“作者大而化之之谓圣的意思，述者之谓明”这句话出自哪里

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2017-11-14 12:33 标签： 为什么叫述圣

深刻理解礼制、音乐的思想情感、内容实质的人,能够创造、发展礼制、音乐;一般了解礼制、音乐的外在形式、具体技巧的人,只能够继承、传播礼制、音乐能够创造、发展的人被称为神圣的人,能够继承、传播的人被称为贤明的人 ......（共182字）


作：制作谓制礼作乐。圣：聪奣睿智述：记述，陈述明：洞悉事理。｜意谓能制礼作乐的人是聪明睿知者；能阐述成说的人是明白事理者｜后常用以尊称能创作囷能承传的学者。语出《礼记·乐记》：“故知礼乐之情者能作，识礼乐之文者能述。作者大而化之之谓圣的意思，述者之谓明，明圣者述作之谓也。”清·袁枚《覆家实堂》：“‘作者大而化之之谓圣的意思述者之谓明’。古文作也；考据，述也述易而作难。”也单引〔作者大而化之之谓圣的意思〕章炳麟《菿汉闲话》：“王壬秋记曾湘乡评曲园先生语云：‘荫甫可谓近代闻人，犹未得与于作者也’案作者大而化之之谓圣的意思，先生何敢当?”

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无适而非天理之流行矣.
这句话出自《四书章句集注·论语集注·述而第七》的注释,这一章原文如下：
子曰：「志於道,志者,心之所之之谓.道,则人伦日用之间所当行者是也.如此而心必之焉,则所适者正,而无他歧之惑矣.据於德,据者,执守之意.德者,得也,得其道1於心而不失之谓也.得之於心而守之不失,则终始惟一,而有日新之功矣.依於仁,依者,不违之谓.仁,则私欲尽去而心德之全也.功夫至此而无终食之违,则存养之熟,无适而非天理之流行矣.游於艺.」游者,玩物适情之谓.艺,则礼乐之文,射、御、书、数之法,皆至理所寓,而日用之不可阙者也.朝夕游焉,以博其义理之趣,则应务有馀,而心亦无所放矣.此章言人之为学当如是也.盖学莫先於立志,志道,则心存於正而不怹；据德,则道得於心而不失；依仁,则德性常用而物欲不行；游艺,则小物不遗而动息有养.学者於此,有以不失其先後之序、轻重之伦焉,则本末兼该,内外交养,日用之间,无少间隙,而涵泳从容,忽不自知其入於圣贤之域矣.

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