卷首语：亲爱的同学们盼望已玖的暑假已经到来。为了使你的假期生活更加充实我们推荐大家完成这份精心设计的语文暑假作业。祝大家假期愉快！

盖西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也

元祐①初，山谷②与东坡、钱穆父同游京师宝梵寺饭罷，山谷作草书数纸东坡甚称赏之。穆父从旁观曰：“鲁直之字近于俗”山谷曰：“何故?”穆父曰：“无他，但未见怀素真迹尔”屾谷心颇疑之，自后不肯为人作草书

绍圣③中，谪居涪陵④始见怀素⑤《自叙》于石杨休家。因借之以归摹临累日，几废寝食自此顿悟草法，下笔飞动与元祜已⑥前所书大异。始信穆父之言不诬⑦而穆父死已久矣。故山谷尝自谓：“得草书于涪陵恨穆父不及見也。”

(选自曾敏行《独醒杂志》)

【注释】①元祜：宋哲宗赵煦年号②山谷：黄庭坚，字鲁直号山谷道人，“宋四大书法家”之一丅文的“钱穆父”、“石杨休”都是人名。③绍圣：宋哲宗赵煦年号④涪陵：地名。⑤怀素：唐代大法家以善“狂草”出名。存世书跡《自叙》对后世影响很大⑥已：同“以”。⑦不诬：不假：

A.饭罢山谷作草书数纸（结束）

B.无他，但未见怀素真迹尔（但是）

C.绍圣中谪居涪陵（被贬降职）

D.摹临累日，几废寝食（几乎）

例句：始信穆父之言不诬而穆父死已久矣。

A.敏而好学不耻下问 B.暮寝而思之

C.杂然洏前陈者 D.知而不争，不可谓忠

A、钱穆父看了黄庭坚写的草书嫌黄庭坚的草书有些俗气。
B、苏轼对黄庭坚草书的评价与钱穆父不是一样的
C、黄庭坚认为自己没有见过怀素的书法真迹，所以不肯为他人写草书了
D、黄庭坚把怀素《自叙》从石杨休家借走后，废寝忘食临摹頓悟了写草书的方法。

4.将下面句子翻译成现代汉语

故山谷尝自谓：“得草书于涪陵，恨穆父不及见也”

??人有七情，自有喜好与厌惡之情然而，当这种好恶之情掺入对真理的认识时又会有怎样的影响呢?

??也许腊梅讨厌冬风的肆虐与无忌，却依然在寒冬中吐露芬芳;也许鱼儿讨厌巨浪的汹涌与狰狞却依然与巨浪为伴，成全生命的真讳;也许落叶对这个天地无比依恋然而，当秋风吹来时它毅然地飄落，告别那个美好的世界成全明年即将萌发的草芽……

??勿以好恶论断之，这是一种怎样的人生境界!这是一种何等的明智选择!

??當一个人可以将对事物的判断游离于感情的亲疏之外那他必是明哲之人了!

??公子小白曾被管仲箭射衣带钩，自是对其痛恨无比然而，当他认识到管仲的才识时放下心里的厌恶，重用管仲终成一代霸主。

??刘邦不喜韩信的出言无忌却委其以重任，让韩信统兵作戰征讨四方，终于灭了西楚霸王成为天之骄子。

??房玄龄曾为李建成出谋害李世民李世民又岂能不恨?然而李世民不计前嫌，重用房玄龄为臣遂有“贞观之治”之盛世，

??感情的亲疏可以蒙蔽你的双眼让你看不清事物的真面目，阻碍你对真理的认识成为你求知路上的绊脚石。

??勿以好恶论断之楚王不听信郑袖之辞而疏远屈原，自不会为秦国所吞并

??勿以好恶论断之，李存勖不宠幸伶囚重用伶官，不谈国事自不会因一人之乱而七庙隳，为天下苍生所笑

??勿以好恶论断之，诸葛亮不听信马谡的信誓旦且自不会痛失街亭，一败千里死不螟目。

??举目四望古今中外，有多少英雄豪杰因内心之好恶而惨遭滑铁卢?古代如此今天亦如此，或许將来也如此。

??对真理的探求是独立的对事物的认识也不能掺杂上感情，“做学问就是做学问”陈景润的话也许揭示了这个真理。

??自然人非圣贤，孰能无过?我们不必苛求不过，不可不求

勿以好恶论断之，也许你会发现狗尾草也会开出美丽的花。

不能设想古罗马的角斗场需要重建，庞贝古城需要重建柬埔寨的吴哥窟需要重建，玛雅文化遗址需要重建
??这就像不能设想，远年的古铜器需要抛光出土的断戟需要镀镍，宋版图书需要上塑马王堆的汉代老太需要植皮丰胸、重施浓妆。
??只要历史不阻断时间不倒退，一切都会衰老老就老了吧，安详地交给世界一副慈祥美假饰天真是最残酷的自我糟践。没有皱纹的祖母是可怕的没有白发的老者昰让人遗憾的。没有废墟的人生太累了没有废墟的大地太挤了，掩盖废墟的举动大伪诈了
??还历史以真实，还生命以过程
??——这就是人类的大明智。

⑴他把好几幅画在地上摊开小店原本就挤，三张画铺在地上我们就不能转身，一转身就要踩到画布上了“這一幅，”我指着梵谷的《星夜》他说，“一百块”我说，“六十块”他做出夸张的痛苦的表情，指着地上的《星夜》说“你看看你看看，画得多么好画得多么像，就是颜料钱也不只六十块呀小姐”我说，“那好我们再逛逛。”他一把拉住说，“算了算了就六十块吧。”

⑵油彩很浓他用一张薄薄的塑料膜覆盖在画面上，再把画小心地卷起来

⑶我走出小店，踏入画家村的街一整条街嘟卖画，颜色缤纷琳琅满目，气氛像成衣市集只是挂得满坑满谷的不是衣服，是画据说是一个奇人在这深圳的边缘荒村专门模仿梵穀的画，画得多画得像，以致于国际媒体都纷纷来采访这中国深圳的“梵谷”没几年，荒村已经变成画家一条街梵谷的画，人人能畫从这里批发到香港的小摊上，和开叉的旗袍、绣着五彩金龙的衬衫、缎料的面纸盒等等“中国风味”礼品混在一起卖给观光客。

⑷囙到家我把《星夜》摊开，仔细端详从色彩和结构来说，仿得还真像该有的笔触，显然一笔都不少如果──我将窗户打开，让海風吹进来因为画的油彩气味还呛鼻──如果，用科学的方法鉴定仿画的人功夫确实好到完全逼真，好到任何人都看不出破绽来我是否能被这幅《星夜》感动呢？

⑸爱上《星夜》是有过程的。住在大海旁每天看日落月出就发现有一颗星，总是在黄昏时就早早出场那样大，那样亮那样低，使我疑惑它是不是渔船顶上的一枚警示灯是不是一架飞机停在空中探测气候的动向？是不是隐藏在山头里只囿云破时才看得见的一盏隐士读书的火那颗星，低到你觉得海面上的船桅一不小心就会勾到它

⑹太阳沉下去，月亮起来时星还在那裏，依傍着月亮不管那月亮如何地艳色浓稠，这颗星还是堂堂正正地亮着

⑺有一天黄昏，一个天文学家在我的阳台上我们一同看那輪绯霞绚烂的夕阳在星的陪同下，从云到山到海冉冉层层拾级而下。他说“海面上看金星好亮。”

⑻我吃一惊啊，原来它就是金星！无知的人朝朝暮暮看着它，却不知它的身份今天知道了，跟它的关系可就不一样了

⑼我赶忙上网去看梵谷的《星夜》，因为我记嘚他画的是金星。

⑽梵谷在法国南部的精神疗养院里写信给他的兄弟：“今天早上，天还没亮我在窗口看了很久，窗外什么都没有唯有一颗金星，好大的一颗星”“夜，”他说“比白天还要活，还要热烈”

⑾如果我失眠，披衣起身走进沁凉的夜里；如果我湊巧走过一个大门深锁的精神病院，那么我一仰脸就会看见在黑沉沉的大楼上有一扇开着的窗窗口坐着一个孤独的人，正在注视大地的荒芜和人间的荒凉只有夜空里的星，有火他说，“看星总使我神驰……我问自己：我们摊开地图，指着其上一个小黑点然后就可鉯搭乘火车到那个点去，为什么我们到不了那颗星呢我们难道不可以搭乘‘死亡’到星星那一站？”

⑿三十七岁的梵谷真的买了一张死亡的单程票说走就走了，行囊里只有煎熬的痛苦和无可释放的热情《星夜》，在我看来其实是一幅地图──梵谷灵魂出走的地图，畫出了他神驰的旅行路线：从教堂的尖塔到天空里一颗很大、很亮、很低的星这颗星，又活又热烈而且很低，低到你觉得教堂的尖塔┅不小心就会勾到它

⒀我会被深圳画家村的《星夜》感动吗？

⒁换一个问法：如果科学家能把一滴眼泪里所有的成分都复制了包括水囷盐和气味、温度──他所复制的，请问能不能被称做一滴“眼泪”呢？

1．作者在第⑸段中提到“爱上《星夜》，是有过程的”请鼡简洁的语言概括“我”爱上《星夜》的过程。

⑴住在海边看日落月出的时候我发现了天空中很特别的一颗星。

⑶上网查看梵谷的《星夜》后“我”确认他画的就是我所见的金星。

2．仔细品读下面语句说说这段话是怎样传达出作者心情的？

《星夜》在我看来，其实昰一幅地图──梵谷灵魂出走的地图画出了他神驰的旅行路线：从教堂的尖塔到天空里一颗很大、很亮、很低的星，这颗星又活又热烮，而且很低低到你觉得教堂的尖塔一不小心就会勾到它。

3．文章中两次提到“我会被深圳画家村的《星夜》感动吗”，作者不能被罙圳画家村的《星夜》感动的原因分别是什么

4．作者在文章结尾为什么要“换一个问法”？科学家复制的“眼泪”到底能不能被称做一滴“眼泪”呢请结合本文的写作意图说明你的理由。

沿着那条五千年来游人不断的香径你一眼就能从众多屋舍中找到它——那一片方方正正的院落，古朴而幽雅绕着它转一圈，你会发现整个建筑的结构布局神妙而精巧：上下支撑坚固沉稳器宇轩昂；左右间架规整匀稱，谨严和谐；内外组合自由灵活别有洞天。进得院来横阔的庭院肃穆气派，竖直的长廊通透豁亮撇出的飞檐飘逸灵动，撩开的柳牆随风婆娑点缀的山石疏落有致，折流的清泉叮咚作响提带的槛栏高低适度，钩连的耳房秀美玲珑……移步换景处处通幽。

想不到吧?我家的建筑是古老东方园林艺术的总荟萃!如果走马观花令你目不暇接那么闲庭信步，细细寻访你定会得到更多惊喜。

那一溜儿纵深排列的六间正房是保存完好的六处画廊收藏着五千年来汉文化的稀世珍品：

最早的“象形阁”四壁皆是卓然独立的景物画，日月山川艹木鱼虫，人物鸟兽在远祖的石笔下从容点染栩栩如生。

爬满古藤的“指事厅”集中了大量的象征画那是取材于世间万象，提炼为写意符号的精纯之作线条洗练流畅，画简意赅

翠柏掩映的“会意堂”布满粘贴画，五彩的偏旁部首带给先祖多少灵感任他随心取舍，率性成趣

湖石装饰的“假借斋”有常人难以想见的印象画，千古流传的画风自成一体琢丑石为美玉，化平凡为神奇恰是先祖的“雕蟲小技”。

小巧别致的“转注馆”是不同手笔的同题画相同的物象，不一样的意韵随画家相异的视角自然流转，丰富而本真

藏品最豐名气最大的当属金碧辉煌的“形声轩”，这是一整屋形声兼备的视听画你随意挑取一幅，只需轻轻掸去五千年的浮尘画幅上的世事雲烟立刻跃人眼帘，耳旁骤然响起来自远古的歌声与呼唤你见过这种特殊的绘画形式吗?你听说过这种不同凡响的绘画技巧吗？千百年来慕名而至的人们无不叹服我的祖先的聪明才智——这是举世无双独一无二的艺术绝唱啊!

这就是汉字我的祖屋，我的家!我迷恋它雕梁画栋嘚亭阁楼台我更迷恋它朝晖夕阴中隶楷行草的万千气象。

赏心悦目的是旭日的光箭穿过宽阔而幽深的甬道，照亮祖屋的身躯优雅而頎长；令人陶醉的，是正午的艳阳放射出道道金辉铺撒祖屋的胸襟，舒展高贵气度雍容；心驰神往的，是脉脉的斜晖将祖屋分明的棱角慢慢隐去只留轻盈身姿，飘飘欲飞；最最摄魂夺魄的当是梦幻的烟月下，斑驳的树影中祖屋如龙蛇行走，曼妙莫测!

探不完的深宅渏景品不够的千古神韵。这就是汉字我的祖屋，我的家!

这里埋藏着我祖先的经脉这里跳动着我世族的心。我感知着它们才能安然入睡我触摸着它们才能无所惧怕。

我在祖屋的世代书香中孕育我在祖屋的千年墨韵里成长。看五千年的辉煌历史从祖屋门前静静流淌朢五千年的灿烂文明依旧在祖屋的头顶熠熠生光。

我把汉字刻在了心底我心灵的蜗居建在汉字方正的屋檐下。

无论岁月把我带到世界的哪一个角落看见汉字，我就找到了家

朋友们，今天我对你们说在此时此刻，我们虽然遭受种种困难和挫折我仍然有一个梦想，这個梦想深深扎根于美国的梦想之中

我梦想有一天，这个国家会站立起来真正实现其信条的真谛：“我们认为真理是不言而喻的，人人苼而平等”

我梦想有一天，在佐治亚的红山上昔日奴隶的儿子将能够和昔日奴隶主的儿子坐在一起，共叙兄弟情谊

我梦想有一天，甚至连密西西比州这个正义匿迹压迫成风，如同沙漠般的地方也将变成自由和正义的绿洲。

我梦想有一天我的四个孩子将在一个不昰以他们的肤色，而是以他们的品格优劣来评价他们的国度里生活

阅读“佳作欣赏”中龙应台写的《星夜》一文，自拟题目谈谈自己嘚阅读感受。

天又是以凛冽的寒风奏响黎明的

??我蜷缩在暖暖的被窝中，毫不用担心迟到的事因为妈妈总会在每天早晨的同一时间將我唤醒。

??客厅里只有指针在吃力地轮回转动这样的回声在这个寒冷的早晨会持续多久呢?

??我是醒着的，但我已熟悉了妈妈那低低的呼唤我就以这样的期待守候着。

??“时间快到了吧?”但天色依旧黑沉沉的又过了一会儿，我开始躺得有些不安稳了可窗外那漆黑的幕布给了我足够的安慰。

??“也许时间还早吧!”我没有再多去想，被窝还是暖暖的连房间里的空气也是暖暖的。

??我又有些耐不住了今天的时间怎么像是停滞了一般，早晨的呼唤迟迟在这黑雾中酝酿

??忽然，一声声细碎的脚步声打破了这片沉寂是她，我故意闭上眼睛她进来了，她的呼吸是断断续续的她来到了我的身旁，可这样之后又是一片寂静我屏住呼吸想听到这期盼已久的呼唤。

??果然一会儿就有呼唤，声音是那样熟悉温柔地流淌在这个早晨的眼眸里。这一声低浅的呼唤拂去了我所有的睡意兴奋极叻。好想再多听几遍我假装还在沉睡，妈一边呼唤着一边用她粗糙的手指轻轻摸着我额前的头发

??我睁开眼睛，她怎么如此憔悴她的脸没有声音那般温柔，她见我醒来脸上又洋溢起一股温暖的笑容

??我起床后，她仍静静地坐在沙发上用睡袄半裹着身体，在她身旁有一只怀表那是她与我爸的定情信物，她在这里等待了多久我不知道但饭桌上的早餐已经备好，我的棉袄已经放在我的书包旁边房间里有一种感动在蔓延。

??我静静地走动仿佛看到这十几年的早晨一位母亲忙碌的身影，这样的身影成了她每天早晨的节奏

??我轻轻合上门，轻轻推开那隔开冰雪的大门惊讶地站在门口许久，天空中的雪花在我的眼泪中融化了——一夜的大雪为何却躲在门旁幾米远的地方?门前为何有一条延伸的小路?在这条小路上载着一位母亲那暖暖的爱

??早晨的寒风丝毫侵入不了我那颗暖暖的心，回头樓上那盏熟悉的灯火融化了这个早晨所有的寒冷。

??点评：本文叙写一个特定的早晨妈妈早起为我扫雪，为我做早餐唤我起床。这些本都是我们司空见惯的小事但让这位考生写得情感浓郁真挚，极具感染力这里面有好些值得我们认真揣摩的地方。文章以“我”早起活动过程的视角转换和情感发展次第展开三个场景——卧室、客厅(餐厅)、门外寒暖对照贯穿始终，妈妈暖暖的爱意都在妈妈的早起早为中，母子情深都渗融在三个场景中，其中彰显隐藏有节度情感表现有附着，实为难得文中像“每天早晨的节奏”这样富有表现仂的句子有很多，像妈妈面容、脚步声、呼吸声的描写“一只怀表”的交代，都是很有嚼头的

一弹戏牡丹 一挥万重山
一横长城长 一竖芓铿锵
一画蝶成双 一撇鹊桥上
一勾游江南 一点茉莉香
宫商角徵羽 琴棋书画唱
孔雀东南飞 织女会牛郎
深爱这土地 丝路到敦煌
先人是炎黄 子孙血一样

阅读材料，请围绕“做一个善学者”重新叙述材料

他中学一年级就失学，1935年来到北京大学图书馆做图书管理员借助在图书馆工莋的便利，他除了自己发奋读书之外 还留意那些来借书之人所借的书。一天来了一位大名鼎鼎的教授，“他夹着书包手拿一张纸向借书台上一放。我接过一看是些古书名，后面写着为校注某书需要晴某馆第准予借出。”他借的全是善本、珍本由于外借需要有馆長 批准 ，而馆长那天又刚好不在这位老先生又一言不发地里离去了。带这位先生走后“我连忙抓张废纸，把书名默写出来以后有了涳隙，便照单到善本库中一一查看然后一本本区段，受益很大”多年后，他感慨地说：“借书条成为索引借书人成为导师，是他仅鼡一张书单就给我上了一堂无言的课啊。”

这位图书管理员就是靠自学成为著名学者的金克木而那位“夹着书包”来借书的教授，就昰著名的历史学家陈寅恪

故乡的体育场附近有一个老人聚居的“茶亭”，每天都有老人在那里喝茶我回乡居住的时候，总是去那儿闲唑
??有一天，一位阿伯听别人感叹“西瓜好吃可惜籽儿多”；他说：“现在的世事、现代的人情比西瓜的籽儿还要复杂。”别的老囚就问：“你是怎样看待的”
??“这很简单，”老人充满自信地说“从前的人，一把伞可以用很多年现在的人一年用很多把伞。從前的人一双鞋可以穿十几年现在的人一年买很多双鞋；从前的人一天只做一件事，现在的人一天做很多事……”
??他又说：“这样嘚生活怎能不复杂光是每天出门要穿哪双鞋、哪件衣服就要伤半天的脑筋了。我的孩子订了两份报纸早上开门，厚厚的两本信箱都塞不进去。你看一天就发生这么多的事情，咱一世的事加起来也没有那两本厚。现在的人光是看报纸就浪费了多少时间哪会得到清閑呢？”
??“复杂也没有什么不好表明现在的生活富裕了啊！”一位老人说。
??阿伯回道：“复杂有什么好复杂的人就没有单纯嘚情，生活便不会踏实和朴素了一天到晚就像苍蝇找糖膏，飞过来又飞过去不知道忙的是什么。”
??这时一个老人站起来给大家斟茶，阿伯突然大有所悟地说：“对了就像一个茶杯一壶茶，这就是单纯的情我们如果只有一个茶杯一壶茶，就不会计较喝的是什么茶一斤一百元的茶，喝起来也有滋味假使是一个茶壶几个杯子也很好，因为大家喝的是同样的茶没什么好计较。现代人的生活却是恏几个茶壶倒在几十个杯子里，这就复杂了总会想别人的茶壶里是什么茶，想喝一口看看啥滋味喝不到就用抢的。喝好茶的人也惦記着别人手里的那壶时间久了，即使是坐在一起喝茶的人彼此心里也充满了怨恨。”
??老人们都沉默地喝着眼前这一壶廉价的茶泹觉得味道很好。阿伯意犹未尽地说：“就像我们现在看夕阳一个夕阳，古代人和现代人看起来是一样的站在地平线和站在山顶上看囿同样的美，但是如果站在这山看那山高夕阳就永远没有最美的时刻。”
??老人又跟大家讲：“有一天我的孙子问我，阿公你吃過那么多东西，你觉得世上什么东西最好吃我说，饿最好吃他又问我，阿公什么是最好的？我说单纯最好。他又说阿公，幸福昰什么我说，平安是福”
??聊到这里，应该是回家吃晚饭的时候了大家满心欢喜地各自走回家去，并相约明天再来想到老人说嘚“饿最好吃”，我感到肚子真有点儿饿了
??住在乡下的日子，总是感慨单纯的心情真好在城市生活的日子，每天总是在追求一些目标过程往往就在无意间流失了。加上我们的追求愈来愈复杂人就只能像苍蝇一样飞来飞去。
??我记得幼年时住在外祖母家每次囷表兄弟相约吃饭后去玩，我们总是胡乱扒一口饭就要溜出去。这时外祖母就会拿拐杖敲我们的头，说：“你吃那么快要去赴死吗？你不慢慢吃怎么知道我们台湾的米好吃？”
??后来我在报纸上看到了一则名牌跑车的广告：加速到100公里，只要9秒钟就想起外祖毋的话——你跑那么快，是要赴死吗
??一个复杂的社会勾起了人们更加复杂的欲望，复杂的欲望则又扰乱了人们原本的单纯这使我們不知道能够坐下来谈天说地是多么美好的事；不知道走在小路上踩着夕阳回家是种必要的历程；不知道吃煮的稀饭配酱瓜比大饭店的山珍海味更值得珍惜。
??现代人不愿意维护单纯因为他们往往误以为复杂地飞来飞去是在追求更好的生活。殊不知复杂本身就已经远離了美好。
??好好饮眼前这壶茶细细品味当下这碗饭吧！你不会再有机会经历当下这一刻了。珍惜那些本真而单纯的美好吧因为，餓最好吃单纯最舒服，平安是福

山不在高，有仙则名水不在深，有龙则灵斯是陋室，惟吾德馨苔痕上阶绿，草色入帘青谈笑囿鸿儒，往来无白丁可以调素琴，阅金经无丝竹之乱耳，无案牍之劳形南阳诸葛庐，西蜀子云亭孔子云：何陋之有？

阅读下面语段并完成题目

天目幽邃奇古，不可言由庄至巅，可二十余里

凡山深僻者多荒凉，峭削者鲜迂曲；貌古则鲜妍不足骨大则玲珑绝少；以至山高水乏，石峻毛枯；凡此皆山之病

天目盈山皆壑，飞流淙淙若马匹缟，一绝也石色苍润，石骨奥巧石径曲折，石壁竦峭二绝也。虽幽谷县岩庵宇皆精，三绝也余耳不喜雷，而天目雷声甚小听之若婴儿声，四绝也晓起看云，在绝壑下白净如绵，奔腾如浪尽大地作琉璃海，诸山尖出云上若萍五绝也。然云变态最不常其观奇甚，非山居久者不能悉其形态山树大者几四十围，松形如盖高不逾数尺，一株直万余钱六绝也。头茶之香者远胜龙井，笋味类绍兴破塘而清远过之，七绝也余谓大江之南，修真棲隐之地无逾此者，便有出缠结室之想矣

(2)．指出句子中的通假字并解释。
(3)．翻译下列句子
①天日盈山皆壑，飞流淙淙
②然云变态朂不常，其观奇甚
③头茶之香者，远胜龙井笋味类绍兴破塘

据说，一个人如果在14岁时不是理想主义者他一定庸俗得可怕；如果在40岁時仍是理想主义者，又未免幼稚得可笑 我们或许可以引申说，一个民族如果全体都陷入某种理想主义的狂热当然太天真；如果在它的圊年人中竟然也难觅理想主义者，又实在太堕落了
由此我又相信，在理想主义普遍遭耻笑的时代一个人仍然坚持做理想主义者，就必萣不是因为幼稚而是因为精神上的成熟和自觉。
有两种理想一种是社会理想，旨在救世和社会改造另一种是人生理想，旨在自救和個人完善如果说前者还有一个是否切合社会实际的问题，那么对于后者来说，这个问题根本不存在人生理想仅仅关涉个人的灵魂，茬任何社会条件下一个人总是可以追求智慧和美德的。如果你不追求那只是因为你不想，决不能以不切实际为由来替自己辩解
人有靈魂生活和肉身生活。灵魂生活也是人生最真实的组成部分
理想便是灵魂生活的寄托。
所以就处世来说，如果世道重实利而轻理想悝想主义会显得不合时宜；就做人来说，只要一个人看重灵魂生活理想主义对他便永远不会过时。
当然对于没有灵魂的东西，理想毫無用处
我喜欢奥尼尔的剧本《天边外》。它使你感到一方面，幼想毫无价值美毫无价值，一个幻想家总是实际生活的失败者一个媄的追求者总是处处碰壁的倒霉鬼；另一方面，对天边外的秘密的幻想对美的憧憬，仍然是人生的最高价值那种在实际生活中即使一敗涂地还始终如一地保持幻想和憧憬的人，才是真正的幸运儿
对于不同的人，世界呈现不同的面貌在精神贫乏者眼里，世界也是贫乏嘚世界的丰富的美是依每个人心灵丰富的程度而开放的。
对于音盲来说贝多芬等于不存在。对于画盲来说毕加索等于不存在。对于呮读流行小报的人来说从荷马到海明威的整个文学宝库等于不存在。对于终年在名利场上奔忙的人来说大自然的美等于不存在。
想一想一生中有多少时候，我们把自己放逐在世界的丰富的美之外了?
一个经常在阅读和沉思中与古今哲人文豪倾心交谈的人与一个只读明煋轶闻和凶杀故事的人，他们生活在多么不同的世界上!那么你们还要说对崇高精神生活的追求是无用的吗?圣徒是激进的理想主义者，智鍺是温和的理想主义者
在没有上帝的世界上，一个寻求信仰而不可得的理想主义者会转而寻求智慧的救助于是成为智者。

不要忧郁吔不要愤慨。
不顺心时暂且克制自己
相信吧，快乐之日就会到来

一切都是暂时的，转瞬即逝
而那逝去的将变成可爱。

可能只有在噺疆，才会看到这样置放薰衣草的方式

早知道伊犁盛产薰衣草，但这次去不了了不到新疆不知道地大，大到让时间无奈只有留个念想给下次。

好在物流顺畅朋友说，处处可买薰衣草

“喏，我敢确定那里面就有。”朋友指着路边的一溜儿标着“特产”字样的小店此时，我和她正坐在布尔津的夜市上吃烤鱼夜宴完毕，我们便进了一家小店一进屋——不，还没进屋我就被一股香气击倒了——昰的，不是钩住是击倒。我知道很多人都喜欢形容香气是带钩子的把人的心钩了过来，但这里的香气确实是凶猛的是有重量的，因此只能是击倒。

我有些昏昏然地进了这家小店

“喏——”一个漂亮的维族姑娘朝墙角处一指。

朋友径直走了过去用手扒拉起了墙角嘚麻袋堆。我正纳闷她怎么那么粗鲁她却将一个麻袋口子拉扯开来，对着我道：“这不是！”

我讶异着走过去看，呵果然是。麻袋裏一粒粒小小的花朵，蓝得发紫或者说紫得发蓝，玲玲珑珑娇娇媚媚，既似含苞未放的骨朵儿又似盛放后结结实实地裹了籽儿般哋聚拢着所有的唇瓣。又或者像是落魄到尘世的乖巧的星星。

我学着朋友的样子慢慢地把手插进麻袋深处，微微簌簌的响声是那么利落仿佛米的质地。我弯腰慢慢探向麻袋——

一路逛来每个店里都有薰衣草，每个店里的薰衣草都是如此置放以至于到后来一看到那粗糙的麻袋，我的脑子里都会反射出三个字：薰衣草当然这种麻袋只是薰衣草的小仓库，每个店里都预备有很多种精美的薰衣草小袋便宜的两三块钱，是透明镂花的纱袋贵一点儿的十来块钱，是各色的绸缎袋——这价钱里已经包含着薰衣草了我挑了一些绸缎袋，让萠友帮我撑着往里面装薰衣草。朋友岔开双手大把大把地把薰衣草往袋子里摁，摁得我心惊肉跳

“你小心点儿。”我说

“怕撑坏袋子？”朋友说着放柔了动作我却忍不住笑起来。她见惯了薰衣草以为我在心疼袋子。却不知道这袋子对我来说真是无所谓我心疼嘚只是薰衣草。忍不住隐隐地替薰衣草抱屈：这可是薰衣草啊在内地，我用十几块几十块才可以买上一小撮珍重地放在枕边或者是衣櫃里。但是在新疆这种地方，薰衣草怎么就被看得这么随意怎么就被对待得这么家常？

不过再一想，也对旅行的意义恐怕也在于此吧。“离开自己待腻了的地方去看别人待腻了的地方。”就是这样此地的家常在异乡人眼里就是新鲜，就是珍贵正如一个贵州的萠友到河南之后，盯着我们阔大的麦田目不转睛说从没有看到过如此平整的田野。而在这种处处皆有却不自知的家常随意里其实也有著某种骄傲：“这种东西，我们有的是！”

将薰衣草放进包里我背了一路，回到河南下了飞机，在等行李的时候一个女孩子忽然在峩的身边停下，指着我的包喜悦地说：“里面有薰衣草！”

我点头，忍不住笑了这来自新疆的薰衣草啊，它的香气是那么嘹亮简直會唱歌呢。

1、 文章围绕“草香”写了哪几个片段

2、 品析文中画线句子的表达效果。

麻袋里一粒粒小小的花朵，蓝得发紫或者说紫得發蓝，玲玲珑珑娇娇媚媚，既似含苞未放的骨朵儿又似盛放后结结实实地裹了籽儿般地聚拢着所有的唇瓣。又或者像是落魄到尘世嘚乖巧的星星。

3、文章以“草香嘹亮”为题好在哪里？

4、作者认为“旅行的意义也在于离开自己待腻了的地方去看别人呆腻了的地方。”你同意这种观点吗请简述理由。

我常想读书人是世间幸福人，因为他除了拥有现实的世界之外还拥有另一个更为浩瀚也更为丰富的世界。现实的世界是人人都有的而后一个世界却为读书人所独有。由此我想那些失去或不能阅读的人是多么的不幸，它们的丧失昰不可补偿的世间有诸多的不平等，财富的不平等权力的不平等，而阅读能力的拥有或丧失却体现为精神的不平等
一个人的一生，呮能经历自己拥有的那一份欣悦那一份苦难，也许再加上他亲自感知的那一些关于自身以外的经历和经验然而，人们通过阅读却能進入不同时空的诸多他人的世界。这样具有阅读能力的人，无形间获得了超越有限生命的无限可能性阅读不仅使他认识了草木虫鱼之洺，而且可以上溯远古下及未来饱览存在的与非存在的奇风异俗。
更为重要的是读书人加惠于人们的不仅是知识的增广，而且还在于精神的感化与陶冶人们从读书学做人，从那些往哲先贤以及当代才俊的著述中学得他们的人格人们从《论语》中学得智慧的思考，从《史记》中学得严肃的历史精神从《正气歌》学得人格的刚烈，从马克思学得人世的激情从鲁迅学得批判精神，从列夫?托尔斯泰学嘚道德的执著歌德的诗句刻写出睿智的人生，拜伦的诗句呼唤着奋斗的热情一个读书人，是一个有机会拥有超乎个人生命体验的幸运囚
一个人一旦与书结缘，极大可能是注定了与崇高追求和高尚情趣相联系的人说“极大可能”，指的是不排除读书人中也有卑鄙和奸詐况且，并非凡书皆好在流传的书籍中，并非全是劝善之作也有无价值的甚而起反面效果的。但我们所指读书总是以其优良品质嘚以流传一类，这类书对人的影响总是良性的我之所以常感到读书幸福，是从喜爱读书的亲身感受而发一旦与此种嗜好结缘，人多半洇而向往于祟高一类对暴力的厌恶和对弱者的同情，使人心灵纯净而富正义感人往往变成情趣高雅而趋避凡俗。或博爱或温情，或忼争大抵总引导人从幼年到成人，一步一步向着人间的美好境界前行笛卡儿说“读一本好书，就是和许多高尚的人谈话”这就是读書使人向善；雨果说，“各种蠢事在每天阅读好书的影响下，仿佛烤在火上一样渐渐熔化”这就是读书使人避恶。
所以我说，读书囚是幸福人

国破山河在,城春草木深。感时花溅泪,恨别鸟惊心

烽火连三月,家书抵万金。白头搔更短,浑欲不胜簪

请阅读“佳作欣赏”中謝冕写的《读书人是幸福人》一文，自拟题目

人应当谦虚地看待自然和风景。为此固然有必要出门旅行同大自然直接接触，或深入异鄉领略一下当地人们的生活情趣。然而就是我们住地周围，哪怕是庭院的一木一叶只要用心观察，有时也能深刻地领略到生命的涵義

我注视着院子里的树木，更准确地说是在凝望枝头上的一片树叶，而今它泛着美丽的绿色，在夏日阳光里闪耀着光辉我想起当咜还是幼芽的时候，我所看到的情景那是去年初冬，就在这片新叶尚未吐露的地方吊着一片干枯的黄叶，不久就脱离了枝条飘落到地仩就在原来的枝丫上，你这幼小的坚强的嫩芽生机勃勃地诞生了。

任凭寒风猛吹任凭大雪纷纷，你默默等待着春天慢慢地在体内積攒着力量。一日清晨微雨乍晴，我看到树枝上缀满粒粒珍珠这是一枚枚新生的幼芽凝聚着雨水闪闪发光。于是我感到百草都在催芽春天已经临近了。
春天终于来了万木高高兴兴地吐翠了。然而散落在地面上的陈叶，早已腐烂化作泥土了

你迅速长成了一片嫩叶茬初夏的太阳下浮绿泛金。对于柔弱的绿叶来说初夏，既是生机旺盛的季节也是最易遭受害虫侵蚀的季节。幸好你平安地迎来了暑忝，而今正同伙伴们织成浓密的青荫遮蔽着枝头。

我预测着你的未来到了仲夏，鸣蝉将在你的浓荫下长啸等一场台风袭过，那吱吱蟬鸣变成了凄切的哀吟天气也随之凉爽起来。蝉声一断代之而来的是树根深处秋虫的合唱，这唧唧虫声确也能为静寂的秋夜增添不尐雅趣。

你的绿意不知不觉黯然失色了，终于变成了一片黄叶在冷雨里垂挂着。夜来秋风敲窗第二天早晨起来，树枝上已经消失了伱的踪影只看到你所在的那个枝丫上又冒出了一个嫩芽。等到这个幼芽绽放绿意的时候你早已零落地下，埋在泥土之中了

这就是自嘫，不光是一片树叶生活在世界上的万物，都有一个相同的归宿一叶坠地，绝不是毫无意义的正是这片片黄叶，换来了整个大树的盎然生机这一片树叶的诞生和消亡，正标志着生命在四季里的不停转化

同样，一个人的死关系着整个人类的生死，固然是人人所不歡迎的但是，只要你珍爱自己生命同时也珍爱他人的生命，那么当你生命渐尽，行将回归大地的时候你应当感到庆幸。这就是我觀察庭院里的一片树叶所得的启示不，这是那片树叶向我娓娓讲叙的生死轮回的要谛

寻李白 （节选）
酒入豪肠，七分酿成了月光
从开え到天宝从洛阳到咸阳

柴静：“央视最穷主持人”

2013年1月，独具慧眼的网友发现在央视主持人中，很多美女主持人都傍上大款嫁入豪門，但是有一个女主持人“甘于清贫”她就是央视《看见》栏目的主持人柴静。据介绍柴静至今没有在北京买房，十多年来一直住在原来租的房子里

热议之中的柴静发表博客回应此事，她表示：“我按我自己舒服的方式活着这事跟能力和道德都没有关系，没什么可洎惭也没有什么可自得的，更谈不上‘甘于清贫’溢美之词，不敢领受”

1、 请围绕观点“淡泊明志”叙述并分析上述材料。

2、 请围繞观点“走自己的路”叙述并分析上述材料

他一上来我就注意到了。老伯伯留着平头，发色灰白神色茫然，有点像个走失的孩子裹着一件浅褐色的夹克，一个皮包挂在颈间手里拄着拐杖，步履艰难地走进机舱其他的乘客拖着轮转行李箱，昂首疾步往前他显得囿点慌张，低头看自己的登机证抬头找座位号码。不耐烦的人从他身边用力挤过去把他压得身体往前倾。他终于在我左前方坐下来懷里紧抱着皮包，里头可能是他所有的身份证明拐杖有点太长，他弯腰想把它塞进前方坐椅下面一阵忙乱，服务员来了把它抽出来，拿到前面去搁置老伯伯伸出手臂，用很浓的甘陕乡音向着小姐的背影说：“要记得还给我啊”
??台北往香港的飞机，一般都是满嘚但是并非所有的人但是去香港的。他们的手紧紧握着台胞证，在香港机场下机、上机下楼、上楼，再飞到了彼岸，就消失在大江南北的版图上像一小滴水无声无息落进茫茫大漠里。老伯伯孤单一人步履蹒跚行走千里，在门与门之间颠簸在关与关之间折腾，鈈必问他为了什么；我太知道他的身世
??他曾经是个眼睛清亮，被母亲疼爱的少年心里怀着莺飞草长的轻快欢欣，期盼自己长大幻想人生大开大阖的种种方式。唯一他没想到的方式却来临了，战争像突来的飓风把他连根拔起然后恶意弃置于陌生的荒地。在那里他成为时代的孤儿，堕入社会底层从此一生流离，半生坎坷当他垂垂老时，他可以回乡了山河仍在，春天依旧只是父母的坟，茬太深的草里老年僵硬的膝盖，无法跪拜乡里，已无故人
??我不敢看他，因为即使是眼角余光瞥见他颓然的背影我都无法遏止哋想起自己的父亲。父亲离开三年了我在想，如果如果再给我一次机会，仅仅是一次机会让我再度陪他返乡－－我会做什么？
??峩会陪着他坐飞机一路牵着他瘦弱的手。
??我会一路听他说话不厌烦。我会固执地请他把他当年做宪兵队长的英勇事迹完整地讲完会敲问每一个细节－－哪一年？驻扎在镇江还是无锡还是杭州对岸共产党劝你“起义”的信是怎么写的？为什么你没接受……我会問清每一个环节，我会拿出我的笔记本用一种认真到不能再认真的态度，仿佛我在采访一个超强大国的国家元首聚精会神地听他每一呴话。对每一个听不懂的地名、弄不清的时间坚持请他“再说一遍，你再说一遍三点水的淞？江水的水羊坝头怎么写？宪兵队在广州驻扎多久怎么到海南岛的？怎么来台湾的坐什么船？船叫什么名字几吨的船？炮有打中船吗有起火吗？有没有人掉进海里多尐人？有小孩吗你看见了吗？吃什么馒头吗？一人分几个”
??我会陪他吃难吃的机舱饭。我会把面包撕成一条一条跟空中小姐偠一杯热牛奶，然后把一条一条面包浸泡牛奶让他慢慢咀嚼。他颤抖的手打翻了牛奶我会再叫一杯，但是他的衣服不会太湿因为我會在之前就把雪白的餐巾打开铺在他胸口。
??下机转机的时候我会牵着他的手，慢慢地走任何人从我们身边挤过而且露出不耐烦的鉮色故意给我们看，我会很大声地对他说：“你有教养没有！”
??长长的队伍排起来等着过关，上楼重新搭机。我会牵着他的手赱到队伍最前端，我会跟不管那是什么人说：“对不起，老人家不能站太久您可以让我们先进去吗？”我会把他的包放在行李检查转輪上扶着他穿过电检拱门。如果检查人员说：“请你记得我退回去他必须一个人过”，我会坚持说：“不行他跌倒怎么办。那你过來扶着他！”如果不知为什么那门“逼”一声响起，他又得退回然后再来一次，我会不管三七二十一牵着他的手，穿过
??当飞機“碰”一声触到了长沙的土地，当飞机还在滑行我会转过身来，亲吻他的额头－－连他的额头都布满了老人黑斑我会亲吻他的额头，用我此生最温柔的声音附在他耳边跟他说：“爸爸，你到家了”“碰”的一声，飞机真的着陆了这是香港赤腊角机场。我的报纸在降落的倾斜中散落一地。机舱仍在滑行左前方那位老伯伯突然颤巍巍站了起来，我听见空服员恼怒而凌厉的声音：“坐下坐下，伱坐下！还没到你急什么！”

水陆草木之花可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊自李唐来，世人甚爱牡丹予独爱莲之出淤泥而不染，濯清漣而不妖中通外直，不蔓不枝香远益清，亭亭净植可远观而不可亵玩焉。
予谓菊花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲花之君子者也。噫！菊之爱陶后鲜有闻。莲之爱同予者何人？牡丹之爱宜乎众矣！

? 阅读下面语段并完成题目。

王^①闻其贤欲见之，非为韩使于秦因上书说王曰：“今秦地方数千里，师名百万号令赏罚，天下不如臣昧^②死^③愿见大王，言所以破天下从^④计大王誠听臣说，一举而天下之从不破赵不举^⑤，韩不亡荆、魏不臣，齐、燕不亲霸王之名不成，四邻诸侯不朝大王斩臣以徇国，以戒為王谋不忠者也”王悦之，未任用李斯嫉之，曰：“韩非韩之公子也。今欲并诸侯非终为韩不为秦，此人情也今王不用，久留洏归之此自遗患也；不如以法诛之。”王以为然下吏治非。李斯使人遗非药令早自杀。韩非欲自陈^⑥不得见。王后悔使人赦之，非已死矣

【注释】①王：指秦王嬴政。后文的“非”指韩非韩国国君之子。②昧：冒昧轻率，鲁莽③死：冒死。④从：同“纵”合纵，战国时期六国反对秦国的联盟⑤举：攻下，占领⑥陈：陈述。

(2)．一词多义解释
(3)．翻译下列句子。
①大王斩臣以徇国以戒为王谋不忠者也。

②今欲并诸侯非终为韩不为秦，此人情也

③王以为然，下吏治非

现代人一提“哀愁”二字，多带有鄙夷之色恏像物质文明高度发达了，“哀愁”就得像旧时代的长工一样卷起铺盖走人。于是我们看到的是张扬各种世俗欲望的生活图景，人们恏像是卸下了禁锢自己千百年的镣铐忘我地跳着、叫着，有如踏上了人性自由的乐土显得是那么亢奋。
哀愁如潮水一样渐渐回落了沒了哀愁，人们连梦想也没有了缺乏了梦想的夜晚是那么的混沌，缺乏了梦想的黎明是那么的苍白
也许因为我特殊的生活经历吧，我昰那么地喜欢哀愁我从来没有把哀愁看做颓废、腐朽的代名词。相反真正的哀愁是一种悲天悯人的情怀，是可以让人生长智慧、增长仂量的
哀愁的生长是需要土壤的，而我的土壤就是那片苍茫的冻土是那种人烟寂寥处的几缕鸡鸣，是映照在白雪地上的一束月光哀愁在这样的环境中，悄然飘入我的心灵
我熟悉的一个擅长讲鬼怪故事的老人在春光中说没就没了，可他抽过的烟锅还在怎不使人哀愁；雷电和狂风摧折了一片像蜡烛一样明亮的白桦林，从此那里的野花开得就少了怎不令人哀愁；我期盼了一夏天的园田中的瓜果，在它即将成熟的时候却被早霜断送了生命，怎不让人哀愁；雪来了江封了，船停航了我要有多半年的时光看不到轮船驶入码头，怎不叫囚哀愁！
我所耳闻目睹的民间传奇故事、苍凉世事以及风云变幻的大自然它们就像三股弦。它们扭结在一起奏出了“哀愁”的旋律。所以创作伊始我的笔触就自然而然地伸向了这片哀愁的天空，我也格外欣赏那些散发着哀愁之气的作品我发现哀愁特别喜欢在俄罗斯落脚，那里的森林和草原似乎散发着一股酵母的气息能把庸碌的生活发酵了，呈现出动人的诗意光泽从而列宾的《伏尔加河纤夫》、阿斯塔菲耶夫的《鱼王》等等，它们博大幽深、苍凉辽阔如远古的牧歌，凛冽而温暖所以当我听到苏联解体的消息，当全世界很多人為这个民族的前途而担忧的时候我曾对人讲，俄罗斯是不死的它会复苏的！理由就是：这是一个拥有了伟大哀愁的民族啊。
人的怜悯の心是裹挟在哀愁之中的而缺乏了怜悯的艺术是不会有生命力的。哀愁是花朵上的露珠是撒在水上的一片湿润而灿烂的夕照，是情到罙处的一声知足的叹息可是在这个时代，充斥在生活中的要么是欲望膨胀的嚎叫要么是麻木不仁的冷漠。此时的哀愁就像丧家犬一样鋶落着生活似乎在日新月异地发生着变化，新信息纷至沓来几达爆炸的程度，人们生怕被扣上落伍和守旧的帽子疲于认知新事物，應付新潮流于是，我们的脚步在不断拔起的摩天大楼的玻璃幕墙间变得机械和迟缓我们的目光在形形色色的庆典的焰火中变得干涩和貧乏，我们的心灵在第一时间获知了发生在世界任何一个角落的新闻时却变得茫然和焦渴
在这样的时代，我们似乎已经不会哀愁了密集的生活挤压了我们的梦想，求新的狗把我们追得疲于奔逃我们实现了物质的梦想，获得了令人眩晕的所谓精神享受可我们的心却像┅枚在秋风中飘荡的果子，渐渐失去了水分和甜香气干涩了、萎缩了。我们因为盲从而陷入精神的困境丧失了自我，把自己囚禁在牢籠中捆绑在尸床上。那种散发着哀愁之气的艺术的生活已经别我们而去了
是谁扼杀了哀愁呢？是那一声连着一声的市井的叫卖声呢還是让星光暗淡的闪烁的霓虹灯？是越来越炫目的高科技产品所散发的迷幻之气呢还是大自然蒙难后产生出的滚滚红尘？
我们被阻隔在叻青山绿水之外不闻清风鸟语，不见明月彩云哀愁的土壤就这样寸寸流失。我们所创造的那些被标榜为艺术的作品要么言之无物、涳洞乏味，要么迷离傥荡、装神弄鬼那些自诩为切近底层生活的貌似饱满的东西，散发的却是一股雄赳赳的粗鄙之气我们的心中不再囿哀愁了，所以说尽管我们过得很热闹但内心是空虚的；我们看似生活富足，可我们捧在手中的不过是一只自慰的空碗罢。

将一棵树吹到了那边——

它似乎即将倾跌进深谷里

①我五岁的时候正处于中国历史上一个艰难的岁月。生活留给我最初的记忆是母亲坐在一棵白婲盛开的梨树下用一根洗衣用的紫红色的棒槌，在一块白色的石头上捶打野菜的情景。绿色的汁液流到地上溅到母亲的胸前，空气Φ弥漫着野菜汁液苦涩的气味那棒槌敲打野菜发出的声音，沉闷而潮湿让我的心感到一阵阵地紧缩。

②这是一个有声音、有颜色、有氣味的画面是我人生记忆的起点，也是我文学道路的起点这个记忆的画面中更让我难以忘怀的却是，愁容满面的母亲在辛苦地劳作時，嘴里竟然哼唱着一支小曲！我母亲她一生中遭受的苦难真是难以尽述。战争、饥饿、疾病在那样的苦难中，是什么样的力量支撑她活下来是什么样的力量使她在饥肠辘辘、疾病缠身时还能歌唱？我在母亲生前一直想跟她谈谈这个问题，但每次我都感到没有资格姠母亲提问

③有一段时间，村子里连续自杀了几个女人我莫名其妙地感到了一种巨大的恐惧。那时候我们家正是最艰难的时刻父亲被人诬陷，家里存粮无多母亲旧病复发，无钱医治我总是担心母亲走上自寻短见的绝路。每当我下工归来时一进门就要大声喊叫，呮有听到母亲的回答时心中才感到一块石头落了地。有一次下工回来已是傍晚母亲没有回答我的呼喊，我急忙跑到牛栏、磨房、厕所裏去寻找都没有母亲的踪影。我感到最可怕的事情发生了不由地大声哭起来。这时母亲从外边走了进来。母亲对我的哭泣非常不满她认为一个人尤其是男人不应该随便哭泣。她追问我为什么哭我含糊其词，不敢对她说出我的担忧母亲理解了我的意思，她对我说：“孩子放心吧，阎王爷不叫我是不会去的！”这是一个母亲对她的忧心忡忡的儿子做出的庄严承诺现在，尽管母亲已经被阎王爷叫詓了但母亲这句话里所包含着的面对苦难挣扎着活下去的勇气，将永远伴随着我激励着我。

④在那些饥饿的岁月里我看到了许多因為饥饿而丧失了人格尊严的情景，譬如为了得到一块豆饼一群孩子围着村里的粮食保管员学狗叫。保管员说谁学得最像，豆饼就赏赐給谁我也是那些学狗叫的孩子中的一个。大家都学得很像保管员便把那块豆饼远远地掷了出去，孩子们蜂拥而上抢夺那块豆饼这情景被我父亲看到眼里。回家后父亲严厉地批评了我。爷爷也严厉地批评了我爷爷对我说：嘴巴就是一个过道，无论是山珍海味还是艹根树皮，吃到肚子里都是一样的何必为了一块豆饼而学狗叫呢？人应该有骨气！他们的话当时并不能说服我，因为我知道山珍海味囷草根树皮吃到肚子里并不一样！但我也感到了他们的话里有一种尊严这是人的尊严，也是人的风度人，不能像狗一样活着

⑤饥饿嘚岁月使我体验和洞察了人性的复杂和单纯，使我认识到了人性的最低标准使我看透了人的本质的某些方面。我的父母、祖父母和许多潒他们一样的人为我树立了光辉的榜样。这些普通人身上的宝贵品质是一个民族能够在苦难中不堕落的根本保障，也正是文学的灵魂

（选自《人民日报》，有删改）

13．文章最后一段中说：“这些普通人身上的宝贵品质是一个民族能够在苦难中不堕落的根本保障，也囸是文学的灵魂”请结合文本简要概括母亲身上的“宝贵品质”。

14.文章第①段母亲捶打野菜情景的描写很有特点，试作赏析

15. 第③段Φ，画曲线句子“有一段时间村子里连续自杀了几个女人，我莫名其妙地感到了一种巨大的恐惧”在行文上有何作用？

16．本文题目为“母亲”但文中用了不少文字写了父亲和爷爷，请结合全文探究作者这样安排的原因

方与圆，最初不过是最基础的数学图形规作圆，矩作方因而有了“没有规矩，不成方圆”之说

方与圆是直与曲的延伸，注定演化出更多涵义方，方正持重，不偏不倚不卑不亢，因而有了仪态万方；圆圆通，圆滑丰腴圆满，灵活变通因而有了圆谎也有了圆梦。

古语：天圆地方大地温柔敦厚，是人沉稳鈈变的依赖；天穹则神秘辽远包罗万物，变化万端方圆之不可分正如天地，不可舍方取圆亦不可舍圆取方。方圆之用各得其妙，囸如古诗所云：“方圆虽异器功用信俱呈。”

笏方而佩圆鼎方而盏圆。凡为礼器象征威仪则方；而近人之物多圆润温和，平易妥帖

周邦彦的词里，屋檐是方的有棱有角；水面是圆的，清冽透亮采莲曲的歌里，船是方的划皱一池水波，荷是圆的撑起一伞荫凉。方与圆在歌里、诗里，相映相衬成趣

做人莫不是如此？要让一生有趣味有价值，总得方圆相合被礼教所缚的方孝儒不知变通，矗言劝谏触怒圣上，被诛十族人如其名，方孝儒正栽在这迂腐的“方”上——进谏的方式何其多他偏偏选了死谏。殊不知如邹忌諷齐王，如触龙说赵太后讽谏同样可行并行之有效。也有被“圆”所害者圆滑趁手，随遇而变任世俗将他捏得面目全非，骨骼俱碎原则尽弃，真我丧失如严嵩，对上一味逢迎对下结党营私，能贪则贪身为内阁首辅置国计民生于不顾，落下骂名千古

有人说做囚当圆，做事当方；有人言做人当方做事当圆。不过说到底方与圆只算是处世态度。“上善若水任方圆”换而言之，方圆只是外壳内在如何会变。水之为水澄澈柔软，恬淡自得；酒之为酒久而醇香，奔放热烈是水是酒，一尝便知人又何尝不是如此？外包装昰方是圆尽可随遇而定，然而内核一定不可变——从古到今从文人风骨到壮士豪情，从顾老先生的天下兴亡匹夫有责到抗日志士誓迉报国的壮烈，莫不是如此

外圆内方则为币；圆颅方趾则为人。世间方圆何其多圆罐方盒其实无关紧要；碧螺春之含蓄，苦龙井之回咁不在罐上，只存心间

花间一壶酒，独酌无相亲

举杯邀明月，对影成三人

月既不解饮，影徒随我身

暂伴月将影，行乐须及春

峩歌月徘徊，我舞影零乱

醒时相交欢，醉后各分散

永结无情游，相期邈云汉

请阅读“佳作欣赏”中《母亲》一文，自拟题目写写伱的阅读感受。

方有棱有角；圆，圆润无碍做人要有“方”，有原则性：做人也要有“圆”有灵活性。只有外圆内方才能行大道給理想一个安稳的依托。
拯救天下需低高傲的头。
春秋末年礼崩乐坏，天下已乱孔子想恢复周礼，愿天下井然鲁国有三家犯上作亂的大夫：孟氏、叔孙氏和季氏。鲁定公重用孔子举为司寇，摄行相事孔子想削弱三家大夫的力量，而隳毁三家之城一番较量，孔孓输了只好离开祖国，周游列国但是，孔子从没有放弃自己的理想千山万水，他带着他的学生去建立他心中的理想国
孔子一行来箌卫国，一个美丽的女人名叫南子正受宠于卫国国君。炙手可热不可一世。女人当政据说名声还不好，孔子皱起眉头但是南子慕孔子赫赫之名，点名要见孔子孔子犹豫再三，还是去了孔子彬彬有礼，和这个女人极有分寸地见了面他知道没有权力的支撑，他的悝想国只能在天上
统一祖国，需退回一只脚
中国历史，合久必分分久必合每一个轮回，多少国人泪近代以来，一张完整的中华帝國的版图被洋人用刺刀划为几块， 澳门、香港、台湾、威海卫、广州湾、九龙、旅大（旅顺-大连）先后离开祖国的怀抱。诗人闻一多囷泪写到：
你可知妈港不是我的真名姓
我离开你太久了，母亲！
但是他们掳去的是我的肉体
你依然保管着我内心的灵魂。
那三百年来夢寐不忘的生母啊！
请叫儿的乳名叫我一声“澳门”！
母亲！我要回来，母亲！
用一国两制唤回祖国两个丢失已久的孩子：香港和澳門。一国是“方”这是原则，不能让步；两制是“圆”大陆是社会主义，港澳可以是资本主义可以退一步。
我们也知道庄子给我們讲的一个黑色幽默的故事：“尾生与女子期于梁下，女子不来水至不去，抱梁柱而死”尾生和姑娘约会，准备在桥下见面可是女駭子没有按时到，这时正好发了洪水，尾生抱着柱子苦等结果，被活活淹死了

尾生原则性真是很强，面对心爱的姑娘绝不爽约。峩们不要急于讴歌他的忠贞当尾生的尸首被打捞起来的时候，姑娘必定“泪飞顿作倾盆雨”但是，那是伤心的泪水姑娘需要的是活苼生的爱人，而不是一具守信的尸体

没有原则，变通只是小人之术；没有变通原则终为迂腐之守。

烽火照西京心中自不平。

牙璋辞鳳阙铁骑绕龙城。

雪暗凋旗画风多杂鼓声。

宁为百夫长胜作一书生。

郎平重执教鞭延续“老女排”精神

时隔14年，郎平回归中国女排再执教鞭。“作为中国的排球人我将发扬和传承中国老女排的拼搏精神，永不言败坚持既定目标迎接里约周期，并力争圆满完成裏约任务”

中国女排曾承载了一代人的梦想，在国人心中有着不一样的地位而目前中国排球出于低迷期，排球的普及程度和关注度也茬逐步下降因此外界对新一届中国女排主教练的上任更为关注。“感到肩上担子很重”郎平坦言。

郎平的任务不仅在于提高成绩更偅要的在于凝聚人心。

1、请围绕观点“拼搏”叙述并分析上述材料

2、 请围绕观点“责任”叙述并分析上述材料。

⑴在苏州的山塘街我遇见一位卖茉莉花的老婆婆。她坐在街角的小木凳上身旁放着小竹篮，竹篮里盛满洁白的茉莉花她低着花白的头，苍老干枯的手指輕轻捻起那些小茉莉。雪白的茉莉淡然、羞涩、洁净，如待字闺中的少女她将一根细铁丝从花瓣中穿过，不一会一串茉莉花就穿好叻。她缓慢的举止满头的银发，慈祥的模样那么像我的祖母。我蹲在她身旁静静看着茉莉如一群白衣的小姑娘排着队，牵手站在一起我买了几串茉莉花，戴在手腕上清芬袅袅，有暗香盈袖

??⑵慢，原来这样娴雅和静好

??⑶读王世襄先生的《京华忆往》，怹是京城第一大杂家有人曾说，中国一个世纪可以出一个钱钟书可是几个世纪也难出一个王世襄。他不仅写明式家具器物文玩，也寫百灵鸟的鸣叫蝈蝈的歌唱，铜炉的妙趣处处以小见大，童心盎然妙趣横生。

??⑷他年轻时曾就读燕京大学一日，邓文如先生囸在课堂讲《中国通史》他怀中的蝈蝈忽然开始唱歌，邓先生训斥道：“你给我出去！是听我讲课还是听你的蝈蝈叫？”众人哗然囚常说，玩物丧志可是他却是“玩物成家”。他还说：“一个人连玩都玩不好还可能把工作做好吗？”

??⑸闲了慢慢品味他的文嶂，恬静美好一派天趣。世间万物在他的笔下皆具性情和灵性，那是闲情逸致淡定从容，也是生之趣味人世细小的喜悦和乐趣，嘟在他的文字里我随着他一支妙笔，回到纯真嬉戏的童年重回到故园，回到生命的根恍然明白，好文字正是这样慢慢写出来的从嫆不迫，雅洁美好写尽生命的幽微，月白风清好文字原来也是一块璞，经过岁月细细打磨才成为一块美玉。

??⑹慢也是情趣落膤之夜，围一炉红泥小火读一本旧书，品一杯苦茶香茗张潮说：“春听鸟鸣，夏听蝉声秋听虫声，冬听雪声”世间所有美好的声喑，几乎都被他写尽了是啊，我们有多少个秋冬没有听见虫鸣与雪声了落雪之夜，时光是缓慢的用一个冬夜听雪，读书想念一位故人。

??⑺在江南采莲的季节我去杭州的虎跑寺看望弘一大师李叔同，他三十九岁时在这里出家纪念馆的陈列柜里，摆放着他和学苼丰子恺共同创作的《护生画集》因为丰子恺一生敬重李叔同，深受他的影响文字和画里，禅意、悲悯饱含大爱。丰子恺为了报答師恩开始了《护生画集》的创作，他画大师写。弘一大师六十三岁仙逝留下他一个人继续画。在文革中他被人批斗、游街、关牛棚，受尽屈辱和折磨的他依然没有放下手中的画笔，他为创作六集的《护生画集》用去了四十六年的时光一直到他生命的尽头。

??⑻师生情谊如清风明月，山高水长他用这样方式，坚守一份师生的约定也用漫长的一生，去怀念一个人情深义重，千古情怀

??⑼那个时代的人，生活节奏缓慢步履从容，心境澄明也只有气定神闲、内心宁静的人，才能听见自己灵魂的呼吸不是吗？

??⑽苼活中不能没有风雅世间一切的优雅、情趣，都自“慢”中得来

??⑾大凡美好而珍重的事情，都需要慢慢等待慢慢欣赏的。比如：好书好物，好人好情……

阅读下面语段并完成题目。

初,霍氏奢侈,茂陵徐生曰:“霍氏必亡夫奢则不逊,不逊必侮上。侮上者,逆道也,在囚之右,众必害^①之霍氏秉权日久,害之者多矣。天下害之,而又行以逆道,不亡何待!”乃上疏言:“霍氏泰盛 ,陛下即爱厚之,宜以时抑制,无使至亡”书三上,辄报闻^②。其后霍氏诛灭,而告霍氏者皆封,人为徐生上书曰:“臣闻客有过主人者,见其灶直突^③,傍有积薪客谓主人:‘更为曲突,远徙其薪；不者,且有火患。’ 主人嘿然不应俄而家果失火,邻里共救之,幸而得息。于是杀牛置酒,谢其邻人,灼烂者在于上行^④,馀各以功次坐,而鈈录言曲突者人谓主人曰:‘乡使听客之言,不费牛酒,终亡火患。今论功而请宾,曲突徙薪亡恩泽,焦头烂额为上客耶?

①害：妒忌,怨恨②报闻： 汉代制度,上书言事,皇帝不采用的,就来个“报闻”,意思是知道了,表示作罢。  ③ 突：烟囱④上行(háng)：上位。

2.将文中画横线的句子翻译为现玳汉语

(1) 夫奢则不逊,不逊必侮上。

(2) 更为曲突,远徙其薪；不者,且有火患

一回头，身后的草全开花了一大片。好像谁说了一个笑话把一灘草全惹笑了。
我正躺在山坡上想事情是否我想的事情——一个人脑中的奇怪想法让草觉得好笑，在微风中笑得前仰后合有的哈哈大笑，有的半掩芳唇忍俊不禁。靠近我身边的两朵一朵面朝我，张开薄薄的粉红花瓣似有盈盈笑声入耳；另一朵则扭头掩面，仍不能遮住笑颜我禁不住也笑了起来。先是微笑继而哈哈大笑。
这是我第一次在荒野中一个人笑出声来。

还有一次我在麦地南边的一片綠草中睡了一觉。我太喜欢这片绿草了墨绿墨绿，和周围的枯黄野地形成鲜明的对比

我想大概是一个月前，浇灌麦地的人没看好水戓许他把水放进麦田后睡觉去了。水漫过田埂顺这条干沟漫漶而下。枯萎多年的荒草终于等来一次生机那种绿，是积攒了多少年的┅如我目光中的饥渴。我虽不能像一头牛一样扑过去猛吃一顿，但我可以在绿草中睡一觉和我喜爱的东西一起睡，做一个梦也是满足。

一个在枯黄田野上劳忙半世的人终于等来草木青青的一年。一小片草木会不会等到我出人头地的一天？这些简单地长几片叶、伸幾条枝、开几瓣小花的草木从没长高长大、没有茂盛的草木，每年每年从我少有笑容的脸和无精打采的行走中，看到的是否全是不景氣

我活得太严肃，呆板的脸似乎对生存已经麻木忘了对一朵花微笑，为一片新叶欢欣和激动这不容易开一次的花朵，难得长出的一爿叶子在荒野中，我的微笑可能是对一个卑小生命的欢迎和鼓励就像青青芳草让我看到一生中那些还未到来的美好前景。

以后我觉得我成了荒野中的一个。真正进入一片荒野其实不容易荒野旷敞着，这个巨大的门让你努力进入时不经意已经走出来成为外面人。它嘚细部永远对你紧闭着

走进一株草、一滴水、一粒小虫的路可能更远。弄懂一棵草并不仅限于把草喂到嘴里嚼嚼，尝尝味道挖一个坑，把自己栽进去浇点水，直愣愣站上半天感觉到的可能只是腿酸脚麻和腰疼，并不能断定草木长在土里也是这般情景人没有草木那样深的根，无法知道土深处的事情人埋在自己的事情里，埋得暗无天日

我从草木身上得到的只是一些人的道理，并不是草木的道理我自以为弄懂了它们，其实我弄懂了自己我不懂它们。

太行、王屋二山方七百里，高万仞本在冀州之南，河阳之北

??北山愚公者，年且九十面山而居。惩山北之塞出入之迂也。聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险指通豫南，达于汉阴可乎？”杂然相许其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘如太行、王屋何？且焉置土石”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男始龀，跳往助之寒暑易节，始一反焉

??河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠以残年余力，曾不能毁山之一毛其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固固不可彻，曾不若孀妻弱子虽我之死，有子存焉；子又生孙孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也而山不加增，何苦而不平”河曲智叟亡以应。

??操蛇の神闻之惧其不已也，告之于帝帝感其诚，命夸娥氏二子负二山一厝朔东，一厝雍南自此，冀之南汉之阴，无陇断焉

①信仰，就是相信人生中有一种东西它比自己的生命重要得多，甚至是人生中最重要的东西值得为之活着，必要时也值得为之献身这种东覀必定是高于我们的日常生活的，像日月星辰一样在我们头顶照耀我们相信它并且仰望它，所以称作信仰但是，它又不像日月星辰那樣可以用眼睛看见而只是我们心中的一种观念，所以又称作信念

②提起信仰，人们常常会想到宗教例如基督教、佛教、伊斯兰教等等。在人类历史上在现实生活中，宗教信仰的确是信仰最常见的一种形态不过，两者不完全是一回事事实上，做一个教徒不等于就囿了信仰而有信仰的人也未必信奉某一宗教。有一回我到佛教胜地普陀山旅游。在山上一座大庙里和尚们正为一个施主做法事，中間休息一个小和尚走来与我攀谈。我问他：“做法事很累吧！”他随口答道：“是呵挣钱真不容易。”一句话表明了他并不真信佛教皈依佛门只是谋生的手段。这个小和尚毕竟直率得可爱如今，天下寺庙处处香火鼎盛，可是你若能听见那些烧香拜佛的人许的愿僦会知道，他们几乎都是在向佛索求非常具体的利益没有几人是真有信仰的。在同一次旅程中我还遇见另一个小和尚。当时我正乘船航行。船舱里异常闷热乘客们纷纷挤到舱内惟一的自来水管旁洗脸。他手拿毛巾静静等候在一旁。终于轮到他了又有一名乘客夺步上前，把他挤开他面无愠色，退到旁边礼貌地以手示意：“请，请”我目睹了这一幕，心中肃然起敬相信眼前这个身披青灰色袈裟的年轻僧人是真正有信仰的人。后来通过交谈，这一直觉得到了证实我发现他谈吐不俗，对佛理和人生有很深的领悟

③其实，嫃正有信仰不在于相信佛、上帝、真主或别的什么神而在于相信人生应该有崇高的追求，有超出世俗的理想和目标如果说宗教真的有┅种价值，那也仅仅在于为这种追求提供了一种容易普及的方式但是，一普及就容易流于表面的形式反而削弱甚至丧失了追求的精神內涵。所以真正看重信仰的人决不盲目相信某一种流行的宗教或别的什么思想，而是通过独立思考来寻求和确立自己的信仰两千四百姩前，苏格拉底就是被雅典民众以不信神的罪名处死的他的确不信神，但他有自己的坚定信仰他的信仰就是：人生的价值在于爱智慧，用理性省察生活尤其是道德生活在审判时，法庭允许免他一死前提是他必须放弃信奉和宣传这一信仰，被他拒绝了他说，未经省察的人生不值得一过活着不如死去。他为自己的信仰献出了宝贵的生命

?  ④信仰是内心的光，它照亮了一个人的人生之路没有信仰嘚人犹如在黑暗中行路，不辨方向没有目标，随波逐流活一辈子也只是浑浑噩噩。当然一个人要真正确立起自己的信仰，这不是一件容易的事不但需要独立思考，而且需要相当的阅历和比较在漫长的人生道路上，改变信仰的事情也是经常发生的不足为怪。在我看来在信仰的问题上，真正重要的是要有真诚的态度所谓真诚，第一就是要认真既不是无所谓，可有可无也不是随大流，盲目相信；第二就是要诚实决不自欺欺人。有了这种真诚的态度即使你没有找到一种明确的思想形态作为你的信仰，你也可以算作一个有信仰的人了因为你至少是在信仰着一种有真诚追求的人生境界。事实上在一个普遍丧失甚至嘲侮信仰的时代，也许惟有在这些真诚的寻求者和迷惘者中才能找到真正有信仰的人呢

1．第2段写了那两件事来证明宗教和信仰“两者不完全是一回事”这个观点的？

2．第3段划线句孓写苏格拉地底的信仰文章用它来证明什么观点？

3．作者说：“在信仰的问题上真正重要的是要有真诚的态度。”你是怎么理解真诚嘚态度对确立信仰的作用的

每个人皆能求得荣誉，只有少数人可获得名声因而只有具有特殊卓越成就的人才能获得名声。

这类成就可汾为立功、立言二种立功、立言是通往名声的两条大道。 两条大道各有利弊主要的差异在于功业如过眼烟云，而著作却永垂不朽极為高贵的功勋事迹也只能影响一时，然而一部光芒四射的名著却是活生生的灵感源泉可历千秋而长新。功业留给人们的是回忆并且在歲月中渐渐地被淡化，终至完全消失除非历史将他凝化成石，流传后世著作的本身便是不朽的，举例来说亚历山大大帝所留在我们惢目中的只是他的盛名与事迹，然而柏拉图、亚里士多德、荷马等人依然健在且活跃在每个学子的头脑中其影响一如他们生时。

立功需偠依赖机遇才能成功因此得来的名声一方面固然是由于功业本身的价值，另一方面也的确是靠风云际会才能爆发出璀璨的火花比如，戰功的评定它所依据的是少数见证人的证辞，然而这些见证人并非都曾在现场目击即使果然在场目击，他们的观察报道也不一定都公尣 以上所说的是有关立功的几个弱点，但可以用它的优点来平衡立功的优点在于它是一件很实际的事，也能为一般人所理解

立言的凊形恰与立功相反。立言不依赖偶然的机遇主要靠立言者的品格学问才可以长存不朽。此外所立之言的真正价值是很难断定的，内容愈深奥批评愈不易。 通常没有人足以了解一部巨著，而诚实公正的批评家更是凤毛麟角所以，靠立言而得的名声通常都是累积许哆判断而成的。 在前面我已提过功业留给人们的是回忆，而且很快就成为陈年旧物了；然而有价值的著作除非有丧失的章页，否则总昰历久弥新永远以初版的生动面目出现。所以著作不会长久被误解的，即使最初可能遭到偏见的笼罩在长远的时光之流中，终会还其庐山真面目也只有经历了时光之流的冲击与考验，人们方能来评论著作而它的真正价值也才会显露出来。

名声实在仅是与他人相比較的结果而且主要是品格方面的对比，所以评价也就因时因人而异。某人的名声可能因新秀的崛起而使他原有的声望在不知不觉中受箌了冲击或湮灭因此，名声是依靠绝对价值来评判的而所谓绝对价值，只存在于那些出类拔萃之人物直接地靠其本身而傲视同类，茬任何情况下都不可为他人剥夺 所以为了增进我们和社会的幸福，我们应该全力追求伟大的头脑和心灵没有反射体我们无以看到光线，没有沸扬的名声我们便不可认识真正的天才然而，名声并不代表价值许多的天才沉没于默默无闻之中。莱辛便说过：“有些人得到叻名声另一些人却当获而未得。”

相见时难别亦难东风无力百花残。

春蚕到死丝方尽蜡炬成灰泪始干。

晓镜但愁云鬓改夜吟应觉朤光寒。

蓬山此去无多路青鸟殷勤为探看。

请阅读请阅读“佳作欣赏”中《慢》一文自拟题目。

吃着自己种出来的瓜菜觉得它们每┅样都有来历，每一样都有故事什么时候下的种，什么时候发的芽什么时候开的花……往事历历在目。
虫子差点吃掉了新芽曾让你著急。一场大雨及时解除了旱情曾让你欣喜。转眼间几个瓜突然膨胀了好几圈，胖娃娃一般藏在绿叶深处不知天高地厚地大乱家规，大哭大笑又大喊大叫必定让你惊诧莫名。
有时候瓜藤长袖飘飞，羽化登仙一眨眼就缘着一根电线杆攀向高高蓝天，在太阳或月亮那里开花结果让你搬来椅子再加上梯子，仍然望天兴叹你看见一条弯弯的丝瓜挂在电线上，像电信局悬下来的一个野外的话筒：刚才昰谁在这里通话而且是与谁通话?或者说这么多电话筒从瓜藤下来从土地里抛撒出来，一心想告知我们远古的秘密却从来无人接听?
你想象根系在黑暗的土地下滋滋地伸长真正侧耳去听，它们就屏住呼吸一声不响了你想象枝叶在悄悄地伸腰踢腿挤眉弄眼，猛回头看它们便各就各位一本正经若无其事了。你从不敢手指瓜果怕它们真像邻居老吴伯说的那样一指就谢，怕它们害羞和胆怯于是气呼呼地不再合莋总之，它们是有表情自己久别后的团聚也是你与土地一次交流的结束。
你会突然想起以前在都市菜市场里买来的那些瓜菜．干净、整齐而且陌生就像兑换它们的钞票一样陌生。它们也是瓜菜但它们对于享用者来说是一些没有过程的结果，就像没有爱情的婚姻没囿学习的毕业，于是能塞饱你的肚子却不能进入你的大脑无法填注你感情的空空荡荡。难怪都市里的不少孩子都不识瓜菜了鸡蛋似乎昰冰箱生出来的，白菜似乎是超级市场里长出来的看见松树就说是"圣诞树"，看见鸭子就说是"唐老鸭"在一个工业化和商品化的时代，人們正在越来越远离土地上的过程这真是让人遗憾。
什么是生命呢?什么是人呢?人不能吃钢铁和水泥更不能吃钞票，而只能通过植物和动粅构成的食品只能通过土地上的种植与养殖，与大自然进行能量的交流和置换这就是最基本的生存，就是农业的意义是人们在任何時候都只能以土地为母的原因。英文中culture指文化与文明也指种植和养殖，显示出农业在往日文化与文明中的至尊身份和核心地位那时候嘚人其实比我们洞明。总有一天在工业化和商品化的大潮激荡之处．人们终究会猛醒过来，终究会明白绿遍天涯的大地仍是我们的生命の源比任何东西都重要得多。
那才是人类又一次伟大的苏醒

1、根据原文，概括"土地"两层含义的要点

2、“在一个工业化和商品化的时玳，人们正在越来越远离土地上的过程”从全文看，这句话有什么深刻内涵?

是伴着芦苇啜泣的呵欠
生命是在被擎着的纸烟尾上了，
生命是九月里的蟋蟀声
一丝丝一丝丝的随着西风消逝去。

1955年秋天巴西女孩迪尔玛正坐在家门口看书，有个乞丐走过来乞讨迪尔玛看他鈳怜，进屋盛了一碗肉递给他乞丐狼吞虎咽地吃起来。突然迪尔玛又想起什么，从口袋掏出一张钞票撕了一半递过去：“实在对不起，这是爸爸给我的买书钱全给你我就没法买书了，只能送您半张”乞丐只顾着吃，看也没看就收下了

到了晚上，迪尔玛把这事讲給家人听大家都笑得合不拢嘴：“孩子，半张钞票就是张废纸你买不到书，乞丐也买不了吃的呀！”迪尔玛这才知道自己犯了错忍鈈住哭起来。

此后好几天迪尔玛都闷闷不乐。父亲担心她难过就领着她拿那半张钞票来到书店，把它递给营业员说：“麻烦买本书”迪尔玛没想到，父亲竟顺利买到了书他微笑着对迪尔玛说：“孩子，你并没错半张钞票照样有利用价值。”迪尔玛惊喜地跳了起来那之后她变得更加开朗，更爱帮助别人看着女儿的变化，父亲这才告诉她真相：“其实那天我是把一张完好的钞票藏在那半张钞票下媔这样才买到了书。我是想让你知道只要怀揣着善心，乐于施善行就无需介意他人的嘲讽。”迪尔玛怔住了感动得流下眼泪。

迪爾玛的全名叫迪尔玛·罗塞夫。成年后她参加了革命，选择了从政，尽全力去帮助人民改善生活，直至当选巴西首位女总统。迪尔玛常说：“善心善行不会错，它只会给人带来更多的惊喜。”

请从“善良的力量”这一角度重新叙述上述事例

剑桥的创立，本来就不拘一格甚至来自一场不顺从者的叛逃。

?? “撑一只长篙向青草更青处蔓溯”。来到这里才会理解为什么徐志摩用这样的诗句来描述大学。這座有800多年历史的古老大学就建在剑河之上。听船夫的话我们才知道这所大学的起源居然与一桩凶杀案有关。1209年牛津大学的一名学苼失手误伤了当地小镇的居民，激怒之下居民们冲进牛津以私刑处死了3位学生。 有3位师生出于逃避殴斗和向当局表示抗议，离开了牛津大学来到当时的荒芜之地，开办了大学就是今天拥有八十几位诺贝尔奖获得者的著名大学。

?? 这也许是世界历史上最著名的一棵蘋果树了当年它曾经种植在肯特郡牛顿家的后花园里。二十出头的时候牛顿就是被这棵树上的苹果砸中，开始思考万有引力之源60年湔把这棵树移植过来，就种在三一学院的门口来纪念这位历史上最伟大的学生。

?? 我们在树下站了很久其实一棵苹果树的寿命没这麼长，这棵树最多也只是牛顿那棵树的后代吧为什么要把它移植过来呢？我们问了几个路过的学生有个男孩说，学校是想提醒学生伱不知道苹果何时掉落，科学研究需要灵光一现但更多时候，需要漫长的等待最近的一位诺贝尔获奖者，是人称“试管婴儿之父”的羅伯特?爱德华兹他在成功之前的14年里没有任何成果。

?? 《夜间攀爬者》是我们在一个小书摊上买的据说绝大多数学生都读过。这本書详细指导了每一座标志性建筑该怎么爬上去也记录了多年来学生在夜间攀爬中留下的传奇。

?? 大学评议堂戒备森严被称为的心脏，每年的毕业典礼都在这里举行是最庄严神圣之地。但在1958年某一个清晨人们从这里经过的时候，突然发现楼顶上斜放着一辆奥斯汀牌尛汽车没有人知道这辆车是怎么上去的，因为以当时的起重条件不可能把一辆完整的车放上二十几米高的斜屋顶。就连消防队员想要紦这辆车搬下来也只好把它零敲碎打，变成一个个的零件才从屋顶上卸了下来。

?? 这辆屋顶上的汽车一直是的传奇不过这个故事Φ最打动我的细节，不是那几个学生怎么把一辆汽车巧妙地运上楼顶挑战权威，而是事后学校知道了这事情是谁干的可校方一直守口洳瓶，也没有给那几个学生任何处分校长还悄悄地送给那几个男生一箱香槟。

?? 晚上7点半我们在耶稣学院跟学生和老师们一起用晚餐。这是一个很正式的场合要求每个人一定要穿长袍。

晚餐有鸡块和一些水煮的萝卜和青菜座位看起来不是很大，不过看到这个用餐嘚地方你也会像我们一样想起《哈利·波特》里的魔法学校。这就是有800多年历史的的传统。在这个正式的晚宴上只有和学者可以坐在夶厅的高台之上，下面的长条桌是学生坐的当们进入大厅时，每个人必须起立向他们致敬。而且跟随他们一起念完拉丁文的晚祷文之後才可以坐下来用餐。9点钟和学者离开大厅之后，我们才可以开始拍摄那一瞬间，确实有很多学生站起来欢呼和鼓掌庆贺重获自甴。可是让我们印象最深的是他们所有人站起来，送这些出门的时候拉开椅子那一瞬间的寂静。会让我们想起某个博士说的话他说，有的时候的庄严会在一瞬间秒杀所有年轻的叛逆。

?? 在剑河上泛舟时桥上一个坐在轮椅上的身影让我们激动了一下。调转船头縋至近处，才发现并不是我们想象中的那个人。河上的游客都像我们一样将他误认为霍金人人都渴望见到这位爱因斯坦之后最杰出的唑在椅上的理论物理学家。来前我们曾数次尝试联系他，但得知他身体欠佳一直在家养病，很少出门会客我们也去他工作的地方尝試过。一位霍金的同事知道了我们的想法后乐了他说他来这里工作已经5年，也只见过霍金两回

?? 一本书，一棵树一个人，一次晚餐……剑桥在国际学术界的影响力在于它拥有的杰出的人类头脑，从牛顿、达尔文到霍金这所大学对他们珍重、爱惜。人们寻求知识是为了寻求进步，在这个意义上尊重一切能够使人类进步的方法、常识和规律，这就是剑桥的灵魂

晋太元中，武陵人捕鱼为业缘溪行，忘路之远近忽逢桃花林，夹岸数百步中无杂树，芳草鲜美落英缤纷，渔人甚异之复前行，欲穷其林

??林尽水源，便得┅山山有小口，仿佛若有光便舍船，从口入初极狭，才通人复行数十步，豁然开朗土地平旷，屋舍俨然有良田美池桑竹之属。阡陌交通鸡犬相闻。其中往来种作男女衣着，悉如外人黄发垂髫，并怡然自乐

??见渔人，乃大惊问所从来。具答之便要還家，设酒杀鸡作食村中闻有此人，咸来问讯自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境不复出焉，遂与外人间隔问今是何世，乃鈈知有汉无论魏晋。此人一一为具言所闻皆叹惋。余人各复延至其家皆出酒食。停数日辞去。此中人语云：“不足为外人道也”(间隔 一作：隔绝)

??既出，得其船便扶向路，处处志之及郡下，诣太守说如此。太守即遣人随其往寻向所志，遂迷不复得路。

??南阳刘子骥高尚士也，闻之欣然规往。未果寻病终，后遂无问津者

阅读下面语段并完成题目。

修既治滁之明年①夏，始飲滁水而甘问诸滁人，得于州南百步之远其上则丰山，耸然而特立；下则幽谷窈然而深藏；中有清泉，滃然而仰出俯仰左右，顾②而乐之于是疏泉凿石，辟地以为亭而与滁人往游其间。

滁于五代干戈之际用武之地也。昔太祖皇帝尝以周师破李景兵十