楼主年少时也曾深好诗词歌赋，十年前混迹各大对联诗词群。这几年看了很多所谓诗词取名的帖子，我也谈谈个人看法。　　人的个性不同，际遇各异，而触物生情，吟咏而发的诗歌风格自然不同。那么以此诗词为蓝本而化用的名字，其风格自然难免带有母体的因子。　　　　我们看以下几首　　以沉郁顿挫著称的杜甫，后出塞五首中有～落日照大旗,马鸣风萧萧　　简简单单十个字，塞外苍劲的景象活生生浮现，不单单有视觉，还有听觉，甚至寒风凛冽刺骨的触觉～总之眼耳鼻舌身意无不感染。　　归结为两个字～苍劲！　　如果化用名字，自然是马啸～马鸣萧～马萧风～马鸣风　　但是无论如何化用，都带有，苍劲的基调！　　同样的苍劲，还有一句～岑参的～奉送李太保兼御史大夫充渭北节度使～弓抱关西月,旗翻渭北风。　　一个抱，一个翻字，可谓是灵动之笔，点活了诗篇。而，关西月这个名字，如同这句诗，读罢不觉浮想翩翩，从汉飞将军李广到安史之乱的铁骑。。。那重历史厚重感很是深沉！　　　　不要说唐代的诗歌只有厚重，苍劲，那以华美著称的大唐气象，更令人神往　　水漾晴红压叠波,晓来金粉覆庭莎　　温庭筠的牡丹诗，虽创作在晚唐，但气象依旧，华艳依然～截取其中三个字～付庭莎为名，自然也若盛开牡丹，自然华丽。　　　　大唐由盛到衰，诗人往往感叹历史周期律不可变更的更迭，而笔下则往往用含蓄的笔意，以春花秋月为寄托，表现的那么不经意！　　海棠未雨,梨花先雪,一半春休～～这位宰相之子王雱的眼儿媚，又岂止是媚？　　感伤的基调正是延续诗经黍离之悲，哀而不伤的诗旨吧？　　那么如果你用～唐未雨做笔名，自然也沾染上了浓浓的风雅！　　王氏才子是幸运的，他有名贵的出身，有父亲王安石官声笼罩！然而，书生到底是清寒的，如果没有官做，只有得几亩薄田，那可有诗意？　　　　　　有的，不过那是清寒的～涧底束荆薪,归来煮白石～韦应物的寄全椒山中道士　　实际上也是写穷则独善其身的读书人，美其名曰隐士。那有人问，朱姓可以取个比较雅致的名字吗？可以啊，朱白石（煮白石）可乎？　　　　隐居山林如今成了都市成功人士的梦想，　　一松一竹真朋友,山鸟山花好兄弟～真是不假。　　而唐·杜牧的～～溶溶漾漾白鸥飞，绿净春深好染衣。似乎更是江南隐居春景～春雨洗去了清苦，那倩丽秀美的格调，让你不由得吟道～游人只合江南老了！　　白鸥飞，沈染衣，就做你客居江南的笔名吧！　　　　苏轼曾经在杭州留下佳话的太守，一首定风波，流传千古～莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。　　旷达！人生的旷达乃是经历过种种得意或失意后的境界。　　叶声～徐行～任平生～三个名字概括了这种境界！　　　　总之，风格不同的诗词道尽了大千世界，芸芸众生，化用诗文，如入玄海，探骊得珠，不唯妙手，亦需阅历！　　
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　　有宝宝家长取了一个名字，在论坛发问，名字是否合适？我这样回答的～八字喜用神方面的问题，已经有很多人论述过，不是缺啥补啥，当然缺啥补啥的思路也是以原局平衡为目的。但是对于八字来说这个平衡不单单是五行属性的平衡，还有冷暖燥湿，气势等等。不再赘述。话说过来，恰好应补木金，你这个杨鸿鈢能否使用？鈢字何解？本人虽然不敢说学富五车，但对古汉语也较为熟悉，尚且不知道此字何意，读音如何？更不要说对古汉语较为隔膜的当代普通人。而你孩子接触的人的圈子，也不可能是一群老学究吧？因此这个偏僻字，可以说已经失去了活性！失去活性的名字对名主会有哪些影响？首先是在孩子社会交际中影响其传达个人信息功能，其次，一个失去活性的字，也会影响名主气场。名字的信息，只是于两三字中承载，而其中一个已经废用，岂不是很可惜？因此，我在取名当中，一般不会用失去活性的生僻字。也希望知乎里的朋友能注意这一点。希望我的回复对你有所帮助　　
　　亲啊 正在为起名犯愁 7月的预产期呢 已经想了好几个月了 还没想出 王姓 男宝宝 7月17号的预产期 楼主能帮忙取个吗
　　抛开玄学谈姓名（本人原创拒转载）　　姓名抛开玄学层面的东西不说。其本身就是好比一篇文章，决定其高下的标准。用严复的话来说无非是。信达雅。　　　　信达至少是能够把长辈对晚辈的一种美好的期望或者寄托，通过两三个字的搭配展示出来。　　而表现的好不好，是否具有比较高的艺术性，那就上升到雅的层面了。　　这个雅也是如今很多起名者所追求的境界。　　这种境界具有相当难度　　　　首先是字数限制，好比篆刻艺术，高超的技术所表达的艺术所体现在方寸之中。而姓名更可称得上文蒐之篆刻，高超的艺术性体现在两三个字中。　　其次是姓氏的不同，姓氏各异，有的比较容易搭配，比如与诗词常见意向有关的字---林，风，柳，叶，桃（陶）李 。而某些姓氏比较难以营造出比较雅致的意境，比如---牛，刁。　　由于某些难以营造出较为有诗意的意境的字的存在，往往限制了其艺术性的高度。因此不是所有的姓氏都可能搭配出比较理想的具有艺术性的名字。　　然后是姓与名的统一难，也就是说姓名浑然一体的境界比较难以达到。其实这个也涉及到姓氏本身是否讨巧了，某些姓氏，就具有先天优势。举个例子---江疏影，江上青，云中鹤。由于姓氏属于诗词常见意象，因此较为容易构造艺术性之名字。　　由于以上种种难度，因此具有艺术性的取名方法不外乎以下几种　　1 引用诗文典故化用　　诗文典故的妙处是在有限的空间内尽量涵容最大的意象和信息量，当然属于真善美的信息量。　　比如---关山月。---讨巧的姓氏，可以直接化用单纯的景色意象类，姓名完美统一，浑然一体，此名，化用李白名诗》《关山月》明月出天山。。。不度玉门关。　　　　江疏影----根据姓氏的特殊性借用相关诗词意象，姓名之间关联自然而成一体。疏影—借用林和靖咏梅花诗，姜白石亦有同名自制词牌。　　　　齐邦媛---无具体意象，但是有所典故。出自《鄘风·君子偕老》展如之人兮,邦之媛也。这种化用需要十分熟悉诗文典故。才可运用自如　　　　2 雅字+衬字法　　这种取名方法，古来有之，运用最多　　比如　　胡适之，雅字---适，衬字---之　　祖冲之，雅字---冲，衬字---之　　关汉卿，雅字----汉，衬字----卿　　王实甫，雅字----实，衬字----甫　　容祖儿，雅字-----祖，衬字----儿　　也有变格---衬字在中间，雅字占尾字　　比如　　李之仪，衬字----之，雅字-----仪　　赵子龙，衬字----子，雅字-----龙　　3 雅字搭配法　　除以上方法外，两个雅字，按照一定音律标准搭配的姓名。虽然没有用典，但是有内涵，好听，吉祥　　比如，李清照，毛泽东，周恩来，李达康，高育良等等。这种名字占绝大部分。但是艺术性不高。　　以上是本人总结的几种取名法。　　下面谈谈某些很不好的取名方法　　1 生硬死板的化用　　实际上是扣字，不算化用比如　　朱向玉 朱芳辉 你知道它出自欧阳修的一首采桑子吗？　　何人解赏西湖好,佳景无时。飞盖相追。贪向花间醉玉卮。谁知闲凭阑干处,芳草斜晖。水远烟微。一点沧洲白鹭飞　　贪向花间醉玉卮----抠出两个字成了朱向玉，这种扣字毫无艺术性，跟化用丝毫无关。　　可是如今却成为一种取名风尚。。。　　2 拙劣的拼凑　　比如喜欢涵字，又喜欢萱字，于是把两个字都用在名字里，比如李涵萱，李萱涵　　这种取名，毫无艺术性，好比暴发户一定要把金链子和貂皮，什么金手镯，再镶嵌一个大金牙。又好比一个庸俗艳妇一定要穿的大红大绿，浓妆艳抹，不知中国艺术的含蓄美，更不懂何谓留白。　　3 生僻字乱用　　为了显示有学问，有深度，有内涵。故意用古籍中都少见的字---比如珹，前几天有个宝宝家长得意洋洋取了带这个字的名字，我说，本人熟读古书尚且没见过这个字，你怎么都敢用呢？　　以上的取名法是如今常见的不好的取名法，希望大家能够避免。　　当然不考虑八字喜用神，数理格局的取名法主要是其艺术性的考量。　　提高取名的艺术性，不单单是技巧方面的，更重要的当然是学养了。这是靠积淀，靠阅历的！　　
　　楼主你好，我宝宝刚出生，具体时间是日11.32
　　楼主我孩子6.8号早晨9.20出生，女孩姓张，请楼主赐名！
　　有宝宝家长问我，宝宝男性，姓田，6月5日早上8:30出生。　　请我为其取名。　　我这样回复的～　　丁酉 乙巳 癸亥 丙辰　　简单说～日元癸水生于巳月，巳月火旺相，水衰。　　又月令与日支形成巳亥冲的关系。故不宜直接用水，以免激怒旺相的火气，可用金化财生身就行了。因此可在姓名中补点金。　　另外，田姓本来就是湿土，先天风水如此，男孩取名应该考虑事业，财运，因此姓名数理应选择能扶助财运，事业的格局。　　汉字音形義方面，避免一些不利健康，有病灾等信息的汉字，读音应避免拗口，不吉利的联想。　　总之取名是系统工程，从八字喜用神～姓名数理，到汉字音形義三方面，都要综合考虑，方才有可能取得一个好名字！　　
　　明天继续更新！
　　美要眇兮宜修～～化用的不错。　　从音形義角度看，这种化用是合乎标准的～读音平仄协调。字形错落有致，没有不吉祥的字眼。　　修古汉语里就是美，修长，修美，美好的品德。意～主要看姓氏与化用词是否相关联。杨树乃具阳刚之美者，而女子以此姓冠之，宜其柔美，柔美也就是颀长修美，也可以指内外美好的品质。这也是，楚辞香草美人的基本特质之一。　　如此就是阴柔与阳质相得益彰，周易～大过卦枯杨生稊，即是此义。　　如此说来，姓名意思连贯，无拼凑感，化用的很好了，可以用。　　另外，古往今来，用修做名的也很多，比如三国时期的杨修，北宋文坛盟主欧阳修，明代三袁之一袁小修，我们中学课本里黄生借书说，里的黄生黄允修，等等，这个修意思都是品德修美，而不是望文生义的修行之类！　　我取名如果遇到不错的化用，可以不理会姓名数理和八字喜用。那些不过是白璧微瑕吧！　　
　　上一帖忘记说明，是杨修宜这个名字的化用，这里做个补充说明
　　楼主，我宝宝预产期6月30号，姓林，不知道男女，帮忙取个名字^_^
　　正为宝宝取名烦恼中，求楼主指点
　　论坛有人问，为何现在中国人的　　名字缺乏一种传统韵味？　　我回答～以前（建国以前）取名，主要是文化人的事，比如一个胡同街坊邻居生了孩子，都会找读书多的，有学问的先生命名，而不是自己随便想个名字，所以那时候名字还是有点文化味。这就是传统韵味，今天又称作民国风。　　建国后，社会思想文化，受到政治影响空前严重，而文化人也屡遭政治运动，逐渐从街坊邻居中的先生，变成了臭老九。　　而工人农民这些无产阶级，成为最光荣的人，因此给孩子取名，自然不用臭老九代劳了。于是各种政治色彩浓厚的名字，应运而出了。　　再往后，文化人固守的传统文化也丧失阵地了。　　到了八九十年代，取名已经是毫无规矩可言，乱七八糟。古代文人士大夫，民国知识分子那种以儒雅为宗旨的风尚荡然无存了。挺可惜的。　　最近十几年，中国人既富，于是对精神层面也颇为关注，传统文化热也出现了，于是取名也开始讲究起来。　　但是这个时代能够远追古人，比肩民国的知识分子，能有几人？且不说与古人相比，哪怕是读过十三经，会作诗写出合乎标准的古文的，也屈指可数。往往是读过几篇古文观止，甚至是之前算命的先生也开始冒充大师，冠以诗词取名，给人取名了。　　所取的名字，往往不伦不类，更何谈风雅呢？　　话说过来，我们就不可能重拾汉唐余韵了？　　那也未必，首先要有一定积淀，不单单是一两部古书就能提高的。　　其次是要懂得鉴赏，创作古诗文，因为从古诗文创作步入取名的话，是不太困难的。　　第三，就是要深入研究古今姓名学，搞懂其规律。　　相关话题，我曾写过一篇文章谈如何取名。　　总之，民国风，本质上是汉唐雅韵，是中国文化于姓名中的体现。只要中国文化薪火相传，则汉唐雅韵也有可能恢复！
　　从白居易兄弟名字的由来，说开去（本人原创拒转载）　　白姓的发源有几支，战国时有白起。但是到了魏晋南北朝时期鲜卑族汉化后某支姓氏汉化成白氏。　　　　所以不少白姓的人血液中都有北方少数民族的基因，比如白居易。当然这里说的不是姓，而是名，白居易字乐天。居易的出处何在？首先是中庸～故君子居易以俟命。其次是易～系辞上～乐天知命故不忧，安土敦乎仁故能爱。　　其实在这句话出现之前，礼记～哀公问里就有～不能安土，不能乐天。由此还可以看出，易传的出现应该在礼记之后，礼记是对先秦思想的原始记录。这种乐天，安土重迁的思想产生，必然跟那个农业化为主的时代有关。而易传思想的儒家倾向也显然受到礼记影响了。　　不管如何，白氏这种化用，如果是化用礼记，则是对两篇思想的巧妙结合融通。更能看出其人对中国文化典籍的理解至深。虽然是汉化胡人，但也深深认同中国文化，难能可贵啊！　　同时代的还有一位白行简～大家对白行简的了解或许是通过一篇唐传奇～李娃传。李娃传里人物情节跌宕起伏，确实在当时乃至对后世戏曲小说都有一定影响。到少人知，白行简是白居易的弟弟，细玩这两个名字似有相通之处呢！白行简～字知退。出自易～系辞下～德行恒简以知阻。玩味言外之意～知阻则知退，儒家的道不行则乘浮浮于海即是一例。知进退～～周易里乾卦文言，还有这种解释，又曰：亢之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧。其唯圣人乎？ 知进退存亡，而不失其正者，其唯圣人乎？　　这则文言传是解读上九潜龙勿用的。　　总的来说，充满忧患意识。知足常乐乐天知命。这兄弟名字还真是相得益彰啊！再配以白姓，谓一介白衣，达时能行简修其得，不得位（困）时则能之退，乐天知命。居易安仁！真乃哲儒本色！　　　　在唐代，白姓的这种以周易命名传统，不单单白居易，白行简采用。白居易从弟白敏中也是一例。白敏中字用晦。出自周易～明夷卦～明入地中，明夷。君子以莅众，用晦而明。　　　　地火明夷从象上看，上坤下离～离为火潜藏地下，乃是光明受晦。但是～按照王弼注～藏明于内，乃得明也！也就是用晦而明。正因为把明这种希望的种子潜藏起来，才有薪火不绝乃至于，星星之火可以燎原的可能！　　敏中比较费解～明夷六二～来氏解，文王囚于羑里，伤于右股也，散宜生之徒献珍珠美女，用拯马吉也，脱羑里之囚，得专征伐。也就是说文王困于羑里，能敏事于中～六二得中。内文明而外柔顺，以蒙大难，文王以之！　　以敏中之才而用晦，自然是大智。　　白敏中之宁偏于智慧，可见中晚唐局势真是日渐昏暗也！　　到了宋朝徽钦朝，有位白时中，字蒙亨。宣和六年，担任太宰兼门下侍郎，封崇国公，一切奉蔡京父子的意志。靖康之变时，时中建议钦宗弃城逃跑。后被弹劾懦弱。不久卒。时中出自周易蒙卦彖，传曰：蒙，山下有险，险而止，蒙。蒙亨，以亨行时中也。～～这个时中就是指山水蒙的九二卦，我们再看九二，包蒙吉，纳妇吉，子克家。　　　　也就是希望这个孩子能早日自立，担得起责任。杨万里说～子克家，何也？臣之事君，如子之事父，责难纳诲，陈善闭邪，正使致君以尧，格君于天～～如伊尹周公。。。但这个白时中，如何致君？就是党同蔡京，大敌当前，劝君弃城吗？可谓名实不符啊！　　当然这一卦还可以引出一个名字～藏克家，胡克家。与本文无关，不再多说。　　由此可见，中国文化深深影响着中国人的价值观，即便是汉化胡人也概莫能外。姓名文化之博大渊深值得我们深深挖掘和继承！
　　楼主写了一系列古今姓名品读的文章，煞费心血，某些人轻易转载，却据为己有，此种行为我是不能接受的！因此再次申明，本人的古今姓名解读系列！拒绝转载
　　想改名 楼主能帮我取个名字吗　　
　　今天谈谈取名常见误区　　误区之一、五行缺什么就补什么，这个可算目前大众取名改名最大的误区了。 　　　　误区之二、名字在网站或软件商打分高就是好名字分低就是不好，这个也是目前大众取名改名最大误区之一。 　　　　误区之三、取名好听就可以，买个起名软件或上网搜或找免费取名网站取就可以。 　　　　误区之四、名字起得过大。这个不太好尽量规避为佳。 　　　　误区之五、以家长的喜好起名，想什么就取什么，这是非常多的家长朋友容易犯的一种错误，这个不太可取。 　　　　误区之六、孩子的小名一定要取贱名儿，这个并不科学，也没太大必要。 　　　　误区之七、使用生僻字 这个误区一般发生在特别追求个性时尚的家长朋友身上。　　楼主微信二维码　　
　　浅谈梅文鼎家族姓名　　梅氏是江南望族，世居安徽宣城，梅文鼎的父亲名士昌，字大干，号期生，邑庠生，对天文历法，术数，算学都很感兴趣，明亡后。弃儒服，杜门屏迹，专心研易。学有所成。　　　　其子～梅文鼎，梅文鼐，梅文鼏。　　三人皆精数学，历算，天文。　　且看三人名字～梅文鼎字定九。　　梅文鼐，字和仲，梅文鼎仲弟。　　梅文鼏，字尔索，梅文鼎季弟。　　三人都以锺鼎不同名称为名，但同中有异，特别是字。下面我来解读一下。　　鼎者，按说文解字～鼎部，鼎　　　　三足兩耳，和五味之寶器也。昔禹收九牧之金，鑄鼎荆山之下，入山林川澤，螭魅蝄蜽，莫能逢之，以協承天休。《易》卦：巽木於下者爲鼎，象析木以炊也。籒文以鼎爲貞字。凡鼎之屬皆从鼎。　　也就是説调味之器皿，另外易经有风火鼎之卦。取象形。　　　　那么字定九，何谓？　　左传宣公三年的王孙满对楚子　　王孙满对楚子　　楚子伐陆浑之戎，遂至于雒，观兵于周疆。定王使王孙满劳楚子。楚子问鼎之大小轻重焉。　　对曰：“在德不在鼎。昔夏之方有德也，远方图物，贡金九牧，铸鼎象物，百物而为之备，使民知神奸。故民入川泽山林，不逢不若。螭魅罔两，莫能逢之。用能协于上下，以承天休。桀有昏德，鼎迁于商，载祀六百。商纣暴虐，鼎迁于周。德之休明，虽小，重也。其奸回昏乱，虽大，轻也。天祚明德，有所止。成王定鼎于郏鄏，卜世三十，卜年七百，天所命也。周德虽衰，天命未改。鼎之轻重，未可问也。　　这篇文章很有名，楚庄王欲图霸中原，问鼎之轻重，后世遂有问鼎一词。　　另外，史记，封禅书～～禹收九牧之金，铸九鼎。　　　　故，定鼎之数为九。是为定九。　　字以定九应鼎，即是如此用典。　　其次看，梅文鼐，字和仲。　　按说文解字，鼎部，鼐，鼎之絕大者。从鼎乃聲。　　也就是一种型号较大的鼎，用途也无非是烹饪，《尚书·说命下》:“若作和羹,尔惟盐梅”。此为殷高宗命傅说为相之辞，一句话含义丰富，既说了如何烹调，又把治国之理，用比喻的方法道出。古人有个词～和鼎，和羹比喻宰辅。　　更妙的是，一句话里点出了梅字。　　因此，用梅调和于鼐，三个字结合的天然混成。实在是化用无痕！　　再看，梅文鼏（MI），字素尔。　　鼎部
鼏　　以木橫貫鼎耳而舉之。从鼎冂聲。《周禮》：“廟門容大鼏七箇。” 即《易》“玉鉉大吉”也。　　许慎是用铉解释这个字的，段玉裁的解释到是更合理。　　我们看说文解字注～鼏) 鼎覆也。从鼎冖。冖亦聲。此九字各本無。以鼏篆鼏解牛頭馬脯而合之。今補正。鼏見禮經。所以覆鼎。用茅爲之。今本作鼏。正字也。禮古文作密。叚借字也。从鼎冖者冖覆也。冖亦聲者據冥字之解知之。古者覆巾謂之幎。鼎葢謂之鼏。而禮經時亦通用。部从鼏聲。亦作蜜。虎部讀若鼏。是知鼏古音同冥。亦同密。　　鼏見禮經。所以覆鼎。用茅爲之。今本作鼏，似得正解，也就是覆盖鼎者。　　再看礼记～至敬无文,父党无容,大圭不琢,大羹不和,大路素而越席,牺尊疏布鼏,樿杓。此以素为贵也。　　牺尊疏布鼏一句话既解释了鼏，又解读了这种大礼，大礼贵素，故字素尔。　　　　我看可以看出，梅氏三兄弟之名字，从不同角度阐述鼎鼐这种礼器之用，从器物层面到其所象征之历史文化意义。譬喻妥帖而内涵无限，以此名字命子孙，所寄予的厚望是美好而深刻的。也值得我们后人学习，借鉴！
　　楼主取的名字我很满意，谢谢
　　也谈取名需要参考哪些书（本人原创拒转载）　　论坛有人发帖，取名需要参考哪些书？　　　　有人回复了一大串古代典籍书目。我觉得颇为不妥，首先，先读书再取名，或者边读书边取名，那户口都不要上了。然后，我们来看看，目前网络上取名所推崇的一些书：　　诗经，楚辞，四书，五经，尔雅，说文解字，佩文韵府，骈字类编　　仔细分析一下，这些书目能够通读乃至掌握到融会贯通的程度的可能性。站在具有普通学历宝宝家长的角度来看。　　首先～诗经，四书五经，尔雅，属于十三经类。除去春秋三传，三礼中的仪礼，周礼，十三经占了八部～尚书，周易，诗经，礼记，论语，孟子，孝经，尔雅。　　这几部书难度从高到低顺序排列是～周易，尚书，礼记，诗经，尔雅，论语，孟子，孝经。　　　　如果要通读，这些古籍，需要三年左右时间。　　古籍通读一遍不够的，如果要稍微有点理解，需要五年左右。而这种程度，普通中文系学生也是达不到的。更何况，不具备对国学基本功～文字，音韵，训古，义理有一定训练的普通老百姓。能够读懂达到化用的程度之艰难，可以想见。　　其次是，另一组，文字学书籍～～说文解字，尔雅，康熙字典，有些人甚至把各种雅也编排进去了。　　说文解字，确实是古代一部重要的文字专著，但是由于时代久远，它的训读乃至义例更为今日读者隔膜，并且其中收录很多不常见的字。试想在重重障碍之中，在一堆不常见字之中，寻找几个可用的汉字做取名之备，其难度好比入海寻宝？　　尔雅是训古学专著，训古学以文字音韵为基础，这些专业知识的掌握并非朝夕可得。　　最后看看佩文韵府，故训类纂这种类书。　　　　这类书是古代文人写诗做赋专用，里面收录很多诗文句子，典故，但是有个问题，每部书卷帙浩繁，检索十分困难，都是按照古代检索方法，没有掌握古代那套独有的检索方法，不可能顺利找到所需要的东西。话说过来，即便知道如何检索，而面对浩如烟海的信息量，恐怕如徒手入宝山，无所取材，望洋兴叹而已！　　总之以上各种古代典籍，在今天已经成为了专有学问。这种学问，需要具备音韵，文字，训古学的专业训练，才具备一定探究能力，之后多加训练才可能对经典材料有所简择，熔裁。这种工夫普通中文系本科生，也不具备，何况一般人乎？包括一般取名师怎么可能具备呢？不过搬来妆点门面而已。　　那么大家不禁要问，如何取名？取名应参考哪些资料？　　其实，取名好比写作文，况且，取名不单单只是文字搭配组合工夫，还有术数玄学知识的深入了解啊。　　如果非要推荐几本书，除去命理玄学这块，单就汉字音形義，我觉得以下几本书，还可以推荐一下～～　　古代汉语（词汇，语法部分）系统了解古汉语语法，构词法。古汉语某些规律，可以运用到起名中。　　汉魏六朝赋选～～可以积累华美辞藻堆叠的量。　　唐宋八大家文钞～～窥见古人谋篇布局的方法，名字是小型文章创作，了解文章做法也有必要，同时能提高对中国文学，包括姓名的鉴别能力。　　古诗文名句词典～～用来寻章摘句，雕琢文字用。　　　　至于诗经，楚辞之类，其中名句散见于各种字词典中，可以查阅。　　　　以上几本书，很常见，不需要多高的门槛，不故弄玄虚。人人可以学习掌握。　　以上是本人经验之谈，希望对各位有所帮助！　　
　　答网友问～～阳历日出生的男孩，姓木，起个什么名字比较好？木焱风怎么样？修改　　日出生的男孩，姓木，起个什么名字比较好？木焱风怎么样？谁有好名字也提个！　　答～名字好坏的评价标准，乃是八字喜用神，姓名数理，汉字音形義。　　因家长未提供完整的出生年月日时，因此只能排六字～　　丁卯
　　癸酉日主生于酉金之月又坐下为酉，得令，金水皆旺。但是未知时辰为何，若为寅卯巳午戌未时，或有甲乙丙丁透干，则不需再补如是多之火。　　即便需要补火也不能补如此之多，三个火，水火相激，不利命主。　　又木焱风数理格局为众比劫财！也就是同性之人争夺有限之财富，女友等等。　　对日主本人很不利！　　其次，汉字音形義是否协调～～也就是说是否好听，顺耳？名字内涵是否经得起推敲，有无极端，偏枯，不吉祥之含义或联想？字形是否符合书法艺术标准？　　木焱风～～三字之所择取者，唯自然之元素。初观之，疑似地理科学之专有名词，不类人名。如此之名，则有偏枯有失中和之道之嫌。于涵义吉祥之旨，颇有憾焉。　　读之，木焱二字音律急促，惼狭。唯尾字风欲一救此倾倒之势，奈何木火之炎气，借无端之巽风，更长其势，遂不可遏也～故于听音审象，不唯失律，更兼偏枯。不妥明甚！　　细玩此字形，三字结构趋同，汉字之美，谓单字成章，复字宜相互搭配成趣，字体不宜尽同，方有错落有致之美。　　故以三方面观之，无一可观，皆有败笔，如此命名者，无异以拙劣之姿立严酷之境，欲其发达，可乎？　　　　
　　欢乐颂五美的姓名学玄机（本人原创）　　欢乐颂一部，二部开播以来，反响强烈，这部剧写实，剧情精彩，观众不单单为剧情吸引，也有强烈的角色认同感，往往在为其中主人公遭遇唏嘘不已同时，也难免会代入自身的经历。　　　　一部好剧，不单单需要有扣人心弦欲罢不能的剧情，合乎人物性格特点的演员选择及其到位的演绎，乃至于应景的环境，服装道具，也要精心搭配，以期更加真实，贴近生活。然而细心的观众有没有发现，欢乐颂一剧角色姓名的设计也暗藏玄机呢？　　是的，角色设计也是剧情一部分！我们来分析五美的姓名吧！　　首先五美的名字与其身份吻合～安迪，很洋派的名字，虽然是英文新译，但是也与安迪的海外留学经历不无相关，单字名的特点是，简洁干练，符合作品中安迪天赋异禀，聪明睿智，头脑清晰，办事效率极高的特点。　　　　再看，曲筱绡，富二代，暴发户气息的名字，怀疑曲筱绡原名应该是曲小小，后来觉得不好听，意思也不好，于是家人绞尽脑汁，翻字典取出这种不伦不类，矫揉造作的名字。也合乎曲筱绡本人出身背景。　　　　以及其古灵精怪，任性霸道，如同混迹多年的江湖太妹形象。～～筱绡～又可解读为枭枭，尽显其圆滑略带奸诈，勇敢略带痞气。　　比较普通化的名字是合居一室的三个普通女孩。首先关雎尔，关关雎鸠在河之洲，这名字明显是化用诗经关雎，且化用的比较自然，算是一个比较成功的名字。可以说如果其父母没有一定学养也不会起出这种名字，是啊，关雎尔关于她的家庭背景，据说爸妈一个机关一个银行 家里经济实力够在上海给她买房 妈妈用得起fendi的包家里能在上海找关系让她进某知名公司！可以说是高知家庭出身的乖乖女。她乖巧，有礼貌，尽管父母的经济条件足以在上海为她购置一套房产，但她仍然希望能够靠自己的努力在这个城市立足。　　关雎尔这种名字，在姓名学角度来看，有点伤官字的味道，具有一定叛逆精神，拒绝一味服从，而是有一定梦想，并为之奋斗的。随着欢乐颂二部持续更新，我们也能发现这个特点。　　　　樊胜美～女孩名字里带个胜字，且是三仄调！明显是自尊心强的体现，偏于男性化，而尾字占一个美。则又显得偏于俗气，似乎除了姿色外别无所有。再从姓名学角度看，笔画数分别是～天数16 人数27 地数21 和数36　　其中人数为凶，和数为凶，而为人数所克之财，偏偏为天和数所合～～甲己合去。因此樊胜美辛苦求财反而自己无法存住。　　因此在上海魔都打拼有年，仍然囊中羞涩。而其姓名格局又缺乏一个强有力的救星，相恋多年的王柏川又是命运多舛，直至破产，樊胜美也不得不与之分手！因此其婚姻家庭最终结局也可以预见。。。　　　　最后看邱莹莹，外号小蚯蚓，邻家女孩小市民，出身普通，且自身条件也不好，用作品里的话説，没有高学历，没有家庭背景，也没有姣好的外貌。所以象樊胜美一样，只能寄希望于婚姻改变命运了，但是第一次恋爱遇到白渣男，第二次又遇到百般挑剔的IT男应勤。可谓感情波折。。。情路艰辛。一般来说，叠字的姓名，往往会影响婚姻，古代一般人不用叠字。只有青楼女子会这样取名～比如苏小小，陈圆圆，有句小令～莺莺燕燕春春，花花柳柳真真，事事风风韵韵。娇娇嫩嫩，停停当当人人。写的就是这种。所以名字带有风尘味，其命运也是比较随波逐流，难以做主的。　　因此，名字可以说是一个人性格命运的折射，欢乐颂五美的名字不同，人生也各异。因此也才有了这令人唏嘘不已的故事！　　
　　浅谈具有佛教内涵的名字（号）　　佛教自从东汉传入中国，经过魏晋南北朝的发展，到了唐宋达到顶峰，后来逐渐与中国文化相融合，并深远的影响了中国文化各方面。从宗教，思想，文学，艺术，到建筑等等诸多方面，莫不有佛教的元素。在此不谈，单说中国人的姓名。　　　　魏晋南北朝时期，两晋，南朝北朝不约而同的出现一种以佛教词汇命名的风尚，名字中，含有“僧”、“法”、“昙”、“慧”、“圆”等字　　如王僧绰、王僧达、王僧虔、王僧孺、王僧辩、王僧亮、王僧 衍、王僧贵、戴僧静、戴僧逷、明僧绍、纪僧真、胡僧祐、吕僧珍、杜僧明、张僧皓、张僧胤、张僧那、公孙僧远、姚僧垣、茹法亮、元法僧、杜慧度、陈慧纪、陆慧晓、王昙首、熊昙朗、沈昙庆、萧圆照、萧圆正、萧圆肃，摩诃等名字也有佛味，有些人甚至直接以“佛”、“菩 萨”、“罗汉”、“菩提”、“三藏”为名，如杨佛嵩、尉迟菩萨、黄罗汉、尔朱菩提、慕容三藏等，这类人名以北朝居多。　　到了唐宋时期，这种风气仍有所体现，比如众所周知的王维，字摩诘，号摩诘居士。　　　　居士：梵文 Grha-pati，意为家长、家主、长者、或有财产、或‘居家之士’。原指印度第三商工阶级毗舍族 Vaisya 的富翁或德高望重的有道之士而言。但在今天中国佛教社会，已普称一切信佛教的在家佛教徒为居士了。“居士”一词，也非佛教的专有，在中国的《礼记》中就已有了“居士锦带”一语，那是指的为道为艺的处士，含有隐士的意义。在印度，居士也不是由于佛教所创，梵语称居士为“迦罗越”，不论信不信佛教，凡是居家之士，便可称为居士。　　白居易号香山居士，李白青莲居士，从此之后以佛教特有名称居士，这种习惯一直影响到宋以及近代比如易安居士李清照，东坡居士苏轼，六一居士欧阳修。石湖居士——范成大等等，六如居士唐伯虎。柳泉居士——蒲松龄。等等举不胜举！　　有意思的是明清之后，乃至如今，直接以佛教词汇为名字的并没有因为后来佛教的衰落而减少。　　比如明清易代时的才女柳如是，陈寅恪在柳如是别传里也考证过她的众多名字，其中有杨因，因这个字取字佛教的因果之说，而如是又是佛教经典常见的词汇，读过佛经的都知道，佛经开头第一句都是“如是我闻。。。。”　　　　“如是”，就是“如此”，“是这样”；“我闻”，就是“我听到”。这一句话是说：“阿难我听佛是这么说的。”表示经的内容是阿难亲自听闻佛说，非从他闻，真实无谬。阿难的诵经得到了五百位大罗汉的赞赏和认同，“如是我闻”四字在弘传佛法上无上珍贵。　　而还有一个词—法尔如是。意思大概是这个法本来就是这样，不经造作的。　　有意思的是，柳如是书房名—我闻室。与其名如是正好借用了那句如是我闻。　　到了近代，即便经历了德先生赛先生与欧风美雨对知识界的洗礼，我们的命名特色依旧传承了这种援佛入名的传统。　　比如陈大悲，谢无量，周佛海，乃至国学大师熊十力，马一浮，新儒家代表人物陈佛观（陈复观）等等。　　陈大悲，是近代戏剧家。而大悲这个词，大家都比较熟悉，因为大慈大悲观音菩萨是家喻户晓的，.按：大悲，佛教语。救人苦难之心，谓之悲；佛菩萨悲心广大，故称大悲。常与大慈连用。《大智度论》卷二七：“大慈大悲者，四无量心中已分别，今当更略说：大慈与一切众生乐，大悲拔一切众生苦。”《大般涅盘经》卷十一：“三世诸世尊，大悲为根本……若无大悲者，是则不名佛。”　　谢无量大家也许比较熟悉，此人经历甚为丰富，从清末的留洋生到辛亥元老，孙中山秘书，民国时期又是一位民主爱国人士，建国后是政协委员。博学多才，是近代著名学者，书法家，诗人。　　其名字无量，我们第一印象就是出自《无量寿经》但是无量一词，佛教特指四无量心：四无量心，梵文 Caturapramā?ā?，佛教四种广大的利他心。即为令无量众生离苦得乐，而起的慈（Maitrī）、悲（Karu?ā）、喜（Muditā）、舍（Upek）四种心，或入慈、悲、喜、舍四种禅观。又称四无量、四等心、四等、四梵住、四梵行、无量心解脱。所谓慈无量心，即友爱之心，能与众生安乐之心。　　周佛海，湖南人，中国共产党早期领导人，早年留日本，是旅日代表。后来脱党而去，成为蒋介石国民党中委。抗战期间，他又叛蒋投日，成为汪伪政权股肱之臣的”周佛海于1946年11月被国民党南京高等法院以“通谋敌国、图谋反抗本国”罪判处死刑，次年经蒋介石因其抗战中期有功签署特赦，改判无期徒刑，1948年2月因心脏病死于狱中。　　可见此人虽以佛名并未有菩萨心肠，反到毫无气节，卖主求荣，最终也难逃苦海！　　类似的还有一个包惠僧，湖北黄冈人。1921年7月，受陈独秀委派与陈公博代表广州区出席了中共第一次代表大会。八一起义后，与中共脱离组织关系。　　熊十力，马一浮两位国学大师，不必多说，简单说说其姓名内涵。　　据《华严经》，《首楞严三昧经》等记载，菩萨也具有十力，即指：深心力，增上深心力，方便力，智力，愿力，行力，乘力，神变力，菩提力，转法轮力。　　另外，俱舍论有这种说法：　　见《俱舍论》卷二九。　　一、知处非处智力。即知事物理与非理的智力。　　二、知三世业报智力。即知一切众生三世因缘业报的智力。　　三、知诸禅解脱三昧智力。即知诸禅定，八解脱、三三昧智力。　　四、知众生上下根之智力。即知各类众生根机优劣之智力。　　五、知种种解智力。即知各类众生对事物之知解、认识之智力。　　六、知种种界智力。即知众生素质、境界各个不同之智力。　　七、知一切至所道智力。即知一切众生善恶之举及其所趣向之智力。　　八、知天眼无碍智力。即以天眼彻知各类众生生老病死及善恶业报之智力。　　九、知宿命无漏智力。即知众生宿命乃至何时能证得无漏涅槃之智力。　　十、知永断习气智力。即知永远断除烦恼业障，不再进入生死轮回之智力。　　总之十力即佛菩萨神通广大，智慧无量，法力无边。能摧毁一切障碍！熊十力以此自名，也是够自信勇猛的！甚至有些狂傲的。　　相比较之下，马一浮是另一个极端了—《楞严经》反观父母,所生之身,犹彼十方,虚空之中,吹一微尘,若存若亡。如湛巨海,流一浮沤,起灭无从。了然自知,获本妙心,常住不灭。礼佛合掌,得未曾有。也就是说人的四大假合之身与真如之性比，好比是浮在大海之中的水泡而已。无常而又幻灭。　　马一浮这位贯通儒释道的一代大儒以此自名，足见其智识，非凡夫可比。　　　　（马一浮与其弟子丰子恺）　　熊十力的狂傲马一浮的冲远，相较甚远，狂者进取,狷者有所不为也，其名字可见一斑了。　　另外陈复观，本名陈佛观。熊十力改佛为复，很明显是把佛教意味的名字改成了儒家意味的名字。复—地雷复卦，复初九爻辞—复其天地之心乎！作为新儒家代表，为生民立命，为天地立心，以复名之，是再自然不过了，然后儒本佛心，是不能变的。　　还有一批佛教研究者，居士大德，冠以佛化名字的也很多。　　比如　　明代袁了凡，清末，龚定盦（龚自珍），近代欧阳竟无，周楞伽，韩清净，大圆居士，郑证因，顾净缘，吴信如等等。。。　　无一不是化用或者直接引用佛教词汇。　　到了当代，具有佛教内涵的名字，大多是带有，慈，慧，莲这种佛教喻意的，比如著名歌星黄慧音，艺人龚慈恩，林心如。　　龚慈恩，慈恩即是取自大慈恩寺三藏法师传就是玄奘法师的法号。　　　　心如就是心如如不动的省语，是佛教修行的一种境界。另外还有一层意思，山河大地唯心所生。　　也就是说，一切外境，乃是（如）内心的影像。　　最后要说，很多文艺作品中虚构的人物也有富有佛教内涵的，比如金庸的《射雕英雄传》里的穆念慈，当然如果你要说这个慈代指其母，乃是有儒家内涵，也可通。。《倚天屠龙记》里的俞莲舟，另外昆曲《思凡》里的陈妙常。也就是玉簪记里的小尼姑。《济公全传》里的道济和尚原名—李修缘等等。。。。　　总之，佛教作为博大精深的中国文化之一分子，影响到社会各个方面。而佛教内涵的名字并不会因科学的昌明而黯淡无光。我们在研究姓名文化的同时也应有所传承。所谓续佛慧命，也是续民族文化之慧命。
　　@夏煜棠
08:59:00　　浅谈具有佛教内涵的名字（号）　　佛教自从东汉传入中国，经过魏晋南北朝的发展，到了唐宋达到顶峰，后来逐渐与中国文化相融合，并深远的影响了中国文化各方面。从宗教，思想，文学，艺术，到建筑等等诸多方面，莫不有佛教的元素。在此不谈，单说中国人的姓名。　　...　　—————————————————　　本人原创拒转载　　
　　佛教内涵的名字也带有满满的吉祥寓意，需要取名的宝宝家长可以注意　　
　　楼主知识渊博！！　　
　　几个月前有个广东家长给女宝宝取名，这位家长是佛化家庭。宝宝也是素宝宝，所以要我取一个带有佛教内涵，又合乎广东白话读音的名字，女宝宝八字喜用神为火，但是不需要补太多。最终选定了～～陈慧妮这个名字。　　慧字五行属火，又是佛教词汇。佛教修行次第，有戒定慧之说。谓持戒能生禅定，修禅定能生慧。　　妮是衬字，代表女性。　　另外这个名字的数理格局，财官印三美。流通有情，总的来说～从八字喜用神，姓名数理，汉字音形義都合乎标准。可以说是个具有佛教内涵，又合乎世俗标准的好名字。　　最后祝，这个佛化家庭，幸福快乐！　　　　
　　联系楼主，发站内短信，或者加楼主联系方式都可以　　
　　有宝宝家长问，求大家帮忙给女宝宝起名：出生时间日14:00，姓程？　　之前想了很多名字，希望名字不要落于俗气，书写简单（宝宝上学写名字简单点）　　比如：程澈　　程臻　　程翎　　程悦然　　孩子爸爸给她起了个“程如一”　　请大家帮忙出出主意，或者有更好的名字？　　明天准备给宝宝开出生证明了　　如何取名，有很多讲究，比如你例举的，程澈，程臻，程翎，程悦然，“程如一”　　几个名字符合名字意思美好，有内涵这一条。　　但是单从音形義方面来看，也未能满足要求。程澈，程臻，程翎～～于汉字字形方面。犯了单调的忌讳。　　程澈细读起来，犯了双声。　　八字方面～　　丁酉 丙午 丙寅 乙未 　　丙火生于月令羊刃午火旺相之月，火气愈炎，无壬庚透之，水火既济之象于此造相睽。又天地一片生助之气，虽酉金一点。不足遏炎上之势。唯有从之。此炎上之格也。乙木坐库，则此女有富贵之象，唯不喜行北方运。　　因此此八字不补五行亦可，忌食伤，官杀。　　因此程澈不合适。　　又，数理格局，女孩宜以家庭，婚姻，性格为重。故宜选对婚姻，家庭有利的格局。　　以上，就汉字音形義，八字，姓名数理方面做了一些分析。希望对你有所帮助！　　
　　双胞胎取名案例　　（本人原创拒转载）　　双胞胎宝宝确实不好起名，最近我帮一对山西籍的双胞胎宝宝起名，真是累煞。首先我根据出生年月日时，排好八字盘，定出喜用神。这八字也是象大多数其它冬季八字一样，需要补火。这位宝宝八字还需要用木做用神的辅弼～所谓何知其人吉，用神有辅弼～所以以火为第一用神，木第二用神。　　确定好喜用的五行属性之后，就开始选取合适的字了。双胞胎的名字一定要相互关联的字。比如男孩用麒麟。女孩凤凰之类。。。但是如果这对双胞胎用麒麟，显然不符合五行补益的要求。怎么办？我需要用火，或者木啊。　　思绪很乱，暂且先确定中间一个字吧～这个赵氏宝宝名字需要补火的，中间先确立补火的字吧。赵氏，山西这片三晋大地～～春秋时期可是人才辈出啊，赵氏辅佐公子重耳立下千秋伟业。很多耳熟能详的成语故事一下子涌出来！～～退避三舍，假途伐虢，楚材晋用，秦晋之好，唇亡齿寒，结草衔环，董狐之笔～～～但是跟名字有何相关呢？思绪混乱，只能暂时停止，漫无目的的翻着成语大辞典～晋国本来是周天子封的唐地～～桐叶封弟就发生在晋国！桐叶封弟～兄弟～梧桐树～晋国～赵氏～～赵晋桐，赵晋梧～惊喜之余翻出史记～～武王崩，成王立，唐有乱，周公诛灭唐。成王与叔虞戏，削桐叶为圭以与叔虞，曰：“以此封若。”史佚因请择日立叔虞。成王曰：“吾与之戏耳。”史佚曰：“天子无戏言。言则史书之，礼成之，乐歌之。”于是遂封叔虞于唐。唐在河、汾之东，方百里，故曰唐叔虞。姓姬氏，字子于。　　桐叶封弟，不就是兄弟有信，友爱的体现吗？也是对诗经，兄弟阋于墙外御其侮的诠释～于是赵晋梧，赵晋桐这对宝宝名字就确定了。　　名字给了宝宝父母，没想到，他们并不满意。经过我的解释之后，还是嫌名字不够好听。我尽力了，问心无愧。后来得知宝宝家长给孩子用了，赵多才，赵多艺～～我一时无语。　　
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09:28:00　　樓主我姓梁 五行缺金 求賜名 想改名　　—————————————————　　还有一点，不是缺啥补啥，如何补，我在本楼很多帖子里说过。希望看一下，有这个认识。　　
　　宝宝6月6日出生，去年6月6日我跟爱人领证，柯姓男宝求赐有内涵名 ？　　宝宝在我们结婚周年日出生，6月6日又是一个非常好的寓意，意外的惊喜，希望有知友可以赐名，感谢！　　恭贺掌珠之喜，又占双六之辰，恰是结好之期，则益增辉彩悦，良兆是征。　　问余何名？余不能猝然以答，试简论之～　　取名者，需以八字为基，以姓氏为本，参伍音義，方见妥帖。　　柯姓，乃小众的姓氏，由于柯字读音清平。易搭配，还是比较好取名的。　　柯先天五行属木，若八字需用木，则得先天之庇佑。　　6.6是阴历阳历？又不知时辰。故未能详论也。　　于数理格局所重者，为婚姻，家庭，子嗣，盖此三者女子人生之至关紧要者。　　又女子之名，宜柔而不媚，雅而不娇。　　其于择字辨音，宜避免不利健康，有邪谑之音者。至于平仄协调，涵义吉祥，格调不俗，皆音形義所需考虑也。　　是故，以上三条～八字，姓名数理，汉字音形義乃命名之切要。宜深思明辨之，方有可能择一佳名。　　　　
　　更新进度有点慢，主要是每篇文章都是楼主原创。。。一个字一个字打出来的。需要时间啊　　
　　论坛有连姓家长问如何取名。我这样回答的。　　你好，恭贺得纳珠之喜。　　连姓比较小众的姓氏，因最近台湾领导人连战而逐渐为大家熟知。曲艺界还有连丽如，连阔如。　　当然熟悉春秋左传的朋友，应该知道及瓜而代这个成语，以及相关人物～～连称，管至父。一般来说，连姓的先祖就是春秋齐国连称。　　连姓，平声。可以取不同风格之名，可清平，可铿锵，但是忌讳三平，以及双声叠韵，拗口之搭配。比如～～连贤炎。　　音调平仄协调～～连丽如，连阔如，就能体现汉字韵律感。　　其次，女孩取名，因姓氏不同，命局不同，所采取的格局也不同。　　总体原则就是，以吉祥如意，人生平稳，婚姻家庭幸福，子嗣发达孝顺为主。　　简单说就是婚姻家庭为中心。　　因此，女孩的姓名格局也行如此选择。　　八字方面，如何补，如何选字，补多少。都有讲究。不是缺啥补啥，也不是要猛补，总之能不补就不补。不补也比补错好。　　总之，姓名者，人生之大事，关乎吉凶，系乎通达，两三字虽小，信达雅具焉，天地人备焉。生而有名之礼，冠而有字之礼也。宜乎慎重！　　　　
　　明天再更新吧，楼主每天看书，写文，取名也很累！　　　　
　　项清洛 项若兮 项若曦 三个名字哪个更好听？　　问余何名为佳？余试言之。　　项者古文之颈也，又有项城之地，近代枭雄祖龙之地。清洛，盖化俟河之清典，叹惋沧海桑田之变，而吾侪不啻一芥子者乎？洛亦古水名，水经有记焉，盖洛水旁出项城，故项洛清之气可贯通也。　　玩味项若兮三字，兮固语助也，三字无特定之意，如楚辞截取末三字者也，亦不为不可。至若项若曦，诗经有硕人～手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。领如蝤蛴，齿如瓠犀即其项白如蝤蛴者，而牙齿如瓜子齐整。项若兮乃诗句压缩，似有此诗之韵。而若曦者，若晨熹之谓。如此则姓氏与名割裂无相关者也。　　如此，则三者高下立判矣。　　而姓名者不唯音形，亦有数也，易曰有象有数而后有吉凶。故必以五行论之，以数理吉凶判之。何谓五行？生人八字五行者，有偏枯之病则以药救之，有强弱失衡之病则扶抑之。如此皆需以五行调理，而此三名有用木，用水，用火者，用药相克。无乃不可乎？又数理者，姓名之格局，有助益婚姻者，有利功名者，有利货值者，有利诗书才华者，凡此种种皆视八字原局之构造以符之。故出乎命理，入乎格局也！　　是故名者非小道者，古人即冠则名以字之，然后可以立。春秋君主问嗣君之名于傅亦问名礼之征也！奈何华夏传统，礼仪之大事于今日式微？故余纵贯古今姓名，探其原始，得其理，曰生辰，曰汉字音形義，曰数理格局。以为命名之鹄的也。　　以上刍嶤之议，不妥之处，还望包涵　　　　
　　问;杨姓女孩如何取名，附以生辰年月日时。　　答;　　　　八字坤造： 丁酉 乙巳 壬辰 己酉　　简而言之，四月壬水，丙火司权，时北方坎水气值休囚，势已弱极。故宜取比肩为助也，次为金。金之用在化土发源。　　金水并用则清气流通。又此造印绶本已不弱，乃用神得力，故少补即可，则生扶之美并临矣。　　此造秀气颇为流通，又金清水白，主聪慧，美容仪。好诗书，有贵气。　　此造之名，应符此女之命格。何谓也？若命局暗弱者扶之，急躁者缓之，强暴者柔而文之，愚钝者以智慧勖之，贫乏者赈之，富贵者以礼仪仁义导之，是命有万千，人有万种。而名者不唯实之征，亦乃药石，乃佩绅，乃右铭也。　　故王守仁，守一仁字拳拳服膺，西门豹佩韦，朱自清佩弦也。是知己之所短而特名之守之也。故名之用不亦大乎？　　故此女子取名之要，在发我聪慧秀气之质，申吉祥美好之旨也。　　吉祥者，以平安，幸福，康宁为期。故其数理之格局宜应乎此也。　　至于如何选材，熔裁。乃若入昆山，不知简择之方，是未持斧金也，我所　　授人之斧金，乃奉信达雅为圭臬。若秀而不实者是不信也，戕伐之，若词义孱弱是不达也，必敲而碎之。若俗媚不堪者是不雅也，斫而去之。　　而唯有合于道者留之。　　故昆山片玉取之至难，至于琢磨以需以苦吟之功也。辩玉必烧三日满，何况琢玉乎？何况定名乎？
　　朱氏名字浅谈　　论坛里提问比较多的问题之一，就是我姓某某，如何取名？朱姓，马姓，牛姓等等都是比较常问的，今天就以古今朱氏名人的姓名为例，浅谈一下个人看法。　　朱姓源头有多种说法，有説春秋时的邾国，又说尧的不孝子丹朱，还有说源自春秋宋，曹等等，在此不做考证。总之历史悠久，分布范围大，所出名人众多。　　那么这些名人姓名有哪些特点？我们以时代顺序举几个人名～　　朱庆余（唐）　　朱敦儒（南宋）　　朱熹（南宋）　　朱绂（宋）　　朱衣（明）　　朱裳（明）　　朱之瑜（明）　　朱之蕃（明）　　朱彝尊（清）　　朱方霭（清）　　朱鹊桥（现代）　　利用姓氏的特点～～朱～红色，朱红。姓是对名的修饰，或者说形容，组成偏正短语。比如朱衣～红色的衣服。　　这样取的名字，姓名一体没有割裂感，有些还赋予诗意。以下四个名字的命名方式就是如此～　　朱熹（南宋）朱熹的熹，光明，陶渊明归去来兮辞有～问征夫以前路，恨晨光之熹微。～晨光之熹微也就是早晨天边微微的亮光，这种光一般是红色（朱）的，因此以朱熹这种搭配，恰好成了一副风景画。　　　　朱熹字元晦～为何如此？这是一种反义相协的命名方式，当然现在用不上了，古代比较常见。元～通玄，为了避讳宋赵远祖赵玄朗，而讳玄为元。其实元即是玄，玄即黑色与晦意近。　　再看，朱绂，字君貺（宋）看似简单，但是有多重意思，1.古代礼服上的红色蔽膝。《易o困》:“困于酒食，朱紱方来。利用享祀，征凶无咎。” 程颐 传:“朱紱，王者之服，蔽膝也。”　　2，绂乃是官吏系印之綬。朱绂自然代指做官。　　因此可以看出字君貺实际从第二种解释而来，古代王天下，溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。～因此绾朱绂之印为官，也乃拜君王所赐～貺即是赐。　　君貺即是君王所赐。　　朱衣（明）字子宜。　　如果你要说朱衣出自～礼记o月令：“（孟夏之月）（天子）衣朱衣，服赤玉。”　　那么不错，但是字子宜如何解？　　实际上，这个名字化用几个典故！　　我们看，诗经.郑风.缁衣～缁衣之宜，敝，予又改为兮。适子之馆兮，还，予授子之粲兮　　　　缁衣之宜，缁衣在先秦时代，是用黑色帛做的朝服。诗歌描写的也是做官之人，缁衣之宜是说缁衣朝服穿起来很合适（宜）啊！本诗另外一种解读乃是说爱贤之至，穿缁衣者乃他国来归之贤人。　　总的来说缁衣意象是美好的。与宜相吻合，于是以子宜字之。　　但是缁衣到了明代则有其它意项产生，比如僧衣为缁衣。而绯红色的朱衣却是具有美好，富贵的衣服代称了。　　因此以朱衣为名，则与其时代吻合，又用诗经之典故，使得内涵更加饱满，丰富！　　朱裳（明）字公垂，《周易o系辞下》有云:黄帝尧舜垂衣裳而天下治。用的就是这个典～文明教化，制定礼乐，天下化成。　　朱裳的裳则指礼制文明的创立～公垂～公指黄帝尧舜等制礼作乐的圣人，垂～垂范。　　这三个名字看上去都很平常，但仔细玩味，含义无穷。充分体现中国文化的特点。　　再看朱庆余，朱敦儒这两个名字～～都是姓氏与名字关系不大，但名字以用典为主。古人用典主要在名和字上体现出来。　　比如朱庆余，庆余一词常见，胡庆余堂大家都较为熟悉，出自～易传 文言传 坤文言～积善之家，必有余庆，积不善之家，必有余殃。　　臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣，由辨之不早辨也。　　积善成德，乃有余庆～余庆者可久也。　　可久，不禁想起元曲家张可久～张可久，伯远，字可久，号小山，相比朱庆余，此名字就浅显多了。层次也低了一层。　　再看朱敦儒～字希真。　　敦，出自周易艮卦～第六爻，爻辞：上九：敦艮，吉。　　从卦象上看，上九位于艮卦的最上端，不但厚重而且高大，以其至厚之德将止道贯彻始终。　　《象》中这样解释本爻：“敦艮之吉”，以厚终也。　　这里指出：“能够以敦厚笃实的德行抑止邪欲，这样就会获得吉祥”，说明上九能够将敦厚的德行保持至终。　　此敦厚之德行方有可能是真儒，也就是所谓君子儒，子谓子夏曰，汝为君子儒，无为小人儒」　　希真，即希其为君子儒。正好与艮卦互训。　　再看这两个名字，其特点是用虚字之，或作为代词，或凑足音节。　　朱之瑜（明）　　朱之蕃（明）　　之乎者也属于虚词，古文里可以做代词也可以凑足音节而用。朱之瑜的之应该是代词的作用。　　　　而朱之瑜，字鲁玙，这位也就是大名鼎鼎的朱舜水先生，明朝遗臣，孤守节义于扶桑者。玙，美玉名；《初学记》卷二七引《逸论语》：“璠璵， 鲁 之寳玉也。 孔子 曰：美哉璠璵，远而望之，焕若也；近而视之，瑟若也。”　　这是取名中很常见的同义互训。　　朱之蕃，这位曾出使朝鲜的明代大画家，字元介。这个之则似为凑足音节。先秦古文里这种用法很多，比如文之无畏，庾公之他，石之纷如。其实也就是文无畏，庾公他，石纷如。　　诗经周颂雝---绥我眉寿,介以繁祉,既右烈考,亦右文母。　　而蕃通繁。元，乃大之意，介乃助佑，佑助之意。　　同样是相似结构的名字。同一个时代，命运差距如此之大，朱之瑜虽则为明清交际之时，东渡日本誓不降清。海外朱子，非含玉之质能如此乎？　　朱之蕃，则受朱明之庇佑，高中状元，生活优渥。是乃繁祉也哉？　　最后看清代朱姓家族祖孙二人的名字。也是比较灵活的取名，没有拘泥于用典或是化用。　　朱彝尊（清）　　朱方霭（清）　　朱彝尊字锡鬯。　　　　《诗经o大雅 江汉》肇敏戎公，用锡尔祉。厘尔圭瓒，秬鬯一卣，告于文人，锡山土田。　　彝，尊都是上古之酒器，而以酒器为祭器，或者礼器，受秬鬯之赐，则荣幸莫大焉！参，左传僖公二十八年--　　王命尹氏及王子虎、内史叔兴父策命晋侯为侯伯,赐之大辂之服,戎辂之服,彤弓一,彤矢百,玈弓矢千,秬鬯一卣,虎贲三百人。　　因此朱彝尊字锡鬯者，意为以锡鬯承君王所赐之秬鬯也，名字颇妙！　　朱方霭字吉人，　　出自。诗经 大雅 卷阿—　　凤凰于飞，翙翙其羽，亦集爰止。蔼蔼王多吉士，维君子使，媚于天子。。。　　吉人即吉士，与蔼蔼相应。名字同出一句，珠联璧合相得益彰啊。　　因此可以看出，朱姓取名可以利用它本来意思—朱红之色，加以联想修饰。　　或者是舍去姓氏元素而琢磨名字之关系。如朱彝尊，朱方霭。　　总之不管如何取名，都以吉祥，有好的内涵为宗旨!　　
　　楼主会陆续更新古今名字浅谈系列。多谢各位关注。更新帖子是个艰辛枯燥的。。。但是目标既立，就一定要完成。期间各种姓名解读不过是本系列的补充，或题外话。　　
　　近几日有点忙，暂时没有更新。　　　　
　　浅谈中国姓氏发展　　中国以前的取名传统。　　中国姓名文化源远流长，但是总的来说，其发展趋势是从简单到繁琐，当然也有反动。　　上古时期，钻木求火，结绳记事，当时姓名的概念还比较模糊。直到夏商都习惯用干支之类。比如帝辛，帝乙，王甲之类。　　人类进入礼乐文明时期，名字逐渐有了一套礼仪文化。《仪礼·丧服》中所谓 “故子生三月，则父名之。当然未必都是父命名，左传里申繻问名，则是由德高望重具有一定学问的老臣参与命名的。　　”至于取“字”，则是在20岁行成人礼（冠礼）时进行。需要注意的是，后世就不这么讲究了，到了唐宋时期，这种冠礼也罕闻了。　　往往是先起个“小名”或是“奶名”，六七岁入学，起蒙时才取正式名字。这些名字未必是父亲所命名，有不少情况都是有学问的人赐名。　　当然，如何取名？最早的古代的命名记载，还是左传申繻问名～按左传o桓公六年～时鲁桓公的太子出生，桓公请教申繻如何给太子取名，申繻遂说了这番话。其关键是五原则”：“有信，有义，有象，有假，有类。”　　具体解释为：“以名生为信，以德命为义，以类命为象，取于物为假，取于父为类”。在具体选字时，申繻强调要 “不以国，不以官，不以山川，不以隐疾，不以畜牲，不以器币。”
　　孔子名“丘”，就是其父按“以类命为象”的原则所取的。因其生时，发现其头顶是凹下去的，即所谓“圩顶”，故取名“丘”。　　同时，中国姓名文化出现了避讳风俗，历朝历代概莫能免。　　到了汉代，单名成为主流，特别是是王莽纂汉后，认为单名是古礼，因此单名进一步流行，纵观整个汉代的皇帝，名字都是单字，这种传统一直影响着历代皇室，直到南宋！　　魏晋南北朝时期的姓名出现了用语助词凑足音节的现象，比如裴松之，顾恺之，王羲之，王献之，寇谦之。由于当时佛教兴盛，还出现佛教意味的名字～比如王僧辩，僧绰、王僧达、张僧那、公孙僧远、姚僧垣、茹法亮、元法僧、如杨佛嵩、尉迟菩萨、黄罗汉、尔朱菩提、慕容三藏等　　宋代命名出现，叟，老，翁这种字眼，元代流行数字入命，比如朱元璋原名～朱重八。　　那么现在所说的八字取名，出现在何时？　　有史可考的是明代的皇帝命名规则～　　明代皇帝姓名尾字按照五行相生的顺序作为偏旁部首，从朱棣兄弟的木字旁开始，木生火：朱高炽；火生土：朱瞻基；土生金：朱祁镇/朱祁钰；金生水：朱见深；水生木：朱祐樘；木生火：朱厚照/朱厚熜，如此轮回。　　那么辈分字何时出现的？相传是借鉴禅宗法脉而来，又有借鉴孔府家谱之説。总之源头难以说清楚，总之其出现时代大概在唐宋时期，明清时代很流行。　　　　
　　近期比较忙，请各位涯友多多包涵　　　　
　　答网友问　　有宝宝家长给了几个名字，问我取的好不好？　　我这样回复的～　　女孩的名字，需要注意的有姓名数理格局，八字喜用神，汉字音形義三方面～～　　你所给出的，云锦，樨月，玉蜓，落蘅,衣然，希羽，欣航，蓓蓓，千颖，紫荆，这几个听起来，比较婉约。但是似乎没有从喜用五行方面考虑。至于姓名数理格局更没有顾及。单从音形義来看，蓓蓓是不可以的，这种叠字，姓名数理中很忌讳，也不够好听。衣然不知所云。玉蜓，玉蜻蜓？有何典故？落蘅，有点悲凉之意，入画可以，做名字不妥。紫荆乃是植物名，王紫荆？有特指乎？樨月～似乎应是八月之名，木犀花～桂花，八月桂花香，月夜寻桂子。于春夏何关？云锦～云中谁寄锦书来？欣航，何不改做欣杭？唯有千颖尚可！　　下面谈谈，如何取名，女孩取名数理格局需要注意，应避免不利婚姻的数，格局，字，谐音。因为虽然说这个时代女孩与男子平等，但是婚姻家庭仍是决定其是否幸福的标准～因此为了婚姻家庭子嗣都和美，有必要搭配一个比较吉祥的名字。　　关于汉字音形義方面，有些字，要避免使用。比如梅花的梅，是个伤官字，谐音也不好。还有一些不好的谐音，或者比较俗气的名字也应避免，因为有可能拉低名主的层次！　　八字喜用神方面的问题，已经有很多人论述过，不是缺啥补啥，当然缺啥补啥的思路也是以原局平衡为目的。但是对于八字来说这个平衡不单单是五行属性的平衡，还有冷暖燥湿，气势等等。不再赘述。你的出生时间信息不全，没法详说。。。　　总之，取名是个综合工程，如果要取一个各方面都合乎标准的名字，肯定要多方面考虑，我在这里也只能简单指导一下，因为涉及八字喜用神，姓名数理格局的演算，还有选取合适的汉字，然后相互搭配组合，或者化用诗文典故，都如同琢磨美玉，从辩材到开玉到琢磨，都需要一定时间。不过我也是抛砖引玉吧　　　　
　　本人最近比较忙，有需要取名帮助的。请跟我联系。可以发私信，也可以加我为好友。　　　　
　　有网友问，刘清欢 刘桐婳 哪个名字更好听呀？　　清欢取自苏轼的 人间有味是清欢　　婳是 姽婳美好的意思 桐婳谐音童话。　　楼主回复～　　刘桐婳，谈谈这个名字，不考虑八字喜用神，姓名数理格局。单看名字音形義。　　刘桐婳，婳～姽婳。　　姽婳是美好的意思诚然不假，宋玉，神女赋有～姽婳于幽静兮，又婆娑乎人间。　　但是如果你比较熟悉红楼梦，就知道第七十八回有这么一段故事，贾政激赏 “姽婳将军”林四娘，并以此命题要宝玉写下一大篇《姽婳词》。贾宝玉这篇诗，不过是歌功颂德的老生常谈，很中贾政这种假道学的胃口。于是激赏不已。后人有人解释，姽婳在这里取其谐音，鬼话连篇而已。　　因此姽婳逐渐也有了另一层意思，取其谐音鬼话。　　其次是，这个字是生僻字，并不为人所熟知。取名忌讳使用生僻字。　　刘桐婳～～这个名字，除了能与童话产生联系，再无别的内涵。桐婳～这种搭配是讲不通的。　　最后从汉字结构方面来看，三个字，都是左右结构。显得刻板，体现不出汉字美。　　刘清欢，稍微好点，但是也没有考虑到汉字形态美这个因素。都是左右结构，很容易写的松散。一般来说，三个字的名字，左右，上下，独立结构等等，相互搭配。不要趋同即可。　　　　同样是平仄韵律问题，刘清欢三字，三连平，显得单调，平淡。　　中国古诗讲究平仄相间，音律协调。比如刘亦菲，中间仄音，末尾平音。念起来也好听点。　　总的来说，在不考虑八字，姓名数理等等因素的前提下，汉字音形義是考虑重点。如果音形義无法达到标准，则不算好名字。　　　　最后补充谈一下，化用的问题，化用诗文典故，一个宗旨就是姓名之间最好有关联。刘桐婳三字也有化用，但是这种化用手法拙劣。姓名浑然一体的感觉丝毫没有。　　刘清欢，还可以，留下清欢。但是这种平凡恬静之乐趣，是否有点不食人间烟火的味道呢？苏轼浣溪沙，细雨斜风作晓寒，淡烟疏柳媚晴滩。入淮清洛渐漫漫。 雪沫乳花浮午盏，蓼茸蒿笋试春盘。人间有味是清欢。　　宋 黄庭坚 ～鹧鸪天：身健在，且加餐。舞裙歌板尽清欢。黄花白发相牵挽，付与时人冷眼看。　　这种清欢还是在人生有一定阅历之后慢慢享用吧。给后辈命名还是要积极的因素多一些。　　　　那么，如何化用诗文典故呢？举个例子～～关山月。化用李白诗同名诗。且不单单具有诗词典故，三个字浑然一体，也是一幅画。可以说是诗中有画，画中有诗。　　再有，齐邦媛。邦媛出自～诗经.鄘风·君子偕老～“展如之人兮,邦之媛也”　　齐～让人联想到春秋时齐国齐姜。　　这种化用姓名之间也颇有关联。可以说是不错的。　　具体的，抛开玄学角度如何取名可以参考我之前的回复　　
　　论坛有人问，爷爷辈的名字有中国文化的味道，而我们父母，乃至70,80,90后的名字缺少一种文化韵味。　　我是这样回复的--　　爷爷辈大概是民国时期的长辈取的名字。多少保留了中国文化传统吧。　　这里来理一理中国姓名史，当然也是一部取名史。　　中国姓名文化源远流长，但是总的来说，其发展趋势是从简单到繁琐，当然也有反动。　　上古时期，钻木求火，结绳记事，当时姓名的概念还比较模糊。直到夏商都习惯用干支之类。比如帝辛，帝乙，王甲之类。　　人类进入礼乐文明时期，名字逐渐有了一套礼仪文化。《仪礼·丧服》中所谓 “故子生三月，则父名之。当然未必都是父命名，左传里申繻问名，则是由德高望重具有一定学问的老臣参与命名的。　　”至于取“字”，则是在20岁行成人礼（冠礼）时进行。需要注意的是，后世就不这么讲究了，到了唐宋时期，这种冠礼也罕闻了。　　往往是先起个“小名”或是“奶名”，六七岁入学，起蒙时才取正式名字。这些名字未必是父亲所命名，有不少情况都是有学问的人赐名。　　　　当然，如何取名？最早的古代的命名记载，还是左传申繻问名～按左传o桓公六年～时鲁桓公的太子出生，桓公请教申繻如何给太子取名，申繻遂说了这番话。其关键是五原则”：“有信，有义，有象，有假，有类。”　　具体解释为：“以名生为信，以德命为义，以类命为象，取于物为假，取于父为类”。在具体选字时，申繻强调要 “不以国，不以官，不以山川，不以隐疾，不以畜牲，不以器币。”
　　孔子名“丘”，就是其父按“以类命为象”的原则所取的。因其生时，发现其头顶是凹下去的，即所谓“圩顶”，故取名“丘”。　　同时，中国姓名文化出现了避讳风俗，历朝历代概莫能免。　　　　到了汉代，单名成为主流，特别是是王莽纂汉后，认为单名是古礼，因此单名进一步流行，纵观整个汉代的皇帝，名字都是单字，这种传统一直影响着历代皇室，直到南宋！　　魏晋南北朝时期的姓名出现了用语助词凑足音节的现象，比如裴松之，顾恺之，王羲之，王献之，寇谦之。由于当时佛教兴盛，还出现佛教意味的名字～比如王僧辩，僧绰、王僧达、张僧那、公孙僧远、姚僧垣、茹法亮、元法僧、如杨佛嵩、尉迟菩萨、黄罗汉、尔朱菩提、慕容三藏等　　宋代命名出现，叟，老，翁这种字眼，元代流行数字入命，比如朱元璋原名～朱重八。　　那么现在所说的八字取名，出现在何时？　　有史可考的是明代的皇帝命名规则～　　明代皇帝姓名尾字按照五行相生的顺序作为偏旁部首，从朱棣兄弟的木字旁开始，木生火：朱高炽；火生土：朱瞻基；土生金：朱祁镇/朱祁钰；金生水：朱见深；水生木：朱祐樘；木生火：朱厚照/朱厚熜，如此轮回。　　　　那么辈分字何时出现的？相传是借鉴禅宗法脉而来，又有借鉴孔府家谱之説。总之源头难以说清楚，总之其出现时代大概在唐宋时期，明清时代很流行。　　到了清末，民国时期，中国姓名文化可借鉴之传统甚多。但是由于读书人比例较少，取名仍然主要是读书人的事，比如一个胡同街坊邻居生了孩子，都会找读书多的，有学问的先生命名，而不是自己随便想个名字，所以那时候名字还是有点文化味。这就是传统文化韵味，今天又称作民国风。　　建国后，社会思想文化，受到政治影响空前严重，而文化人也屡遭政治运动，逐渐从街坊邻居中的先生，变成了臭老九。　　　　而工人农民这些无产阶级，成为最光荣的人，因此给孩子取名，自然不用臭老九代劳了。于是各种政治色彩浓厚的名字，应运而出了。　　再往后，文化人固守的传统文化也丧失阵地了。　　到了八九十年代，取名已经是毫无规矩可言，乱七八糟。古代文人士大夫，民国知识分子那种以儒雅为宗旨的风尚荡然无存了。挺可惜的。　　最近十几年，中国人既富，于是对精神层面也颇为关注，传统文化热也出现了，于是取名也开始讲究起来。　　但是这个时代能够远追古人，比肩民国的知识分子，能有几人？且不说与古人相比，哪怕是读过十三经，会作诗写出合乎标准的古文的，也屈指可数。往往是读过几篇古文观止，甚至是之前算命的先生也开始冒充大师，冠以诗词取名，给人取名了。　　所取的名字，往往不伦不类，更何谈风雅呢？　　话说过来，我们就不可能重拾汉唐余韵了？　　那也未必，首先要有一定积淀，不单单是一两部古书就能提高的。　　其次是要懂得鉴赏，创作古诗文，因为从古诗文创作步入取名的话，是不太困难的。　　第三，就是要深入研究古今姓名学，搞懂其规律。　　相关话题，我曾写过一篇文章谈如何取名。　　总之，爷爷辈的民国风格的名字，本质上是具有中国传统文化风格的汉唐雅韵，是中国文化于姓名中的体现。只要中国文化薪火相传，则汉唐雅韵也有可能恢复！　　
　　有宝宝家长问～汤姓如何取名呢？　　楼主如是回复的～～　　汤姓的汤字，古汉语里是热水的意思，也就是烧开了的水，一个成语～扬汤止沸就包含这个意思。　　汤姓先祖相传是商汤～如果是这样，那么此姓历史悠久且备具荣光。　　因为商汤乃是华夏先祖与尧舜禹，文武周公齐名。　　姓氏的荣光，取名也宜以好名配之，以相得益彰。　　这里我要谈几种比较传统的取名法～　　1、崇慕古圣先贤（世界名人）取名法　　中国历史文化悠久而辉煌，历代圣贤辈出，为后人所追慕，因此，受到敬仰、崇慕。古今以来，人们在取名时，也以圣贤的名字作为取名选字的一种依据，表达出对圣贤的崇慕与效法。如选用华夏始祖，尧、唐、舜、虞、禹、汤、希文、、希孟、敬尧、绍唐、绍舜、绍虞、希孔、希孟、希圣、希贤等字入名。　　比如，陶希圣，冯敬尧，冯绍唐，这些民国名人。　　还有的因崇拜关羽的忠义，取名慕羽。　　崇拜历代文人墨客的，比如李慕白。。。等等举不胜举。。。　　　　2、引经据典取名　　这种取名方法是取经典中的名句，稍加变化，作为名字，以表示名字的典雅和讲究。　　　　这种方法，在最近几年方兴未艾，一时蔚为大观。某些具有深厚才力之人，从古代经典逐一理出，适合化用姓名的字词句。实在是功莫大焉，但是有个问题是，这些名字的运用，也就是与具体姓氏搭配也是一门学问。　　3、五等爵位取名法　　古代的公、侯、伯、子、男五等爵位，是封建王朝所封贵族的等级，象征尊贵的地位。古代人取名选用、公、侯、伯、子、男这种取名法，在另一种意义上表明了崇慕祖先之义。　　比如马相伯，邓锡侯，周培公，周勋男。　　这种取名法，在民国时期也常用。　　5、崇尚伦理道德取名法　　儒家文化对中国影响至深，一千多年来。姓名文化也深受其濡染，古人直至民国，取名时常选用德、德、敬、仁、义、礼、智、忠、孝、节、恕、、诚、实、诚实、行、恒。　　　　这些字作为名字比比皆是，直到儒家文化已衰竭的今天，也能见到类似名字。　　6、崇尚吉祥，如意取名法　　取吉祥的字眼，化入名字，也是对后代美好的祝福，比如，吉，利，祥、瑞、竹瑞、嘉、兴、胜、天、寿、鹤、伟、安、平，和，昌，一抓一大把。今天看来这种取名法流于媚俗了。不太合乎当代人姓名文化的审美标准了。　　以上是几种传统取名法，也是比较成熟的取名法。　　当然取名应该以八字喜用神，姓名数理为基础，在此基础上运用如上取名法，相信名字可以取的更加美好！　　希望我的回答，对你有所帮助！　　
　　帖子大部分是楼主原创，楼主在百忙中抽空写帖子，也很辛苦。　　楼主取名都也是手工取名，不过楼主相信一分耕耘一分收获。　　相信会得到更多的认同。　　　　　　
　　有何姓家长问宝宝如何取名，给了八字。　　这个八字比较特别，所以我就分析一下。　　丁酉
甲午　　丙火生于午月羊刃，火阳威性烈之至，又天地一片木火，已成其势矣。虽坐下一子，无奈为两午夹冲。故虽云滴水有源而炎上既烈。若用玄冥以调侯，非瀚海之暂霖乎？故宜避开北方之运，以免激祝融之怒也。唯一适宜者，湿土尔，其功不啻沙漠之绿洲也。　　故而，此造，取名之法，可以姓名数理为主，宜以健康，学业，家庭为主。搭配相应之数理格局。　　其它取名须注意事项，余自有文章论之，可一注目。　　～～～也就是説虽然夏天出生的人，多数应该考虑到调侯的问题，但是这个孩子八字火势凶猛，补水非但不能起到润局之用，相反会激怒火性。　　八字原局如果出现，如此激烈的冲克，是很不好的。对健康，家庭，六亲都不利。　　因此取名要避开补水，最好的办法是用湿土，即能泄火之旺，又能调侯。　　这种特殊格局的取名，有特别办法。尤其是必须要慎重的选取姓名数理格局，选字要特别注意。　　　　
　　有潘姓家长问如何取名。　　楼主如是作答～　　潘姓孩，先天风水就带了水。如果真需要补水，则得先天庇佑了。是好事。但是是否真要补水木呢？需要看具体八字情况了，另外如何补，如何选字，补多少。都有讲究。不是缺啥补啥，也不是要猛补，总之能不补就不补。不补也比补错好。　　其次，汉字音形義方面，着重谈谈应避免生僻字。　　虽然使用生僻字，会显得特别，甚至高深。但是也会影响到使用者的气场，讲个故事，章太炎有四个女儿，因为太炎先生是国学大师，说文，音韵之学独步天下。因此取名也要显得很有学问，长女，章?，二女，章叕，三女，章?，四女，章?，这四个字，即便是古代儒生也多数不知如何读。属于生僻字中的生僻字，结果章太炎先生的女儿迟迟不嫁，其原因是否与其乖辟的名字有关？想必大家心里皆知。　　生僻字，说到底就是失去生命力了，好比隐士，僧道，远离人间。。以此种字命名，也难免小则影响性格，大则影响一生事业，婚姻，家庭。　　以上是几种传统取名法，还有对姓名中使用生僻字的一些看法。　　潘姓这个姓氏从汉字音律角度说，属于平音。搭配平仄平，平平仄，平仄仄都可以。忌双音叠韵。　　又男子之名，宜和而不随，雅而不柔。　　其于择字辨音，宜避免不利健康者，有邪谑之音者。至于平仄协调，涵义吉祥，格调不俗，皆音形義所需考虑者。　　男孩取名，一个总的原则是～～以吉祥如意为目的，也就是説以事业，健康，财运，婚姻为中心。　　当然先天禀赋不同，命理不同，也应参考八字做适当调整。这些属于姓名数理格局范畴。　　总之，取名需要考虑多方面。谨慎择取，精心打磨，方才有可能得到一个好名字。　　　　　　
　　传播传统姓名文化　　　　
　　谈谈民国风这种取名风格　　民国风的本质是中国传统风格，民国风的名字自然就是具有中国传统文化韵味的名字。　　那么有必要理一理中国姓名史，当然也是一部中国文化韵味的取名史。　　中国姓名文化源远流长，但是总的来说，其发展趋势是从简单到繁琐，当然也有反动。　　上古时期，钻木求火，结绳记事，当时姓名的概念还比较模糊。直到夏商都习惯用干支之类。比如帝辛，帝乙，王甲之类。　　人类进入礼乐文明时期，名字逐渐有了一套礼仪文化。《仪礼·丧服》中所谓 “故子生三月，则父名之。当然未必都是父命名，左传里申繻问名，则是由德高望重具有一定学问的老臣参与命名的。　　”至于取“字”，则是在20岁行成人礼（冠礼）时进行。需要注意的是，后世就不这么讲究了，到了唐宋时期，这种冠礼也罕闻了。　　往往是先起个“小名”或是“奶名”，六七岁入学，起蒙时才取正式名字。这些名字未必是父亲所命名，有不少情况都是有学问的人赐名。　　当然，如何取名？最早的古代的命名记载，还是左传申繻问名～按左传o桓公六年～时鲁桓公的太子出生，桓公请教申繻如何给太子取名，申繻遂说了这番话。其关键是五原则”：“有信，有义，有象，有假，有类。”　　具体解释为：“以名生为信，以德命为义，以类命为象，取于物为假，取于父为类”。在具体选字时，申繻强调要 “不以国，不以官，不以山川，不以隐疾，不以畜牲，不以器币。”
　　孔子名“丘”，就是其父按“以类命为象”的原则所取的。因其生时，发现其头顶是凹下去的，即所谓“圩顶”，故取名“丘”。　　同时，中国姓名文化出现了避讳风俗，历朝历代概莫能免。　　到了汉代，单名成为主流，特别是是王莽纂汉后，认为单名是古礼，因此单名进一步流行，纵观整个汉代的皇帝，名字都是单字，这种传统一直影响着历代皇室，直到南宋！　　魏晋南北朝时期的姓名出现了用语助词凑足音节的现象，比如裴松之，顾恺之，王羲之，王献之，寇谦之。由于当时佛教兴盛，还出现佛教意味的名字～比如王僧辩，僧绰、王僧达、张僧那、公孙僧远、姚僧垣、茹法亮、元法僧、如杨佛嵩、尉迟菩萨、黄罗汉、尔朱菩提、慕容三藏等　　宋代命名出现，叟，老，翁这种字眼，元代流行数字入命，比如朱元璋原名～朱重八。　　那么现在所说的八字取名，出现在何时？　　有史可考的是明代的皇帝命名规则～　　明代皇帝姓名尾字按照五行相生的顺序作为偏旁部首，从朱棣兄弟的木字旁开始，木生火：朱高炽；火生土：朱瞻基；土生金：朱祁镇/朱祁钰；金生水：朱见深；水生木：朱祐樘；木生火：朱厚照/朱厚熜，如此轮回。　　那么辈分字何时出现的？相传是借鉴禅宗法脉而来，又有借鉴孔府家谱之説。总之源头难以说清楚，总之其出现时代大概在唐宋时期，明清时代很流行。　　到了清末，民国时期，中国姓名文化可借鉴之传统甚多。但是由于读书人比例较少，取名仍然主要是读书人的事，比如一个胡同街坊邻居生了孩子，都会找读书多的，有学问的先生命名，而不是自己随便想个名字，所以那时候名字还是有点文化味。这就是传统文化韵味，今天又称作民国风。　　建国后，社会思想文化，受到政治影响空前严重，而文化人也屡遭政治运动，逐渐从街坊邻居中的先生，变成了臭老九。　　而工人农民这些无产阶级，成为最光荣的人，因此给孩子取名，自然不用臭老九代劳了。于是各种政治色彩浓厚的名字，应运而出了。　　再往后，文化人固守的传统文化也丧失阵地了。　　到了八九十年代，取名已经是毫无规矩可言，乱七八糟。古代文人士大夫，民国知识分子那种以儒雅为宗旨的风尚荡然无存了。挺可惜的。　　最近十几年，中国人既富，于是对精神层面也颇为关注，传统文化热也出现了，于是取名也开始讲究起来。　　但是这个时代能够远追古人，比肩民国的知识分子，能有几人？且不说与古人相比，哪怕是读过十三经，会作诗写出合乎标准的古文的，也屈指可数。往往是读过几篇古文观止，甚至是之前算命的先生也开始冒充大师，冠以诗词取名，给人取名了。　　所取的名字，往往不伦不类，更何谈风雅呢？　　话说过来，我们就不可能重拾汉唐余韵了？　　那也未必，首先要有一定积淀，不单单是一两部古书就能提高的。　　其次是要懂得鉴赏，创作古诗文，因为从古诗文创作步入取名的话，是不太困难的。　　第三，就是要深入研究古今姓名学，搞懂其规律。　　相关话题，我曾写过一篇文章谈按照中国传统，如何取名。　　总之，民国风格的名字，本质上是具有中国传统文化风格的汉唐雅韵，是中国文化于姓名中的体现。只要中国文化薪火相传，则汉唐雅韵也有可能恢复！　　　　
　　取名也是一种创作，取名者自然需要具备创作的能力。楼主闲暇之时，除了看书，我会写写小文。　　近日改编了一篇小文，供大家消遣。博君一笑　　今谐语　　（改自网文）　　一日，余食于城南某食肆。时薄日暮，就餐者翔集，乃亟占一坐，独酌之，少顷，有伉俪着装甚丽，款款而至，寻伺良久，无可坐之处，遂对余同席而食焉。　　余甫闻异馥，即微觇之，女甚美。方欲再睹其容，忽惊闻有物铿然掷案上。审视之，乃大众洋车之钥也，是其偶所掷，闻其鼻息尚嗤嗤然。　　余怒，急探囊内，摸小钥一枚，叩于桌上！布加迪也，价昂大众不啻十倍！　　而对坐伉俪相视似疑者。　　余再探囊，捏一钥掷出，光熠熠然～宾利也。　　伉俪相视赧然，已无食意。　　再探得劳斯莱斯小钥一枚，方举钥未落，伉俪起身而走矣。　　余浮一大白，目送之，笑曰～噫！余特一钥匠耳，何必如此乎。　　　　
　　不久前有孟姓家长喜得千金，问如何取名　　我回复道　　本人只能发表一些个人看法，首先，孟姓先天风水带有水性，适合夏天出生且偏燥之命局。这个月已入巳月，因此此姓正好调侯。这是一利。　　其次，孟姓女孩，女子以婚姻，家庭，子嗣为重，其传统虽经千年而不变也。故于姓名数理格局者，宜与其姓选择利婚姻家庭者。　　故以食伤，官印之组合皆应审辩，而慎用之！　　最后，姓名既有数矣，有理矣，其象亦滋生～～曰音形義。音有五音六律，今世遂简化为四声平仄，而仍宗音律协调，平和，以促，狭为忌。　　又于其意，宜吉祥而美好者！　　又余国文字，有一特点～～谐音。故应避免之。　　至于字形则有虚实，之说，此处不展开谈。　　凡此种种，皆务于取名之时统贯兼顾之，故取名如攻玉，如裁衣，如做画，非胸中有大丘壑，手下有妙器，不能运斤成风，得一佳作也！　　是为记，希望对您有所帮助　　
　　论坛有人问～日15时35分产下女宝一枚，想麻烦各位给起个名字。姓秦。谢谢，谢谢！？　　我如是回复　　坤造：丁酉 丙午 乙亥 甲申　　乙木柔木，生于午火司权之月，又夏至之前生人。火气燥烈。故仍以调侯为重。此柱多金水，印有源头，学业尚可。　　此造用神亥水坐日主，尚得力，宜为人聪慧灵巧，婚姻家庭尚可。五行补益以印为先，稍许补之即可，可不补。　　秦姓有木性，带西方金之性。是故此女得先天庇护也。　　此外应着重汉字音形義之搭配。　　具体如何操作，余曾撰文若干详谈。可私授之。　　于此，余欲发近期之见解。　　取名者何哉？今人多建议化用古代经典诗文，若十三经，魏晋骈文，赋，唐诗宋词。　　若谓化用经典诗文，化用之人必熟悉此种种经典，而红朝以来，传统文化断层，自开蒙至于弱冠，未闻肄业于古文诗词歌赋者。故以此之资质，欲其胸有黻黼秀气可乎？　　又中国古代文艺皆宗化用，尤以诗词为重，不知诗词之法又何谈化用哉？　　又化用一事，未经文章老手经年苦心经营，不知其难，杜工部云，意匠惨淡经营中，是丹青不知老将至之妙手方能得其中三昧也！　　故如今之世，腹有黻黻者几人？腹有黻黻又工于诗词者几人？既工于诗词而能惨淡经营者又几人哉？是故，无黻黼文章而大谈化用，不羞恧赬颜者，吾不知其何人哉！不羞愧赬颜而自饰者，吾更不知其何人哉！　　奈何如今以自饰，浮夸，炫惑于世者，往往而有，是不知书而搜于百度，强拼硬凑，斧凿之迹，造作之痕，惨不忍睹！遂有～李不言，李成蹊，共王子涵，王子轩争辉，噫！真乃怪象也。古人云～画虎不肖反类犬，可谓是乎？　　世人习于怪谈，正声雅音因是而没。　　是余发是言以振吾铎，期知之者能矫时弊！故曰！不知化用而化用者！可以休矣！　　　　
　　有苗姓宝宝家长咨询我如何取名？我这样回复的～　　苗姓相传起源于楚国芈姓，读过左传的人应该知道有个苗贲皇。楚国公族，伯棼（又名斗越椒）之子。伯棼叛逆之后，苗辗转来到晋国，帮助晋国打败楚国，是为楚材晋用！　　所以唐肃宗时有个苗晋卿的宰相， 他的名字就是用了这典故，把楚才晋用的苗贲皇，融汇到一个名字里，可谓完美！　　所以取名字需要熟悉古代文史，这不是装出来和临时抱佛脚的。当然装模作样，炫人眼目的太多了。　　苗姓名人也不少，香港老牌当家花旦苗可秀。就是其中之一，这名字也取的不俗。苗可秀意思就是这个禾苗定能秀实，也用了一个典故～～《论语·子罕》:苗而不秀者有矣夫！秀而不实者有矣夫！　　老一辈取名大多是有学问的人所包揽，所以文雅有韵味。当然可遇不可求了。　　这里我就不说如何取名了，什么平仄平，平平仄，说来说去都是那套。既然谈到古典传统，那么继续这个话题，谈谈传统取名法～　　比较传统的取名法大致有五种～　　1、崇慕古圣先贤（世界名人）取名法　　中国历史文化悠久而辉煌，历代圣贤辈出，为后人所追慕，因此，受到敬仰、崇慕。古今以来，人们在取名时，也以圣贤的名字作为取名选字的一种依据，表达出对圣贤的崇慕与效法。如选用华夏始祖，尧、唐、舜、虞、禹、汤、希文、、希孟、敬尧、绍唐、绍舜、绍虞、希孔、希孟、希圣、希贤等字入名。　　比如，陶希圣，冯敬尧，冯绍唐，这些民国名人。　　还有的因崇拜关羽的忠义，取名慕羽。　　崇拜历代文人墨客的，比如李慕白。。。等等举不胜举。。。　　2、引经据典取名　　这种取名方法是取经典中的名句，稍加变化，作为名字，以表示名字的典雅和讲究。这种方法，在最近几年方兴未艾，一时蔚为大观。某些具有深厚才力之人，从古代经典逐一理出，适合化用姓名的字词句。实在是功莫大焉，但是有个问题是，这些名字的运用，也就是与具体姓氏搭配也是一门学问。　　3、五等爵位取名法　　古代的公、侯、伯、子、男五等爵位，是封建王朝所封贵族的等级，象征尊贵的地位。古代人取名选用、公、侯、伯、子、男这种取名法，在另一种意义上表明了崇慕祖先之义。　　比如马相伯，邓锡侯，周培公，周勋男。　　这种取名法，在民国时期也常用。　　4、崇尚伦理道德取名法　　儒家文化对中国影响至深，一千多年来。姓名文化也深受其濡染，古人直至民国，取名时常选用德、德、敬、仁、义、礼、智、忠、孝、节、恕、、诚、实、诚实、行、恒。　　这些字作为名字比比皆是，直到儒家文化已衰竭的今天，也能见到类似名字。　　5、崇尚吉祥，如意取名法　　取吉祥的字眼，化入名字，也是对后代美好的祝福，比如，吉，利，祥、瑞、竹瑞、嘉、兴、胜、天、寿、鹤、伟、安、平，和，昌，一抓一大把。今天看来这种取名法流于媚俗了。不太合乎当代人姓名文化的审美标准了。　　以上是几种传统取名法，也是比较成熟的取名法。　　当然取名应该以八字喜用神，姓名数理为基础，在此基础上运用如上五种取名法之一就可以了。本人一贯贯彻此种取名法。　　所谓取法古人，回归传统！　　另外，本人每一篇回复都是一篇小小的文章，构思，熔裁都是用心思的。懂的人自然懂，走马观花一眼扫过，未必能有所得。　　　　
　　最近在一个宝宝论坛看帖，不看不知道，看了真不敢相信，八成名字里都带有～～梓涵，子涵，子萱，子怡，欣怡，子轩，一诺，之类。。。　　有时候有宝宝家长提醒，不要再取这种名字了，重名率太高了。可是他们依旧我行我素，似乎非要赶上潮流的最后一班车一样。。。　　我在那个论坛，也是苦口婆心的发帖分析，讲解各种名字。可是到后来快崩溃了。　　没有宝宝家长听你的意见，依旧用着她们觉得美妙无比的梓涵子轩们！