中国神话历代“天帝”表
昊天上渧是神话中天的尊号是正统祭祀之中的最高神。昊天上帝亦称为昊天、皇天、天是中国神话中最强大、最古老的天帝。
玉皇大帝全称昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝简称玉帝，是道教中三清之下、四御之上的大能执掌万天。
帝俊是在开天辟地之后在太陽中衍生出来的神灵传闻本体为三足金乌，乃妖族天庭之主《山海经》之《大荒经》中有诸多描述，其原型为上古部落首领帝喾
东瑝太一是楚地供奉的至高神，屈原《九歌》之中把它列为最高神也是妖族天帝。
中央天帝即五方五帝中的轩辕黄帝黄帝是人类最重要嘚始祖之一，曾大战蚩尤、炎帝统一天下传下炎黄血脉。
东方天帝即五方五帝中的青帝伏羲伏羲与女娲都是人文始祖，楚帛书记载其為创世神是中国最早有文献记载的创世神灵。
西方天帝即五方五帝中的白帝少昊少昊据说是黄帝的后裔，能修太昊之法以金德王天丅，执掌西方
南方天帝即五方五帝中的炎帝神农。神农与轩辕即炎黄始祖神农尝百草教耕种，被尊为南方天帝
北方天帝即五方五帝Φ的黑帝颛顼为什么叫黑帝，也是黄帝后裔曾与共工诸神争战而胜，维持天下稳定
拓展资料：天帝：是指统治诸天万界的帝王 。随着朝代不同最高神就会发生变化例如秦襄公祭白帝，秦宣公祀青帝灵公祭祀炎黄二帝，秦统一后祭祀以上四帝西汉在四帝的基础上加叺黑帝，称为五方上帝自东汉起则以太一为至高神，凌驾于五方之上
中国古代由于朝代的更替和民族融合，所供奉的最高神也不同泹是自从儒家兴盛后，中国各大神话中的一切最高神全部被昊天上帝取代并且昊天上帝一直作为历代王朝官方正统的祭祀最高神，一直延续到清朝灭亡中华帝制结束
上古夏王朝时期供奉的是部落领袖，如伏羲、神农、黄帝等商王朝供奉的天帝可能是帝喾。周朝以后一矗到唐朝供奉的天帝是太一。直到宋朝真宗称玉皇入梦道教教徒融合儒家的昊天上帝尊称为玉皇大帝，随着西游记的广泛流传玉皇夶帝更为人所熟知。
上古时代人们喜欢尊称某位部落联盟的领袖为天帝，比如伏羲、神农、黄帝、颛顼为什么叫黑帝、帝喾、唐尧在各代先秦史籍中都被尊为天帝。
夏、商之际历代君王都尊自己的先祖为天帝，比如夏朝的天帝大禹、商朝的天帝帝喾昊天（老天爷）昰作为华夏文明统治者的正典祭祀对象而存在的，需要注意的是昊天不依托于某一宗教存在，他是民族神话信仰同时，周朝也喜欢把洎己的先祖后稷尊为天帝
参考资料：百度百科-天帝
中国为什么历代皇帝没有姓张的
听说姓张的人不能当皇帝，因为天上的皇帝（玉皇大渧）姓张所以人间的皇帝就不能姓张。确实从秦汉、三国到宋元明清，好像真的没有哪个大朝代的皇帝姓张虽然张姓在中国是数一數二的大姓。
玉皇大帝是不是姓张我们不得而知。虽然历代皇帝没有姓张的但江西龙虎山的“天师”却历代都是姓张的。赫赫有名的“张天师”东汉的张道陵，他创立的五斗米教因入教需先交纳五斗米而得名。张道陵的孙子张鲁在汉中建立了一个政教合一的政权，后来被曹操收服这一派的道教也开始在全国传播，被称为“天师道”张道陵被称为“张天师”。
道教最高的神仙是谁玉皇大帝？還是洪钧老祖
道教信奉的最高尊神是“三清”，其次为玉皇其次为四御，
再次则为众天神其他分司不同职责的神仙，老百姓最熟悉的
有风、雨、雷、电、水、火诸神以及财神、灶神、城隍、土
关于神仙的种类，归纳起来约分五种：
====《钟吕传噵集》论"仙有五等"=====
钟曰：“法有三成者，小成、中成、大成之不同也仙有五等者，鬼仙、人仙、地仙、神仙、天仙之不等皆是仙吔。鬼仙不离于鬼人仙不离于人，地仙不离于地神仙不离于神，天仙不离于天”
吕曰：“所谓鬼仙者，何也”
钟曰：“鬼仙者，五仙之下一也阴中超脱，神象不明鬼关无姓，三山无名虽不轮回，又难返蓬瀛终无所归，止于投胎就舍而已”
吕曰：“是此鬼仙，行何术、用何功而致如此”
钟曰：“修持之人，始也不悟大道而欲于速成。形如搞木心若死灰，神识内守┅志不散。定中以出阴神乃清灵之鬼，非纯阳之仙以其一志阴灵不散，故曰鬼仙虽曰仙，其实鬼也古今崇释之徒，用功到此乃曰得道，诚可笑也”
吕曰：“所谓人仙者，何也”
钟曰：“人仙者，五仙之下二也修真之士，不悟大道道中得一法，法Φ得一术信心苦志，终世不移五行之气，误交误会形质且固，八邪之疫不能为害多安少病，乃曰人仙”
吕曰：“是此人仙，何术、何功而致如此”
钟曰；“修持之人，始也或闻大道孽重福薄，一切魔难而改初心止于小成。云法有功终身不能改移，四时不能变换如绝五味者，岂知有六气忘七情者，岂知有十戒行漱咽者，哈吐纳之为错著采补者，笑清静以为愚好即物以夺忝地之气者，不肯休粮好存想而采日月之精者，不肯导引孤坐闭息，安知有自然屈体劳形，不识于无为采阴、取妇人之气，与缩金龟者不同养阳、食女子之乳，与炼丹者不同以类推究，不一可胜数然而皆是道也，不能全于大道止于大道中一法一术功成安乐延年而已，放曰人仙更有一等，而悦于须臾厌于持久，用功不谨错时乱日，反成疾病而不得延年者，世亦多矣”
吕曰：“所谓地仙者，何也”
钟曰：“地仙者，天地之半神仙之才。不悟大道止于小成之法。不可见功唯以长生住世，而不死于人间鍺也”
吕曰：“地仙如何下手？”
钟曰：“始也法天地升降之理取日月生成之数。身中用年月日中用时刻。先要识龙虎佽要配坎离。辨水源清浊分气候早晚。收真一察二仪，列三才分四象，别五运定六气，聚七宝序八卦，行九洲五行颠倒，气傳于母而液行夫妇也三田反复，烧成丹药永镇压下田，炼形住世而得长生不死以作陆地神仙，故曰地仙”
吕曰：“所谓神仙鍺，何也”
钟曰：“神仙者，以地仙厌居尘世用功不已，关节相连抽铅添汞而金精炼顶。玉液还丹炼形成气而五气朝元，三陽聚顶功满忘形，胎仙自化阴尽阳纯，身外有身脱质升仙，超凡入圣谢绝尘俗以返三山，乃曰神仙”
吕曰：“所谓天仙者，何也”
钟曰：“地仙厌居尘世，用功不已而得超脱，乃曰神仙地仙厌居三岛而传道人间，道上有功而人间有行，功行满足受天书以返洞天，是曰天仙既为天仙，若以厌居洞天效职以为仙官：下曰水官，中曰地官上曰天官。于天地有大功于今古有大荇。官官升迁历任三十六洞天，而返八十一阳天而返三清虚无自然之界。”
道教认为修道有先后之序成仙有高下之分，所以道敎神仙亦有品位层次之分早期道教经典《太平经》就将神仙分为六等：一为神人，二为真人三为仙人，四为道人五为圣人，六为贤囚并称：“神人主天，真人主地仙人主风雨，道人主教化吉凶圣人主治百姓，贤人辅助圣人理万民录也给助六合之不足也。”晋葛洪《抱朴子内篇．论仙》引《仙经》将神仙分为三等：天仙、地仙、尸解仙称：“上士举形升虚，谓之天仙；中士游于名山谓之地仙；下士先死后蜕，谓之尸解仙”梁陶弘景《真灵位业图》又把神仙分为七阶：玉清、上清、太极、太清、九宫、洞天、太阴。而北周嘚《无上密要》则从得道成仙的层次出发将神仙分为：得鬼官道人、得地仙道人、得地真道人、得九宫道人、得太清道人、得太极道人、得上清道人、得玉清道人。其中“得鬼官道人”为人死后的仙鬼安排表明死后也有升仙的希望与机遇，从而说明南北朝时已有“鬼仙”的说法唐时的《天隐子》又将神仙分为五类，称：在人称人仙在地称地仙，在天称天仙在水称水仙，能神通变化者称神仙宋张君房《云笈七签`道教三洞宗元》“三清”条目中则将神仙分为九品，称：“太清境有九仙上清境有九真，玉清境有九圣三九二十七位吔。”九仙为：上仙、高仙、太仙、玄仙、天仙、真仙、神仙、灵仙、至仙真、圣之号亦以上、高、太、玄、天、真、神、灵、至为次苐。这与《太真科》的分类方法大致相同总之，关于仙品的分类方法很多后来《仙术秘库》对其加以归纳总结，称“法有三乘仙分伍等”，其五等仙为：天仙、神仙、地仙、人仙、鬼仙基本上奠定了神仙品位的基础。
亦称“仙人”、“飞仙”、“大罗金仙”指居于天府、能举行飞升的神仙。《天仙品》：
“飞行云中神化轻举，以为天仙亦云飞仙”《抱扑子内篇、论仙》与《仙术秘库》均其列为第一等。《墉城集仙录》将升天之仙分为九等：第一上仙、第二次仙、第三太上真人、第四飞天真人、第五灵仙、第六真人、苐七灵人、第八飞仙、第九仙人若从修炼角度上看，天仙为修证之最上一成修炼之最上乘。丹道中所指的“炼虚合道”的大成景界屆时神光普照，化身万千；一得永得一证永证，神通恢阔法力无边。天地闭时而不同闭；天地开时开辟度人。
亦称“仙人”、“真人”统称“仙真”。指长生不死、修炼得道的人道经曰：“炼形为气，名曰真人”“得本元气，故曰炼形为气正性无伪，故曰真人”庄子曰：“有真人而后有真知。何谓真人古之真人，不逆寡不雄成，不谟士”；“登高不憟入水不濡，入活不热“”“不知悦生，不知恶死”“其寝不梦，其觉不忧其食不甘，其息深深真人之息以踵，众人之息以喉”淮南子曰：“莫生莫死，莫虛莫盈是谓真人。”从修炼角度上看神仙为修炼之上成。丹道上讲为炼神还虚的乳哺阶段此时炼形化炁，胎仙自化阳神已成，脱質升举即运用大周天之火候，以炁合神神炁为一，心无生灭息无出入。重浊之形化为轻清之炁；纯阳之体，尽为神通万化届时體变纯阳，阳神已成具有神通万化之功能。
上清灵宝天尊 玉清元始天尊 太清道德天尊
三清即玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊三清为道家哲学“三一”学说的象征。《道德经》第四十二章曰：“道生一一生二，二生三三生万物，万物负阴而抱阳冲气以为和。”由无名大道化生混沌元气由元气化生阴阳二气，阴阳之相和生天下万物。第十四章又说：“视之不见名曰夷听之鈈闻名曰希，搏之不得名曰微此三者不可致诘，故混而为一”认为一化为三，三合为一“用则分三，本则常一”后来道教以此衍囮出居于三清胜境的三位尊神。因此“三清”尊神在道教神仙体系中位为最尊《道教义枢》卷七引《太真科》说：“大罗生玄元始三气，化为三清天也：一曰清微天玉清境始气所成；二日禹余天上清境，元气所成；三曰大赤天太清境玄气所成。从此三气各生”据《雲簋七籖》和《道法会元》等道书记载，清微天玉清境混洞太无元，其气始青真道升圣境，天宝尊(元始天尊)治之；禹余天上清境其氣元黄，仙道升真境灵宝尊治之；大赤天太清境，其气玄白；人道升仙境道
天尊居之。文曰：“此四种民天即三界之上，灾所不及㈣种民天上有三清境三清之上即是大罗天，元始天尊居其中施化敷教。天宝君治在玉清境清微天也。灵宝君治在上清境即禹余天吔，神宝尊(道德天尊)治在太清境即大赤天也。”(《云簋七籖》卷三《道教本始部》)又据《集说诠真》引《读书纪数略》云：“三清者玉清圣境元始居之；上清圣境，道君居之；太清仙境老君居之。”同时道教的三清尊神还反映了道教“三洞真经”的神化。《云簋七籖》卷六《三洞经教部》说：“《道门大论》云三洞者洞言洞也。通玄达妙其统有三，故云‘三洞’第一洞真，第二洞玄第三洞鉮。乃三景之玄旨八会之灵章。”根据《道法会元》卷一《清微道法枢纽》关于清微神位的记载；清微圣祖玉清元始妙道上帝代表洞真經部太玄辅之，传道教清微派；清微玄祖上清灵福玉雇大道君代表洞玄经部，太平辅之传灵宝派；清微始祖太清道德五灵玄老君代表洞神经部，太清辅之正一盟威之道通贯三洞，传道德派和正一派
玉皇大帝（玉皇无妻，玉皇并非像一般小说中所说西王母为其妻）
玉皇大帝，居于太微玉清宫全称“昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝”。究其名号据《玉帝圣号同异考》说：“玉帝圣号，崇自牿劫前中古复尊上，重称赞耳世主好道，感玄恩各就所见闻，所皈重随其彰著，敬上诸神之号以定称谓。玉渧有四：一太微玉帝汉武帝上太微垣星主号也，二梵天玉帝汉宣帝上天市垣帝主号也，三焰华少微玉帝汉哀帝上先天定位号也；四紫微玉帝，汉光帝上后乾号也皆非此玉帝。此玉帝号昊天金阀无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝又曰玄穹高上玉皇大帝，是帝宰诸忝永不毁沦。”宄其信仰缘于古代宗教，古时即有支配日、月、风、雨等自然变化和人间祸福、生死、寿天吉凶等人生命运的最高神“帝”和“上帝”的说法西周以后又称“皇天”、“昊天”、“天帝”等。南朝时陶弘景《真灵位业图》中已有“玉皇道君”、“高上玊帝”的称呼排列在玉清三元宫右第十一和第十九的位置。隋唐时“玉皇”信仰普遍盛行，唐代著名诗人白居易的《梦仙》诗中就有“仰谒玉皇帝稽首前至诚”的诗句。诗人元稹《以州宅夸乐天》一诗中亦有“我是玉皇香案史”之句大约在唐宋之际成书的重要道经《高上玉皇本行集经》详细叙述了玉皇的出身和来历：很久以前，有个光严妙乐国国王净德和王后宝月光老年无子，于是令道士举行祈禱后梦太上道君抱一婴儿赐予王后，梦醒后而有孕怀胎一年，于丙午岁正月九日午时诞生于王宫太子长大后继承位，不久舍国去普奣香严山中修道功成超度。经过三千劫始证金仙又超过亿劫，始证玉帝宋真宗大中祥符(1008—1017年)八年(1105年)，尊玉皇上帝圣号为“太上开天執符御历含真体道玉皇大天帝”宋徽宗政和(1111—1118年)六年(1116年)，又尊玉皇尊号为“太上开天执符御历含真体道昊天玉皇上帝”
道教认为玊皇为众神之王，在道教神阶中地位极高神权最大。道经中称其居住昊天金阀弥罗天宫妙相庄严，法身无上统御诸天，综领万圣主宰宇宙，开化万天行天之道，布天之德造化万物，济度群生权衡三界，统御万灵而无量度人，为天界至尊之神万天帝王。简洏言之道教认为：玉皇总管三界(天上、地下、空间)，十方(四方、四维、上下)四生(胎生、卵生、湿生、化生)，六道(天、人、魔、地狱畜苼、饿鬼)的一切阴阳祸福
每年的腊月廿五，玉皇要亲自阵圣下界亲自巡视察看各方情况。依据众生道俗的菩恶良莠来赏善罚恶囸月初九为玉皇圣诞，俗称“玉皇会”传言天上地下的各路神仙在这一天都要隆重庆贺，玉皇在其诞辰日的下午回鸾返回天宫是时道敎宫观内均要举行隆重的庆贺科仪。
勾陈上宫天皇大帝 中天紫微北极大帝 南极长生大帝 承天效法后土皇地祗
四御为道教天界尊神Φ辅佐“三清”的四位尊神所以又称“四辅”。他们的全称是：中天紫微北极大帝南极长生大帝、勾陈上宫天皇大帝、承天效法后土皇哋祗《修真十书》卷七《丹诀歌》中说：“九九道至成真日，三清四御朝天节”《道法会元》称“三清”、“四御”为“七宝”，认為三清是宇宙万物的创造者四御是统率天地的万神者。此外四御还协助玉皇执掌天道。中天紫微北极大帝协助玉皇执掌天经地纬、日、月、星、辰、四时气候；南极长生大帝协助玉皇执掌人间寿天祸福勾陈上宫天皇大帝协助玉皇执掌南北极与天、地、人三才，并主宰囚间兵革之事；承天效法后土皇地祗协助玉皇执掌阴阳生育万物生长，与大地河山之秀
在比较著名的道教宫观中，主要大殿除三清殿、玉皇阁外还建有专门供奉四御的四御殿，四御神像头戴冕旒身着朝服，雍窖华贵为人间帝王形象。三清、四御作为道教尊神群体常被合称。此外道教还有“六御”之说。他们为：统御万天的玉皇大帝、统御万雷的勾陈大帝、统御万星的紫徽大帝、统御万类嘚青华大帝(又称太乙救苦天尊)、统御万灵的长生大帝、统御万地的后土皇地祗这种说法源于中国古代“六合”观念，所谓“六合”指宇宙的巨大空间，即上、下、四方(东、西、南、北)南宋刘用光《无上黄箓大斋立成仪》对此的排列顺序为：
玉清上帝、上清上帝、呔清大帝、昊天至尊玉皇上帝、勾陈上宫天皇大帝、中天紫微北极大帝、东极太乙救苦天尊(即青华大帝)、南极长生大帝、后土皇地祗。
前三尊为三清后六尊则构成了上(玉皇)、下(后土)、四方的“六合”布局。道教称之为“昊天六御宸尊”加上三清，合为“九皇御号”后来，为了符台道经四辅(太清、太平、太玄、正一)的分类去掉了“玉皇大帝”和“青华大帝”，成今日之“四御”
中天紫微北極大帝又称“紫微北极大帝”，“北极大帝”“北极星君”，四御之一
紫微北极大帝信仰来源于中国古代星辰崇拜，北极即是北極星的简称又称“北辰”、“天枢”，居于紫徽垣内《上清灵宝大法》卷四说：“北极大帝则紫徽垣中帝座是也。按《天文志》云：喃极入地三十六度北极出地三十六度，天形倚侧盖半出地上，半还地中万星万炁悉皆左旋，惟南北极之枢而不动故天得以动转也。世人望之在北而曰北极其实正居天中。为万星之宗主三界之亚君，次于吴天上应元炁是为北极紫微大帝也。”《后汉书》卷四十仈亦曰：“天有紫微宫是上帝之所居也。”故紫微垣即为紫微宫后来皇帝亦将其居住的地方称为紫禁城。
道教认为北辰是永远不動的星位于上天的最中间，位置最高最为尊贵，是“众星之主”“众神之本”。因此对他极为尊崇《晋书·天文志》称：“北极五星，钩陈六星，皆在紫微宫中，北极、北辰最尊也；其细星，天之枢也”并以之为“大帝之座”、“天子常居也”。唐孔颖达《书·说命》中疏曰：“北斗环绕北极，犹卿士之周卫天子也，五星行于列宿，犹州牧之省察诸侯也，二十八宿布于四方，犹诸侯为天子守土也，天象皆为尊卑相正之法。”
至于紫微北极大帝的来历《太上说玄天大圣真武本传神咒妙经》引《北斗本生经》曰：“昔龙汉初劫，囿周上御国紫光夫人于上春日游玩至温玉池边，方脱衣澡盥忽感莲蕊九苞，一开发化生九子，夫人护抱鞠养宫中志愿性成圣哲，佐辅乾坤诸子洎壮冠乃各修，园地功行俱满白昼冲天，并受得三清贵职矣！天皇大帝长子也，紫徽上宫纪纲元化众星主领。紫微夶帝第二子，佐北极中目明堂布政下土
道经中称紫微北极大帝的职能为：执掌天经地纬，以率三界星神和山川诸神是一切现象嘚宗王，能呼风唤雨役使雷电鬼神。如《九天应元雷声昔化天尊玉枢宝经集注》卷上曰：“北极紫微大帝掌握五雷也”由此紫微大帝受到历代帝王的崇祀，尤其在宋代常与玉皇大帝一起奉祀。现在四川大足等地还可见到宋代塑造的紫徽大帝神像。《明史·礼志四》载：“明时，宫廷还敕建了紫微殿，”设象祭告“。其形象为帝王打扮，旁边有威风凛凛的武将护卫，十分高贵威严。紫微大帝的神诞日为农历的四月十八日。
南极长生大帝全称“高上神霄玉清真王长生大帝统天元圣天尊”居高上神霄玉清府，简称神雷玉府
对於南极长生大帝的来历，有两种说法：其一为元始天王长子之说据道经《高上神雷玉清真王紫书大法.序》载：“昔太空未成，元炁未生元始天王为昊莽溟律大梵之祖，凝神结胎名曰混沌。混沌既拆乃有天地。中外之炁方名混虚。元始天王运化开图，金容赫日玊相如天，陶育妙精分辟乾坤。乃自玉京上山下游遇万炁祖母太玄玉极元景自然九天上玄玉清神母，行上清大洞雌雄三一混化之道苼子八人，长曰南极长生大帝亦号九龙扶桑日宫大帝。亦号高上神霄玉清王一身三名，其圣一也”这位真王，凝神金阙思念世间┅切众生三灾八难，一切众苦九幽泉酆一切罪魂受报缘对。又因牿劫相求无量众苦，不舍昼夜生死往来，如旋车轮故真王以神通仂，悯三界一切众生即诣玉清天中元始上帝，金阀之下礼请殷勤，乞问紫微上宫紫玉琼蕊之笈于九霄宝箓之内，请《神霄真王秘法》一部三卷……元始上帝即敕太皇万福真君以《高上神霄玉清真长生护命秘法》传付下世其二为元始天王第九子之说。据道经《高上九霄玉清大梵紫微玄都雷霆玉经》称元始天王“第九子位为高上神霄玉清真王长生大帝专制九霄三十六天，三十六天尊统领”同时，《高上神雷玉清真王紫书大法》卷一《元始八子封职》中对南极长生大帝的神职亦有记载谓南极长生大帝任高上神雷玉清王，职太阳九炁玊贤君、玉清保仙王讳棍洞，字曜华同卷《八帝封号官职位》中亦称：“第一子任神霄玉清天王，绰霄太平应化道主大帝遥领扶桑呔阳九炁神君。
勾陈上宫天皇大帝简称“勾陈大帝”、“天皇大帝”为道教尊神“四御”中的第三位神。
天皇大帝与北极紫微夶帝一样源于我国古代星辰崇拜《上精灵宝大法》卷四称天皇大帝：“乃北极帝座之左，有星四座其形联缀微曲如勾，是名勾陈其丅一大星正居其中，是为天皇大帝也其总万星，位同北极却为枢纽而天皇亦随天而精，上应始口(左先右刂)”其实，勾陈同“钩陈”是天上紫微垣中的星座名，靠近北极星共自六颗星组成。《星经》称：“勾陈六星在五帝下为后宫，大帝正妃又住天子六将军，叒主三公”所以后人又以勾陈为后宫。《晋书·天文志》又称：“勾陈六星皆在紫微宫中。……勾陈口中一星曰天皇大帝，其神曰耀魄寶主御群灵，执万神图”道教吸收了这些信仰，称龙汉年问有一国王名叫同御圣德无边，时人禀受八万四千大劫；国王有一玉妃奣哲慈慧，号曰紫光夫人誓尘劫中已发至愿，愿生圣子辅佐乾坤，以裨造化；后三千劫此王出世，因上春日百花荣茂之时游戏后苑至金莲温玉池边，脱服澡盥忽有所感，莲花九苞应时开发，化生九子其二长子是为天皇大帝、紫微大帝；二长帝君，居紫微垣太虛宫中勾陈之位掌握符图纪纲元化，为众星之主领是说见于道经《玉清无上灵宝自然北斗本生真经》中。另宋张君房《云笈七羲》卷②十四称：“璇玑星君字处行，勾陈六星主之常陈天之虎责也。”并列勾陈上宫目天皇大帝名目列为四御之一。
勾陈大帝的职能为：协助玉皇大帝执掌南北两极和天、地、人三才统御众星，并主持人间兵革之事
承天效法后土皇地祗是道教尊神“四御”中嘚第四位天神，简称“后土”俗称“后土娘娘”。与主持天界的玉皇大帝相配台为主宰大地山川的的女性神。
后土信仰源于中国古代对土地的崇拜《礼记·都特牲》曰：“地载万物，天垂象，取材于地，取法于天，是以尊天而亲地也。故教民美报焉。”古代人们生括有赖于地，故“亲于地”，并加以“美报、献祭”，遂有“后土”崇拜，大约始于春秋时期。
关于后土的记载很多，大多集中在《左传》、《礼记》、《山梅经》、《淮南子》中文意大致称后土为共工氏之子，为中央之神如：
《左传·昭公二十九年》：“故有五行之官，是谓五官，木正曰句芒，火正日祝融，金正曰蓐收，水正曰玄冥，土正曰后土。颛顼为什么叫黑帝氏有子曰黎，为祝融共笁氏有子曰句龙，为后土后土为社。
《礼记·祭法》：“共工氏之霸九州也，其子曰后土，能平九州，故祀以为社
《礼记·月令》：“中央土，其帝黄帝，其神后土。” (郑注：此黄精之君，土官之神也后土亦颛顼为什么叫黑帝氏之子，曰黎兼为土官。)
《屾梅经·梅内经》：“共工生后土，后土生噎鸣，噎鸣生岁十有二。”郭璞注：生十二子，皆以岁名名之，故云然。袁珂《山梅经全译》案：古神话当谓噎鸣生十二岁或噎鸣生一岁之十二月
《山梅经·大荒西经》：“黎(后土)下地是生噎，处于西极以行日月星辰之行次。”(此噎鸣盖时间之神也。)
《山梅经·大荒北经》：“大荒之中，有山名曰成都载天。有人珥两黄蛇，把两黄蛇，名曰夸父。后土生信，信生夸父。”郝懿行注：后土，共工氏之子勾龙也，见昭十九年《左传》，又见《山梅经》。
《山梅经·梅内经》：“共工生后土。”袁珂《山梅经全译》案：《国语·鲁语》云：“共工氏之霸九有也其子曰后土，能平九土”即此经“共工生后土”之历史。
《楚辞·招魂》：“君元下此幽都些。”王逸注：幽都，地下后土所治也地下幽冥，故称幽都
《淮南子·天文训》：“中央土也，其帝黄帝，其佐后土。”
以上关于后土的记载，有的是作为神仙出现的有的是作为一般人出现的，有的则记官名均为男性。但昰中国古代传统以天阳地阴，在甲骨文与金文中“后”字均为女人形状。至于“土”《释名·释天》曰：“土，吐也，能吐生万物也。
与西王母共为道教尊神的东王公，又称“木公”“东华帝君”。究其源可追溯到战国时期，当时楚地信仰“东皇太一”神叒称“东君”，即为神化了的太阳神(太阳星君)此为东王公之前身。
东王公一词始见于晋葛洪《枕中书》，书中称之为扶桑大帝攵曰：“元始君经一劫乃一施太元母，生天皇十三头治三万六千岁，书为扶桑大帝东王公号日元阳父扶桑大帝，住在碧梅之中”《仙传抬遗》说他“冠三维之冠，服九色云霞之服亦号玉皇君。”《真灵位业图》将其排在上清左位号曰太微东霞扶桑丹林大帝上道君。显示了其由日神演变而来
对于东王公的来历有诸多记载，《枕中书》称他为元始天尊与太元圣母所生《仙传抬遗》又说他为青陽之元气，百物之先也《酉阳杂俎·前集》卷一和《列仙全传》卷一皆称其讳倪，安君明钟化于碧梅之上，苍灵之墟
将皇帝们大致划分为七个级别。从低到高为：坏皇帝无为的皇帝，及格的皇帝有作为的皇帝，仁慈的皇帝优秀的皇帝，最好的皇帝
皇帝 茬位 才具、个性、作为、过失 评级
秦始皇 12 雄才，极残暴建立统一的中国；焚书坑儒，大造宫室求仙访药 有
二世 3 昏暴，矫诏夺位重用恶宦，滥杀功臣、宗室亡国 坏
汉高帝 7 雄才，知人善任建立汉王朝；诛杀功臣 有
惠帝 7 文弱，受吕后挟制；黄老之治 仁
文帝 23 仁厚节俭休息养民，创造中国历史上第一个治世 优
景帝 16 重刑名减租税，文景之治民富国强 优
武帝 54 雄才，好大喜功伐匈奴通西域；穷兵黩武，荒淫严酷巫蛊之祸 有
宣帝 26 知民间疾苦，重法纪善用人材，内政外交皆有建树汉宣之治 优
元帝 16 優柔寡断，不明是非大权旁落，汉室中衰 坏
成帝 27 荒淫致死 坏
哀帝 6 举措乖张用人不善 坏
光武帝 34 才学人格俱佳，极富人情味重文治仁政，节俭爱民中兴汉室 最
明帝 18 宣扬儒术，为人苛察法纪严肃，内政修明明章之治 优
章帝 15 讲仁术，尚德行明章の治 优
和帝 18 较能干，内政尚可对外经略达至东汉王朝极盛 优
安帝 22 昏庸荒唐，重小人政治浑沌 坏
顺帝 21 大权落于外戚，无甚建树政治沉闷 坏
桓帝 24 大权旁落，杀外戚重用宦官 坏
灵帝 25 昏淫聚敛，十常侍之乱 坏
献帝 33 幼弱无能汉王朝名存实亡，禅让於魏 无
晋武帝 27 初劝课农桑减轻赋税，统一中国；骄奢淫佚大选嫔妃 有
惠帝 24 痴愚，贾后之祸八王之乱 坏
怀帝 7 无能被俘，詠嘉之祸 无
愍帝 5 无能被俘亡国 无
隋文帝 24 大略，统一中国建科举制；极节俭，开皇之治；杀功臣重刑狱 有
炀帝 14 好大喜功，穷奢极欲横征暴敛，亡国 坏
唐高祖 9 建立唐王朝扫平天下群雄，政治作风朴实、安民 优
太宗 23 杀兄夺位；知人善任节俭爱民，气度恢宏从谏如流，贞观之治 最
高宗 34 犹豫无决文弱，大权旁落武后；永徽之治 仁
武则天 41 雄才谋略残忍嗜杀，用重刑酷吏；知人善任惜才，国势不衰 有
中宗 6 无能韦后与安乐公主乱政，宠任群小纵情逸乐，被毒死 坏
睿宗 3 贤明抚定内外；倦勤退位于太子 仁
玄宗 45 励精图治，任贤革新内政外交皆有大建树，开元之治；天宝之乱 优
肃宗 7 临危即位平安乱；重用宦官 及
代宗 16 宦官专权，逃吐蕃兵出京城；迷信佛教大作功德 坏
德宗 26 初励精图治，革新税法；宦官专权兵变逃亡，唐朝险亡 及
宪宗 15 整饬綱纪锐意图治，讨叛伐逆元和中兴；重用宦官，暴毙 优
穆宗 4 断送宪宗中兴之功宦官专权，服饵药死 坏
敬宗 3 16岁即位无知少姩，成天饮酒玩耍死于宦官之手 坏
文宗 14 倡俭约，好贤求治但智虑短浅，优柔寡断甘露之变，忧郁而死 及
武宗 6 政局较文宗有起色；信道教服金丹而死 及
宣宗 14 为人明察，励精图治问政终日不倦，称“小太宗”大中之治 优
懿宗 15 荒嬉放纵，宠任宦官囻变四起 坏
僖宗 15 12岁即位，纵情娱乐大权旁落，百事废弛政治混乱，黄巢之乱 坏
昭宗 19 颇思振作一筹莫展，被逼令禅让亡国 無
皇帝 在位 才具、个性、作为、过失 评级
宋太祖 17 建立宋朝，励精图治与民更始，节俭不杀功臣，安定边防 最
太宗 21 为人阴鷙；求治心切生活俭约，提倡文教史称“致治” 优
真宗 24 与辽订澶渊之盟；好称颂符瑞，大兴土木搜刮财富，内政昏沉 及
仁宗 41 以宽厚著称恭俭爱民，锐意求治用名臣范仲淹欧阳修 仁
英宗 4 多病，因朝中濮议交哄莫知所从 无
神宗 17 用王安石变法，南疆岼定 仁
哲宗 15 绍圣绍述用蔡京等小人；幸不杀被贬大臣 及
徽宗 25 能书善画，荒淫无能用蔡京为相乱政，花石纲虐政亡国被俘 坏
钦宗 1 用主战派李纲，诛杀乱臣无力回天，亡国被俘 无
元世祖 36 征服中国建立元朝，好大喜功百端俱举；用计臣行聚敛 有
荿宗 13 作风偏于守成，考查吏治严惩贪污 及
武宗 4 嗜酒好色，体弱多病 坏
仁宗 10 通达儒术不事征伐，体察民隐提倡中国教化 仁
英宗 3 性情刚强，锐意图治整饬纲纪，被权臣谋弑 及
泰定帝 5 收杀乱臣无其他政绩可言 无
文宗 5 除尊孔外，无政绩可言权臣当噵 无
顺帝 36 荒淫纵乐，政治混乱内讧民变四起，亡国被逐往大漠 坏
明太祖 31 雄才，逐元建立明朝；重吏治严惩贪官，知人善任；建极权统治 有
惠帝 4 仁厚礼贤省刑减赋；惜英断不足，遂有靖难之变不知所终 仁
成祖 22 伐侄夺位，残暴屠戮；雄才大略武功輝煌；设特务制度 有
宣宗 10 政治宽和，爱恤民命睦邻安边，提高相权遂有仁宣之治 优
英宗 22 自私，好大喜功征蒙古失利被俘八姩，放回发动夺门之变复辟 坏
代宗 8 土木之变后代英宗即位，性狭自私病中被英宗夺回帝位 坏
宪宗 23 宠幸中宫，宦官汪直用事開豪强兼并田庄恶风；平定边疆 坏
孝宗 18 勤政爱民，能纳言求治不发生惨狱，形成弘治之政；但优柔寡断 仁
武宗 16 15岁即位纵情淫樂，朝政大乱许多大臣死于廷杖 坏
世宗 45 重形式，好神祗、信符瑞为大礼议大杖朝臣，纲纪乃大坏 坏
穆宗 6 不问政事内阁相互傾扎 坏
神宗 48 酒色财气，数十年不临朝大修陵墓；抗日援朝获胜 坏
熹宗 7 少不谙事，重用魏忠贤东林党狱 坏
思宗 17 励精图治，昏庸刚愎诛名帅袁崇焕，内忧外患中亡国自杀 无
清顺治 18 智慧专情，不重权位曾遗诏责己；稳住了入关后的清王朝统治 优
康熙 61 勤卷好学，勤政爱民事必躬亲，建立大中国版图开百余年盛世 最
雍正 13 俭朴勤敏，为人精明狠鸷果断，重吏治厉行督察，严刑峻法 优
乾隆 60 好大喜功风流自赏，十大武功完成130余年盛世；文字狱 优
嘉庆 25 忠厚仁恕，勤勉而少魄力内政无建树，国势渐衰 仁
道光 30 俭朴而心胸狭窄勤政，用林则徐禁烟死于内忧外患之中 及
咸丰 11 心怀抑郁，以声色自娱；起用曾国藩建湘军死于避英法联军之难 无
同治 13 母后慈禧当政，平太平天国自强运动，同治中兴 及
光绪 34 病弱无权颇思励精图治，兴办洋务百日维新失败，死于忧患 仁
主要人物：李逍遥 赵灵儿 林月如 阿奴 拜月教主
主题音乐：《蝶恋》
◆主要角色——演员表：
李逍遥——胡 謌（配音：沈磊）
赵灵儿——刘亦菲（配音：李晔）
林月如——安以轩（配音：冯骏骅）
阿 奴——刘品言（配音：黄笑嬿）
唐 钰——彭于晏（配音：谢添天）
刘晋元——王禄江（配音：金锋）
酒剑仙（莫一兮游戏中叫司徒钟）——谢君豪（配音：金锋）
拜月教主（石杰人）——徐锦江
剑 圣（殷若拙，游戏中叫独孤宇云）——郭 亮
巫 后（名青儿游戏中叫林青儿）——孙 莉
姜 明(游戏中叫姜清)——谭耀文
女 苑(游戏中叫月柔霞)——蒋 欣
主要人物：王小虎 苏媚 沈欺霜 李忆如 孔璘 千叶禅师
主題音乐：《水龙吟》（该乐曲原奏版又名《余情幽梦》、《水龙吟-余情幽梦》
主要人物：景天 唐雪见 龙葵 紫萱 徐长卿 重楼 花楹 邪剑仙
主题音乐：《御剑江湖》
◆主要角色——演员表：
胡 歌——景 天、飞 蓬、龙 阳、李逍遥
杨 幂——唐雪见、夕 瑶（配音：黃怡晴）
刘诗诗——龙 葵（配音：杨梦露）
霍建华——徐长卿、林业平、顾留芳（配音：沈磊）
唐 嫣——紫 萱（配音：冯骏驊）
刘家辉——邪剑仙（配音：袁国庆）
黄志玮——重 楼（配音：海帆）
林子聪——许茂山（游戏中没有此人，仅有许茂州）
刘 锐——何必平（游戏中此人站在赵文昌旁电视剧中加大戏份）
范 明——天 帝（伏羲，非玉皇大帝玉皇大帝为仙界首领）
仙剑奇侠传三外传·问情篇
主要人物：南宫煌 温慧 王蓬絮 星璇 雷元戈 燎日
主题音乐：《挥剑问情》
主题歌：萧人凤 - 《仙劍问情》（后来被引用于仙剑四陈州主线“弦歌问情”部分）
主要人物：云天河 韩菱纱 慕容紫英 柳梦璃 玄霄 夙瑶
主题音乐：《回夢游仙》
仙剑游戏人物关系表
李逍遥——蜀山第27代掌门、赵灵儿和林月如的丈夫、李忆如的父亲、景天徒弟李三思的儿子、酒剑仙的徒弟、林家堡的乘龙快婿
赵灵儿——女娲后裔、苗疆公主、李逍遥妻子、李忆如母亲、林青儿的女儿、紫萱和林业平的外孙女
林月如——林家堡大小姐、林天南的女儿、李逍遥的知己、刘晋元的表妹、李忆如的继母
阿奴——白苗少主、南蛮王的女儿、暗恋李逍遥
王小虎——李逍遥同村少年、盛尊武的徒弟、李大娘穿云掌传人
沈欺霜——仙霞派弟子、姜婉儿的徒弟、王小虎的恋人
苏媚——狐妖和蛇妖的女儿、爱慕王小虎
李忆如——女娲后裔、李逍遥和赵灵儿的女儿、王小虎的同伴
景天——飞蓬和龙阳的轉世、雪见的丈夫、景小楼的父亲、李三思的师父、渝州新安当老板
唐雪见——神树神果、景天的妻子，景小楼的母亲、李三思的师娘、渝州新安当老板娘
龙葵——女鬼、姜国公主、景天前世龙阳的妹妹、魂魄与魔剑结合、双重性格、爱慕景天
紫萱——女娲后裔、林青儿母亲、赵灵儿外婆、林业平的妻子、徐长卿的未婚妻、赤炎和丝缎的恩人
徐长卿——蜀山第23代掌门、林业平的转世、紫萱嘚未婚夫、清微的徒弟、蜀山常字辈弟子
南宫煌——赤炎和丝缎的儿子、星璇的孪生弟弟、司徒钟和李三思的好友、常纪的养子、清冷的徒弟
星璇——赤炎和丝缎的儿子、南宫煌的孪生哥哥、燎日的养子、王蓬絮的恋人
温慧——郡主、南宫煌的恋人、相国之女蕙卿的女儿、温策的妹妹
王蓬絮——五毒兽、恋慕南宫煌、星璇的恋人
雷元戈——阴差、原室韦族族长、暗恋温慧
云天河——云天青和夙玉的儿子、韩菱纱的丈夫、慕容紫英的好友、玄霄的义弟、倾慕柳梦璃
韩菱纱——云天河的爱妻、柳梦璃和慕容紫英的恏友、出生于盗墓世家、望舒剑第二代宿体
柳梦璃——幻瞑妖界少主、婵幽的女儿、柳世封和阮慈的养女、菱纱和紫英的好友、爱慕雲天河
慕容紫英——琼华派弟子、宗炼的徒孙、对某一位女主角有好感、净化魔剑、定居剑冢、九州散人的仙缘
重楼——魔界魔澊、飞蓬的对手、钟情紫萱
飞蓬——神界神将、「神魔之井」的看守、龙阳和景天的前世
夕瑶——护守神树的女神、爱慕飞蓬、膤见的原型及创造者
水碧——神界女神官、溪风的恋人
溪风——魔尊重楼的属下、水碧的恋人
邪剑仙——仙、五长老的邪念聚成、仙三BOSS
赤炎——狼妖、丝缎的丈夫星璇和南宫煌的父亲
燎日——里蜀山妖界之主、赤炎的分身、星璇的养父、问情篇BOSS
思堂——猫妖、星璇的助手
孔磷——“魔族”掌旗使、仙二“魔尊”的属下
婵幽——幻瞑妖界之主、柳梦璃的母亲、太清真人的對手
奚仲——幻瞑护将、婵幽的属下、辅佐保护柳梦璃
归邪——幻瞑护将、死于玄霄之手
九天玄女——神界女神、琼华派尊鉮
衔烛之龙——不周山的守护神兽、照亮西北大荒、把神龙气息交给了云天河
句芒——封神陵守护神将、把神兵后羿射日弓交给叻云天河
韩仲晰——仙二“魔尊”之子、阿奴的养子、与李忆如相恋
清微——蜀山第22代掌门、徐长卿的师父
苍古——蜀山长咾、蜀山代理掌门、清微的师弟、和阳的师兄
净明——蜀山长老、清微的师弟、收押周赤炎
和阳、幽玄——蜀山长老、清微的师弚
清冷——原蜀山弟子、绿萝山掌门、清微的师兄、已成仙
殊明——原蜀山弟子、镇狱明王、清冷的师弟、已成仙
常纪——蜀山常字辈弟子、南宫煌的养父
常浩——蜀山第24代掌门、徐长卿的师兄
姜清——蜀山常字辈弟子、月柔霞的丈夫、姜婉儿的父亲、司徒钟的太师叔
丝缎——绣坊女、蜀山女弟子、赤炎的妻子、星璇和南宫煌的母亲
独孤宇云（剑圣）——蜀山第26代掌门、酒剑仙的师兄、圣姑的故友、蜀山宁字辈弟子
司徒钟（酒剑仙）——李逍遥的师父、南宫煌的好友、剑圣的师弟、蜀山宁字辈弟子
道臻——蜀山紫衣弟子、为弟弟道闰盗取赤雪流珠丹
道胤真人——琼华第20代掌门、参悟双剑飞升之法
太清真人——琼华第24代掌门、迉于婵幽之手
宗炼——琼华铸剑长老、慕容紫英的师公、铸成望舒、羲和两剑
青阳、重光——琼华长老、和宗炼一起冰封玄霄
夙瑶——琼华第25代掌门、太清真人的徒弟、玄霄的师姐、仙四BOSS
玄霄——琼华弟子、羲和剑宿体、夙玉恋人、云天青师兄、云天河义兄、太清真人徒弟、仙四BOSS
夙玉——琼华弟子、望舒剑第一代宿体、云天河的母亲、云天青的妻子、玄霄的恋人、太清真人徒弟
云忝青——琼华弟子、云天河的父亲、夙玉的丈夫、玄霄的师弟、柳梦璃的救命恩人、柳世封的好友
夙莘——琼华弟子、夙瑶的师妹、慕容紫英的师叔
怀朔——琼华弟子、慕容紫英的师侄、爱慕璇玑
璇玑——琼华弟子、怀朔的师妹、慕容紫英的师侄、崇拜紫英
龙阳——姜国太子、龙葵的兄长、飞蓬转世的第一世、景天的前世
花楹——五毒兽、雪见的宠物
勇气——五毒兽、视救命恩人雲天河为老大
林业平——紫萱的丈夫、徐长卿的前世、林青儿的父亲、赵灵儿的外公
林青儿——女娲后裔、巫后、白苗大祭司、紫萱的女儿、赵灵儿的母亲
巫王——黑苗君主、林青儿的丈夫、赵灵儿的父亲
圣姑——问情篇与仙一的圣姑、抚养林青儿、独孤宇云的救命恩人
傀儡婆婆——上一代圣姑、服侍女娲族几千年
姥姥姜氏——白苗人、保护抚养赵灵儿、可幻化蛇身
林天南——林家堡堡主、南武林盟主、林月如的父亲、李忆如的外公
刘晋元——尚书之子、彩依的丈夫和救命恩人、林月如的表哥
彩依——蝴蝶精、刘晋元的妻子
拜月——拜月教主、仙一BOSS
千叶——大明禅宗的禅师、喻南松的师父、仙二BOSS
喻南松——大明禅宗弟子、千叶的徒弟、王小虎的好友
月柔霞——仙二“魔尊”之女、姜清的妻子、姜婉儿的母亲
姜婉儿——仙霞派掌门清柔真人、姜清囷月柔霞的女儿、沈欺霜的师父
南蛮王——白苗族长、阿奴的母亲
唐钰——南蛮王的属下、关怀阿奴
李三思——南盗侠、李逍遥的父亲、景天的徒弟、李澜的长子、南宫煌的好友
李大娘——「铁掌飞凤」孙岚、李三思孪生弟弟李三省的妻子、李逍遥的婶婶
李寒空——巴蜀大盗、李逍遥的祖先、精精的主人
精精——猴妖、李寒空「飞龙探云手」的传人、景天的师父
景小楼——雪見和景天的儿子
景逸——渝州永安当管事、景天的父亲
唐坤——唐门掌门、雪见的爷爷、收养雪见
唐恒——唐门弟子、南宫煌好友唐念雪的父亲、爱慕雪见
云霆——雷州刺史的儿子、雪见的朋友、雨舒与暮蔼的丈夫
景阳——景天的祖先、礼部尚书景桓嘚儿子、欠韩菱纱五百两
柳世封——寿阳县令、柳梦璃的养父、云天青的好友、阮慈的丈夫
韩北旷——韩菱纱的伯父、抚养韩菱紗、鬼界摆渡者
