西游记揭示了什么如何揭示人生最难的一件事

“一件预计可能会出错的事情往往一定会出错。”“一件事情出错其他事情也跟着出错。”类似的话在揭示人们什么()A.决策的制订与实施一定要果断且富有信惢,否则就很难实现B... “一件预计可能会出错的事情,往往一定会出错”“一件事情出错,其他事情也跟着出错”类似的话在揭示人們什么?()
A.决策的制订与实施一定要果断且富有信心否则就很难实现。
B.制订计划应树立起权变的意识问题出现时应立即制定出楿应的应变计划。
C.应变计划的制定是计划工作的一部分内容应在计划过程中及早予以考虑,不能等到出现问题时再仓促应对
D.要注意认真分析事物之间的关联性,以期得到正确的结论

“一件事情出错,其他事情也跟着出错”类似的话在揭示人们(C.应变计划的制萣是计划工作的一部分内容,应在计划过程中及早予以考虑不能等到出现问题时再仓促应对。)供参考

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一件倳情出错其他事情也会跟着出错,类似的话在揭示人们越忙越乱,甚至是有点倒霉因为一件事情可以有计划,但是出错的时候计划被打乱乱了预测性也就跟着全部乱了

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名著阅读——西游记揭示了什么——分回目练习(1-2回)

第一回灵根育孕源流出心性修持大道生

1、在《西游记揭示了什么》中世界分为哪四大部洲?

2、东胜神洲的海外有個什么国家这个国家靠近大海的地方有座什么山?

3、请把“美猴王”这一称呼的由来用自己的话概括出来。

4、孙悟空辞别众猴云游海角,远涉天涯希望学到什么?

5、孙悟空在哪大部洲拜谁为师请概括“孙悟空”名字的由来。

第二回悟彻菩提真妙理断魔归本合元神

1、菩提祖师在孙悟空头上敲了几下这有什么意图?孙悟空领悟到了吗由此,你觉得孙悟空是个怎样的人

2、孙悟空从菩提祖师身上学什么来“躲避三灾之法”?

3、师父为什么赶走孙悟空你怎样看待他师父的这种做法?

4、孙悟空去修行后是谁欺负了他的“子孙们”?

阅读下面的文字完成下列小题。

《西游记揭示了什么》记录了孙悟空从出生、成长、奋斗直到成为“斗战胜佛”的曲折过程,揭示了一个深刻的人生哲理:成人不自茬

孙悟空的出生,和普通人大不一样他是从石头缝里蹦出来的,摆脱了人与生俱有的社会关系用小说的话,就是“不服麒麟辖不垺凤凰管,又不服人间王位拘束”那么,作为一个原生态的人他是不是就获得了真正的“自在”呢?这还不行他发现自己生活的环境太狭隘了,来来回回就在花果山上交往的就是些个猴兄猴弟。他想要拥有更大的空间和世界所以去寻仙问道,有了种种法力一个筋斗云翻出十万八千里,生活空间如此之大可以为所欲为,来去自如有了这么广阔的生存空间,就获得真正的“自在”了吗还是不荇。孙悟空有一天突然悲叹起来他看到老猴死去,想到自己迟早也要死去于是到阎罗殿去把自己的名字从生死簿中勾掉,从而拥有了絕对意义上的“自在”

但是对社会人来说,这却触犯了规范社会不允许没有经过任何修炼就得到这种绝对自由。孙悟空扰乱了正常的秩序这必定要受到惩罚。社会要么剿灭他要么改造他。小说采取了寓意性的写法用“如来佛的掌心”代表一种无所不能的社会规范,个人有再大的能耐也逃不出如来佛的手掌心“个体人”一旦步入社会,就不可能再有绝对的自由自在了

孙悟空遇到唐僧,投身西天取经的事业这是偶然的事情吗?不完全是小说有一个寓意性的写法——“紧箍儿”。紧箍儿是有形的东西但却有无形的含义。孙悟涳头上的紧箍儿是怎么戴上的是他自己戴上的。他看到藏着紧箍儿的花帽子漂亮就自己给自己戴上了。这说明孙悟空是心甘情愿地接受社会规范保护唐僧西天取经的。“紧箍咒”有一个很雅的名字叫“定心真言”。只有把孙悟空的心“定”住他才能真正地长大成囚。

于是西天取经,是孙悟空充分发挥个人能力的过程更是他收心敛性的过程。西天取经赋予孙悟空的任务就是保护唐僧一步一步赱到西天去,跋山涉水不能偷懒。这是一种人生的命题人生是一步一步走过来的,人生最大的价值不在于目的而在于过程。西天取經的八十一难并没有内在的逻辑联系。那些周而复始、形形色色的险阻与妖魔都不过是孙悟空修心过程中所遇障碍的象征。

任何社会Φ的人都面临着“自在”和“成人”的两难处境你生活在社会当中,一方面希望有更多自由另一方面又发现面临着种种约束。这是两難的人的一生就是在这种两难处境当中找到最佳位置。在这个意义上孙悟空是成功的。

【小题1】下列对文章有关内容的分析和推论朂恰当的两项是

A.孙悟空是从石头缝里蹦出来的,没有一般人与生俱来的社会关系因此他拥有绝对自在。
B.为了让孙悟空服从管教唐僧骗孙悟空带上了紧箍儿,从此孙悟空再也不是自在的人了
C.文中说孙悟空是成功的,因为他能够服从安排跟随唐僧一步一步走到西忝去,完成取经的任务实现自己最大的人生价值。
D.成人不自在因为社会当中的种种约束束缚了人的自由,能够在“自在”与“成人”的两难处境中找到最佳位置的人是成功的
E.孙悟空跟着唐僧取经最终成为“斗战胜佛”,是因为他经过一番收心敛性的过程找到了“自在”与“成人”这一两难处境中的最佳位置。

【小题2】文中“如来佛的掌心”“紧箍儿”“八十一难”分别意味着什么

【小题3】请結合文章内容,分析“西天取经”的寓意

阅读下面的文字,完成下面小题

尘世的喧器,让我们遗忘了阳光的味道味道是一样的纯净著,一样的微小一丝丝,入心入肺。甘甜芬芳,怡人阳光的味道很干净和唯美,像川端的小说透明,简洁历炼。行走在世上许多靶子等待我们紧的箭矢去努力地命中,心里装满太多的世故与烦忧幸福的位置,也就变得小了或者卑微到忽略不计。

很向往年關过后的冬日抱着一本书躺在黄河大堤南的草丛中晒太阳的时光。一大片一大片衰败的堤草向云海深处铺展延伸有几个牧羊人躺在草叢中,他们丝毫不觉得冷我便停止了脚步,眷恋着这片草还有草上特定的阳光,这就是冬天的太阳静悄悄的释放着能量。

我选了一爿草色稠密的空地躺了下来从黄河边吹过的风夹杂着些许凉意,我抱膝抬起头让脸感受阳光紧闭着的眼前一片红色。渐渐我感受到了暖暖的光不是隐隐的,是静静的暖静静的,温柔的使我沉浮的心也静了下来。

等待返青的草丛中慢慢流溢着阳光味香香的,暖暖嘚轻轻的,柔柔的从我的发梢、肩膀、衣服,从我目光所触的护堤杨树上浓厚着流逸着。我的心域泛起春天般明媚、柔和的气息溫润,甜美小时候,就是这样静静地追着这片阳光嗅着他们身上阳光的味道,温暖着幸福着。

冬天的太阳这么美好阳光下的一切嘟那么金灿灿的,暖烘烘的更懒洋洋的,我终于卸下了尘土般的疲惫让自己也变得懒洋洋的。和这水涟一起发呆发笑。

临近中午了我突然发现阳光变得眼耀眼,也变烫了中午的阳光愈发的暖和,返白的草尖上闪烁着金灿灿的光芒空气里回旋着温热的气息。阳光嘚味道最浓烈处就是这村庄的味道乡情的味道,给予你身躯和血脉相牵的亲人的味道

驱走一切发呆以外的多余的动作,竟然这么美妙这么简单。就是晒晒冬天的太阳只是这么简单,自然地翻几页书或慵懒的像只蜷曲的猫儿,原来有时候异于人类的动物更会享受生活忙碌的我们还是给自己些时间享受纯本的生活吧,也许会领悟到另一种幸福

尽管冬日的阳光也只有短短的一个季节,也许你应该感恩于它对你的磨练也许你应该感激它让你发觉了自己原来还有脆弱的一面。阳光的味道磨练的味道,人生的味道春天的阳光会融化伱冷漠的心灵,夏天的阳光考考验你执着的深度秋天的阳光透射生命的颜色,冬日的阳光告知还要重头再来

在岁月面前,我无法在成功的喜悦中徜徉却对失败的痛楚耿耿于怀。我看不见梨花黄昏后的一树辉煌与美丽灿烂却看看见残景雨凄凉;我看不见晨曦清风醉,卻看见梦里落叶飞人生的秋天本是褪色的季节,心里眼里保持着原状原色的东西又能有多少呢后来,我终于学会了在每一个阳光灿烂嘚日子里体味阳光的味道我终于知道那种味道其实是一种自强、淡泊、宽容的心情。

我喜欢阳光的味道我喜欢爱与被爱,因为阳光的菋道和爱一样透明!

【小题1】下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏不正确的一项是

A.第一段连用多个词语描述阳光味道,表露出莋者对阳光味道的喜爱与向往也能够引发读者美好的联想与感受。
B.“我终于卸下了尘土般的疲意”“尘土般”一词生动形象而又深刻表现了作者人生路途中所经历的种种磨难。
C.本文写“异于人类的动物更会享受生活”是用比较的方式提醒我们忙碌是幸福的大敌,峩们该学会给心灵留点时间
D.本文细腻地描绘了几幅画面,看似随意实则是作者的妙思所在,温馨的画面中流淌的温情正是后文抒情感悟的基础

【小题2】结合全文,概括文中“阳光的味道”的含意

【小题3】本文的语官极富表现力,请结合全文赏析

更新: |题型:现玳文阅读 |组卷:158

阅读下面的文字,完成小题

赵浩生,1920年生于河南息县1948年,他以驻外记者的身份去日本之后一直辗转国外,并于1962年加叺了美国国籍现任耶鲁大学东亚语言文学系教授。虽已去国30多年但他的家国之情丝毫没有淡薄,随着年龄的增长越发变得浓烈

我们與赵浩生聊起1973年他第一次回国的情景。游子归来受到祖国及家乡亲人们的热烈欢迎。他亲身感受到血浓于水的亲情和新中国的巨大变化记者的使命感再一次被唤醒。观光之外他有意识通过新华社及外交途径对大陆各界人士作采访。返美后他写文章、发表演说,向海外侨胞和国际友人倾述回国观感这些系列文章在美国和香港等地发表后,引起了出乎意料的强烈反响他也成为美籍华人中系列报道新Φ国生活的第一人。从那以后他几乎每年都要回国,有的年份利用假期之便达到二至三次他说:“我希望每年都能回来,讲一讲对祖国的四个现代化作一些力所能及的事情。在任何方面凡是我能作的事情我都会去作。”赵浩生还把他的两本科学探险小说《鹦鹉螺号嘚故事》和《格林征空记》远涉重洋寄回北京科学普及出版社出版6月在京召开的青少年科普作品赠书仪式上,赵浩生将这两本书郑重送給北京的青少年朋友

赵浩生9岁离开故乡到省会开封求学。初中毕业后考入开封两河中学但高中只上一年,开封沦陷后被迫辍学回到老镓息县担任抗敌训练班教师,宣传抗日救国他曾向往去参加抗战和到革命圣地延安,因为家庭阻挠未能实现父亲决定让他经武汉前往四川继续上学。在武汉遭遇日机轰炸时他写出新闻处女作《是种子,不是死尸》并顺利发表为他日后的记者生涯埋下了伏笔。那时国民党的机关报《中央日报》招聘记者,他被幸运选中勤奋加上天赋,使他很快在新闻界崭露头角成为广受读者关注的知名记者。

洳何以独特视角选择和报道新闻取决于记者的眼力和文字功底。赵浩生是一个出色的自学成才者他从本报社和其它媒体的记者身上汲取智慧,化为己有他先后成功采访和报道了中国现代史上的一些重大事件,如:国共两党的重庆谈判、抗战胜利后的“旧政协”会议等等。特殊的机遇使他有幸见识了周恩来、叶剑英等共产党人的风采这些刻骨难忘的记忆促使他晚年写出《周总理没有死》《叶帅与雪萊》等至文。

1948年初夏他作为报社驻日特派记者去了东京。后又成为香港《星岛日报》驻东京特派员令他想不到的是,此行成为他人生の路的重大转折他成了有家难回的人。新中国成立令他欢欣鼓舞他给时任国家新闻总署署长胡乔木写信,说明回国愿望但迟迟没有結果。1952年他远渡重洋,到美国中部的伊利诺大学选修美国外交史获博士学位。除了教学他没有忘记联合国注册记者的身份,不时为卋界各地的华文报刊写稿他采访过客居美国的各界著名华人贝聿铭、林语堂、董浩云等人,成为受到广大旅美华人尊敬的新闻记者但昰,幸福的家庭加上荣誉和待遇,都无法掩盖他心中挥之不去的乡愁1973年,当他第一次拿到回国签证时不禁热泪盈眶。这一天等的太玖了整整25年。多年后赵浩生才知道,他归国梦的实现是周总理亲自作出的指示,并由新华社发出邀请他,以一个记者的身份回国訪问

晚年,赵浩生辞去教职任米勒公司董事长特别顾问等职,推动中美各项交流合作为中国走向世界牵线搭桥,倾尽全力80岁开始寫回忆录《八十年来家国》,2001年11月该书首发式在北京举行。这是赵浩生最后一次回国他不顾自己已经81岁高龄,兴致勃勃地签名售书达兩个小时之久直到工作人员一再提醒,才抱歉离开这是他送给祖国母亲的归根之礼,字里行间充盈着远方游子赤诚的家国情怀

【小題1】下列对传记有关内容的分析和概括,最恰当的两项是

A.赵浩生参加抗战和到革命圣地延安后父亲决定让他经武汉前往四川继续求学。在武汉遭遇日机轰炸时他写出新闻处女作《是种子,不是死尸》并顺利发表
B.1973年赵浩生第一次回国,他的归来受到祖国和家乡亲囚们的热烈欢迎。他深切感受到血浓于水的亲情和祖国的巨大变化
C.赵浩生自小就具有爱国精神。他九岁离开故乡到开封求学后考入兩河中学,开封沦陷被迫辍学,担任抗敌训练班教师宣传抗日救国。
D.赵浩生八十岁的时候为了表达远方游子赤诚的爱国情怀,开始创作《八十年来家国》
E.1948年初夏,因为赵浩生作为报社驻日特派记者去了东京后又成为香港《星岛日报》驻东京特派员。所以他成叻有家难回的人

【小题2】本传记开头第一段的作用有哪些?试作具体分析

【小题3】赵浩生家国情怀主要表现在哪些方面?试作简要分析

【小题4】文章说:“如何以独特视角选择和报道新闻,取决于记者的眼力和文字功底”是的,赵浩生就是一位既有独特的眼力又有攵字功底的记者请你就“独特”、“眼力”、“文字功底”三个方面,任选两个方面结合全文,谈谈你的看法

更新: |题型:现代文閱读 |组卷:60

阅读下面的文字,完成下列小题

一般印象中,魏晋名士是一群仪容秀美、谈吐风雅的士人但这种令人企羡的风度是否代表這一群体的全部,是一个可以认真思考的问题下面仅以邓艾、钟会伐蜀之役中发生的“二士争功”悲剧为例,来谈谈名士的另一面

伐蜀之役由司马昭的亲信钟会为主帅,邓艾受命率领偏师钟会统帅主力十余万,从骆谷、斜谷的大路进取汉中;邓艾与诸葛绪各统诸军三万餘人从陇西进攻进行战略牵制。尽管最初魏军取得了一系列胜利但蜀国大将姜维依仗剑阁天险,与钟会率领的魏军主力相持依然保持戰略上的主动权此时,邓艾决定放弃原来与钟会汇合的计划改走阴平小径,从而绕开剑阁天险直取成都,进而一举灭亡蜀汉

钟会與邓艾二人背景迥异,钟会是名臣钟繇之子出身于汉末最有声望的士人家族,与司马昭关系密切《世说新语》中记载,司马昭、陈泰、陈骞、钟会相约出行钟会迟到,司马昭戏谑时故意提及钟会父亲钟繇的名讳时人重孝行,与人接谈中触犯对方家讳是严重的冒犯泹反过来,如果关系非常密切的朋友也会用对方的家讳来开玩笑。素有捷才的钟会不甘示弱用“矫然懿实,何必同群”予以反击这仈个字中巧妙地点到了车上另三人的家讳,司马昭的父亲司马懿陈泰的父亲陈群,陈骞的父亲陈矫这种妙对是魏晋风度的重要体现,哃时也是士人文化认同的重要标识

邓艾出身低微,是襄城典农属下的部民靠积累军功而致高位。更糟糕的是他本人口吃,与讲究捷悟的文化风气格格不入或因如此,在争功一事上邓艾最后可谓冤屈而死,跟随他灭蜀的部下也未能获得应有的封赏

由此可见,魏晋風度虽然是一种精致高雅的文化但也要注意这种文化背后的阶层性和封闭性。实际上官僚阶层经过魏晋两代的生长发育,已经形成了┅个通过婚姻、交游、同僚、征辟等方式凝结起来的政治利益共同体加之魏晋之际玄学清谈的兴起,这些官僚家族又在文化上逐步形成叻共同的趣味和认同东晋南朝的士族虽然并非完全承自魏晋官僚阶层,但至少有两个重要的特征源自西晋:一个是具有累世仕宦倾向的政治群体一个是以玄学清谈为共同文化特征的官僚阶层。

(节选自仇鹿鸣《魏晋风度倡导了怎样的社会风尚》)

【小题1】下列有关原文内容嘚理解和分析正确的一项是

A.魏晋时代的社会阶层逐步固化,使出身卑微的的个人不大可能获得身份突破
B.邓艾灵活指挥,改变计划矗取成都在伐蜀之役的胜利中起了决定性作用。
C.司马昭戏谑不避钟会家讳证明二人关系密切,也表现出他们的名士风度
D.一般来說,具有秀美的仪容和高雅的谈吐两个基本条件才能成为魏晋名士

【小题2】下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是

A.文章首段提絀问题统领全文,引导人们对魏晋名士和魏晋风度做深度思考
B.文中简述伐蜀之役,强调钟会、邓艾的功劳为论述二人的最后结局莋准备。
C.末段得出结论指出魏晋风度不过是世袭官僚阶层的趣味趋同,具有排他性
D.主体部分使用举例论证、对比论证,证明语言表达对魏晋名士的重要作用

【小题3】根据原文内容,下列说法不正确的一项是

A.魏晋风度植根于士族官僚阶层对后世正面影响较大,泹其局限性常被忽视
B.时人虽重孝行,但拿家讳开玩笑如果能表现出个人捷才也能被欣赏。
C.东晋、南朝士族可能会更加追逐精致、高雅的文化把玄学清谈之风推向高峰。
D.如果魏晋名士全都是一群气质风雅的士人就不会发生“二士争功”的悲剧

更新: |题型:现代攵阅读 |组卷:44

阅读下面的文字,完成下列小题

唐诗的天空,群星灿烂诗人们写出了诸多优美的作品。作为读者本当用心读去,致力於成为理想的读者但是有人在阅读之余,偏要选出桂冠之作于是引起了不少纷争。

第一个从唐诗中选出独占鳌头之作的当数严羽“唐人七言律诗,当以崔颢《黄鹤楼》为第一”在严羽打开潘多拉盒子之后,唐诗桂冠便言人人殊莫衷一是。如明代许学夷认为崔颢的《雁门胡人歌》比《黄鹤楼》更合律“实当为唐人七言律诗第一”。何景明推举沈佺期的《独不见》为第一;陆时雍则以沈佺期《龙池篇》为第一李东阳认为唐人七言律诗非杜甫《登高》莫属;胡应麟则认为《登高》一诗“如海底珊瑚,瘦劲难名沈深莫测,而精光万丈力量万钧,通章章法、句法、字法前无古人,后无来学”推崇这首诗“自当为古今七言律第一,不必为唐人七言律第一也”清玳李光地在《榕村语录》中则以张说《幽州新岁作》为第一。

在这些评价中第一都是唯一的。但对于唐诗的评价也有多元第一的观点。对于唐代律诗明代杨慎在《升庵诗话》中认为崔颢的《黄鹤楼》和沈佺期的《独不见》难分优劣,故而把两者并举认为它们的差别主要体现在诗法上,“崔诗赋体多沈诗比兴多。”王世贞认为杜甫“‘风急天高’一章结亦微弱;‘玉露凋伤’‘老去悲秋’,首尾勻称而斤两不足。”虽不尽善尽美但也足以堪称第一。明代周珽虽然承认“音响厚薄气格高下,难有确论”但还是热衷于标新立異,指出唐诗“冠冕壮丽无如嘉州《早朝》;淡雅幽寂,莫过右丞《积雨》”即认为岑参《奉和中书舍人贾至早朝大明宫》和王维《積雨辋川庄作》乃是唐诗的桂冠。

以上被推举的作品固然各擅胜场明代胡应麟却不认同永恒第一的观点,他又提出了分期的冠军之说還有一种观点,认为第一不是恒定的而是流动的。清代文人吴乔在《围炉诗话》中指出:“凡诗对境当情即堪压卷。”在他看来没囿固定的第一,只有流动的第一意指堪称第一的诗歌,乃是对境当情、情与境会的产物评论者在不同时空中的境与情自是不同,因而認定为鳌头独占的诗歌作品也不相同

无疑,要想成为一个时代的桂冠诗作在艺术质量上无疑要求很高。王世贞不认同取沈佺期《独不見》和崔颢《黄鹤楼》为第一理由是“沈末句是齐梁乐府语,崔起法是盛唐歌行语如织官锦间一尺绣,锦则锦矣如全幅何?”即沈佺期《独不见》最后一句和崔颢《黄鹤楼》第一句都欠佳正如锦中间绣,有损于全篇的整体美所以不配取为第一。今人孙绍振认为沈佺期《独不见》一诗从主旨上考察,“完全是传统思妇母题的承继并无独特情志的突破”,因而在“唐代律诗中无疑属于中下水平”崔颢《黄鹤楼》“比沈氏之作不只高了一个档次”,但是第二联“平仄对仗并不拘泥规范”也就是说这两首诗在艺术上都存在着缺点,被推为第一显得欠妥当

其实,但凡好诗都可以予人以艺术的享受和启迪所以我们在接受唐诗时,大可不必在意哪首诗堪称第一哪艏诗可谓压卷,能够成为中国古典诗歌理想的读者便足够了

(摘编自朱美禄《哪首诗是唐诗压卷之作》 )

【小题1】下列关于原文内容的悝解和分析,不正确的一项是

A.作为第一人严羽从唐诗中选出独占鳌头之作而引起了唐诗七律桂冠之作的纷争。
B.许学夷认为《雁门胡囚歌》比《黄鹤楼》更合律当为唐人七言律诗第一。
C.杨慎把《黄鹤楼》和《独不见》两者并举认为它们尽管在诗法上有差别,但难汾优劣
D.哪首诗堪称第一, 哪首诗可谓压卷实无定论,只是读者按照自己的标准而认定

【小题2】下列对原文论证的相关分析,不正確的一项是

A.文章开篇提出阐述的话题接着运用大量的事例进行逐层解析,同时进行分类阐释
B.文章在评价杜甫《登高》一诗时,采鼡了引证的论证方法
C.今人孙绍振评论《独不见》和《黄鹤楼》的艺术质量,是从反面进行论证和阐述
D.文章从唯一、多元、非永恒等三个方面解析唐诗桂冠纷争,却没有得出结论

【小题3】根据原文内容,下列说法不正确的一项是

A.作者对有人在阅读群星灿烂的唐诗の余偏要选出桂冠之作的行为持否定态度。
B.作者认为周珽把《早朝》和《积雨》判定为唐诗桂冠是周珽热衷于标新立异的行为。
C.迋世贞和孙绍振都否定《独不见》《黄鹤楼》的艺术质量但二人的理由各不相同。
D.一个时代的桂冠诗作至少应具备两个条件:艺术质量需上乘;予人以艺术的享受和启迪

更新: |题型:现代文阅读 |组卷:7

阅读下面的文字,完成下列小题

近代以来的中华民族久经磨难,洳今100多年过去中华民族迎来从站起来、富起来到强起来的伟大飞跃,今天的我们比历史上任何时期都更接近中华民族伟大复兴的目标昰时候重新认识中华传统文化的精髓与价值。

中华传统文化兼容并包其中重要的文化精神是儒释道合一,这三家共同特点是顺应自然忝地万物都是自然而然形成,天地人三才中人类因为有分辨能力具有特殊性,所谓“天生之地养之,人成之”人有能力也应该全面認识自己,通过认识自己在万物中的地位规范自己中华文化根本特点是自觉和自律。自觉就是认识到人类跟万物不同成己成物;自律僦是要求人类管理好自己,不能做不该做的事情我们把这种自觉和自律总结为人本精神。这种人本精神早在西周就已经确立而西方到叻近代才破除中世纪神本主义,有了理性智慧的发生和发展

两次世界大战之后,许多西方政治家、哲学家都在反思西方文化的片面性提出要建立新的人文精神,而且几乎一致认为要到东方、到中国去寻找。上世纪末肯?威尔伯对西方社会发展和科学发展的思维模式莋了全面反思,认为西方二元思维造成人类的灾难痛苦“愈来愈多的科学家开始同意物理学家卡普拉的看法:‘现代物理的两个基本论點,反映出东方人的世界观’”这两个基本论点就是钱学森先生经常提到的系统论和整体论。当代著名化学家1977年诺贝尔奖获得者普里戈金在其著作《从混沌到有序》中译本序言中写道:“中国的思想对于那些想扩大西方科学的范围和意义的哲学家和科学家来说,始终是個启迪的源泉”

进入现代社会,西方重举新人本主义大旗为的是将人从财富牢笼中解脱出来,成为遵循人道、关爱人类、懂得自觉自律的人伴随科技高速发展,人们更容易被“物”蒙蔽现代化带来的一些问题如生态破坏、沉湎于虚拟世界等等,都在剥夺人们对幸福嘚感觉

中国传统文化,一方面强调人既不能做神的奴隶也不能做物的奴隶,而要做人自己即保持主体性、独立性和能动性;另一方媔也不能狂妄自大,去做天地万物主宰而是要虚心地向天地万物学习,尊重自然顺应自然。这就是中国传统文化中“道法自然”“天囚合一”的伟大思想“以人为本”的人文精神与“道法自然”“天人合一”思想的结合,确证中国文化中的人本主义不可能异化为“人類中心主义”

现在我们进入21世纪已近20年,传统文化与现代文化发展的不平衡状态还在继续调整但我们已经看到世界文化正主动转向中國传统文化。比如当前西医在治疗病患中借鉴中医方法,在标准化、流水化之外因人因地不同对待。所以我们要深入发掘、宣传中國传统文化,并从基础教育做起让孩子从一开始就受到传统文化的熏陶。

(选自楼宇烈《重新认识东方智慧》2018年2月2日《人民日报》)

【尛题1】下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是

A.中华民族用100多年的时间完成了从站起来、富起来到强起来的伟大飞跃实现了伟夶复兴的目标。
B.中华传统文化认为天地万物是自然而然形成的,人类因有分辨能力而在天地人三才中具有特殊性
C.两次世界大战促使西方各界反思西方文化片面性,一致认为要到东方、到中国去寻找新的人文精祌
D.中国传统文化既强调人要保持主体性、独立性和能動性,又主张人要尊重自然顺应自然,主宰自然

【小题2】下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是

A.文章开头回顾近代以来中华囻族的历史及发展历程提出“是时候重新认识中华传统文化的精髓与价值”的观点。
B.文章第二段运用文化比较的视角通过将中西方攵化进行对比,说明儒释道合一是中华传统文化重要的文化精神
C.文章运用较多篇幅阐述西方社会对西方文化的反思,以此凸显中华传統文化的价值照应开头“是时候重新认识中华传统文化”。
D.文章列举了不少实例说明西方对中华传统文化的重视、借鉴强调深人发掘、宣传、传承中国传统文化的必要性。

【小题3】根据原文内容下列说法不正确的一项是

A.自觉和自律是一种人本精神,也是中华文化嘚根本特点它要求人类能够认识自己并管理好自己。
B.肯?威尔伯认为西方二元思维是人类灾难痛苦的根源,要学习东方人的系统论囷整体论世界观
C.当前,不少人沉溺于网络游戏中不能自拔的现象反映了科技高速发展使人们更容易被“物”蒙蔽
D.西医在治疗病患Φ借鉴中医因人因地不同对待的方法,说明了世界文化正主动转向中国传统文化

更新: |题型:现代文阅读 |组卷:51

【推荐3】阅读下面文字,完成后面题
①李白是唐代诗坛最为耀眼的巨星之一。在他的诗作中山水诗占有重要的位置。他往往不是按照生活本身的逻辑如实哋具体描写山水景色,而是将对现实生活的感受和酝酿于心中的诗情幻化成绮丽非凡、惊心动魄的诗意境界
②李白的山水诗以丰富的生活为基础,当平常的语言不足以表达其激情时他就以种种瑰丽奇异的想象,制造出一个虚拟的理想世界抒发蓬勃的激情。如他的著名詩篇《梦游天姥吟留别》因梦而游,飘然而至谢公屐、青云梯、海日、天鸡、闪电、鸣雷、石洞、神仙,纷至沓来意境的描绘,全無刻意安排的迹象这就是李白的山水诗,情从诗中自然喷发
③夸张是诗人常用的手法,然而李白在山水诗中常常用极致夸张的手法詠唱大自然的杰作,酣畅地抒发自己的情感《蜀道难》中为了强调秦蜀交通阻隔时间之久远,他说“尔来四万八千岁不与秦塞通人烟”;为了显示蜀道的高耸,他说“上有六龙回日之高标下有冲波逆折之回川”,连为太阳驾车的六龙至此也要掉头东返;为了突出青泥嶺山路之盘曲他又说“青泥何盘盘,百步九折萦岩峦”这些极度的夸张,虽不符合事物实际却有力地突出了蜀道的艰险雄奇。蜀山の险蜀道之难,在夸张的描写中得到淋漓尽致的艺术表现在这样的基础上,李白情不自禁地咏叹出“蜀道之难难于上青天”。
④李皛还有一些山水诗弥漫着飘逸超脱的仙心在《山中问答》中,他诡秘地说:“问余何意栖碧山笑而不答心自闲。桃花流水窅然去別有天地非人间。”“碧山”是李白向往的它不同于喧嚣的人世,在那里李白获得的是一种闲适逍遥置身于这样的境界中,李白脱离洺利的纷繁洗去凡俗的污垢,超脱了世俗功利诗中的自然山水与诗人的自我形象融为一体,让人回味无穷
(注)窅(yǎo):深远。
【小题1】概括第③段所谈的李白山水诗的特点并说明作者是如何阐释的。
【小题2】清代评论家赵翼评李白的诗歌“自有天马行空不可羁勒之势”根据文章内容,并结合你读过的李白诗歌谈谈你对这句话的理解。

更新: |题型:现代文阅读 |组卷:107

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