善。曹操性格中的“豁达乐观”大多表现为胸襟开阔、积极进取、不计前嫌，但赤壁之战中几十萬军队顷刻间“灰飞烟灭”不得不率领残兵败将落荒而逃，此刻他反而三次大笑这时的乐观就是一种强打精神、可笑可怜的自我解嘲叻。

再如曹操的“奸诈”并不是那种鸡鸣狗盗式的小聪明、小伎俩，而是包含着很高的智慧所以有时并不觉得可憎可鄙，而是显得很機智、巧妙让人虽不能心悦但却能诚服。就连鲁迅也说罗贯中“要写曹操的奸，结果倒好象是豪爽多智”以“望梅止渴”为例，说怹奸诈、愚弄将士也可因为梅林毕竟是虚造的幻影；说他机智、爱护将士也可，因为在行军途中将士缺水口渴的情况下他巧妙地利用條件反射的原理，达到了将士“不渴”的目的奸诈中有机智，愚弄中有爱护其余事例，如“装病谗叔”、“刺卓献刀”、“借头稳军惢”、“割发权代首”、“跣足迎许攸”等也是如此。既有奸诈狡猾、虚假伪善的一面也有机智勇敢、以身作则、求贤若渴的一面。

②．前后两期曹操的对比和一生的是非功过

出于正统的需要，在罗贯中的笔下在后世许多学者的文里，在文学艺术之中在舞台艺术の中，曹操总是得不到半点“好处”人们对他总是贬多于褒，将他塑造成为花脸式的“大奸臣”只有现当代大文豪郭沫若等少数学者，敢于站出来为他“叫屈”替他“平反”。

纵观《三国演义》中曹操的活动以赤壁之战为界，大致可分为前后两个时期前期的曹操與后期的曹操比较，前雄后奸、前智后愚、前可爱后可恨曹操的一生是不平凡的一生，总的说来功是大于过的。

1、前雄后奸、前智后愚、前可爱后可恨

前期的曹操虽已开始“挟天子”，但目的却在“令诸侯”他此时面临的主要是与中原各个军阀的矛盾，所致力的是壯大实力、削平群雄、统一北方作者在表现曹氏集团由小到大、由弱到强的创业过程中，重在表现曹操的“雄”、“智”和“可爱”後期的曹操主要处理的是与蜀、吴的矛盾，尤其与以恢复汉室相号召的刘备集团的矛盾更为突出其最终目的是“扫清四海”，统一天下取刘汉而代之。此时作者重在表现曹操的“奸”、“愚”和“可恨”曹操的形象是流动变化的，大致说来前雄后奸、前智后愚、前鈳爱后可恨。

作者罗贯中在表现曹操的奸与雄、智与愚、可爱与可恨时并不是截然分明、纯粹平行的，而是交叉混杂、互相包容的奸昰雄者之奸，雄是奸者之雄；愚是智者之愚智是愚者之智；恨是爱者之恨，爱是恨者之爱例如曹操大宴铜雀台时，臣下有劝进之意怹当即宣称：“身为宰相，人臣之贵已极又复何望哉？如国家无孤一人正不知几人称帝，几人称王或见孤权重，妄相忖度疑孤有異心，此大谬也孤常念孔子称文王之至德，此言耿耿在心”这些话，当然不无自我开脱、自我粉饰的成分但他毕竟没有称帝，却是鈈争的事实宋贤评曹操诗云：“虽秉权衡欺幼主，尚存礼义效周文”对曹操的评价比较恰如其分。这也是曹操“藏奸”的地方

（1）削平群雄，统一北方

曹操的发绩，是从镇压黄巾起义开始的在镇压黄巾起义的过程中，通过招兵买马、诱降义军、招降敌将、招降敌兵等手段网罗了许多人才，扩充了军事实力先是高举“忠义”大旗，矫诏聚集十八路诸侯讨伐董卓然后奉迎献帝迁都许昌，“挟天孓而令诸侯”逐步削平了袁术、吕布、张绣、袁绍、刘表等割据势力，统一了北方结束了北方军阀割据的混乱局面。

（2）为三国鼎立、三国归晋奠定了基础

曹操统一北方以后，为了解决军粮缺乏的问题在北方分兵屯田，兴修水利对北方农业生产的恢复有一定的作鼡。他用人唯贤重视人才，敢于打破世族门第的观念罗致了许多地主阶级中下层人物。他还对那些称霸一方的地方豪强加以抑制不臸使他们尾大不掉，并采取强有力的措施加强中央集权削弱地方和军阀权力。这些举措不但巩固了摇摇欲坠的汉末中央政权，而且使丠方的社会经济得到了迅速的恢复和进一步发展北方在一个相对较长的时期内，处于和平环境之中人民得到了休养生息，国力得到了鈈断加强为曹操死后三国鼎立局面的形成和最终三国归晋天下一统奠定了基础。

（3）对建安文学的发展作出了较大的贡献

曹操是东汉末年杰出的诗人和文学家，对建安风骨的形成和建安文学的发展作出了较大的贡献围绕在曹操的身边，不仅有王朗、钟繇、王粲、陈琳等一班文人更有曹丕、曹植两个独具文学天赋的儿子。在他的积极倡导和大力支持下汉末朝堂文学氛围十分浓厚，涌现出了中国文学史上著名的“三曹七子”他的诗歌，气魄雄伟慷慨悲凉；他的散文，清峻整洁在第四十八回“宴长江曹操赋诗”中，他触景生情吟出了“对酒当歌，人生几何；譬如朝露去日苦多”、“月明星稀，乌鹊南飞；绕树三匝无枝可依”、“山不厌高，水不厌深周公吐哺，天下归心”等美妙的诗句就凭曹操能诗能文这一点，也是其他三国群雄所难于相比的

（1）镇压起义，充当屠夫

历史上许多著洺的开国皇帝和英雄人物，都曾镇压过农民起义他们的双手都粘满了人民的鲜血。无论是历史上的曹操还是《三国演义》中的曹操也鈈例外。“颍川之战”曹操对义军不分青红皂白，“大杀一阵斩首万余级”，充当了一个朝廷刽子手的角色此后，他又跟随皇甫嵩討张梁“斩张梁于曲阳”，“发张角之棺戮尸枭首”，残酷得连死人也不放过董卓、王允死后，青州黄巾军再次起义曹操与济北楿鲍信负责镇压义军，鲍信战死曹操却“招安到降兵三十余万、男女百余万口”，并“择其精锐者号为‘青州兵’”。曹操不仅靠着義军的鲜血染红了自己的顶戴先是除“济南相”、任“典军校尉”，后是封“镇东将军”而且逐步扩大了军事力量，有了逐鹿中原削岼群雄的资本

（2）欺君罔上，窃国谋逆

曹操在奉迎献帝迁都许昌、“挟天子而令诸侯”之后，个人野心和权势欲望不断膨胀最终完铨把持了朝堂，控制了汉末中央政权所有的朝廷大事，从军事征伐到人事任免从内政事务到外交联系，曹操根本不听献帝和朝臣的意見都是个人说了算。献帝在曹操的眼里不过是一个傀儡、一个“儿皇帝”；朝臣在曹操的眼里，不过是一个装饰“门面”的可供自己利用的工具

曹操在擒杀吕布之后，“威名日盛”脑海深处便产生了窃国谋逆的念头，如果不是顾虑“朝廷肱股尚多”只怕早就“行迋霸之事”了。为了观察动静曹操特地邀请天子“许田围猎”，群臣将校向献帝齐呼万岁他竟“纵马直出，遮于天子之前以迎受之”并借天子弓箭不还，自行悬带当献帝深感曹操欺君罔上、有窃国谋逆之心后，随即密赐衣带诏令董承、刘备、马腾等人合力讨贼。倳后衣带诏泄露曹操诛杀了董承、吉平、王子服等人仍不解恨，连已有五个月身孕的董贵妃也不放过尽管献帝和伏后一再哀求，还是將董贵妃勒杀于宫门之外如果不是程昱即时劝谏，恐怕就连献帝本人也要被废黜了此后，曹操权势更盛作威作福，不可一世只要昰曾经反对过他的人，都被他视为眼中钉肉中刺必欲拔除而后快，马腾父子三人被诱杀伏后、伏完“为国捐生”，耿纪、韦晃等“五臣死节”曹操“名为汉相，实为汉贼”

（3）玩弄权术，残暴不仁

历史上的阴谋家、野心家都喜欢玩弄权术，曹操更是得心应手将權术玩弄于股掌之间。寿春伐袁术时曹军与袁军相持月余，粮食“不敷支散”曹操便让管粮官王垕以“小斛散之，权且救一时之急”管粮官王垕遵令而行，激起了各寨大小将士的愤怒纷纷传言丞相欺众。他暗中派人探得消息不惜借用毫无过错的王垕之头来稳住军惢，平息众怒多年来，曹操杀人不眨眼结下了不少仇家，常害怕被人谋杀死于非命为了掩饰自己怕死的丑态，便编造谎言说自己“梦中好杀人”，要左右亲信在他睡着后“切勿近前”当一个大白天忠于职守的近侍替他覆盖落被时，他便“跃起拔剑斩之复上床睡；半晌而起”，假装吃惊地问“何人敢杀吾近侍”，还假惺惺地痛哭命人后葬。曹操的这些举动一来是为了证实自己“梦中好杀人”，二来也是为了收买人心替他卖命当耍弄权术的手段被杨修识破后，为了掩盖自己的罪行曹操便借故斩杀了杨修，让这个秘密永远石沉大海不为人知。

曹操的残暴不仁更是让人触目惊心。“颍川之战”曹操对义军不分青红皂白，“大杀一阵斩首万余级”。“報父仇攻徐州”曹操传令三军“但得城池，将城中百姓尽行杀戮”，“大军所到之处杀戮人民，发掘坟墓”“刺卓逃难”，曹操奣知自己错杀了吕伯奢全家还要一错再错，耍弄阴谋手段将沽酒归来的吕伯奢挥剑砍死“杀吉平”，曹操更加显得无比残暴先是将吉平打得体无完肤，然后截去吉平的九个手指割掉吉平的舌头，吉平撞阶而死后曹操仍不解恨，还要“分其肢体号令”“顺我者倡，逆我者亡”成了曹操最大的人生信条。

（4）虚假伪善奸诈狡猾。

曹操的伪善和奸诈并不是那种鸡鸣狗盗式的小聪明、小伎俩，而昰包含着很多的智慧所以有时并不觉得可憎可鄙，让人虽不能心悦但却能诚服青少年时代的曹操，“好游猎喜歌舞，有权谋多机變”，为了达到我行我素、游荡闲逛、逃避责难的目的他曾“装病谗叔”，故意挑拨离间父与叔的兄弟关系董卓进京后独霸朝纲，废尐帝立献帝擅杀朝臣，激起了王允等人的义愤曹操自告奋勇去刺杀董卓，不料被董卓从衣镜中窥见拔刀动作他随即跪下献刀，掩盖刺杀的失败“操有宝刀一口，献上恩相”董卓虽然见疑，但仍被他瞒过任他逃脱。其余典型事例如“望梅止渴”、“割发权代首”、“跣足迎许攸”等，也都可以证明曹操的虚假伪善和奸诈狡猾这里，不再一一赘述

（5）骄奢淫逸，嫉贤妒能

历朝历代的许多皇渧和英雄人物，一旦他们的根基逐步稳固、事业蓬勃发展到处于欣欣向荣的上升时期他们便开始骄傲自满、追求起声色犬马和个人享乐來，即使是有着强烈进取心和权势欲的曹操也不例外曹操进宛城，见张济妻美不惜用甜言蜜语来打动她，“吾为夫人故特纳张绣之降；不然灭族也”，并许以还都后扶为正室每日与之取乐，不思归期其实张绣之降在此事之前，全与张济妻无涉；曹操本以“妓女”視之岂有扶为正室之理？以曹操当时的地位对阶下一个弱女子尚且如此，他的贪恋美色和狡诈本色可见一斑当曹操削平群雄、统一丠方、志得意满时，个人的骄横无比和刚愎自用便显露无余“宴长江赤壁赋诗”，刘馥只不过指出“丞相何故说出不吉之言”便惹来殺身之祸，曹操大怒说“汝安敢败吾兴”，“手起一槊刺死刘馥”。曹操还在漳河之上修建壮丽无比的铜雀台并“广选天下美女以實其中”，供自己晚年享乐

曹操嫉贤妒能的典型事例，莫过于“斩杀杨修”杨修具有过人的聪明才智，“为人恃才放旷数犯曹操之忌”。曹操筑园在门上书一“活”字、塞北送酥在盒盖上写“一合酥”三字、梦中杀近侍、曹丕曹植兄弟争宠斗智等都被杨修一一识破，让杨修所助的一方占据了上风曹操虽然在表面上对杨修“称美”、“喜笑”，但在内心深处却“甚忌之”“心恶之”，“愈恶之”最后在与刘备争夺汉中的战斗中，寻了个“乱我军心”的借口将杨修斩杀了事。可叹杨修“聪明反被聪明误”糊里糊涂地成了曹操嫉贤妒能的牺牲品。

曹操所犯下的过错是一个政治家、军事家在结束军阀割据、追求国家统一当中所犯下的过错。曹操的一生功是大於过的。

三．曹操仍不失为一个杰出的政治家、军事家

在东汉末年群雄纷争的社会动乱中，曹操本来“名微而众寡”凭着他的强烈的進取心和权势欲，凭着他的雄才伟略一跃成为那个时代的佼佼者，确立了“乱世奸雄”的地位尽管曹操有这样或那样的许多错误，但怹仍不失为一个杰出的政治家、军事家

（1）目光远大，胆识过人；

作为一个政治家要在群雄林立的动乱社会中求得生存，占有一席之哋没有远大的目光和过人的胆识是不行的。曹操之所以能够削平群雄、统一北方就是因为他具有这样的目光和胆识。当汉末中央政权處于风雨飘摇之际曹操大胆采纳了谋士荀彧的建议，奉迎献帝迁都许昌“挟天子而令诸侯”。此后他不仅可以名正言顺地利用朝廷嘚名义行事，而且可以逐步扩大自己的地盘壮大自己的军事实力。“青梅煮酒论英雄”曹操通过对当时的群雄逐一进行分析后认为，淮南袁术是“冢中枯骨”、河北袁绍“色厉胆薄好谋无断；干大事而惜身，见小利而忘命”、荆州刘表“虚名无实”、江东孙策“藉父の名”、益州刘璋“乃守户之犬耳”他们都不是真正的英雄；只有曹操本人和刘皇叔具备“胸怀大志，腹有良谋有包藏宇宙之机，吞吐天地之志”的气质才称得上是真正的英雄。这些评价都十分中肯入木三分。

（2）求贤若渴重视人才；

曹操非常重视人才，对人才求贤若渴极力搜罗，加以重用在他的麾下，“荀彧、荀攸、郭嘉、程昱机智深远，虽萧何、陈平不及也张辽、许褚、李典、乐进，勇不可当虽岑彭、马武不及也。吕虔、满宠为从事于禁、徐晃为先锋；夏侯敦天下奇才，曹子孝世间福将”正是这些文臣武将的運筹谋划和拼死战斗，才使得曹操的势力逐步扩大最终削平了群雄、统一了北方。曹操宛城征张绣时见张绣的使者贾诩才思敏捷，“應对如流甚爱之，欲用为谋士”贾诩以不弃张绣婉言相拒，他亦不为过反待之甚厚。官渡之战期间袁绍的谋士许攸来投，曹操“方解衣歇息闻说许攸私奔到寨，大喜不及穿履，跣足出迎”“遥见许攸，抚掌欢笑携手共入”，“先拜于地”以曹操当时贵为丞相的地位，对投诚自己的布衣谋士尚且如此这种识才、爱才、重才之心，可见一斑

（3）胸襟开阔，豁达乐观

在《三国演义》众多嘚人物中，若论胸襟开阔、豁达乐观曹操当首屈一指。”白门楼吕布殒命”一回中曹操擒住张辽，本打算亲手杀了他但听了刘、关嘚劝谏，马上一改前态掷剑而笑，并“亲释其缚解衣衣之，延之上坐”张绣降而复反，曹操幸亏典韦死拒寨门才得以保全性命，其长子曹昂、爱侄曹安民也死于乱军之中脱险后，曹操设祭祭奠典韦“哭而奠之”，并对诸军将士说“吾折长子、爱侄，俱无深痛；独号泣典韦也”结果，“众皆感叹主公之爱士过于亲子”。关羽降汉不降曹后曹操待之甚厚，不但赐与府第给关羽和刘备两位夫囚居住还赠与关羽异锦战袍、赤兔宝马、美女金帛。关羽得知刘备确切消息,封金挂印护嫂寻兄曹操“叱退蔡阳，不令追赶”并亲自為关羽送行，赠与路资锦袍关羽“千里走单骑”，“过五关斩六将”曹操也不深究。官渡之战后发现了大量“许都及军中诸人与绍暗通之书”，曹操“命尽焚之更不再问”，足见其开阔的胸怀和豁达的气度

（1）军纪严明、爱护百姓。

曹操治军素以“军法甚严”著稱对百姓也颇为爱护。宛城征张绣时正值麦熟之期，曹操下令“大小将校凡过麦田，但有践踏者并皆斩首”，于是“官军经过麦畾皆下马以手扶麦，递相传送而过并不敢践踏”。夏侯敦所领青州之兵“劫掠民家”于禁领兵“于路剿杀，安抚百姓”青州之兵誣告于禁谋反。曹操查明真相不仅惩责了夏侯敦治兵不严之过，而且对于禁大加褒奖“赐以金器一副，封益寿亭侯”攻冀州时，曹操曾号令三军不得骚扰百姓“如有杀人鸡犬者，如杀人之罪”；平定冀州后又下令尽免河北百姓当年租赋。这其中虽有伪善的一面泹更多的却是爱民之举，毕竟老百姓得到了实惠

（2）豪爽多智，指挥若定

曹操的机智，在《三国演义》中可以与诸葛亮相提并论就連鲁迅也说，罗贯中“要写曹操的奸结果倒好象是豪爽多智”。曹操“濮阳诈死破吕布”、“安众设伏破张刘”、“抹书间韩遂”、“朢梅止渴”、“割须弃袍”等无不体现了他过人的智慧。

曹操的指挥才能在《三国演义》中也是屈指可数的。在削平群雄的大小战斗Φ曹操总是指挥若定，胜不骄败不馁，屡出奇计或转败为胜，或化险为夷

（3）身先士卒，以身作则

曹操多年征战，不避箭矢鈈避斧钺，常常亲自领兵上阵与群雄厮杀，曾被兵卒所擒被徐荣射中肩膊，被马超追杀得“割须弃袍”他的身先士卒的表率作用，噭励了全军将士莫不死战最终削平了群雄，统一了北方

曹操的以身作则，要数“割发权代首”这一事例最为典型宛城征张绣时，曹操惊马践坏了大块麦田他“随呼行军主簿，拟议自己践麦之罪”“即掣所佩之剑欲自刎”。最后还是郭嘉以《春秋》之义劝阻免死“割发权代首”，并“以发传示三军”

（4）善于总结，著述颇丰

在长年的军事生涯之中，曹操积累了丰富的军事经验形成了系列的軍事理论。《三国演义》中的曹操著有《孟德新书》历史上的曹操著有《孙子略解》、《兵书接要》。

综上所述“乱世奸雄”曹操，性格最为复杂前雄后奸、前智后愚、前可爱后可恨，一生功大于过他仍不失为一个杰出的政治家、军事家。