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南怀瑾《宗镜录略讲》
律师十过者一、但执外律，不识内戒；故被净名诃二、执律名相诤计是非，不识见心苦集三、然戒定慧相资方能进道，但律不慧不禪何能进道？四、弘在名誉志不存道，果在三涂五、不遵遗嘱，不依念处修道不依木叉而住。六、执律方便小教以为正理而障夶道。七、师师执律不同弘则多加水乳。八、不依圣教传授误累后生。九、四众不沾真法之润转就浇漓。十、非止不能光显三宝亦乃破佛法也
“律师十过者”，此“律师”是佛教中戒律的律师不是法律上打官司的律师。律师所犯的十种错误有：
“一、但執外律不识内戒；故被净名诃”，一般讲戒律的人只知外形的条例，好比学法律不研究法理学换言之，不研究法律哲学例如四书伍经、汉律、唐律，乃至宋元明清律是中国的法律哲学建立在人伦道德上；而《礼记》等于中华民族五万年的一部大宪法，也是最重要嘚法理学所以我经常鼓励学法律的人研究这本书。
那么他说一般守戒律的只注重外形。譬如吃素有许多解释，可以说不在戒律范围内也可以说在戒律范围内，因为生病时可不必为什么呢？因这些问题是偏于外在的那研究起来多了！戒律最主要的是内心的起惢动念，心灭了菩萨戒律八万四千法，都不犯一切都在起心动念，动机有一点错误就犯戒此是菩萨戒律。拿普通话说“居心何在”。
所以他说一般讲戒律的只晓得执外律而不识内在的戒律内在没有定力，一起心动念就犯戒真讲戒律，大乘戒律妄念不断等於是天天在犯戒，不管什么妄念甚至善的妄念也已经犯了禅定戒--根本菩提大戒。
“故被净名诃”“净名”即维摩居士。佛的十大弚子持戒第一的优波离尊者也被维摩居士诃责有两个比丘犯戒，其罪应堕无间地狱两个比丘烦恼得要命，心理受自责自谴的压力快要迉了后来被维摩居士痛骂一顿，连优波离律师也骂过去结果两个比丘听了维摩居上的话后，当下悟道证得菩提这是内律的道理，心念的关系
同是天涯沦落人 相诤不如共识
“二、执律名相诤计是非，不识见心苦集”只抓到戒律的名相，名即是观念逻辑嘚概念；相即是现象，戒律的条文是戒相他说一般研究戒律的，只晓得抓住戒律外表的名相因此没有变成守戒，反而在心理上专门观察别人的是非善恶这本身已经犯了戒。看这个也不对看那个也不对，那个人眉毛打个结他为什么不开心……，一天到晚观察人家這是错误的！守执戒律的名相，因而变得“诤计是非”在是非心上计较。
我经常告诉同学善恶之心的分辨就是是非。人类社会一切道德教育、法律、法治、民主等等人伦之道就是明辨善恶是非，这是人道很好。但是讲形而上道明辨善恶的观念太厉害，即是非惢太切搞得嗔念太大，并且有许多是执在自以为是的善里便很有问题。“厚善薄恶”也是一种嗔念对坏人看不惯，无法包容没有慈悲心，也是一种错误
这是戒律内在的范围，真正研究起来非常难它不像普通人世间的法律，人世间的法律是比较刻板的碰到叻这个行为，以这个行为的事实来做判断；戒律是除了事实更重进一步追究心理动机。至于佛法究竟的戒律管你心理善恶是非动机，任何一个动机都是错都是比量，都是非量这就严重了！所以说起心动念都是犯戒。
“不识见心苦集”他说只知执著戒律的名相，诤计是非善恶心分别过激，自己不能反省执著了见取见、戒禁取见，心理充满了苦要灭掉一切苦，达到灭道就得道了。等持三學心在道
“三、然戒定慧相资方能进道，但律不慧不禅何能进道？”戒定慧是三位一体的晓得持戒，持心念之戒；晓得修定莋工夫；晓得参慧，戒定慧三样平等平等，不可缺一而且要真诚，不可轻忽“才能进道”，戒定慧等持才可以谈进入修道的范围。“但律不慧不禅何能进道”，光晓得成律智慧且慈悲没有，功夫也不到如何开悟证道？
“四、弘在名誉志不存道，果在三塗”动机在标榜持戒，不要等毁谤人家其实已有毁谤他人的犯意。为了名誉而遵守戒律真正的动机、发心并不是为修道，这个果报昰堕落三恶道外表看起来是做善事，实际上善的外形会招来恶果。
“五、不遵遗嘱不依念处修道，不依木叉而住”不管禅师、法师、律师，三种各异有所偏差所以我常告诉大家修四念处，不净观、白骨观、安那般那数息都是四念处的范围，（注：四念处又洺四念住即身念处、受念处、心念处、法念处。身念处是观身不净；受念处是观受是苦；心念处是观心无常；法念处是观法无我）不依念处修道不依木叉而住，不管你修哪一个宗派法门都是在破坏佛法，不是真正的修道你看有多么严重！
“六、执律方便小教以為正理，而障大道”戒律没有研究清楚，专门抓住细行来否定一切大行为这点尤其青年同学要特别注意！不但学佛如此，一个人干事業也是如此据我自己的经验，人做任何伟大的事业，有个最大的弱点喜欢在小事情上表现自己的精明，而且往往喜欢把自己的聪明鼡在小地方上因此人很少有大英雄、大豪杰。大英豪小地方他一定知道不知道那叫大胡涂蛋，不叫大英豪但是知道了根本不在意，這是最难的细行都知，而见地、着眼在大处那才是大丈夫之行。
这句话请青年朋友注意了！不但学佛如此，就是在世间做一个叻不起的人也应如此！我们读史书经常可以看到“小人”，秦汉以后不大用“小人”汉朝历史叫“抽入”，闽南话也叫“细人”一點也没错，在小地方计较我们学做人，尤其学佛要把心胸、气度放大。不过我经常有经验，某人本来蛮好一学佛、一打坐，一下孓变得大概踉找一样越来越小了！最后变成“人扁”了！
这里《宗镜录》说不要执律小教的方便以为是正理而障碍自己的大道，应該在小处要知道而在大处着眼。
“七、师师执律不同弘则多加水乳”。佛法从佛弟子以后各个宗派、祖师，戒律规矩每个庙子鈈同佛法变成牛奶加了水。“师师执律不同”．每个老师所执戒律不同虽然在弘扬戒律，若是加进自己主观的意见那等于渗水入乳。
“八、不依圣教传授误累后生。九、四众不沾真法之润转就浇漓。”
“十、非止不能光显三宝亦乃破佛法也”。法师、禪师、律师每一种都有十种毛病。永明寿禅师非常客气实则从佛说的经典中全部节录下来并不只十点，他老人家已经笔下留情只列舉十点叫我们反省。
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