• 春秋战国时期儒家思想的特点：

  1、儒家思想较为具体，带有浓厚的理想化色彩；
  2、大多是关于思想修养方面的道德规范和政治理想方面的治国原则；
  3、孟子“仁政”、“民贵君轻”主张使儒家思想开始与政治相结合，但因脱离现实政治而遭到新兴地主阶级的冷遇。

• 春秋——孔子： 
  是“仁”，“已所不欲，勿施于人”。 
  主张“克己复礼”，维护周朝的礼乐制度——保守部分；
  主张“为政以德”，反对苛政和任意刑杀，包含民本思想。 
  兴办私学，主张“有教无类”，打破了贵族垄断文化教育的局面。 

  战国——孟旬： 

  
  ①发展了仁，提出了“仁政”  
  ②民本思想：提出民贵君轻。 
  ③伦理观：性善论 
  ①施政用“仁义”和“王道”，“以德服人” 
  ②民本思想：君舟民水 
  ③伦理观：性恶论 
  ④制天命而用之  历史地位：经过孟子、荀子对儒学的总结与改造，儒家思想成为诸子百家中的蔚然大宗。

  儒家思想的形成：春秋晚期，孔子提出“仁”的学说，创立了儒家学派。
  战国时期，孟子、荀子对儒家思想加以总结和改造，又吸收了一些其他学派的积极合理成分，使儒学体系更加完整，儒家思想更能适应社会的需要。
  战国后期，儒学发展成为诸子百家中的大宗。
  秦始皇实施焚书坑儒，在对先秦思想文化进行粗暴否定的同时，也使儒学的发展因此进入了低潮。
  至汉代，随着罢黜百家，独尊儒术的文化体制的建立，太学建立，儒学获得了官方地位。

• 儒家思想形成的社会背景：孔子创立儒家学派的社会因素相当复杂，与春秋时代的社会变革、鲁国的文化传统有着密切的关系。
  春秋末期，由于铁器和牛耕的出现，生产力得到了一定程度的发展，这为封建生产关系的产生提供了物质条件。原来为周天子所有的“公田”，逐渐转化为诸侯贵族的“私田”。
  政治上，平民与贵族，奴隶与奴隶主，新兴封建势力与奴隶主贵族，以及奴隶主贵族内部的矛盾激化了，诸侯争霸兼并土地的战争日益频繁，奴隶的逃亡与暴动连绵不绝，王权衰落，各国诸侯贵族势力大大削弱。新兴封建势力日益兴起。
  在思想意识和文化上，“学在官府”的局面逐渐被打破。孔子首倡“有教无类”，广收弟子，宣讲儒家思想，出现当时影响最大的私学。孔子把西周以来奴隶主贵族的文化思想，改造成为以“仁”为核心的社会政治、伦理道德和文化教育的儒学，从而创立了儒家学派。
  同时，儒家学派诞生于鲁国，也与鲁国特定文化环境有着密切的关系。鲁国是周代开国天子武王之弟周公旦的封地。周公在西周王朝长期执政，这种特殊的政治地位，使鲁国成为了西周时代三大文化中心之一（另两大文化中心为周王室和商朝的故地宋国）。
  春秋时代，鲁国在文化上仍旧保留着最多的周文化传统，以致到春秋末期还享有“周礼尽在鲁”的名声。这种文化传统对孔子有很大影响，为他创立早期的儒学思想体系提供了条件。

   孔子提出“仁”的学说：

  “仁”字最早见于《尚书·金滕》：“予仁若考（我的才能和美德同先父一样）。”这个“仁”指的是才能和美德。后来的政治家讲“仁”，则指的是人际的伦理关系。孔子对仁作了充分的阐发，把它提高到伦理哲学的最高点，形成为一种系统的儒家学说。

  
  孔子所讲的“仁”，含义十分宽泛，“仁者爱人”“克己复礼为仁”则是其最主要的两个内容。
  孔子强调，仁既是人的内在心理感情和自觉道德意识，也是最高的道德标准。仁者应该“泛爱众”“亲亲”“能爱人、能恶人”，为此必须做到“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲达而达人”（《论语·卫灵公》），“博施于民而能济众”（《论语·雍也》）。孔子所讲的“仁”是普遍的爱，它在阶级社会里，是不存在的。
  不过，孔子讲“仁”在一定程度上反映了当时劳动者身份地位的变化，这是思想发展史上的飞跃。孔子所讲的“仁”，又是同“礼”联系在一起的。他说：“克己复礼为仁。”只有克制自己，使自己的行为符合于周礼的规范，做到“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”（《论语·颜渊》），才算有了仁德，这反映了他对当时新兴地主阶级僭越周礼行为的不满。在上述伦理观念的基础上，孔子针对春秋时弊，要求体察民情，减轻剥削，主张“节用而爱人，使民以时”（《论语·学而》），“择可劳而劳之”（《论语·尧曰》），“薄赋敛”（《说苑·理政》）；反对暴政虐民，斥责“苛政猛于虎”（《礼记·檀弓》），主张行德政，省刑罚。后来，孟子继承并发展了孔子“仁”的学说，形成“仁政”学说和重民思想。

  儒家学派：儒家学派是崇奉孔子学说的学派。《汉书·艺文志》列为“九流”之一。
  “儒”在古代，是指从巫分化出来的，专门为贵族人家祭祖事神、办理丧事的知识分子。
  孔子以后，儒的含义发生了变化，指的是以孔子为宗师的儒家学派。
  儒家学说的内容，主要是“祖述尧舜，宪章（效法）文武”，崇尚“礼乐”和“仁义”，提倡“忠恕”和不偏不倚的“中庸之道”。
  政治上主张“德治”（礼治）和“仁政”，重视道德伦理教育。
  战国时，“儒分为八”，重要的有孟子和荀子两派。
  自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”以后，儒学成为中国封建社会的正统思想，各个时期的儒家总是适应封建统治阶级的需要，从孔子学说中演绎出各种应时的儒家学说来。如两汉有以董仲舒和刘歆等为代表的今古文经学及谶纬之学；
  魏晋有王弼、何晏以老庄思想解释儒经的玄学；
  唐代有韩愈为排斥佛学的儒家“道统”说；
  宋明有兼取佛道思想的理学；
  清代前期有汉学、宋学之争，清代中叶以后有今文经学与古文经学之争；
  至五四运动前后，儒家学说随着封建社会的没落，才逐渐丧失其作为正统思想的地位。

[摘要]老子由此而又领悟到：处人处世，应当“守其雌”。小时，老师（常枞）给自己讲的殷周的礼仪，其核心是：谦卑。他此时才得到了深层的认识。

老子小时曾有位老师，名叫常枞（读匆，常绿乔木）。这位老师细心地向他讲授殷周的礼仪。殷周的礼仪特别多，使幼小的老子感到：人要守那么多的礼仪，活在这世上真是太难太难。

很多年后，老子成了大人，常枞已十分衰老。有一次，常枞病得特别重，看样子就快不行了。老子听说后，自然要去探视。到了常枞的病榻前，常枞只把嘴张著，对着老子，然后抬起手指著嘴问老子：“我的舌头还在吗？”老子感到好奇怪：老师是不是病糊涂了呀？怎么会问这个呢？没有舌头，老师你怎么讲话？常枞又问老子：“我的牙齿呢？”常枞嘴里没有一颗牙。老子如实做了回答。常枞说：“你知道我问这个，是为的什么吗？”老子这才意识到，老师是在点拨自己：舌头是软的，所以它存在；牙齿是硬的，所以它容易崩落。世上的万事万物，莫不如此。

后来，老子在《道德经》中，这样写道：“坚强者死之徒，柔弱者生之徒……坚强处下，柔弱处上。”“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜：其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚。天下莫不知，莫能行。”老子由此而又领悟到：处人处世，应当“守其雌”。小时，老师（常枞）给自己讲的殷周的礼仪，其核心是：谦卑。他此时才得到了深层的认识。

老子的家乡亳（读博）州是著名的牡丹之乡。有一天，村里来了个卖“牡丹根”的人，把貌似牡丹根的狗尿蒺子树根摊在红布上，用动听的言辞招揽顾客说：一朵牡丹放红光，光彩照人满院香；花朵足有盆口大，艳丽无比花中王！

老子听他说得那么美，便买了一株。回家后，高高兴兴地把它栽在院里。不久，那根便发了芽，长出了叶子。可是，左等右等，就是不见开花，而茎慢慢变粗，渐渐露出了狗尿蒺子树的原形。

第二年春天，村里又来了个卖牡丹根的人。老子因上了一回当，便冲着卖牡丹根的人说：“你卖的是狗尿蒺子树、还是牡丹？”那人不多话，先是瞪了老子一眼，接着漫不经心，粗声粗气地说：“就这一堆，你想买就买，不想买拉倒！”老子觉得这个人奇怪：他怎么不夸自己的货呢？但是他还是买了一株回家栽到院中。十天后，地皮上拱出嫩芽，不久那牡丹竟开了十几朵碗口大小的花，招得左邻右舍的人都来观赏。老子高兴极了，逢人便说自己先后两次、买牡丹花根的事。后来，老子著《道德经》，特地将“信言不美，美言不信。”写进经书中，意思是：真话不漂亮，漂亮的话不是真话。

老子死了，秦失（人名，是老子的朋友）前往吊丧。秦失到老子尸体前，干哭了几声就出来了。

老子的弟子，问秦失：“他不是你朋友吗？”

秦失回答说：“是的。”

老子的弟子，又问：“那你这个样子吊唁，也可以？”

秦失说：“可以。开始时，我还以为你的老师（指老子）还活着，而看后，才知道他已死了。所以我才干哭了三声。刚才我进来吊唁时，有老年人哭他，就像哭自己儿子一样；有年青人哭他，就像哭自己的妈妈一样。他们之所以会聚到这儿，一定有不想讲话而讲话、不想哭而哭的。他们这样做，违背了自然法则，也违背了人的真情。他们忘掉了：人的生死，乃受之于自然。该你老师（指老子）生的时候，你的老师应时而生；该你老师死的时候，你的老师顺势而去。知道应时顺势，哀乐的情绪，就不会进入心中。古时候，把死称做‘帝之悬解’，意思是：人生在世，是上天把你捆吊在那儿；死了，是上天把你给解脱啦！”

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　　1.老子,姓李,名耳,谥曰聃,字伯阳,楚国苦县(今鹿邑县)人。约生活于前571年至471年之间.

　　2.孔子(公元前551年——公元前479年),名丘,字仲尼,鲁国人。

　　3.孟子(约公元前372～公元前289),战国时期伟大的思想家,儒家的主要代表之一。名轲,邹(今山东邹县)人。

　　老子，姓李，名耳，谥曰聃，字伯阳，楚国苦县（今鹿邑县）人。约生活于公元前571年至公元前471年之 间曾做过周朝的守藏史。老子是我国人民熟知的一位古代伟大思想家，他所撰述的《道德经》开创了我国古代哲学思想的先河。他的哲学思想和由他创立的道家学派，对我国古代思想文化的发展，作出了重要贡献。

　　孔子是春秋时期的大学者(公元前551～前479年),他首开私学,创立儒家学派。孟子是战国时 期的大学者(生卒年不详,一说前385～前304年,一说前372～前289年),他继承了孔子的学说,并对儒家学派的传播与发展作出了重大贡献。

　　民间有这样一个说法，就是“七十三，八十四，阎王不叫自己去”

　　这种说法是说，七十三，八十四是人的一个砍。

　　但实际上并非如此，这只是迷信的说法。

　　孔子是八十三岁去世的，孟子是七十三岁去世的。

　　人门尊敬孔孟两位圣贤，所以把他们去世的年龄作为一道砍。

　　所以按年龄来算 孔子>孟子

　　老子的年龄在历史上没有论断，所以没有办法排名次。

　　1.老子,姓李,名耳,谥曰聃,字伯阳,楚国苦县(今鹿邑县)人。约生活于前571年至471年之间.

　　2.孔子(公元前551年——公元前479年),名丘,字仲尼,鲁国人。

　　3.孟子(约公元前372～公元前289),战国时期伟大的思想家,儒家的主要代表之一。名轲,邹(今山东邹县)人。