战国“鬼帅”白起杀人如麻，到底是天才还是恶魔？让我们来看看吧！
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虎哥段子手
白起这个战国赫赫有名的“杀神”一生至少指挥过大大小小战役七十多次，且从无败绩，据可查证数据看，白起至少杀了一百多万人，这样的战绩空前绝后。伊阙之战斩杀韩魏联军24万。攻破楚都，烧其祖庙，共歼灭35万楚军。攻赵先后歼灭赵军60万（含长平之战）。攻魏于华阳斩首13万。与赵将贾偃战沉卒2万。攻韩于陉城斩首5万。白起以惊人的速度杀死数量惊人的敌国士兵，在当时的冷兵器时代，既没有火药，更没有大规模杀伤性武器，他是怎么做到的？首先，白起作战，并不仅仅是攻城略地，最主要是消灭敌军有生力量，以永绝后患。其次，他创造性的以筑垒工事作为进攻辅助手段，他是战争史上运用围歼战术作战最为娴熟的统帅，其中，最能体现其精妙的战略战术的战役——长平之战。白起以佯败诱敌，使其脱离既设阵地，而后分割包围，歼敌四十五万，是中国历史上最早、规模最大、最彻底的围歼战。其规模之大、战果之辉煌，在世界战争史上也是罕见的。美国巴顿将军在一次战前动员时说“战争就是杀人，你不杀白起，白起就杀你”，可见白起的影响力响彻世界。有人说他是军事天才，也有人说他是杀人魔，传说白起死后亦为“鬼帅”，统领地府千军万马。喜欢历史的朋友一定要关注小编哦！有你更精彩！
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简介: 不一样的人生，不一样的段子《天下3》玩家吐槽 鬼魔的定位到底是什么
作者：缘注兮颜
来源：官网
发布时间： 10:48:43
　　看了下面的回复让我很头疼，来编辑一下，鬼魔的宝宝本身是没有任何负面的，而你们被迟钝郁气混乱是因为全部点了左面玄修的缘故，不点玄修宝宝啥都不会！比如说太虚本身的邪影，老虎，仙鹤召唤出来什么技能都没有，而只有点了龙魂玄修的太虚宝宝才会眩晕，郁气，定身，恐惧的话，而点了太极玄修的太虚宝宝是啥都不会，就是给人家挡视线刷输出的话，会怎么样？能接受吗？
　　然后是下文：
　　鬼魔的定位无论是阵地战还是法系魍魉。。发现了个很重要的问题，就是宝宝门派技能本身木有负面状态，太虚的宝宝出生就会负面。乌龟的暴怒。老虎的眩晕，迟钝，失力。邪影的定身，恐惧都是学技能就有的。。既然不给鬼魔增加技能威力，说是阵地战招宝宝为了平衡，那为啥不给宝宝负面状态啊，别说左面玄修额外加的迟钝混乱什么的，既然定位是阵地。。就应该门派技能就得带这些负面，而不是点左面玄修的加成啊，点了右面的玄修宝宝岂不是废了，招出来血多血少不说，伤害也不说，一下一下打出去的伤害一点负面都没有。
　　完全没用啊。太虚右玄修招邪影该定身也能定身，该恐惧也恐惧。。人家门派技能本身就给宝宝加上了负面状态的技能。。偶在疑惑鬼魔这些宝宝什么的不点左玄修的话，除了花还能干什么，什么和自身属性有关什么的，这都没用啊，求斑斑提个建议下让这些宝宝本身就带一个负面类似太虚的宝宝，而不是点左玄修，要不然不点玄修或者点右玄修的鬼魔真就算废了一系技能啊.
　　鬼魔分魂鬼和受鬼，太虚分魂虚和受虚，同样定位都是辅助。。为什么受太虚和魂太虚的宝宝都可以控人，而魂鬼右玄修宝宝木有什么用了..jjc里完全给对面刷伤害的..
　　每个职业几乎都有一面算和自己主属性没啥关系而体现门派特色的派系技能，但起码人家那真是无论点不点玄修都能起到辅助作用啊，羽毛的陷阱，法攻，但可以控；天机的阵，读条，但作用就不多说了，冰心失心止行和力属性有关，但那逆脉，减速控的也死死的；荒火断吼，破胆和法攻有关，但是人家会郁气混乱，太虚的门派特色就是招宝宝，白虎邪影啥的会不会控就不多说了；魍魉门派特色隐身地行那一系技能，保命先手都可以。
　　别的门派就不一一说了，但就到鬼魔那断了，鬼魅和墨伤系就也就算输出技能，技能威力还低，那么体现门派特色的挥毫系技能，起到阵地作用的，一点负面没有，难道真的是给别人刷输出的吗，我不说什么魂鬼招不出来宝宝，那是因为没寄语炼化，可不是我们不炼化寄语双速啊，而是挥毫系技能真心没有炼化寄语的必要啊...我们也想像双速云麓太虚那样炼化弄400多追电，40多寄语，也能放出来墨龙凌空，可是从鬼魔战场套看明明就是和云麓一模一样的啊，云麓寄语有用，可对于鬼魔寄语真的有用吗，蓝后宝宝又是和人物本身蓝属性有关，那战场套的肿么破啊，闹哪样啊，没有蓝属性啊！！你说冰心战场套，但起码人家加血就和一个念属性有关，灵化炼护孩子好好弄弄也行，可你让偶们鬼魔战场套肿么弄蓝属性，就算大神级别的蓝属性弄上去了，你这一个宝宝对应一个蓝属性又闹哪样啊！！最主要宝宝还没啥用！为什么我感觉这个宝宝和自身属性有关的设定难道天天得带着冰心的润脉和天机的龙阵才能把全属性加上去？才能体现出来宝宝的价值？
　　太虚的可以手控，可以移动，鬼魔的不受控制，还老打断别人的控。最主要开红有骗红小号太虚可以把宝宝收了，而鬼魔的只要招出来，碰到恶意骗红的话一个塔灵直接满红。这是kfz对技能不完善啊，不让收回和手控，太虚的当年也是不让手控的，后来慢慢改进到现在这样的。
　　有些喷子可能会说受鬼多么多么逆天什么的，在受的方面80套通用妙手和冰心堆受的方法是一样的，而让你们感到不平衡的也就是因为冰心牺牲了攻击去堆受是为了站得住加血，而鬼魔堆受既能抗，还会自爆秒人吧，说白了我也是玩鬼魔的，不说谎话，这技能一对一确实有点逆天，好多人说早晚和谐，这些问题扔给kfz解决。但鬼魔本身派系技能确实存在缺陷啊
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做天遇人魔仙鬼是不是和等级有关？
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尼玛 就做天晚上
三个未转98级的小号 带两其他垃圾号做天....平均两到三回合
本来一切正常的...
做到17次....
切进战斗..人魔仙鬼.....没来及逃 三个号进地府.....
加血 医宝宝 归队 进战斗
...人魔仙鬼&&没来及逃 三个号进地府.
加血 医宝宝 归队 进战斗
...人魔仙鬼&&没来及逃 三个号进地府......
重要的事不是说三遍.....而是因为连着遇见三次...
本来以为结束了...结果
切进战斗..人魔仙鬼.....没来及逃 三个号进地府.....
加血 医宝宝 归队 进战斗
...人魔仙鬼&&没来及逃 三个号进地府.
有没有这么倒霉......连着遇见五次...三个号瞬间恨天&&有木有.....
我就想问，，，，遇人魔仙鬼是不是和等级有关？
升98之前一切正常...每天刷俩小时天，能碰见2次左右.....
这尼玛 连着遇五次&&我都开始怀疑人生了....
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服务器一生有你
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换队长，，不换你挂一天也是BOSS
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玩大话的都知道，换队长
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静静的看看也挺好
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新手玩魔还是鬼啊？哪个pvp和pve比较万金油
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就喜欢这俩职业，感觉鬼很冷酷飘逸，魔是狂野豪迈，不好取舍啊！选择恐惧症，可以为了游戏每月适当投入一些RMB。
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节操176 斤
女魔吧，万金油....
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焚迹。 发表于
女魔吧，万金油....
我不喜欢玩女性角色，男魔男鬼哪个好啊？
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那就男鬼吧
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茄子辣椒和土豆 发表于
那就男鬼吧
我练了男鬼了，打人还能回血，感觉吊吊的
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你进深坑了
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xy2@ 发表于
你进深坑了
没事我已经被网易的游戏坑害多年，免疫了
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建议你玩魔，女魔，我也想玩个逆天魔，可是不完美，
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女魔好混队男魔有些任务比较悲剧。。。不杀大雁塔跟高级一点的boss随意
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″睡觉。 发表于
建议你玩魔，女魔，我也想玩个逆天魔，可是不完美，
那能给我讲下女魔有啥优势木有？还有男鬼为何不推荐
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菇凉你的节操呢 发表于
女魔好混队男魔有些任务比较悲剧。。。不杀大雁塔跟高级一点的boss随意
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男鬼还有个外号，叫 车夫 。
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zzf6260410 发表于
男鬼还有个外号，叫 车夫 。
这个作何解释？难道说都得当队长咩
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服务器剑胆琴心
这个作何解释？难道说都得当队长咩
男鬼 不自己带队， 你啥都做不了 。 女魔 会盘会抽，无论所有任务，不管难杀还是简单杀，女魔都缺不了，男模只会抽，只能做 简单的 任务，难杀的 也能组抽秒 强杀的队，但是特别难杀的，男模就不行了。但是男模 你要是玩的敏够，PVP 绝对牛逼爽 。如果你想 通吃 所有任务，女魔是 首选 。
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你是放寒假 准备玩的吧？
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色情、暴力
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妖,魔,鬼,怪有什么区别?
看仙剑的6界 神人 就是妖魔鬼怪了 ，它们有啥区别？
我有更好的答案
羲管天界 神农管兽界 女娲管人界
天界的都称为神，有一个灵力特别大的叫蚩尤，黄帝大战蚩尤后，蚩尤帅剩余的妖逃到一个空间，慢慢修炼成魔 人间也有灵力很大的修炼成仙，人修炼成仙，被称之为妖，妖修炼成魔，也就是说兽修炼成妖，在所有妖中，神农死后他管辖的兽类中有些经过修炼有了一些能力
采纳率：64%
简单的解释：妖：一种虚幻的精神体，没有实体的存在可以看作一种虚幻的存在 怪：非人类修炼的 魔：人或妖甚至是神魔都有可能成魔（可以看成堕落一族） 鬼
妖，妖怪家族中的主要成员，由动植物修炼而成，具有人形或近似人形，有一定法力，白天夜间均可活动，通常会对人有一定危害性。需要特别指出的是，动植物们在修炼过程中如果一心向善悟道的话，是有可能修炼成仙的，如果修仙失败或未遇名师指点或自行向恶的方向发展，才会成为妖。象孙悟空，由于是猴子修道，在学会72变掌握一定的法力后，得不到天庭的承认，只好沦为妖。后来上天供职，太白金星在通报的时候仍然称为“妖仙孙悟空觐见。”仙是尊称，妖才是他的名字，说明天庭一向是看不起这些妖的。 魔， “魔罗”的略称，佛教把一切扰乱身心、破坏行善、妨碍修行的心理活动均称为“魔”。魔至少具备两个基本特征：法力高强，危害人类。也只有具备了这两个条件才能称得上魔。魔可以是妖的一种，是资深的妖，魔在法力上远比一般的妖要强大的多。魔与妖不同点还在于，魔有可能是仙和神误入邪道堕落成的，而不是动植物直接修炼而来的。由于魔的法力广大，而且出身复杂，因而一般的神仙很可能不是个把魔的对手，天庭通常对魔也没有什么办法，魔一般都有一点反政府的味道。魔通常具备人形或近似人形，白天夜间均可活动。 需要指出的是，最具危害性的一类魔称为心魔，并不是任何生物或非生物修炼而成的，只是人或动物在修仙过程中由于自身条件限制出现的一些扰乱修行的幻象。很多修仙的人和动物就此步入魔道，成了妖的一员。修成神仙的也不是一劳永逸，还要定期接受考验，考验的内容通常也是对抗心魔，抗不住的就堕落成魔，光荣的加入魔的队伍。因而，魔实在是厉害的很的。 鬼，就是人死后的灵魂。鬼为至阴之物，俗称鬼魂，就是阳寿尽了，阳间的躯体消失，只剩下了非实体的形象。鬼为纯阴之体，因而有了一点超能力，但极其微弱，甚至不能称之为法术。鬼主要由人死后灵魂离体而化成，通常只能在阴间活动。也有个别的阳间俗事未了恩仇未报的，会回到阳间（当然，阴司是禁止这样的，一旦发现，通常会做严厉的处罚）。鬼在阳间只能夜晚出来，并且力量很弱，通常只是可以吓唬人而不能对人有实质性的伤害。鬼的出路一般有三种，一种是投胎转世为人或动植物，这个最常见，投胎为人或动植物完全看在阳间的功德（当然也可以通过贿赂阴司执事来谋得好的投胎途径）；一种是在阴司设置的地狱里受苦，这个也很常见，主要针对阳间作恶多端的人死后变成的鬼，也有部分好的人死后被冤枉受尽地狱苦难；还有一种不太常见，就是成神，一般来说，在阳间或多行善事或修道或受高人指点或受敕封或有很大影响力的人，由于不一定会修仙，修仙也不一定成功，从而没有机缘肉身化仙的，有可能在死后被天庭选中成为神，担任一定的职务。 怪，本义上的怪并不能算是妖怪大家庭里的独立一类，怪强调奇异、奇特，通常与妖连称，主要用来形容妖的长相非常奇特。后来，由于逐步衍生出一类真正的怪，例如，黄袍怪，为天上奎木狼下凡作恶，并没有独立的门类来命名这类下凡为恶的神，因而，仅仅由于下凡后的奎木狼长相奇特而称为黄袍怪。因此，怪大多具有较高的法力，长相奇特甚至吓人，出身大多高贵或者隐晦，对人有一定危害性，白天夜间均可活动。 精，主要分为两种，一种指动植物在修炼过程中，也就是未成妖怪或仙但已有部分法力之前的状态，例如免精、蜘蛛精、人参精、树精等，法力比妖略小，也比妖略有善意。另一类“精”可就完全不同了，主要是指非生物的物体修炼成人形或近似人形，具有一定法力。比较著名的有白骨精、琵琶精等，这类“精”邪恶的多，对人有很大的危害性。不论哪种“精”，白天夜间均可活动。 客观地说，妖魔鬼怪精中，鬼数量最大，但由于制度和法力所限，在人间为祸的数量不大，而且，对人不会造成实质性的伤害。妖与精的数量也很多，但通常隐遁山林之中，一般也不会很主动的出来伤人。魔的法力广大且很能危害人类，但是魔的数量很少，西游记中只有孙悟空最初结拜的牛魔王几个兄弟才能称得上是魔，因而被危害到的几率也不大，只要注意心魔的骚扰即可。怪更是不会轻易的来骚扰人类，如果你对西方文化有一定了解，甚至可能会觉得怪非常好玩，有网友就曾认为与怪谈恋爱应该是一件惬意的事情。 由此，孙悟空本由石头变化而来，可称为“精”；又由于我们更侧重其作为猴子的一面，因而可以称为“妖”；后来一度得到天庭的承认而成为“仙”，再后来皈依佛家成为“佛”。猪八戒最初在天庭中任高级武职，可称为“神”；而后被贬下界本可成为“魔”，奈何投身猪胎，只好屈尊做了“妖”，后修正正果，做了“菩萨”。沙和尚本来也是天庭的“神”，而后下界为恶，由于法力不大，长相丑恶，可称为“怪”，而后修成正果亦称“菩萨”。 值得一提的是，西游记中的妖怪，由于很多是诸仙佛神的童子、坐骑乃至宠物变化而来的，成分极为复杂，命名规则也相对混乱，要了解西游记中妖怪，就必须逐一的对这些妖怪做一个总结，才能彻底明了所有妖怪的前世今生。
神,万物失其形体,以元神成道者,谓之神
仙,人类及灵物成道,称谓仙
妖,异类成道
鬼,形体腐朽未见元神者,谓之鬼
怪,或有灵智,未见其有神通者谓之怪
魔,误入歧途者谓之魔 以上为个人理解。 神话的故事是由古今生物：如神、鬼、人、仙、妖、精、神仙、魔鬼、上帝、天使、龙、凤动植物从而编造出来的故事。其中有真实、虚构（是由幻想或梦见各种生物形状和内容出来的）。被人（不知情的人）称为迷信。也而被人（知情的人）把它变为宗教和信仰。 人是有差异的，物是有变化的，因而存在着特殊的人，可以变为仙。凡人，前身，世俗之人，不疑神疑鬼，不迷恋名利，不信神仙，多不“知道”和，不“行道”，自然成不了神仙，见不到神仙。 民间流行最广的是八仙过海，白蛇娘子，七仙女等都与人变为仙的故事 传说中的刘邦、朱元璋、毛泽东等都有传奇的故事。 参考他们的故事官与仙（精）有着密切的关系，有着先天性的官分与仙分。（有竞争性、危险） 而后天性的官可能对仙茫然无知，所凡官没仙分。（坐享其成、安全） 于今古有大行，或效职为仙官，天官为尊，地官次之，水官又次，既为仙官升迁不已，历任于三十六洞天，而返八十一阳天，历任八十一阳天，而返三清虚无自然之界，总之，所谓天仙不离于天者近是，至其所以成之着，由于神仙厌居三岛，传道人间，道上有功，人间有行，与造物同参，经万古而不朽，及其一旦功行满足，受天书以返洞天，是曰天仙 古代叫帝王为圣人。 辅助帝王的臣叫为贤人。 道教封他们为神仙。 有的名、贤、圣人因为善功而封的神灵也被人封为神仙。 此是後天神仙，比如土地、城隍等。 并不能与五仙的仙品比较。 人----人仙（人中精怪）-----仙人：在人称人仙，在天称天仙，在地称地仙，在水称水仙，称为神仙。所多功能仙
妖、精修炼或善功都能成仙成佛 神仙 道教最早经典《太平经》中的神仙体系为六等：“一为神人，二为真人，三为仙人，四为道人，五为圣人，六为贤人，此皆助天治也。神人主天，真人主地，仙人主风雨，道人主教化吉凶，圣人主治百姓，贤人辅助圣人，理万民录也，给助六合之不足也。”晋代葛洪的《抱朴子》将仙人分为三等：“上士举行升虚，谓之夭仙；中土游于名山，谓之地仙；下士先死后蜕，谓之尸解仙。”《天隐于》又将仙人分作五类；在人称人仙，在天称天仙，在地称地仙，在水称水仙，能神通变化称神仙。《太真科》中又分为九品：“上仙、高仙、大仙、神仙、玄仙、真仙、灵他、至仙。 天仙 道教经典称：天仙者，功成于三乘之中，迹超乎三乘之外，不为法拘，不为道泥，于天地有大功，于今古有大行，或效职为仙官，天官为尊，地官次之，水官又次，既为仙官升迁不已，历任于三十六洞天，而返八十一阳天，历任八十一阳天，而返三清虚无自然之界，总之，所谓天仙不离于天者近是，至其所以成之着，由于神仙厌居三岛，传道人间，道上有功，人间有行，与造物同参，经万古而不朽，及其一旦功行满足，受天书以返洞天，是曰天仙乃为仙乘中之无上上乘。 神 神是自然的，所先天性，远在五仙的仙品之上。 一类是高高在上，由道化成的具有人格的至上神，这类神一般是以被崇拜的对象，天界和仙人管理者的面目出现的。他们是道教的重要经典降世（即经典的出世）的讲说、传授者，也是经典权威程度的保障者。此类神有元始天尊、太上大道君、十方飞仙神人、三清等等。他们是真正的天地主宰者。在重存思的上清派处，他们也是存想的对象。 另一类为体内神，这类神 “镇守在人体各部位关节，开生门，塞死户，调气生津，固精安神。”， 有名号、形象、服色、居处、职司、僚属等等，主要是作为内视存思、念颂的对象，以达到还神去病，甚至长生成仙的目的。如“发神苍华字太元，脑神精根字泥丸，眼神明上字英玄，鼻神玉垄字灵坚，耳神空闲字幽田，舌神通命字正伦，齿神锷峰字罗千，一面之神宗泥丸，泥丸九真皆有房，方圆一寸处此中，同服紫衣飞罗裳，但思一部寿无穷。”、“心神丹元字守灵，肺神皓华字虚成，肝神龙烟字含明，翳郁导烟主浊清，肾神玄冥字育婴，脾神长在字魂停，胆神龙耀字威明，六腑五脏神体精，皆在心内云天经，昼夜存之自长生。”。 第三类则是道教从古代宗教自然崇拜和鬼神崇拜中继承下来的、民间信仰的俗神。这类神灵通常被认为是能在自己所执掌的方面予人祸福。比如说日神、月神、星辰之神、山神、河神、风神、雷神、户神、灶神等等，通常是道俗共祭。 仙 仙是由有体内神修炼而成的，所后天性 按仙经云，上士举形升虚，谓之天仙。中士游于名山，谓之地仙。下士先死后蜕，谓之尸解仙” 。而在民间人们几乎把所有的历史文化名人都好心的视为仙人下凡或飞升而去，不愿看到他们像凡人一样最终也会成为一堆腐骨。举个例子说，都江堰现时，人们为纪念李冰父子所修的庙宇也成了道教胜地，好些道士道姑在忙碌地组织人们的祭拜活动。道教仙系的复杂性、混乱性由此可见一斑。 仙能被分为五类，是著名的天、地、神、人、鬼（次序是按照境界来划分的）。 仙的解说： ====《钟吕传道集》论&仙有五等&===== 钟曰：“法有三成者，小成、中成、大成之不同也。仙有五等者，鬼仙、人仙、地仙、神仙、天仙之不等，皆是仙也。鬼仙不离于鬼，人仙不离于人，地仙不离于地，神仙不离于神，天仙不离于天。” 鬼仙 吕曰：“所谓鬼仙者，何也？” 钟曰：“鬼仙者，五仙之下一也。阴中超脱，神象不明，鬼关无姓，三山无名。虽不轮回，又难返蓬瀛。终无所归，止于投胎就舍而已。” 吕曰：“是此鬼仙，行何术、用何功而致如此？” 钟曰：“修持之人，始也不悟大道，而欲于速成。形如搞木，心若死灰，神识内守，一志不散。定中以出阴神，乃清灵之鬼，非纯阳之仙。以其一志阴灵不散，故曰鬼仙。虽曰仙，其实鬼也。古今崇释之徒，用功到此，乃曰得道，诚可笑也。” 人仙 吕曰：“所谓人仙者，何也。” 钟曰：“人仙者，五仙之下二也。修真之士，不悟大道，道中得一法，法中得一术，信心苦志，终世不移。五行之气，误交误会，形质且固，八邪之疫不能为害，多安少病，乃曰人仙。” 吕曰：“是此人仙，何术、何功而致如此？” 钟曰；“修持之人，始也或闻大道。孽重福薄，一切魔难而改初心，止于小成。云法有功，终身不能改移，四时不能变换。如绝五味者，岂知有六气，忘七情者，岂知有十戒。行漱咽者，哈吐纳之为错。著采补者，笑清静以为愚。好即物以夺天地之气者，不肯休粮。好存想而采日月之精者，不肯导引。孤坐闭息，安知有自然。屈体劳形，不识于无为。采阴、取妇人之气，与缩金龟者不同。养阳、食女子之乳，与炼丹者不同。以类推究，不一可胜数。然而皆是道也，不能全于大道，止于大道中一法一术功成安乐延年而已，放曰人仙。更有一等，而悦于须臾，厌于持久，用功不谨，错时乱日，反成疾病，而不得延年者，世亦多矣。” 地仙 吕曰：“所谓地仙者，何也？” 钟曰：“地仙者，天地之半，神仙之才。不悟大道，止于小成之法。不可见功，唯以长生住世，而不死于人间者也。” 吕曰：“地仙如何下手？” 钟曰：“始也法天地升降之理，取日月生成之数。身中用年月，日中用时刻。先要识龙虎，次要配坎离。辨水源清浊，分气候早晚。收真一，察二仪，列三才，分四象，别五运，定六气，聚七宝，序八卦，行九洲。五行颠倒，气传于母而液行夫妇也。三田反复，烧成丹药，永镇压下田，炼形住世而得长生不死，以作陆地神仙，故曰地仙。” 《仙术秘库》中称地仙为：地仙着，为仙乘中之中乘，有神仙之才，无神仙之分，不悟大道，止于小乘或中乘之法，不克就正，不可见功，惟长生住世而不死于人间，所谓不离于地者，此也，古今来修仙得道者，以此类为最多数，其修道之始也，法天地升降之理，取日月生成之数，身中用年月，日中用时刻，先识其龙虎，次配其坎离，辩水源之清浊，分气候之早晚，于是收真一，察二仪，列三才，分四象，别五运，定六七，聚七宝，序八卦，行九洲，五行颠倒，气传子母而液行夫妇也，三田反复，烧成丹药，永镇下田，炼形住世，而得长生不死，以作陆得游闲之神仙，故称之曰地仙。 神仙 吕曰：“所谓神仙者，何也？” 钟曰：“神仙者，以地仙厌居尘世，用功不已，关节相连，抽铅添汞而金精炼顶。玉液还丹，炼形成气而五气朝元，三阳聚顶。功满忘形，胎仙自化。阴尽阳纯，身外有身。脱质升仙，超凡入圣。谢绝尘俗以返三山，乃曰神仙。” 天仙 吕曰：“所谓天仙者，何也？” 钟曰：“地仙厌居尘世，用功不已，而得超脱，乃曰神仙。地仙厌居三岛而传道人间，道上有功，而人间有行，功行满足，受天书以返洞天，是曰天仙。既为天仙，若以厌居洞天，效职以为仙官：下曰水官，中曰地官，上曰天官。于天地有大功，于今古有大行。官官升迁，历任三十六洞天，而返八十一阳天，而返三清虚无自然之界。” 古代神兽 青龙 白虎 朱雀 玄武 饕餮 九尾狐
凤凰 麒麟 白泽 獬豸 梼杌 貔貅 龙的九子：
大儿是叫囚牛：它平身喜爱音乐，故常立在琴头上。
二儿子是睚毗：它平身爱杀所以多被安在兵器上，用以威摄敌军。同时又用在仪仗上，
以显得更加威严。
三儿是嘲风：是只兽形龙，样子有点像狗，它善於了望，故多安在殿角上。据说可以
威摄妖魔、消灭灾祸。
第四儿是蒲牢：喜欢吼叫，人们就把它安在钟上，大多是蒲牢的形象。
第五儿是狻猊：形似狮子。是外来品，随佛教传入中国的，所以性格有点像佛。它好安静、又爱烟火。所以往往把它安在佛位上或香炉上，让它为佛门护法。
第六儿是霸下：又名贔屭，样子似龟。相传上古时它常背起三山五岳来兴风作浪。被夏禹收服，为夏禹立下不少汗马功劳。治水成攻后，夏禹就把它的功绩，让它自己背
起。故中国的石碑多由它背起的。
第七儿是狴犴：又名宪章，样子像虎。相传它主持正义，而且能明是非，因此它被安在狱门上下、门大堂两则、以及官员出巡时肃静回避的牌上端，以维护公堂的肃然之气。
第八儿是负屭：因它喜爱文学，故多安在石碑的两则。
么子是螭吻：又名鸱尾，鱼形的龙。相传是大约在南北朝时，由印度「摩竭鱼」随佛教传入的。它是佛经中，雨神座下之物，能够灭火。故此，螭吻由此变化出来，所以它多安在屋脊两头，作消灾灭火的功效。 国古代神话散见于各种书籍，其中现存最早、保存最多的是《山海经》。像《精卫填海》、《夸父追日》等就出自《山海经》。另外，女娲补天的故事见于《淮南子》、《列子》，女娲造人则出自汉代《风俗通义》，《盘古开天辟地》来源于《述异记》的记载。另外，魏晋南北朝的笔记小说中也保存了一些神话故事。 神话传说和民间传说是一个民族和国家的宝贵精神财富，在文学史上有着很重要的地位。它的题材内容和各种神话人物对历代文学创作及各民族史诗的形成具有多方面的影响，特别是它丰富奔放、瑰奇多彩的想像和对自然事物形象化的方法，与后代作家的艺术虚构及浪漫主义创作方法的形成都有直接的渊源关系。它为后世的创作提供了丰富的题材。不仅如此，神话还具有丰富的美学价值与历史价值，与远古的生活和历史有密切关系，是研究人类早期社会的婚姻家庭制度、原始宗教、风俗习惯等很重要的文献资料。 人类最早的故事往往是从神话传说开始的。因为当一个民族渐渐发展，开始对世界和自己的来源问题感到疑惑并做出各种不同的解答时，这正标志着文明的产生。这些形形色色的答案在现代人看来，都是些似乎荒诞不经的神话传说。可是，对初民来说，却是合理的解释。他们对这些“神话”不断地进行不自觉的阐释和发挥，一代传一代，他们都坚信这就是宇宙、人类、自然万物的起源。神话反映了原始人对宇宙、人类本身的思考及解释。什么是神话?马克思做过很精彩的阐释：“任何神话都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化；因而，随着这些自然力的实际被支配，神话也就消失了。”神话是“通过人民的幻想，用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身”。因此，神话可以说是人类早期的不自觉的艺术创作。它往往借助想象和幻想把自然力和客观世界拟人化。
1妖是指动物成精 2魔是指邪而乱杀的人或是动物 和精怪 3怪是指向石头.草.木.成精的
而称为精怪
妖是妖他妈生的,魔是魔他妈生的,鬼是鬼他妈生的,怪是怪他妈生的 品种都不一样 肯定有区别的啦
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