機器人Amy給禮物請收下觀賞，機器人Amy是真有其人？一次的受傷，使她行動遲緩，她有些的無奈，嘲笑自己無用的身體
機器人Amy給禮物請收下觀賞，機器人Amy是真有其人？一次的受傷，使她行動遲緩，她有些的無奈，嘲笑自己無用的身體 問孫女，是有點像機器人嗎？喔！是有點不靈光的機器人！並且警覺時光不多，能做的要做的，都要快了，這是她給大家的第一份禮物，易經線上查詢，她覺得要更快的讓大家找到關於生活大小事的答案，…以免大家慌亂中，抓錯了救命的稻草，或著連稻草也抓不到，…她和大家可能可以在無極中見面，機器人艾美robot Amy，不要被自己的自以為是所騙？要能跟得上真實的光明，百尺竿頭，再再指向何處？
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而易經當父母親師長不會這樣，他不會累積煩惱，他只會無限的啟發我們，不停的努力，朝向更開闊的宇宙走去，得到無比的自由。
不論您是用米求出來的卦，或是筮草求出來的，這裡本頁都可以參考。且以數字來用
以數字卜出的卦辭後，可以再去看那一件事的發展相關的爻辭，很實用而且快速，有經驗的累積，相信每個人都可以對人對事更有靈感，做人做事，做得更圓滿。
數字卦的用法是
1思考著自己的問題，請易繫辭的作者周文王，孔子，及歷代的先聖先賢，列祖列宗們，無私的大靈們，賜給靈動，傳達美意。
2三組三位數的數字，有人喜歡用字典，除開0-99，及1000後的數字，並且用一元銅板，定陽面為奇數，定陰面為偶數，如此翻三次出來的頁數就清楚了，這三個數字出來就是答案。
3依序的第一個數字，是下卦要除八得餘數如零就是八，第二個數字是上卦也除八得餘數如零就是八，第三個數字是爻動數除六得餘數如零就是六。這樣的三個數字一定是八之內的兩重八卦和六爻中的某一爻。
4數字在卦中的用法是---餘一是乾，餘二是兌，餘三是離，餘四是震，餘五是巽，餘六是坎，餘七是艮，餘八是坤。
5爻動的一是在六爻最下面位置，二是爬樓梯上二階，三再更上，以至於上爻，也就是第六爻。陽用九名之，陰用六名之。
6察看本目錄，看是那一個卦的第幾爻的爻辭。記下。而文中為速寫內容想要更清楚的了解就得看綠色連結的傅教授所講的相關影音0120即是他的分秒數。感謝傅佩榮教授的講解！
7通常會把整個的過程記下，如今天的日期，數字，算出的卦為什麼，動的爻是什麼，爻辭是什麼。如此誠懇的記錄下來，以便日後的推敲，理解，寫下驗証。如替人占，也請復寫一份保留管理推敲感謝！
Grammar just as a tool.
Don't let it hit your hand
010004機器人的手工世界
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乾為天-象龍之剛
01501. 乾為天 乾.元.亨.利.貞.｛象龍之剛｝(創始，通達，合宜，正固，)
彖傳：大哉乾元，萬物資始，乃統天。雲行雨施，品物流形。大明始終，六位時成，時乘六龍以禦天。乾道變化，各正性命，保合大和，乃利貞。首出庶物，萬國咸寧。
0220初九.潛龍勿用.｛目前情勢有如龍在潛伏，宜潛修，勿有作為。｝(龍潛不要有作用，現在讀書最好)
1112九二.見（ㄒ一ㄢˋ）龍在田.利見大人.｛目前情勢有如龍現蹤田野審度情勢，宜多請教賢達，以利擘畫。｝(利用大人，)(舜有什麼資格娶兩個公主？他是千古最苦命的人，家人四個有三個要害他，他的弟象，日以殺舜為志，但是他的人格也養出來了。舜不告父母而娶，孟子替他說因為怕無後為大。)
1438九三.君子終日乾（ㄑㄧㄢˊ）乾.夕惕若.厲無咎.｛目前情勢有如龍在效法自然自強不息、惕勵戒慎的精神，宜積極努力，蓄積實力，無甚大害。｝
1652九四.或躍在淵.無咎.｛目前情勢有如龍暫處深淵，伺機飛天而起，無害。｝
1740九五.飛龍在天.利見大人.｛目前情勢有如龍飛九天，屬於飛黃騰達時期，宜多請教賢達。｝
1804上九.亢龍有悔. ｛目前情勢有如龍飛甚高，慎防過盛造成悔恨。｝
1920用九.見群龍無首.吉.｛眾人和睦相處，猶如群龍不爭出頭，是吉事。｝這裡省了一個字無尾，表示生命都有一樣的機會。非少了領導。
1/2天澤履-戰戰兢兢
10. 天澤履 履.履虎尾.不咥（ㄉㄧㄝˊ）人.亨.｛履事（行事）之道：履虎尾 【戰戰兢兢】｝
履，柔履剛也。說而應乎乾，是以履虎尾，不咥人，亨。剛中正，履帝位而不疚，光明也。
1320初九.素履.往無咎.｛此時本樸實的態度行事者無害。｝
1400九二.履道坦坦.幽人貞吉.｛此時淡泊處事者吉，前途自然安順。｝
1540六三.眇（ㄇㄧㄠˇ）能視.跛能履.履虎尾.咥人.凶.武人為于大君.｛本次履事似嫌不自量力，有如眼瞎者欲強視，跛足者欲強行；又如行在虎尾，恐被虎咬傷；再如 軍人干政，頗有兇險。｝
1820九四.履虎尾.愬（ㄙㄨˋ）愬.終吉.｛此次行事宜兢兢業業，有若行在虎尾，終將轉吉。｝
1920九五.夬（ㄍㄨㄞˋ）履.貞厲.｛此時可果斷而行，但須小心獨斷的危險。｝
2010上九.視履考祥.其旋元吉｛此時宜重新檢討這ㄧ路走來的成敗，或許回頭大吉。｝
1/3天火同人-和同無朋黨
13. 天火同人 同人.同人於野.亨.利涉大川.利君子貞.｛和同（合夥）之道：同人於野 【和同無朋黨】｝
同人，柔得位得中，而應乎乾，曰同人。同人曰，同人於野，亨。利涉大川，乾行也。文明以健，中正而應，君子正也。唯君子為能通天下之志。
0540初九.同人於門.無咎.｛此次可從身邊之人開始進行和同工作，無害。｝
0620六二.同人于宗.吝.｛此次的和同工作不宜止於宗親，宜更向外擴展，否則有憾惜。｝
0742九三.伏戎於莽.升其高陵.三歲不興.｛此次不宜進行和同工作，恰似伏兵荒野、登高監察三年，恐仍無功而返。｝
1010九四.乘其墉（ㄩㄥ）.弗克攻.吉.｛此次不宜進行和同工作，猶如登上城牆，但能不攻自返者是吉事。｝
1200九五.同人.先號（ㄏㄠˊ）咷（ㄊㄠˊ）而後笑.大師克相遇.｛此次的和同工作先苦後樂，可望成功，猶如先哭後笑，大軍全勝會合。｝
1610上九.同人於郊.無悔.｛此次的和同工作可多納入異己，猶如與城外之人和同，將無悔恨。｝
1/4天雷無妄 -夜路走多碰到鬼
25. 天雷無妄 無妄.元.亨.利.貞.其匪正有眚（ㄕㄥˇ）.不利有攸往.｛無妄之道：匪正有眚【夜路走多碰到鬼】｝
無妄，剛自外來，而為主於內。動而健，剛中而應，大亨以正，天之命也。其匪正有眚，不利有攸往。無妄之往，何之矣？天命不佑，行矣哉？
0331初九.無妄.往吉.｛此時能不妄為者吉。｝
六二.不耕穫.不菑（ㄗ）畬（ㄩˊ）.則利有攸往.｛此時能不存有「0410不勞而獲，不墾田沃」之非分妄想者，將有利於發展。｝
0600六三.無妄之災.或繫之牛.行人之得.邑人之災.｛此時宜慎防無妄之災，例如緊綁的牛被行人偷走，村人卻受到冤枉之災。｝
1300九四.可貞.無咎.｛此時能堅持不妄為者無害。｝
1400九五.無妄之疾.勿藥有喜.｛此時或有無妄之疾，但不須擔心，將會自癒。｝
1900上九.無妄.行有眚.無攸利.｛此時即使不妄為，也動輒得咎，宜謹慎，否則將一無是處。｝
1/5天風姤（ㄍㄡˋ）-女強男弱
44. 天風姤（ㄍㄡˋ） 姤.女壯.勿用取女.｛邂逅之戒：女壯【女強男弱】｝
彖曰：『姤，遇也，柔遇剛也。勿用取女(易經中很少用這樣的，你不要娶這樣的女生)，不可與長也。天地相遇，品物咸章也。剛遇中正，天下大行也。姤之時義大矣哉！
0030這是一個消息卦，所以它的這個一個陰爻會把別的陰爻帶上來，
0105逅也是遭遇的意思，易經序卦傳『決必有遇，故受之以姤，姤者，遇也』它也有陰爻從下，逐步往一增加 ，西方心理學清楚的告訴我們女生身體上也有男性荷爾蒙，男性身上也有女性荷爾蒙，女性少了陽剛之氣，怎麼帶小孩？媽媽的能力是男人比不上的地方，，每個人身上都帶有Animus(拉丁文意陽性) Anima(陰性)，古代中國人以為女性要怎麼，而男性也是很大的壓力，但是就卦來論卦，因為一爻只能出現一次。
0420陰爻上來，表現得就是一個地，上面是天，如果它不出現，就代表著是天，而它的出現就是地的生機又開始來了，品物都彰顯出來，而剛強勢九二，九五遇到居中守正的機會，是有它的穩定性，天下事可以行得暢，這個陰爻讓人想到妲己，這樣的女性，你底下再好的大臣怎樣都沒用，
0642初六.繫于金柅（ㄋㄧˇ）.貞吉.有攸往.見（ㄒ一ㄢˋ）凶.羸（ㄌㄟˊ）豕（ㄕˇ）孚（ㄈㄨˊ）.蹢（ㄓˊ）躅（ㄓㄨˊ）. (有剎車在那，不要小動一下，會凶的，反之則會貞吉的，這裡不能想到男女太窄了，要想是主動力與受動力，豬在跳動掙紮)
1000九二.包（ㄆㄠˊ）有魚.無咎.不利賓. (有得魚，他搶得了陰爻，在別的卦中，九二是搶不過相應的九四的)
1103九三.臀無膚.其行次（ㄗ）且（ㄐㄩ）.厲.無大咎.(臀是因為下卦中的巽是股，往上與上九不應，它是剛居陽位，無人牽，獨自行，有困難，但沒有危險)
1312九四.包（ㄆㄠˊ）無魚.起凶.｛此次邂逅有如廚房突然失魚，因之驟起爭執者將有兇險。｝(九四不能離開百性的，不能動有凶)
1352九五.以杞（ㄑㄧˇ）包瓜.含章.有隕（ㄩㄣˇ）自天.(解它變一下是離卦，就是文彩了，)
1602上九.姤其角.吝.無咎..(自己遇到重大的事時，可以占的，兩年前我要來大陸時，就占到此卦，我想到自己來不是來結婚的，所以不論，大陸的高手如雲，我還是有實力的，我都免費在各大學講學，因為我包無魚，但過兩年後，就變成漸卦，一路會上去，)
1/6天水訟-訟無好訟
6. 天水訟 訟.有孚（ㄈㄨˊ）窒（ㄓˋ）.惕.中吉.終凶.利見大人.不利涉大川.｛訟無好訟｝
初六.不永所事.小有言.終吉.｛此時不宜久訟，或許有些閒言非議停訟的決定，莫懼，終將轉吉。｝
九二.不克訟.歸而逋（ㄅㄨ）.其邑人三百戶.無眚（ㄕㄥˇ）.｛此次爭訟將不利，如能棄訟歸家，藏諸村裡，無災禍。｝
六三.食舊德.貞厲.終吉.或從王事.無成.｛此次無力爭訟，宜緊守現成利益，否則將有危險，如逼不得已，須幫人作嫁，也切記功成不居，終將轉吉。｝
九四.不克訟.復即命.渝（ㄩˊ）.安貞吉.｛此次爭訟將不利，回歸本分為要，改變之後，能安守正道者吉。｝
九五.訟.元吉. ｛此次爭訟可勝，正義得伸，大吉。｝
上九.或錫之鞶（ㄆㄢˊ）帶.終朝（ㄓㄠ）三褫（ㄔˇ）之.｛此次之爭訟或可得勝，但恐禍隨福至，猶如獲得豐厚賞賜，卻一日之內又被奪回多次。｝
1/7天山遯（ㄉㄨㄣˋ）避世之道
33. 天山遯（ㄉㄨㄣˋ） 遯.亨.小利貞.｛避世之道｝
遯亨，遯而亨也。剛當位而應，與時行也。小利貞，浸而長也。遯之時義大矣哉！
0900初六.遯尾.厲.勿用有攸往.｛此時避世已然不及，危險，不宜發展。｝
1019六二.執之用黃牛之革.莫之勝說（ㄊㄨㄛ ）.｛此時宜堅定避世之心，猶如以皮革相繫，使不動搖。｝
1229九三.係遯.有疾厲.畜臣妾吉.｛此時心有牽繫，捨不得避世，危險，能退而齊家者吉。｝
1343九四.好遯.君子吉.小人否.｛此時能捨棄所好、及時避世者吉。｝
1510九五.嘉遯.貞吉.｛此時能身段優雅的安排避世之事者吉。｝
1543上九.肥遯.無不利.｛此時宜高飛遠避，不會不利。｝
1/8天地否（ㄆㄧˇ）-衰運之時
12. 天地否（ㄆㄧˇ） 否.否之匪人.不利君子貞.大往小來.｛衰運之時｝
否之匪人，不利君子貞。大往小來，則是天地不交，而萬物不通也；上下不交，而天下無邦也。內陰而外陽，內柔而外剛，內小人而外君子。小人道長，君子道消也。
1150初六.拔茅茹（ㄖㄨˊ）.以其彙.貞吉.亨.｛此時能像拔起茅草其根相繫般群策群力共赴患難者吉。｝
六二.包承.小人吉.大人否.亨.｛此時能包容屬下，承歡上司，是吉事，不過君子做不來。｝
1540六三.包羞.｛此時不宜倚仗長官之包容狐假虎威，否則羞辱自來。｝
1700九四.有命.無咎.疇離祉.｛此時衰運漸去，無害，眾人將可受福。｝
1810九五.休否.大人吉.其亡其亡.繫于苞桑.｛衰運即將休止，時運即將轉換，是吉事，但應常記「團結不強，將有危亡」。｝
1940上九.傾否.先否後喜.｛衰運即止，將否極泰來。｝
2/1澤天夬（ㄍㄨㄞˋ）居安思危
43. 澤天夬（ㄍㄨㄞˋ） 夬.揚于王庭.孚（ㄈㄨˊ）號（ㄏㄠˊ）有厲.告自邑.不利即戎.利有攸往.彖曰：夬，決也，剛決柔也。健而說，決而和。揚于王庭，柔乘五剛也；孚號有厲，其危乃光也；告自邑，不利即戎，所尚乃窮也；利有攸往，剛長乃終也。
象曰：澤上於天，夬。君子以施祿及下，居德則忌。
(消息卦，由泰卦一路上來，君子待小人辜息反為害，)
0650初九，壯於前趾，往不勝，為咎。象曰：不勝而往，咎也。
0740九二，惕號，莫夜有戎，勿恤。象曰：有戎勿恤，得中道也。(如果六二就是離了，就可以打戰了，這裡存疑)
1118九三，壯於頄，有凶。君子夬夬，獨行，遇雨若濡。有慍，無咎。象曰：君子夬夬，終無咎也。
(因為它跟上六相應，故可夬夬獨行，上面下來雨，)
1425九四，臀無膚，其行次且，牽羊悔亡，聞言不信。象曰：其行次且，位不當也，聞言不信，聰不明也。
(有人牽著你走就不會亡了，)
1658九五，莧陸夬夬，中行無咎。象曰：中行無咎，中未光也。
1906上六，無號，終有凶。象曰：無號之凶，終不可長也。
(上面不用呼號了，就是有凶了)
2/2兌（ㄉㄨㄟˋ）為澤和悅待人
58. 兌（ㄉㄨㄟˋ）為澤 兌.亨.利貞.｛和悅待人(兩個澤依一起，曾子說以文會友，音樂等，以友輔仁，走人生的正路，這卦由雷天大壯來的)
彖傳：兌，說也。剛中而柔外，說以利貞，是以順乎天，而應乎人。說以先民，民忘其勞；說以犯難，民忘其死；說之大，民勸矣哉！
0610初九.和兌.吉.
0700九二.孚（ㄈㄨˊ）兌.吉.悔亡.(因誠信而吉)
0900六三.來兌.凶.(本來是六五二來的，討好就沒有了誠信)
1000九四.商兌未寧.介疾有喜.(隔開疾病)
1200九五.孚於剝.有厲.｛此時如信賴前來取悅的小人，會有危險。｝(大壯的九三上來)
1340上六.引兌.｛此時宜慎防受小人的取悅伎倆所引誘。｝
1500在三百個人的大會堂三個三位數跟十五分的連變爻都一樣的。
2/3澤火革-除舊在誠
49. 澤火革 革.巳日乃孚（ㄈㄨˊ）.元.亨.利.貞.悔亡.｛除舊在誠 ｝
彖曰：革，水火相息，二女同居，其志不相得，曰革。巳日乃孚；革而信也。文明以說，大亨以正，革而當，其悔乃亡。天地革而四時成，湯武革命，順乎天而應乎人，革之時義大矣哉！
0034隔一段時間，你就要去進行改革，(已日經過一些日子的準備，才會受到信任，八卦納十天干，乾坤多輪一次，改革要時間，一刻改，
0341水火不容，二女同居少女與中女，心思不能投和，由雷天大壯卦來，制定時曆法，)
0510此卦由大壯卦來，二五上升下降相錯而成
0540象曰：『澤中有火，革，君子以制歷明時(明辨時序)
0600初九.鞏（ㄍㄨㄥˇ）用黃牛之革.(用黃牛皮使之不能動，離得到坤的中爻，黃代中，牛是順從，時機沒到像黃花崗七十二烈士，人才不能這樣白白的損失。)
0800六二.巳日乃革之.征吉.無咎.(在離的中間己具條件，)
0820九三.征凶.貞厲.革言三就.有孚.
0840前進有凶禍水火有沖突九三沒有上去有壓力，正固有危險，變革之言三度符合，才有誠信，己經有把握了，再去吧！在上六應，兌言，可以說話)
1030九四.悔亡.有孚改命.吉.
1042有誠信沒有後勿，九四是處於下是互巽，與上兌，下隨順，上面喜悅，他又互乾與互巽之中，天風有天命在，)
1200九五.大人虎變.未佔有孚.
1220大人改變而形狀如虎，還有沒有占之前就有信，他的文采燦爛耀眼，古代人的心目中，老虎的皮真是漂亮，九五居中且正，小人是人長大了，沒有志向，不是壞人，他只求個人的利益，大人就有志，外表顯得漂亮，不是服裝的，而是人格的一種光輝，孟子說：充實之為美，充實而有光輝之謂大，兌右白虎，九五與六二正應，而六二是離卦中，離是龜，所以說未占二有信，在九四的改革，要到九五和上六來表現，也就是己日來復，要經過一段時間十天干的，)
1600上六.君子豹變.小人革面.征凶.居貞吉.
1645君子是德到了，小人變得比較和善的面目，前進有凶，相由心生，最好是要革心，內在的光明，孟子說存乎人者，莫良於眸子，眸子不能掩其惡，胸中正，則眸子瞭焉，胸中不正，則眸子眊焉，這下子很枉，生病時黃膽時，有人會演戲，還是黑白分明，也不可能，所以內心的轉變最重要，)
2/4澤雷隨-隨順唯貞-
17. 澤雷隨 隨.元.亨.利.貞.無咎.｛隨順唯貞｝
隨，剛來而下柔，動而說，隨。大亨貞，無咎，而天下隨時，隨之時義大矣哉！
1300初九.官有渝（ㄩˊ）.貞吉.出門交有功.｛此時前程有變化之象，多出門隨順交往者吉。｝
1620六二.係小子.失丈夫.｛目前隨順於小人，將使君子疏遠。｝
1830六三.係丈夫.失小子.隨有求得.利居貞.｛目前隨順於大丈夫，可得其所求，惟宜守正道。｝
2017九四.隨有獲.貞凶.有孚（ㄈㄨˊ）在道以明.何咎.｛目前雖可從長官處獲取所求，但吉凶難斷，如能堅守誠信正道，又光明磊落，何害之有？｝
九五.孚於嘉.吉.｛目前能使善心之人誠心追隨者吉。｝
2620上六.拘係之.乃從維之.王用亨於西山.｛目前可對不願隨順之人稍加拘束，令其順從，將可風調雨順。｝
2/5澤風大過-大過之失
28. 澤風大過 大過.棟橈（ㄋㄠˊ）.利有攸往.亨. ｛大過之失｝
0030大過.棟(棟樑)橈(彎曲).利有攸往(適宜有所前往).亨(通達).
0144中間太強了，就像棟樑，彎下來要垮掉，停下來反而不行，這是不可為，但是天下正好是在不可為時有大好的機會，才能改變時代跟命運，平平順順的時候出不了人才，天下大亂，這英雄豪傑人才輩出。
0230序卦：不養則不動，故受之以大過。
0242大過，大者過也。棟橈，本末弱也。剛過而中，巽而說行，利有攸往，乃亨。大過之時義大矣哉！
0330行動順利而和悅，適宜有所前往，可以通達，隨順時勢，真是偉大呀！
0400大過之時，其事甚大，故贊之曰大矣哉。如立非常之大事，興不世之大功，成紦俗之大德，皆大過之事也。--程氏易傳--程頤說
0411象曰：澤滅木，大過，君子以獨立不懼，遁世無悶
0420我獨立，在社會上沒有發展的機會，遁世不苦悶，人不知亦不慍。
0608初六.藉用白茅.無咎.｛此時剛強稍過，宜戒慎，猶如拿潔淨柔順的白茅草來承祭器祭祀，無害。｝
0620白眼也是巽，
0716苟錯諸地而可矣，藉之用散，何咎之有？慎之至也。夫茅之為物薄，而用可重也。鎖其也以往，其智所失矣。
0720禮物，放地上，再加一茅草，上再放供品。別人不會怪你的。
0830九二.枯楊生稊（ㄊㄧˊ）.老夫得其女妻.無不利.｛此時剛強雖然稍過，惟正適合濟助弱小，猶如盛氣讓枯乾的楊木發芽，讓老夫得娶少妻，不會不利。｝
0840九二上無對應，只能下求初六，悌是新生的枝葉，枯楊和都是巽卦。
1043九三.棟橈.凶.｛此時過於剛強，如樑受撓，有兇險。｝
1050陽爻在剛位，又在中間，
1154九四.棟隆.吉.有它.吝.象曰：棟隆，之吉，不橈乎下也。
1200跟初六正應，先說往上走是吉，但是跟初六正應那有一種誘惑，誰知又往下走，要盡得起。別的事就是吝 ｛此時能拿捏強度正好將彎樑隆回者吉，但如剛強太過恐又起變故，就有憾惜了。｝
1205九五.枯楊生華.老婦得其士夫.無咎無譽.象曰：枯楊生華，何可久也，老=婦士夫，亦可醜也
1317找到年記大的女性，九五是士夫，枯楊生華，不如生技，很容易花就沒有了，台灣有一喜歡告人，與女性吵就說，我這個年紀與年輕的女性在一起還會生幾個小孩，你六十歲了不會生了！當然生命要自己負責，不能說有後代就好，那大家要羨慕豬了，一生十胎，陰和陽是相對關係，「橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。」在家裡甘做小孩子的牛。它有互動的關係｛此時雖然過於剛強，惟正適合救助老弱，猶如盛氣讓枯乾的楊木開花，讓老婦得依壯夫，無害但也無譽。｝
1816上六.過涉滅頂.凶.無咎. 象曰：過涉之凶，不可咎也。
1917發大水趣過河，形勢所逐。華爾街的這些有本事的人來了也不成，你再怎麼有本事，過涉滅頂，被形勢所累的。｛此時最為剛強，慎防滅頂，有兇險，但無大害。｝
2/6澤水困--天無絕人之路
47. 澤水困 困.亨.貞.大人吉.無咎.有言不信.｛困厄至極｝
0111 歲寒然後知松柏之後，
0224金庸的小說，大俠從此出，受困時才發現自己是不是通達的，君子可以持原則，小人就是窮斯濫了。演員演戲，可以入戲，也可以出戲，天主教，受難記，被羅馬兵打濫肌肉，
0750耶蘇知道自己是神的兒子，被打是騙人的？他可以復活的，我們不一樣，只有一根手指沒有了不再生出來，
孔子啟發我們更深刻，一個人沒有經過順境，不能知道困境，不是口中喊著神的人可以進入天堂，宰吾問什麼是鬼神，幫陽虎駕車的人現又被匡人認出而被困於匡，孔子彈琴化解)
1100彖傳：困，剛掩也。險以說，困而不失其所，亨；其唯君子乎？貞大人吉，以剛中也。有言不信，尚口乃窮也。
1257季路問事鬼。子曰：『未能事人，焉能事鬼』論語先進篇。鬼也是過去的人變成的，你連人都不愛，說愛上帝，誰會相信，『你如果不愛那看得見的人，你怎能愛那看不見的神？』--聖經，
1409子路問什麼是死亡。九二和九五都被壓住，所以說尚口，
1744象曰：澤無水，困，君子以致命逐志。
1748君子畏患(災難，)而不避義死(人性向善)--荀子
1640初六.臀困於株木(枯木).入于幽谷(坎卦).三歲不覿（ㄉㄧˊ）.(九四幫不上，離困於枯木，要走三步，就是二三四爻)
2110九二.困於酒食.朱紱（ㄈㄨˊ）方來.利用享祀.征凶.無咎.(玩久了時間就沒有了，大紅「乾」官服「坤」送來了，九五不應，小人要困住別人就是用酒肉，困於酒食，貧踐不能移動志向，否卦的五爻來到九二，在乾，君子要實現自己的理想，)
2610六三.困于石.據於蒺（ㄐㄧˊ）蔾（ㄌㄧˊ）.入於其宮.不見其妻.凶.(從天地否來的，坎為堅多心木，位置不對，六三和上六，在九二和九五之上，這不是它該來的，)
30020 易曰：困于石，據於蒺蔾.入於其宮.不見其妻.凶，子曰：非所困而困焉，名必辱，非所據於據焉，身必危，既辱且危，死期將至。妻其可得見耶？為什麼要來呢？我曾受邀在讀書會，只有其中的人有點興趣，，不該來的地方。
3200九四.來徐徐.困于金車.吝.有終.(守住原位，金車，陽居柔位，有困難但說不上災難，寫成為三個陽爻中唯一有正應初六的，所以有好的結果。)
3310九五.劓（ㄧˋ）刖（ㄩㄝˋ）.困於赤紱（ㄈㄨˊ）.乃徐有說（ㄊㄨㄛ）.利用祭祀.
3334象曰：劓(割鼻)刖(砍腳)，乃徐有說，以中直也，利用祭祀.受福也。
3700上六.困于葛藟（ㄌㄟˇ）.於臲（ㄋㄧㄝˋ）卼（ㄨˋ）.曰動悔有悔.征吉.困于葛藟.於臲卼困於京即，動有悔，因有悔前往就吉了
2/7澤山咸（ㄒㄧㄢˊ）-交感唯心
31. 澤山咸（ㄒㄧㄢˊ） 咸.亨.利貞.取女吉.｛交感唯心｝
咸，感也。柔上而剛下，二氣感應以相與，止而說，男下女，是以亨利貞，取女吉也。天地感而萬物化生，聖人感人心而天下和平，觀其所感，而天地萬物之情可見矣。
1610初六.咸其拇（ㄇㄨˇ）.｛此時只是微感，有若感在腳拇趾。｝
1628六二.咸其腓（ㄈㄟˊ）.凶.居吉.｛此時交感仍微，有若感在小腿，急躁者將有兇險，守靜者吉。｝
1816九三.咸其股.執其隨.往吝.｛此時已有交感，有若感在大腿，惟任性不專者將有憾惜。｝
1904九四.貞吉.悔亡.憧（ㄔㄨㄥ）憧往來.朋從爾思.｛此時心有所感，心神飛到對方身上，是吉事，無須憂慮。｝
2808九五.咸其脢（ㄇㄟˊ）.無悔.｛此時交感遲鈍，有若感在心背，既然無感當然也無悔恨。｝
2820上六.咸其輔頰（ㄐㄧㄚˊ）舌.｛此時交感愉悅，猶如口舌之親。｝
2/8澤地萃-眾人薈萃-慎終追遠
45. 澤地萃（ㄘㄨㄟˋ） 萃.亨.王假有廟.利見大人.亨.利貞.用大牲吉.利有攸往.｛眾人薈萃｝(新杏壇山東的電視台可看傅現場，台灣也有扶輪社，每一行只有一個人避免成為同業工會，大家分享經驗，是雷山小過卦來，九三變成九五，0900順天命的來由，)
彖傳：萃，聚也；順以說，剛中而應，故聚也。王假有廟，致孝享也。利見大人亨，聚以正也。用大牲吉，利有攸往，順天命也。觀其所聚，而天地萬物之情可見矣。
1110初六.有孚（ㄈㄨˊ）不終.乃亂乃萃.若號（ㄏㄠˊ）.一握為笑.勿恤.往無咎.(不終要找九五，如追到了九四巽是號哭之意，如追到九五兌就笑了，艮是手一握就笑了，)
1640六二.引吉.無咎.孚乃利用禴（ㄩㄝˋ）.(引吉是跟著九五正應，九五為九三時是他的靠山，現為九五又是相應叫引吉，)
1810六三.萃如嗟（ㄐㄧㄝ）如.無攸利.往無咎.小吝.(因六一，六二都有應，只有六三沒應故嗟，)
1940九四.大吉.無咎.(修德行善，在逆境中，學習機會，)
2230九五.萃有位.無咎.匪孚.元永貞.悔亡.(因為有九四，造成了互艮，造成了困難)
2440上六.齎（ㄐㄧ）諮（ㄗ）涕洟（ㄧˊ）.無咎.(眼見大家聚合，只有自己落單，所以哭得聲淚俱下)
3/1火天大有-大獲所有
14. 火天大有 大有.元亨.｛大獲所有｝
大有，柔得尊位，大中而上下應之，曰大有。其德剛健而文明，應乎天而時行，是以元亨。
1200初九.無交害.匪咎.艱則無咎.｛此時宜廣交朋友，可免除禍害。｝
1400九二.大車以載.有攸往.無咎.｛此次所獲甚豐，需大車來載，事業可大展，無害。｝
1530九三.公用亨于天子.小人弗克.｛此時宜知所奉獻，博得長官信任。｝
2214九四.匪其彭.無咎.｛此時宜謹戒盛氣淩人，無害。｝
2319六五.厥孚（ㄈㄨˊ）交如.威如.吉.｛此時能待人以誠，並建立威望者吉。｝
2440上九.自天祐之.吉無不利.｛這是天之佑賜，吉也，不會不利。｝
3/2火澤睽（ㄎㄨㄟˊ）乖違之時
38. 火澤睽（ㄎㄨㄟˊ） 睽.小事吉.｛乖違之時｝
睽，火動而上，澤動而下；二女同居，其志不同行；說而麗乎明，柔進而上行，得中而應乎剛；是以小事吉。天地睽，而其事同也；男女睽，而其志通也；萬物睽，而其事類也；睽之時用大矣哉！
0524初九.悔亡.喪馬.勿逐自復.見惡人.無咎.｛此次是短暫的乖違，猷如馬隻暫時走失，終將自回；又如暫時遇見壞人無須憂慮。｝
0630九二.遇主於巷.無咎.｛此次的乖違情況無大害，猶如隔巷即可與主人遇合。｝
0721六三.見輿（ㄩˊ）曳（ㄧˋ）.其牛掣（ㄔㄜˋ）.其人天且劓（ㄧˋ）.無初有終.｛此次之乖違情況有如車被拖住、牛被牽制、車夫被黥額削鼻，初時情況很遭，最終將可遇合。｝
1137九四.睽孤.遇元夫.交孚（ㄈㄨˊ）.厲無咎.｛在乖違之後感到孤立，宜與大丈夫以誠相交，雖有危險，但無害。｝
1334六五.悔亡.厥宗噬膚.往何咎.｛此次之乖違無須憂慮，僅像宗親間的小齟齬，無害。｝
1620上九.睽孤.見豕（ㄕˇ）負塗.載鬼一車.先張之弧.後說（ㄊㄨㄛ）之弧.匪寇.婚媾.往遇雨則吉.｛在乖違之後深覺孤立，竟將來人誤為塗泥之豬仔、駕車之鬼魅，慌張間張弓欲射，確認來人 是友非敵後，又急忙收回弓箭。這時能儘速謀求遇合，有如陰陽遇合成雨般者吉。｝
3/3離為火-宜柔不宜剛
30. 離為火 離.利貞.亨.畜牝（ㄆㄧㄣˋ）牛吉.｛附麗（攀附）之道：蓄牝牛吉【宜柔不宜剛】｝
離，麗也；日月麗乎天，百穀草木麗乎土，重明以麗乎正，乃化成天下。柔麗乎中正，故亨；是以畜牝牛吉也。
1030初九.履錯然.敬之.無咎.｛此次附麗之事，宜循規蹈矩並本誠敬之心，無害。｝
1125六二.黃離.元吉.｛此次附麗之事，能守正道者大吉。｝
1217九三.日昃（ㄗㄜˋ）之離.不鼓缶（ㄈㄡˇ）而歌.則大耋（ㄉㄧㄝˊ）之嗟（ㄐㄧㄝ）.凶.｛此次附麗時機不合宜，猶如過午斜日；又如年紀已大頻頻嗟歎再也無法鼓樂而歌，有兇險。｝
1556九四.突如其來如.焚如.死如.棄如.｛此次附麗宜緩進，不宜突如其來，否則驟生驟死。｝
1953六五.出涕沱（ㄊㄨㄛˊ）若.戚嗟若.吉.｛此次附麗之事，能留意有涕泗縱橫，甚或嗟歎之不順意事者吉。｝
2100上九.王用出征.有嘉折首.獲匪其醜.無咎.｛此時針對前來附麗之人，宜賞罰分明，猶如大王出征，獎賞歸順之人， 逮捕不歸順之人，無害。｝
3/4火雷噬（ㄕˋ）嗑（ㄏㄜˊ）-牢獄之患
21. 火雷噬（ㄕˋ）嗑（ㄏㄜˊ） 噬嗑.亨.利用獄. ｛牢獄之患｝
頤中有物，曰噬嗑，噬嗑而亨。剛柔分，動而明，雷電合而章。柔得中而上行，雖不當位，利用獄也。
0610初九.屨（ㄐㄩˋ）校（ㄐㄧㄠˋ）滅趾.無咎.｛此次犯行輕微，有如腳趾受枷之刑，無害。｝
1307六二.噬膚.滅鼻.無咎.｛此次犯行不重，有如破膚、斷鼻之刑，無害。｝(鳥的和豬的鼻子在吃肉，頂到了鼻子，吃東西難看，)
1637六三.噬臘（ㄒㄧˊ）肉.遇毒.小吝.無咎.｛此次須有打落牙和血吞的準備，有如吞食硬肉，會有小憾惜，無害。｝(不當位，肥肉被火薰乾的成臘，)
1840九四.噬乾胏（ㄗˇ）.得金矢.利艱貞.吉.｛此次須有打落牙和血吞的準備，有如吞食帶骨硬肉乾，能堅守正道者吉。｝(骨頭上的乾肉，如何得金矢？乾卦變金)
2233六五.噬乾肉.得黃金.貞厲.無咎.｛此次須有打落牙和血吞的準備，如吞食硬肉乾，能嚴守正道者可無害。｝(如何得黃金？由天地否的初六來的，)
2410上九.何校滅耳.凶.｛此次犯行嚴重，可能枷鎖臨頭，獄災難免，有兇險。｝
3/5火風鼎-佈新在實
50. 火風鼎 鼎.元吉.亨.｛佈新在實｝
0100鼎是火煮了食物，減少了很多的病，只要吃了一次永遠都愛上中國菜了，
0212在外國大家都喜歡中國豬腳，
由天山遁來，把六二跟九五交換就變成火風鼎了，木頭上在燒火。
0313彖曰：鼎，象也。以木巽火，亨飪也，聖人亨以享上帝(積薪架柴，火燒煙上冒，獻給不知名的神，商朝要把自己的祖先叫帝，所以原來的帝推為上帝，也沒有下帝之名，因為不好聽，)，而大亨以養聖賢。巽而耳目聰明，柔進而上行，得中而應乎剛，是以元亨。大亨有很多的食物來照顧百姓，也需要很多聖賢來一起照顧百姓，等於是怎樣？我發明食物後，大家都吃得飽，
0700鼎的像，初爻是鼎的腳，九二九三九四是鼎的肚子，而六五是鼎的耳，上九是鼎鉉，穿過提鼎的。
0910初六.鼎顛趾.利出否（ㄆㄧˇ）.得妾以其子.無咎.(要清鼎，所以到過去，初六本來由天山遁卦來，艮為少男，後，變為火風鼎卦初六，的正應是九四，九四在互兌裡，就形成了得妾以其子，六二上到鼎的六五為澤是妾，孔穎達在五經正義中說正室隨亡，妾猶不得為室主，亦猶鼎之顛趾而有咎過，妾若有賢子，則母以子貴，以之繼室，則得旡咎。故曰：得妾以其子，旡咎也。』母以子貴，做生意副業賺到了)
1230九二.鼎有實.我仇有疾.不我能即.吉1248九二和六五，和我有仇的，沒有辦法接近我，是上面的兩個陽爻擋了，鼎中有實物，九二是陽爻在中間的位置，它的疾在於陽爻居剛位，所以有些的不正，吉，對於它的與六五不宜近，因為有兩個陽爻，所以多所白眼，何況它還在下卦中，巽為不果，為多白眼，九二是和遁的九五來的，它的位置是九五所變的，)
1400九三.鼎耳革.其行塞.雉（ㄓˋ）膏不食.方雨虧悔.終吉.
1420以為自己是大坎卦的耳，但大耳不是自己，吃不到燒野雞，因為在下卦，所以雞膏不食，吃不到，兌為澤，引申為雨，是為方雨，兌是悔折，使九三生出悔意，鼎有四個陽爻，只有九三是得位的，並居下卦最終的位置，所以最後是吉的。
1600九四.鼎折足.覆公餗（ㄙㄨˋ）.其形渥（ㄨㄛˋ）.凶.(打翻了王公的稀飯而且自己還弄髒了，因相應於初六，而初六是顛鼎的，
1738子曰：德薄而位尊，知小而謀大，力小而任重，鮮不及矣。易曰：鼎折足，覆公餗，其形渥，凶。言不勝其任也，力量弱，而擔重任，一個人在社會上，沒有準備好，即使別人給機會，也做不成的，所以不要著急，看到別人有成就，跟著他學，準備好了嗎？都要先問的，孔子說：道德淺薄而地位崇高，智慧不足，而謀劃大事，力量微弱，而擔當重任，很少有不脫累到自己的。
1840六五.鼎黃耳金鉉（ㄒㄧㄢˊ）.利貞.｛此時萬事俱備，只要能堅守正道，即可佈新。｝
1906由天山遁來的，鼎卦的上九不變，六五變了，他看到上面的玉鉉很貴重稱金鉉，六五跟九二正應，所以非常實在下面有人支持他，
1950上九.鼎玉鉉.大吉.無不利.象曰：玉鉉在上，剛柔節也。(柔居剛位所以變成玉)
1959是陽居柔位，又有六五支持它，最後大吉無不利，次於元吉而己。
3/6火水未濟-事業未成-重啟生機
64. 火水未濟 未濟.亨.小狐汔（ㄑㄧˋ）濟.濡（ㄖㄨˊ）其尾.無攸利.｛事業未成｝
0100還沒做完，還要繼續，宇宙在運轉，老狐知怎麼過，小狐就過不了，還要學習
0110序卦傳：物不可窮也，故受之以未濟，終焉。
0133以未濟卦來，做六十四卦的結束，未濟是尚未完成也，尚結束。代表天道周而復始，還沒有結束。宇宙還一直的在變化中。
0227由否卦來，九五到二，六二到六五，
彖傳：未濟，亨；柔得中也。小狐汔濟，未出中也。濡其尾，無攸利；不續終也。雖不當位，剛柔應也。
0246只有六五得中，小狐狸浸濕了尾巴，沒有合適的事，它不能遊到終點，剛強與柔順者位都不恰當。但是全部都相應。
0328象曰：火在水上，未濟。君子以辨物居方。
0350它直接的以火跟水這些來取象，
0432初六.濡其尾.吝.象曰：濡其尾，亦不如極也。
初六在全卦的底部，為尾。有二坎，一是互坎，二是下坎。亦即尾巴在水中，要渡過兩條河，那麼寬不容易的。陰爻居剛位，使它不安現實，有些人過河時，忘了自己在過河，恐怕就反而造成了危險，
0532九二.曳（ㄧˋ）其輪.貞吉. 象曰：九二貞吉。中以行正也。
0540九二拉住車輪，正固吉祥，它以陽剛居下，以臨陰柔之主，必有所警惕，只有自己去守住正道了。
0633六三.未濟.征凶.利涉大川.象曰：未濟征凶，位不當也。
0640六三在下卦坎跟互坎間，前後都是水，要利涉大川，跟這有關，所以表示你還沒有過這個河，但是他有上九正應，上九在全卦最終的位置，也是利涉大川，所以它有這個力量涉大川，在上下二卦之間，所以未濟征凶，
0739九四.貞吉.悔亡.震用伐鬼方.三年有賞於大國.象曰：貞吉悔亡，志行也。
0740武乙暴虐，犬戎寇邊，周古公逾梁山而避於岐下。他的兒子季厲遂伐西落鬼戎。
0824落是方的意思。因為人跟人不瞭解就很容易，把對方想成不太正常的情況。季厲是周文王的父親。所以這是周朝怎樣振作起來的，這武乙是商朝高宗之後的第五世商王，隔了很久了，在既濟卦裡面講到武乙非常的暴虐，這個人以為自己是天子，他就做一個人像，說是天神，天天拿箭射它，就是說我這個人是天不怕地不怕，所以一再的傳到商紂王，中間有不少是莫名其妙的天子。所以周朝才可從一個很小的部落慢慢發展出來，九四是諸候的位置，有振奮之意，稱它大國，不稱它真的國君。因為它在對抗了，西邊的諸候是小的，你是大國，中央政權。九四有初六正應，是志行也。它也因此而正固吉祥，並且居位不正的悔也會消失。
1022六五.貞吉.無悔.君子之光.有孚（ㄈㄨˊ）.吉.象曰：君子之光，其耀吉也。
1029是正固吉祥，沒有懊惱，君子的光明在照耀，有誠信，吉祥，它的光輝帶來吉祥。六五是否卦改成未濟卦時，由六二升上來的，變成上離，所以說君子之光，所以這邊並沒特別講國君，因為它在這個卦裡面，九二反而是重要的中間大臣，六五要靠底下來輔助，有九二正應，上下卦形成離為日，坎為月，是日月輝映之象。
1149上九.有孚於飲酒.無咎.濡其首，有孚失是。象曰：飲酒濡首，亦不知節也。
1201除了居安思危外，還要有所節制，從生活經驗可以得到的，上九有誠信而去喝酒，沒有災難，浸濕了頭，有誠信也無法沒有災難。上九為什麼它有六五奉承六三相應，所以說他有孚，上九以為自己本身是非常的穩健了，底下有兩坎，一個是互坎，坎為酒，它可以飲酒而無咎，因為它有誠信，受到別人的信賴，上九是頭，也遇到既濟卦的問題，本來是不錯的，後來也只有無咎，但是喝醉酒就不行了，古人對酒又愛又恨的，不喝酒氣氛不對，尚書有酒誥篇：杞茲酒。稚天隆命，肇我民，稚元杞。天隆威，我民用大亂喪德，變罔非酒稚行；越小大邦用喪，亦罔非酒惟辜。
1415程頤在程氏易傳說：上九，居未濟之極，非得濟之位，無可濟之理，則當樂天順命而己。
1450要樂天順命。
3/7火山旅-舟車三分險
3/7火山旅 旅.小亨.旅貞吉.｛舟車三分險｝
0042孔子在魯國，因魯定公，接受齊國送來的美女唱歌跳舞，他就不理孔子了，所以孔子就占了一卦下一步怎麼辦？，為旅卦，有三家太夫，不能團結，只是魯國的平安，他志在天下，
0129旅。小亨。旅貞吉。
在外旅行要特別記得要貞要守正就吉因為在家千日好，出門一時難，
0144易經序卦傳：窮大者必失其居。故受之以旅
0209旅卦是由否卦六五九三換變來，)
彖曰：旅，小亨，柔得中乎外，而順乎剛，止而麗乎明，是以小亨，旅貞吉也。旅之時義大矣哉！
0244柔得中乎外，一定是六五，不可能有別的地方是又外，又中的，原來這個爻是六五跟九三換了位置，我可以不旅行嗎？人生就是旅行homo viator 旅行中的人，
0410象曰：山上有火，旅。君子以明慎用刑，而不留獄。
0432古代對正義的要求很強的，如果你沒有去審判這些，那是不可能維持正義的，要明智而謹慎的適用刑法，而且不滯留訴訟案件，因為火往上燒，你不要留這個案件，因很多時候遲來的正義不是正義，有時你看一個壞人三審定案，隔了五六年，你氣也氣死了，像這種壞人狗頭鍘立刻鍘掉，
0500初六.旅瑣（ㄙㄨㄛˇ）瑣.斯其所取災. 象曰：裖瑣瑣，志窮災也。
0515旅行時畏畏瑣瑣的，是他自取的災害。也很少有人是旨高氣昂的，因旅行人生地不熟，
0540有人到法國巴黎騎馬的員警威風，示威時，員警先用大水沖，把你沖倒地
0630回比利時正午夜，大狗很高，有人高，還好有戴口罩，
0730有韓國學生在歐洲寫的不知是法國還是德文點餐點了三個湯，)
0800紅樓夢中 的賈寶玉自視甚卑，而自視甚高的人，因為人外有人，碰到真的高手 你就自取其辱。自視甚卑，大家都歡迎，你很謙虛，艮為少男，表現得有如童僕般的瑣瑣，初六有上面九四的正應，奈何自己處於艮卦，艮為止，九四幫不了忙。
0900六二.旅即次.懷其資.得童僕.貞.象曰：得童僕貞，終無尤也。
0929旅行到了旅社，帶著有旅費因為六二，九三，九四，是互巽，表示進利市三倍，有錢，同時得童僕，可以正固，最終沒有責怪，因為它在艮卦居中守正，艮就是童僕，是少男，)
0900九三.旅焚其次.喪其童僕.貞厲. 象曰：旅焚其次，亦以傷矣。以旅與下，其義喪也。
1024旅程中大火燒了館社，失去了童僕，有危險，就是你旅行時，表現過於強勢，自視過高，又跟上九不應，最後傷害的是自己，因為他是九三，陽爻在剛位，九三在互巽中，上面是離卦，木上有火，所以把旅館燒了，而下在互兌裡，兌是毀折，照著這樣下去就有害了，(非守在正離的道路上)
1110九四.旅於處.得其資斧.我心不快.象曰：旅於處，未得位也。得其資斧，心未快也。
1210這是旅行到某處，不再是旅館了，，得到錢財，和武器，因為九四以陽居陰位置不對，九四還在互巽裡，利市三倍，所以可以得到錢財和兵器，連)
1300六五.射雉（ㄓˋ）.一矢亡.終以譽命.象曰：終以譽命，上逮也
1359上逮是上九的支持，六五與上九，有靠，射了雉鳥(離卦，離本身也是戈兵，所以有射雉之象，所以離卦中就有射雉兩個象徵，)，掉了一支劍因為互兌中兌有毀折，就變成一支箭掉了， 後還名聲和禒位)
1500上九.鳥焚其巢.旅人先笑後號（ㄏㄠˊ）咷（ㄊㄠˊ）.喪牛于易.凶.象曰：以旅在上，其義焚也。喪牛於易，終莫之聞也。
1540鳥燒了它的巢，旅人先笑「後大哭，在邊界掉失了牛有凶禍
1610鳥的巢，在離中，所以也燒了巢，因為是旅行之故，一切沒有保障，因為，與九三無應，互巽風吹得像號哭一樣，互兌，就改成開口笑了，互兌在前，而互巽在後，所以說先笑，後哭了，上九原來否卦裡面有六三正應，變成旅後，坤消失，坤為牛，代表牛不見了，上九處於卦終之邊界，所以說喪牛於易。)
3/8火地晉-升遷有時-前途光明
35. 火地晉 晉.康侯用錫馬蕃庶.晝日三接. ｛升遷有時｝
晉，進也。明出地上，順而麗乎大明，柔進而上行。是以康侯用錫馬蕃庶，晝日三接也。(由風地觀卦變化來-大象：君子以自昭明德。1014孟子是孔子的第五代，子思是伯魚的孩子，孔子的孫子，也是孟子的師公。禪宗中有誰能判定誰是覺悟者？本性還是動力，儒家說的真誠？是本性就固定了，說是動力，那不真誠就沒有動力了)
1613初六.晉如摧如.貞吉.罔孚（ㄈㄨˊ）.裕無咎.｛目前升遷不順，源自未受信賴，升遷動作能緩和些者即無害。｝(真誠才吉，沒有太大的影響)
1841六二.晉如愁如.貞吉.受茲介福.于其王母.｛無庸憂愁目前的升遷之事，將受來自長官之大福，吉。｝(有互坎使他愁，又有互艮擋到，)
2050六三.眾允.悔亡.｛目前眾人信允，升遷之事無須憂慮。｝
2145九四.晉如鼫（ㄕˊ）鼠.貞厲.｛此時宜鎖定升遷目標，慾望不宜太多，三心兩意有如鼫鼠五技不精者反有危險。｝
2530六五.悔亡.失得勿恤.往吉.無不利.｛目前升遷的情況無須憂慮，得失心無須太重，前進是吉事，不會不利。｝
2631上九.晉其角.維用伐邑.厲吉.無咎.貞吝. ｛目前升遷之事已近尾聲，恐有憾惜，不過如能採取討伐城邑般的激烈手段來爭取，是辛苦些，但還算是吉事，無害。｝
4/1雷天大壯-強盛之時-進退有度
34. 雷天大壯 大壯.利貞.｛強盛之時｝
大壯，大者壯也。剛以動，故壯。大壯利貞；大者正也。正大而天地之情可見矣！(認識自己，不要過份-西臘人。顏淵問仁：大了化被動為主動，行仁。
1339初九.壯於趾.征凶.有孚（ㄈㄨˊ）.｛目前為初盛時期，有如壯在腳趾，此時躁動將有兇險，誠心為要。｝
1410九二.貞吉.｛目前為強盛之時，可順利發展，吉。｝(在中間，識大體)
1443九三.小人用壯.君子用罔.貞厲.羝（ㄉㄧ）羊觸藩（ㄈㄢˊ）.羸（ㄌㄟˊ）其角.｛目前雖處強盛，但切忌如小人般莽撞，否則 將如公羊攻擊籬笆，反傷其角，危險。｝
1640九四.貞吉.悔亡.藩決不羸.壯於大輿（ㄩˊ）之輹（ㄈㄨˊ）.｛目前為大強盛時期，壯如車輻，可順利發展；又壯如公羊，攻擊籬笆，籬笆破網，吉，無須憂慮。｝
1821六五.喪羊于易.無悔.｛目前為強盛之時，或有小損，如田邊失羊，無須悔恨。｝
1920上六.羝羊觸藩.不能退.不能遂.無攸利.艱則吉. ｛盛極而衰時期，將如公羊攻擊籬笆，羊角卡住，進退兩難，能堅苦卓絕者吉。｝
4/2雷澤歸妹-婚嫁宜樸
54. 雷澤歸妹 歸妹.征凶.無攸利.｛婚嫁宜樸｝(是漸卦的覆卦，是泰卦變的)
0140序卦傳：進必有所所歸。故受之後歸妹。古時，女子出生後，必嫁為歸，父母親的家，不認為是自己的家，從夫姓，由漸卦來，彖曰：歸妹，天地之大義也。天地不交，而萬物不興，歸妹人之終始也。說以動，所歸妹也。征凶，位不當也。無攸利，柔乘剛也。
0240你看這卦柔乘剛，陰爻都在剛之上，六三跟六五，都壓著九二跟九四，這種情況力量不夠，彖傳又好像讚成女子出嫁這麼單純，天地之間的陰陽二氣的交流，歸妹人之終始也，先說終，再說始，就有很多的循還，
0347象曰：澤上有雷，歸妹。君子以永終知敝。』結婚的目地，是要使這個家族繼續長久發展，結婚時要小心防蔽端，
0400初九.歸妹以娣（ㄉㄧˋ）.跛能履.征吉.象曰：歸妹以娣，以恒也。跛能履「吉相承也。
0432古代的諸候一取九女娶一個正妻，兩個陪嫁，還各有丫環，娣是陪嫁，所以要讓血統保純正，即使腳跛了還能走，為得是要長久發展，這是諸候的事，與百姓無關，貞吉，初九為足，而兌為毀折，所以說跛，娣再往前一步就是正室，它的吉可以相承)
0700九二.眇（ㄇㄧㄠˇ）能視.利幽人之貞.
0750眼有問題，還是能看，幽人(兌)是在沼澤中的人。程頤-程氏易傳：男女之際，當以正禮，五雖不正，二自守其幽靜貞正，乃所利也。
0830六三.歸妹以須.反歸以娣.象曰：歸妹以須，未當也。
0837妾是須，不是一家人，娣是一家人，主布帛裁制嫁娶，妾負責織衣服的，六三不回頭，有一互坎在，回頭的話就是依循正途找到九二，以妾就不是正常的，
0950九四.歸妹愆（ㄑㄧㄢ）期.遲歸有時.象曰：愆期之志，有待而行也。
1050嫁妹晚一點，還是會成的，不要急，九四在互離互坎裡，離是日，坎是月，日月加起來表示時間很長，不知過了多少的歲月了，九四在震卦中，表行動，古代嫁娶以春季為主，所以還是在春天的嫁)
1100六五.帝乙歸妹.其君之袂（ㄇㄟˋ）.不如其娣之袂良.月幾（ㄐㄧ）望.吉.
象曰：帝乙歸妹，不如其娣之袂良也。其位在中，以貴行也。
1120帝乙是帝王，把妹妹嫁給諸候，君是嫁的正室，服飾還沒有娣的華美，你是有實力的，不要爭華麗，
1229八卦與月歷：乾卦是十五，坤卦是初一，月缺時，離跟坎不用說因為平的，震開始行動了，兌卦就是八，表示月亮快圓了，正室要裡子，不用華麗，
1300上六.女承筐.無實.士刲（ㄎㄨㄟ）羊.無血.無攸利.象曰：上六旡實，承虛筐也。
1354女子承著的筐，這裡的筐是空的，祭祀殺活羊無法取得血，不成，祖先不保佑因為是由地天泰的坤卦變成震卦的，坤為女，並且坤的形狀有如空無一物，震的形狀有如竹筐，互坎，下卦變成兌卦，坎為血，不往下流因為兌在那，古代嫁後三個月，要參與祭祀祖先，做法就是以竹筐盛滿菜蔬來敬奉祖先，男子就要殺羊取血來飲用，這個卦是講諸候的結婚的風氣，會爭吵的電視節目，讓人看得很不忍心，開始是好的，為什麼會走向反目這一步？)
4/3雷火豐 -豐盛之時，宜防猜忌
55. 雷火豐 豐.亨.王假之.勿憂.宜日中.｛豐盛之時，宜防猜忌｝
0101序卦傳：得其所歸者必大，故受之以豐，豐者，大也。和臨卦一樣，有前面的準備，現己形成一個格局了，歸妹女子之嫁，引申為一群人的歸來，得眾人歸為大，王要假(音革)之，不用擔心，只要學會日中，以無私的心照顧百姓，是正為是，由泰卦來的，六二來到下乾的中位，如日在中天，所以宜日中，)
0240彖曰：豐，大也。明以動，故豐。王假之，尚大也。勿憂宜日中，宜照天下也。日中則昃，月盈則食，天地盈虛，與時消息，而況人於人乎？況於鬼神乎？
0346，在希臘時代的第一位哲學家泰勒斯，他長期觀察星像，居然發現第二年的橄欖會豐收，他把城裡全部的工廠收護都給錢包了，到冬天賺到了一輩子賺不到的錢，有研究，學習哲學的人買了欖而發財，明麗又有行動
0519象曰：雷電皆至，豐，君子以折獄致刑。
0530前才一個日中而行，就是奸逆小人的無所遁形，善惡沒有報應的話，人的心不能平服，所以一般的百姓要仁愛跟正義，仁愛是讓我活下去吧！發展經濟，先有仁愛而沒有正義的話，活得很苦，一個社會每個人吃飽喝足，但是沒有正義，好人被欺負，壞人很得意，因為它違反人性，善惡要有所報應的，誰做的事，誰負責，這叫公正，繼然君王的來到一定要讓社會有正義。
0600初九.遇其配主.雖旬無咎.往有尚.象曰：隨旬無咎，過旬災也。
0620配主：與自己搭配的主人是指九四，但是沒有災難，往前走會有好事，在講求明有動的豐卦中，初九與九四不應，但互為賓主，形成二陽前進的局面，如閃電與打雷缺一不可，旬是均等意，而六二與九四不相應，但狀況同，都乘在剛之上，壓制著陽爻)
0800六二.豐其蔀（ㄅㄨˋ）.日中見鬥.往得疑疾.有孚（ㄈㄨˊ）發若.吉.象曰：有孚發若，信以發志也。
0824蔀是草蓆蓋著的屋頂，日中見鬥是星天黑了嗎？不是而是東西太多，一個人錢太多了，就沒有光明可言了，他光是照顧財產，就昏了，物質上帶來的豐盛 ，很容易帶來精神上的壓力，甚至貧乏，莊子說虛室生白，空的屋子一支小蠋就很亮了，
0950有孚是我上下都是陽爻，他們都信任我，等於是我的鄰居都不錯，離卦有如小型的中孚卦，因為六二居中且正，六二的誠信沒有問題，雖在初九之上，因為他不是主爻，所以沒有乘剛的問題。它往上看，是一個震卦，看到一個碗底，好像是鬥一樣，
1140九三.豐其沛.日中見沬（ㄇㄛˋ）.折其右肱（ㄍㄨㄥ）.無咎.象曰：豐其沛，不可大事也。折其右肱，終不可用也。
1149有位朋友占到此卦，他不是問生意，是問健康，一看就是右手出了問題了，右手拿不動皮包了，很壯才五十多歲了，
1257豐其沛，是很大的陰暗範圍，中午見到小星，表示更嚴重了更黑了，因九三本身就在比六二更接近震的底部，最好找機會休息，韜光養晦，
1340再看怎樣會折斷右肱？九三在互巽裡，巽是股，在手則為肱，當領導的有股肱之臣有得力的助手，又巽為毀折，在西方即右，合之則為折其右肱，，找醫生多休息即可，無咎)
1420九四.豐其蔀.日中見鬥.遇其夷主.吉.象曰：豐其蔀，位不當也。日中見鬥，幽不明也。遇其夷主，吉行也。
1442夷主，當然是初九，到九四，遇到與自己相等的主人，都被陰爻壓制，遇到與其相等的初九，位置都不當位陽爻在柔位，中午見到星斗，因為他己經在離卦的外面了，因為己超過了離卦，當然看不清楚，更不要說遮蔽的範圍很大了，九四跟六二的前半段相同，為什麼？因泰卦變豐卦時九四和六二有換位的關係，所以就要這九四和六二負點責任，有時候人很難兩全其美，一個人有錢後，精神也很富足，這不容易，要有特別的修養，耶蘇要一個年青人跟他想得救？，要放下財產，一個人不可能侍二主，不然釋迦十六歲結婚，29歲遇到很醜的老人，可憐的病人，可怕的死人
1953為何會文藝復興？因為當時的藝術家都是王公貴族來供養的，有人在後面支持他的，達芬奇給這些人公爵伯爵寫信，他們以為你是個人材，就給多少年金，讓你完全不用擔心生活的問題。讓你的生活可以過得輕鬆自在，可以全力去發展你的專長，結果對人類就是一個偉大的契機，不能說為了藝術，我都看開了，生活還是有現實的考量，所以要看用什麼樣的手段，可以達到對最大多數人的幫助。
2040六五.來章.有慶譽.吉.象曰：六五之吉，有慶也。
2052來是從六二來的，帶來光明，可以歸附它，六五在互兌裡面，兌為悅，就是有慶，又是口，所以說有譽，六五跟六二本身不應，但明而動，可以配合，兩個不應，也不會造成敵對或緊張的狀態，這卦就是要上下配合)
2210上六.豐其屋.蔀其家.闚（ㄎㄨㄟ）其戶.闃（ㄑㄩˋ）其無人.三歲不覿（ㄉㄧˊ）.凶.象曰：豐其屋，天際翔也。窺其戶，糗其無人，自藏也。
2236你自己房屋很高大，也遮閉了住的地方，從門口窺視寂靜，不見人，不能天際翔，就要善自隱藏。居家不安，三年看不見人，豐富了一要能超然物外，為能天際翔也，二自藏也否則後果堪慮)
4/4震為雷-變動強烈-謹言慎行
51. 震為雷 震.亨.震來虩（ㄒㄧˋ）虩.笑言啞（ㄜˋ）啞.震驚百里.不喪匕（ㄅㄧˇ）鬯（ㄔㄤˋ）.｛處變不驚｝(中間有一坎，恐懼可招致福，笑言是穩定合宜也，國君外出，長子可以主持政教的合一，)
彖傳：震，亨。震來虩虩，恐致福也。笑言啞啞，後有則也。震驚百里，驚遠而懼邇也。出可以守宗廟社稷，以為祭主也。
0032談話笑聲穩定合宜，因為它上下看起來很有層次感，震動驚傳百里之遠，祭器祭酒卻不失快，為什麼因為他是長男，古代諸候都是講究長男繼承，要考慮好，自己是不是可以接一個家族，匕鬯是祭時匙形的器具，用來挹取鼎食，鬯是一種酒，兩者合稱指宗廟祭祀品祭器，家男要接位的，
0312中有一互坎，這是祭祀時的器具，震動起來，驚人的，因恐懼時可招來福佑，後有則，隨後有了言行法則，所以是要驚醒遠方的人，並戒懼近處的人，國君外出了，長子要擔任起主持祭祀的工作，古時有政教合一，後來才慢慢的分開了，因為對政治領袖的壓力太大，他管理政治上的事，還要管宗教心靈的事，他有時候不見得有這麼好的一種修行的條件，
0514象曰：洊雷，震。君子以恐懼修省。
0539迅雷風烈必變。論語鄉黨篇。隨時保持反應的態度，
0610初九.震來虩虩.後笑言啞啞.吉.(由地澤臨卦變來)
0630初九是主爻，由地澤臨來，
0710六二.震來厲.億喪貝.躋（ㄐㄧ）於九陵.勿逐.七日得.(臨卦二跟四換為震卦，六二居正吉但是承剛，震動起來危險，大量的喪失錢幣，登下九重山陵，不要去追趕，七日可以失而復得，臨卦變成震上坤消失，所以億喪貝，有十萬也是億，
0934這個九四與六二兩個平行，你下面是足，我上面也是足，那誰追得上誰，但六二居中守正，只要自守，守住的守，震和復卦像，一般說會七日來復，)
1030六三.震蘇蘇.震行無眚（ㄕㄥˇ）. 1103位不當，微微的擅動，六三在互坎，坎為多災，不用太擔心，只要一行動就好，由三位行到四位就可以無災，它是震卦的最高位置，也是震動得最厲害的地方，1201初九虩虩是顧慮不安之貌是驚惶，六三蘇蘇是神氣渙散，自失之狀，失去自己 ，發抖上六的索索則是消索不存之狀，渾身發抖。
1220九四.震遂泥.象曰：震遂泥，未光也。陽爻在震卦，本可以大步前行，但是它居柔位不中不正，
1240不中不正陽爻居柔位無法施展，所以不廣大，掉入泥中，震卦由臨卦變來，臨卦上為坤，變震出現互坎來，泥加水，而且其上下有四個陰爻，但六五隨不正，但是在中間，所以沒什麼問題)
1320六五.震往來厲.億無喪.有事.(往來都不利，因為在中間好沒事上六不能幫，下為乘剛，)
1600上六.震索索.視矍（ㄐㄩㄝˊ）矍.征凶.震不於其躬.於其鄰.無咎.婚媾有言.
1612象曰：震索索，中未得也。隨凶無咎，畏鄰，戒也。
1626婚配會出現怨言常常吵架，
1659視矍矍，上有一個小型的小過卦，二個陽爻，四個陰爻，你看老鷹它看東西往上看的時候，而小過卦有飛鳥之象，所以它這邊就從小過卦的飛鳥來取象，而且上六往那走，一走就離開這卦了，不能走，無路可走了，六三有言變無言，這裡是怨言要改變一個人太難了。
4/5雷風恆-恆道在久
32. 雷風恆 恆.亨.無咎.利貞.利有攸往. ｛恆道在久｝
恆，久也。剛上而柔下，雷風相與，巽而動，剛柔皆應，恆。恆亨無咎，利貞；久於其道也，天地之道，恆久而不已也。利有攸往，終則有始也。日月得天，而能久照，四時變化，而能久成，聖人久於其道，而天下化成；觀其所恆，而天地萬物之情可見矣！
0705初六.浚（ㄐㄩㄣˋ）恆.貞凶.無攸利.｛此時處事情之初，不宜急求長久，否則將有兇險，一無是處。｝
0812九二.悔亡.｛目前宜堅守正道，無須憂慮。｝
九三.不恆其德.或承之羞.貞吝.｛此時不堅持正道者，恐有羞辱，將有憾惜。｝
0858九四.田無禽.｛此時無法持恆者，將一無所獲，猶如田獵無禽。｝
1410六五.恆其德.貞.婦人吉.夫子凶.｛此時能堅持婦人之德者吉，惟不適合君子。｝
1815上六.振恆.凶.｛此時恆心已動搖，有兇險。｝
4/6雷水解（ㄒㄧㄝˋ）-解除災患
40. 雷水解（ㄒㄧㄝˋ） 解.利西南.無所往.其來復吉.有攸往.夙吉.｛解除災患｝
解，險以動，動而免乎險，解。解利西南，往得眾也。其來復吉，乃得中也。有攸往夙吉，往有功也。天地解，而雷雨作，雷雨作，而百果草木皆甲坼，解之時義大矣哉！
0342初六.無咎.｛此次之災患不大，可解除，無害。｝
0443九二.田獲三狐.得黃矢.貞吉.｛此時心存正道者，災患即可解除，猶如獵除隱狐，是吉事。｝
0700六三.負且乘.致寇至.貞吝.｛此次之災患難解，就像背著重物乘車，重物不除，將引動敵人來犯，會有憾惜。｝
0934九四.解而拇（ㄇㄨˇ）.朋至斯孚.｛此次之災患可解除，猶如除去腳拇趾疾病之災患，將可招來誠信的友好。｝
1111六五.君子維有解.吉.有孚於小人.｛此次之災患可解除，吉，更可獲敵人信賴。｝
1145上六.公用射隼（ㄓㄨㄣˇ）于高墉（ㄩㄥ）之上.獲之.無不利.｛此次之災患可解除，猶如王公在高牆上射除飛鷹，不會不利。｝
4/7雷山小過敬慎不敗
62. 雷山小過 小過.亨.利貞.可小事.不可大事.飛鳥遺之音.不宜上.宜下.大吉.
0120飛鳥遺之音.不宜上.宜下女經理，0230由觀變晉卦，再變成小過。
，有飛鳥叫的聲音，剛過了的鳥。
0224小過是由觀風地觀變成火地晉再變上九和六三換位0318彖傳：小過，小者過而亨也。過以利貞，與時行也。柔得中，是以小事吉也。剛失位而不中，是以不可大事也。有飛鳥之象焉，有飛鳥遺之音，不宜上宜下，大吉；上逆而下順也。
0336宜下不宜上，才大吉，文章很短，不能把有些的條件說得很清楚。不能做大事，因為六二和六五，之下，
0416象曰：山下有雷，小過峮子以行過乎恭，喪過乎研，用過乎儉。
0420行為一定要超過一般的恭敬，喪事一定要超過一般的哀傷，用費要超過一般的節儉，這才好。孔子說：躬自嚴，對自己要嚴，不能管到別人，儒家是管自己，外也是有挑朋友的，為的是要以友輔仁。
0702初六.飛鳥以凶.象曰：飛鳥以凶，不可如何也。
0712因飛鳥會帶來凶，因為太快來了，因為初六在艮卦，它跟九四正應，因為在艮卦不能動，跟它正應的九四叫震卦，非動不可。這兩個一應反而是根本不知道該怎麼辦.了。這個卦出現要特別的小心了，因為無一為吉，最多只有無咎。可見謹慎的重要。
0840六二.過其祖.遇其妣（ㄅㄧˇ）.不及其君.遇其臣.無咎.象曰：不及其君，臣不可過也。
0850越過了祖父，遇到了母親，沒有趕上君王，遇到臣子 沒有災難。
0900王弼解：教人怎麼做人處事，十三經的注疏周易注：祖，始也，謂初也；妣者，居內履中而正者。過初二履二位，故曰過其祖而遇其妣。
0957初爻是祖父，而六二是陰爻是母親的位置。六二是一個互巽是長女，，六二不會覬覦六五的君位所以無咎，在艮的中間為止所以說不及其君，六二是跟九三九四遇，六五只有中而，位置不正，但是六二不用擔心，因為互艮，止。
1112九三.弗過防之.從或戕（ㄑㄧㄤˊ）之.凶.象曰：從或戕之，凶如何也。
1120不要越過，跟著去會受到傷害。有凶禍，在小過卦裡陰盛於陽，陽爻不可有過，九三以陽爻居剛位，應有防衛能力，所以說弗過防之。不要著急。因為九三跟上六正應，他就要往上。爻本來就有往上的力，互兌，就有毀折，或因為處於上下卦之間，有些不確定狀況，所以就會從或的出現，九三變凶了，因為三跟四的位置不能做什麼事的，而九四在柔位有微調節一下，就不會太過份。而九三剛居剛位，註定是會過份的。
1250九四.無咎.弗過遇之.往厲必戒.勿用.永貞.象曰：弗過遇之，位不當也。往厲必戒，終不可長也。
1300九四，無有災難，不要越過也會遇到，前往有危險，一定要警戒。不可有所做為，長久保持正固。簡單說位置不恰當。終究沒有成長的機會，九四以陽爻居柔位，不會過於剛強，所以說弗過，但是因為遇到陰柔之君六五，算它的運氣不好，因之沒有原則，沒有立場，他不夠剛強，容易受制於小人，而九四是大臣是諸候，它是有原則有力量的，但遇到六五就沒辦法施展。九四在互兌裡，往上走，就出了問題。往上走是兩個柔爻，終究不會讓九四有成長的機會。九四的上面是震，所以說勿用永貞，不要動才貞固。
1440六五.密雲不雨.自我西郊.公弋（ㄧˋ）取彼在穴.象曰：密雲不雨，己上也。
1450濃雲密佈，而不下雨，王公射箭獵取穴中之物，澤上天，五為天的位置，還沒有下來，兌是西方卦，六五的恩澤無法施與百姓，所以它要越過兩個陽爻，才可以攝取六二，化們有些敵而不應，
1617什麼是在穴？是指在下之相對而不應的陰爻。藏在那個地方，什麼叫弋呢？孔子也說釣而不綱，弋而不射宿，孔子休息時就拿一根竹竿在釣魚，他也射鳥，不會射在鳥巢中休息的鳥。因為一個他可能是母鳥，在照顧小鳥，弋是箭後面附有生絲，因為打中了鳥，不一定會就掉下來，有生絲做記號，射中了，會有生絲纏住，它立刻掉下來。
1800上六.弗遇過之.飛鳥離之.凶.是謂災眚（ㄕㄥˇ）.象曰：弗遇過之，己亢也。
1816飛鳥，天災人禍，因為太過了，初六跟上六兩個凶，一進入小過要特刟小心。離表羅網，外面實的，裡面虛的，
1916孔穎達的五經正義說：以小人之身過而弗遇，必遭羅網。上六位置最高，又不知收欽，所以兩害並至，叫做災眚。超過了六五陷了羅網。羅網本來應該是有一個離卦，上六的爻變構成一個上面的震卦變離卦否則那個羅網沒有來源。
4/8雷地豫（ㄩˋ）逸樂有節
16. 雷地豫（ㄩˋ） 豫.利建侯行師.｛逸樂有節｝
1250初六.鳴豫.凶.｛此時有得意洋洋、耽於逸樂之象，有兇險。｝
1410六二.介於石.不終日.貞吉.｛此時能耿介如石、不終日逸樂者吉。｝
1620六三.盱（ㄒㄩ）豫.悔.遲.有悔.｛此時有曲意承歡求取逸樂之象，將有悔恨，宜速改，否則又增悔恨。｝
1620九四.由豫.大有得.勿疑.朋盍（ㄏㄜˊ）簪（ㄗㄢ）.｛目前理由正當，可與志同道合者一同逸樂，不用懷疑，將大有所得。｝
六五.貞疾.恆不死.｛此時宜注意逸樂引起之疾病，可保長生。｝
1940上六.冥豫成.有渝（ㄩˊ）無咎.｛目前已養成昏天暗地逸樂的習慣，只要知錯速改，無害。｝
2030如何用數字占卜
5/1風天小畜-包結婚不包生子
9. 風天小畜 小畜.亨.密雲不雨.自我西郊.｛相助之道：密雲不雨 【包結婚不包生子】｝
小畜；柔得位，而上下應之，曰小畜。健而巽，剛中而志行，乃亨。密雲不雨，尚往也。自我西郊，施未行也。(儒家說的道是人類共同的正路，)
1230初九.復自道.何其咎.吉.｛此時能靠自力回歸正道者吉，何其有害？｝
1340九二.牽復.吉.｛此時能受朋友之影響一起回歸正道者吉。｝
1410九三.輿（ㄩˊ）說（ㄊㄨㄛ）輻.夫妻反目.｛目前希望接受的幫助太多，但恐事與願違，有如車輻脫落、夫妻反目。｝
1810六四.有孚.血去惕出.無咎.｛此時宜本誠心相助，或可免除危險、憂慮，無害。｝
2010九五.有孚攣（ㄌㄨㄢˊ）如.富以其鄰.｛此時可接受誠意相繫之人幫助，但當感恩圖報，有如與鄰人同享富貴。｝
2150上九.既雨既處.尚德載.婦貞厲.月幾（ㄐㄧ）望.君子征凶.｛此時接受了過多幫助，猶如生雲之外再加化雨，宜多積陰德，不宜妄行，否則有兇險，能保持月將滿未滿的狀態尤佳。｝
5/2風澤中孚（ㄈㄨˊ）誠信為本
62風澤中孚（ㄈㄨˊ） 中孚.豚（ㄊㄨㄣˊ）魚吉.利涉大川.利貞.｛誠信之為用｝
0120一方面誠，取信於人，一方面虛要容人。
0210輕諾必少信，古時玉分兩半，取信。
0340程頤講易理的，豬與魚魯屯的
0404程氏易傳：豚躁魚冥，物之難感者也，孚信能感於豚魚，則無不至矣，所以吉也。
0441為了找出豕與魚的相關，找到了訟卦的初六變六四，而九四，變初九，換位，遁卦有互巽卦有魚，可是巽是木是雞，魚是陰爻，而天水訟，的下卦是坎，是豕沒問題。而它的利貞是因為二跟五都是陽爻居中守正，
0746彖傳：中孚，柔在內而剛得中。說而巽，孚，乃化邦也。豚魚吉，信及豚魚也。利涉大川，乘木舟虛也。中孚以利貞，乃應乎天也。
0749柔在中也是三跟四，孚乃化邦，誠信才可感化邦國，這是真的。人跟人要誠信，國與國也要誠信。適宜渡過大河，還有空位。
0910大象曰：澤上有風，君子以議獄緩死，君子要討論事情，以緩慢的判死，為何是死刑要廢除，因為人可能是冤枉，死是不能回頭的。有一位銀行的經理人，因為太太和都死了，所以被判無期徒刑，有另一個年輕的小夥子，在別的監獄聽到的故事，想再上訴，牆挖洞，從逃走了，廢死刑，也有人殺了人後不承認，他說自己己信教變成新人，當然在美國讓這個人看病，不是有罪而是有病，神經病。像暗戀女明星裘蒂芙斯特演的雛妓與計程車司機很動人 的，想成名，而暗殺雷根的，
1645初九.虞吉.有它不燕. 象曰：初九虞吉，志未變也。
1653孔子，虞是帶獵的官員，它有六四相應，上有互震，因為講誠信時，事情可以預料的。)
1820九二.鳴鶴在陰.其子和之.我有好爵.吾與爾靡（ㄇㄧˊ）之.象曰：其子和之，中心願也。
1840很美，類詩經句，鶴在山中呼叫，我有好酒，來一起吃吧，互艮是子，九二互震，
2100系辭中，君子居其室，出其言善，則千里之外應之，況其邇者乎？居其室，出其言不善，則千里之外違之，況其邇者乎？言出乎身，加乎民；行發乎邇，見乎遠言行，君子之樞機，樞之發，榮辱之主也，言行，君子之所以動天地也，可不慎乎？
2156一個人做事出來，就要看實不實在，在宇宙中，一個人跟生物有什麼差別？人就是以自己的言行可以設法產生具體的效果。，說話是要後而有行為實踐的，
2227六三.得敵.或鼓或罷.或泣或歌. 象曰：或鼓或罷，位不當也。
2246遇到對手了，或擊鼓或休兵這個卦倒過去還是這個卦，，因互震為擊鼓，或作戰，互兌是口唱歌，的關)
2336六四.月幾（ㄐㄧ）望.馬匹亡.無咎象曰：馬匹亡，絕類上也。
2340因為上面有個巽卦，月幾是月亮滿了，馬匹掉失了，離開同類往上走，六四到了上卦，，納甲說三日為震，八日為兌，十五日為乾，十六日為巽，二十三日為艮，三十日為坤，因為上面是個巽卦，中孚由遁卦.它由乾變成了巽，乾是標準的馬，就消失了一匹馬，月幾機望，馬匹為並不是好事但在這裡六四，但是因陰爻居於柔位，足以取信於人，而且他離開了同類六三，往上承九五陽爻)
2606九五.有孚攣（ㄌㄨㄢˊ）如.無咎.象曰：有孚攣如位正當也。
2459心是扭曲而緊張的，又互艮中，艮為手，因為九五本來就要照顧整個卦，九五的誠信不用至疑，但與九二不應，所以只可說是無咎，並且誠信，不能全靠有形的力量來固結。再好的卦也是有它的問題的。
2650上九.翰音登於天.貞凶.象曰：翰音登于天，何可長也？
2652翰音是指的雞，古代宗廟之禮，有時會把一些的動物用比較的名字描寫，雞是翰音，牛是大武，羊叫柔毛，雞的聲音傳到天上，一元大武，這整個卦是一個放大的離卦，再下去會有凶，有聲是因為六三對應，)
5/3風火家人-齊家之道-回歸家庭
37. 風火家人 家人.利女貞.｛齊家之道｝
家人，女正位乎內，男正位乎外，男女正，天地之大義也。家人有嚴君焉，父母之謂也。父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，婦婦，而家道正；正家而天下定矣。(論語顏淵篇父父子子，嚴君是領導，每個人都是自主的，不是領導正，大家都正？言有物，而行有恆，)
1120初九.閑有家.悔亡.｛此時宜慎防邪僻傷家，無須憂慮。｝
1414六二.無攸遂.在中饋（ㄎㄨㄟˋ）.貞吉. ｛此時外無成就，轉而齊家，是吉事。｝
1900九三.家人嗃（ㄏㄜˋ）嗃.悔厲吉.婦子嘻嘻.終吝. ｛治家嚴謹，家人或有愁苦之狀，但婦女小孩嘻笑過度，終將致憾惜，因此治家稍嚴，是有點辛苦，但是吉事。｝
2151六四.富家.大吉.｛此時能重視家庭之富足者大吉。｝
2222九五.王假有家.勿恤.吉. ｛此時宜以增進家人之感情為重，俾壯大家族，無須擔心，吉。｝
2643上九.有孚.威如.終吉.｛此時宜誠信與威望並用，終將轉吉。｝
5/4風雷益-益人以誠
42. 風雷益 益.利有攸往.利涉大川.｛益人以誠｝
益，損上益下，民說無疆，自上下下，其道大光。利有攸往，中正有慶。利涉大川，木道乃行。益動而巽，日進無疆。天施地生，其益無方。凡益之道，與時偕行。
0902初九.利用為大作.元吉.無咎.｛此時能將獲得之助益用來做大事者大吉，無害。｝
1024六二.或益之十朋之龜.弗克違.永貞吉.王用享於帝.吉.｛此時若有人送來貴重禮物，可大方接受，只要長守正道即吉，猶如獲得長官之賞賜。｝
1313六三.益之用凶事.無咎.有孚（ㄈㄨˊ）中行.告公用圭（ㄍㄨㄟ）.｛此時可利用所得的助益來作消除兇險之事，並忠誠告知長官，只要心誠行正，無害。｝(珍圭，要救荒，用信物。)
1512六四.中行告公從.利用為依遷國.｛此時宜堅持正道，讓長官言聽計從，倚靠此助益甚至可用來推動像遷都的大事。｝
1617九五.有孚惠心.勿問元吉.有孚惠我德.｛此時宜以誠心嘉惠別人，無須過慮，是大吉之事，別人也會很信賴的從該恩惠中獲取助益。｝(大德)
1730上九.莫益之.或擊之.立心勿恆.凶.｛此時無人來相助益，甚且遭受攻擊，緣於益人之心不恆久，將有兇事。｝
5/5巽（ㄒㄩㄣˋ）為風-謙順有度
57. 巽（ㄒㄩㄣˋ）為風 巽.小亨.利有攸往.利見大人.｛謙順有度｝(八個經卦之一重卦，由天山遁卦來，反覆申命，)
0116序卦傳：旅而無所容，故受之以巽。巽者，入也。
0115巽卦是由天山遁來的，二四換位，六四往上走，小亨是因為小的變動就是六四帶來的，
0213彖傳：重巽以申命，剛巽乎中正而志行。柔皆順乎剛，是以小亨，利有攸往，利見大人。
0231申命，是反覆的申告命令，二跟五都是陽爻，柔初六跟六四都來順乎剛九二，九五，
0254象曰：隨風，巽。君子以申命行事。
0304風吹到那，傳達命令就到那。
0300初六.進退.利武人之貞. 象曰：進退，志疑也，利武人之貞，志治也。
0317風是進退不定，在雙重的巽下，武人以他的英勇保家衛國，周書謚法，談到六種武，1剛強有直，2威強睿德3克定禍亂4保民犯難，5刑民克服6戎昭果毅以聽之武人取象為虎，而初六往上面臨互兌是這樣來的，往上學習武人的武德則可以志治，志治是心意確定，它原來是心意不定的，)
0450九二.巽在床下.用史巫紛若.吉無咎.象曰：紛若之吉，得中也
0504史是祝史跟巫覡，這兩個字，女曰巫，男曰覡，是負責宗教活動的，像世神，消災祈福的神職人員，史巫是可以測知天命的，史就是祝史，用在巽卦正好和宜，史跟巫是人跟神的仲介，紛若是發言多而亂的樣子，因為九二跟九四是個互兌，就是紛紛發言，為什麼沒有結果，因為你又在巽卦裡面，巽卦本身像風一樣進退不定，那你在互兌裡面，拼命說話沒有結果，史巫是解釋也是傳播命令的人)
0740九三.頻巽.吝.象曰：頻巽之吝，志窮也。
0740在兩個巽之間，又是是六四壓制，乘剛，)
0830六四.悔亡.田獲三品.象曰：田獲三品，有功也。
0837打獵有三種動物，六四下無正應，上下是陽爻所困，柔承乘皆剛，所以有悔，乘承皆悔，六四的悔來自於這裡，只有六四是當位的又在上卦，己到了統治階層了，
0927六四本來在遁的六二位往上走，六二是地的位置，在地上可以打獵的，在上巽得雞，羊在互兌裡，又造成了互離，離為雉，)也有收獲利市三倍
1030九五.貞吉.悔亡.無不利.無初有終.先庚三日後庚三日.吉.象曰：九五之吉，位正中也。
1050正固吉祥，愌惱消失，沒有不利的事，沒有開始，但有結果，
1211，是指丁叮寧，癸揆度，發布命令，要改是要更，庚是變換之始，程頤說：發佈命令更改是為了命令更善更合適，朝令夕改，)
1300先庚三日，後庚三日，吉。出命更改之道當如是也。甲者，事之端也。庚者，變更之始也。過中剛變，故謂之庚--程頤，程氏易傳
1230把十天干分五組，過庚，就是過半了，過中則變，無始有終。
1410上九.巽在床下.喪其資斧.貞凶.象曰：巽在床下，上窮也。喪其資斧，正乎凶也。
1420九二是巽是主爻，巽是木，巽像床，九二就是巽在床下，六四和九二互換，我的資斧也消失了，照這樣下去就會凶，)
5/6風水渙（ㄏㄨㄢˋ)凝聚人心
59. 風水渙（ㄏㄨㄢˋ） 渙.亨.王假有廟.利涉大川.利貞.｛渙散之道，捨己助人｝
0104有一種宗教上的行為，渙散了，要靠宗教儀式，才不至分崩離兮，
0200看你要做的是什麼？你有能力，你要涉大川，可以，也可以守正。
0237此卦由否卦變來，
0256彖曰：渙，亨。剛來而不窮，柔得位乎外而上同。王假有廟，王乃在中也。利涉大川，乘木有功也。
0300剛來，是指的九二，柔得位是六四，王是九五，乘船。
0415象曰：風要水上，渙，先王以享於帝，立廟。
0430水遇風則消散，冰遇風則消解，融解。
0447渙是要使人不要陷於壅滯不通的困境，因為人很容易固執在自己既定的生活範圍，或是某些習慣，
0520先王以享於帝，立廟，是希望不管怎麼的分散，都不至於忘記根本，世界上這方面最明顯的就是猶太人，他們有可攜帶的祖國，歐州以前還可以看到吉普賽遊牧民族，就被西特勒殺完了，猶太還是有很強的精神力量，
0730中國人也有很好的傳統，美國整船買到華人替他蓋鐵路。後來的唐人街
0800初六.用拯馬壯.吉.
0842拯馬的背脊合乎圓規，培養閗雞，莊子中寓言有說忘記自己是馬，忘記自己是狗，跑起來非常的快，和別人馬為跑而跑，
1030九二.渙奔其機.悔亡.
象曰：渙奔其機，得願也。
1040機是本來是茶几，由否的九四而來，莊子說：隱幾而坐，是靠著桌子而坐，齊物論的由來，與九五不應，還有靠著初六)
1200六三.渙其躬.無悔.象曰：渙其躬志在外，
1256否轉變成渙，有身就是孕之意，有上九正應，，所以志在外也。
1340六四.渙其群.元吉.渙有丘.匪夷所思.象曰：渙其群，元吉，光大也。
1413不是平常能想得到的，就是匪夷所思，渙散的同類最為吉祥，不是平常所能想到的，是因為展現了廣大的同類先散後聚
1514把天地否的同類渙散了，化險為夷，有互艮在裡，所有丘在裡，先散後聚。
1620九五.渙汗其大號（ㄏㄠˊ）.渙王居.無咎象曰：王居無咎正位也.
1630渙汗就是散發廣布，渙是離散，汗是水勢浩大
1700上九.渙其血去逖（ㄊㄧˋ）出.無咎.象曰：渙其血，遠害也。
1724上九與六三正應，本來會受到六三的牽連，等於是六三帶一個坎上來，要靠上九，本來是渙，所以無害，把血渙帶，
5/7風山漸-女歸吉循序漸進
53. 風山漸 漸.女歸吉.利貞.
0156慢慢來，要依序而來的，
0220在雜卦中說：是女歸待男也。一定要等待男方行聘，更依序進行，古代的聘禮是非常的隆重的，乙是有它的規則的。它由天地否卦而來的，因為它三陽三陰，六三和九四換位
0253程頤說的(程氏易傳)天下之事，進必以漸者，莫如女歸，臣之進於朝，人之進於事，固當有序，不以其序，則陵節犯義，凶咎隨之。然以義之輕重，廉芷之道，女之從人，最為大也。故以女歸為義、
女子出嫁是最特別重要的，因為她將來就成為夫妻，組成家庭，如果你不照順序來的話，將來不同易維持一個好的關係，人與人的相處很奇特，一種尊重，或是輕視的一種心態女子如果沒有照一種禮儀，到最後匆匆忙忙結婚的話，不可能得到尊重，感情的本質是充滿變化的可能，感情來自感性，隨時受到外邊的影響，女子這方表示，自己是被動的，你好不容易才娶到我，你就會比較珍惜，如果說你這個是沒有費什麼力，就覺得來很容易，這也是人性的弱點，也很難說誰對誰錯，這是古代的社會結構，今女子男子都平等，誰追誰都一樣，男子太容易被追上，女生也不會看得起個男生，在什麼時代，受到什麼約束這是不一定的，古代現代差別很大，
0516彖曰：漸之進也，女歸吉也。進得位，往有功也。進以正，可以正邦也。其位，剛得中也。止而巽，動不窮也。
0521要正家才正邦，
0550往有功，當然是六三走向六四，有功在於當位，位置正了，有功了，
0616這個就是強調消息卦它是不交錯的，一般的卦它就交錯了，交錯時得中，九五和六二，架子完全不同，不交錯的話，它就是消息卦，趨勢陰爻一路往上，
0644這個卦很特別的是六二，九三，六四，九五都得位一變之後，四爻皆正，等於是說你這個漸卦，要讓一切都走向正確的結果，
0702象曰：山上有木，漸。君子以居賢德善俗。
0723君子要使所居住的地方，充滿美好德行與善良風俗，一般人會想把小孩帶到一個風俗好的地方，像孟母一樣的效果，在儒家裡不老是別人做好了，我再去分享，兩邊看一下，裡仁為美，擇不處仁焉得智，(美代表值得欣賞，值得肯定的，)
0827道不行乘桴浮於海，從我者其由與，子路好勇過我，但找不到這樣的筏，子欲居九夷，或曰：陋，如之何？子曰：君子居之，何陋之有？我是說文化，又不是住豪宅，怎麼有簡陋的問題。你住了豪宅也還是陋，心思非常的浮華，非常幼稚，這是
，嫁人方有一定的規矩，正家才能正邦，否卦天地否，因為六三變六四所以說消息卦不交錯的，一正一切都正了，要使所居地充滿善良的風氣，裡仁為美，子欲居九夷，何陋之有，道不行，金庸小說女生都好，古時的女性，依賴性高，不能獨立，康敏就是邪惡，讓你失望，絕望，)
彖傳：漸之進也，女歸吉也。進得位，往有功也。進以正，可以正邦也。其位剛，得中也。止而巽，動不窮也。
1530初六.鴻漸於幹.小子厲.有言.無咎.(大雁飛到岸邊，年輕人有危曾險，有些責，沒有災難，人生到處知何似？猶似鴻雁踏雪泥！鴻有三1依季節遷徙從不失信，2飛行時井然有序3對配偶堅貞不渝，言止忽艮)
1600六二.鴻漸於磐（ㄆㄢˊ）.飲食衎（ㄎㄢˋ）衎.吉.(磐石，互坎有酒食，飲食衎衎就是飲食和樂的樣子，吉祥，『孟子曰：君子居是國也，其君用之則安富尊榮；其子弟從之，則孝悌忠信。不素餐兮，孰大於是？』不是白白吃飽白白的吃飯的，與九五正應，)
1900九三.鴻漸於陸.夫征不復.婦孕不育.凶.利禦寇.象曰：夫征不復，離群醜也。婦孕不育，常其道也。利用禦寇，順相保也。
1910原是否卦，的九四變成九三，在九四跟初六跟九四，是相應的夫，變成九三後，夫不見了，而原來是六三是坤卦的就是母親可以懷孕的，互離是大腹，為孕，它也在互卦巽中，巽為不果，都是很尷，互卦有坎有離，一定跟戰爭有關，它可以適合禦寇，這個寇就是互坎，九三換位後，上面出現了巽卦，隨順，九三跟六四都保住了自己正位，雖是凶，還是可以做一件事，利抗敵人)
2100六四.鴻漸於木.或得其桷（ㄐㄩㄝˊ）.無咎.象曰：或得其桷，順以巽也。
2200大雁停在屋椽上或是樹上，因為它柔順而且隨順，桷是榱，是屋頂上的椽子，六四是巽的木，又在下卦艮之上，艮為門闕，
2320九五.鴻漸於陵.婦三歲不孕.終莫之勝.吉.象曰：約莫之勝，吉，得所願也。2338有朋友做做生意己做了美商大的ceo，己到山林之上，有三年不賺，最後沒有人可以比的多賺的。為什麼說三年，九五在艮之上也就是山陵，又為互離裡，離為附麗，不依附，漸卦上為巽，是長女，引申為婦，又為不果，要果在六二，艮是果蓏，你超過那個層次，所以你不果，要從相對的位置看，由六二過來有三個位，所以說是三年，
2600上九.鴻漸於陸.其羽可用為儀.吉.象曰：其羽可用為儀，吉，不可亂也。
跟六三正應，所以也可以說是臺地，因再飛就往天上去了，我沒準備飛，是要有個儀式的，禮儀是不能亂了順序，雉雞，莊子也知道雞不快樂，古時的婚禮有六步驟1納采就要送一隻雁給女方，問名，問出生日，2納吉：即是占卜，3納征，訂婚，4請期：定喜日，5迎親6結婚而新郎的帽上也需插上雁翎
5/8風地觀-旁觀可也，切忌介入
20. 風地觀 觀.盥而不薦.有孚顒（ㄩㄥˊ）若.｛觀察之道：盥而不薦 【旁觀可也，切忌介入】｝
大觀在上，順而巽，中正以觀天下。觀，盥而不薦，有孚顒若，下觀而化也。觀天之神道，而四時不忒，聖人以神道設教，而天下服矣。(神妙的天的法則，)
0700(孔子有十不吃，割不正，等他是怕生病。)
1419初六.童觀.小人無咎.君子吝.｛此為孩童之見，君子不取。｝
1600六二.闚（ㄎㄨㄟ）觀.利女貞.｛此為婦人之見，君子不宜。｝
六三.觀我生.進退.｛此時宜省視自我的生平，以決定進退。｝
2000六四.觀國之光.利用賓于王.｛此時宜瞻仰盛國，習其教化。｝
2140九五.觀我生.君子無咎.｛此時適合吾日三省吾身，無害。｝
2337上九.觀其生.君子無咎.｛此時宜仰觀賢達，習其生平，無害。｝
6/1水天需-慎待東風
5. 水天需 需.有孚（ㄈㄨˊ）.光亨.貞吉.利涉大川.｛慎待東風｝
0450需，須也；險在前也。剛健而不陷，其義不困窮矣。需有孚，光亨，貞吉。位乎天位，以正中也。利涉大川，往有功也。
0640象傳：雲上於天，需，君子飲食宴樂，0800孟子盡心上：居移氣，養體，大哉居乎！
0930初九.需於郊.利用恆.無咎.｛此時有如在郊野等待，只要有恆心，無害。｝
1140九二.需于沙.小有言.終吉.｛此時有如在沙洲中等待，或有閒言非議，莫懼，終將轉吉。｝
1250九三.需於泥.致寇至.｛此時有如在泥濘中等待，須戒慎恐懼，防敵人入侵。｝
1450六四.需於血.出自穴.｛此時有如在浴血中等待，須更冷靜來脫離險境。｝
1640九五.需於酒食.貞吉.｛此時之等待可以不用刻意避諱酒食逸樂，適度者吉也。｝
1750上六.入於穴.有不速之客三人來.敬之.終吉.｛目前深陷險境，宜敬迎不速之客，終將轉吉。｝(因乘九五，不當位，與九三相應，而且一帶就是三個陽，)
6/2水澤節-適可而止
60. 水澤節 節.亨.苦節不可貞.
0043節卦通達，苦譅的節制不能正固。
059一直的離散下去並不適宜，節要自我約束，不能過於節，太節省了，就不能相處，要有適當的禮儀，也是要花錢的。
0200講禮儀是要有規格的，禮不下庶人，刑不上大夫。
0222由泰來，消息卦來的0257彖傳：節，亨，剛柔分，而剛得中。苦節不可貞，其道窮也。說以行險，當位以節，中正以通。天地節而四時成，節以制度，不傷財，不害民。
0304剛強與柔分開，九五剛強得正位，苦澀的，說以行險，當位以節，中正以通。天地節而四時成，節以制度，不傷財，不害民。
1350初九.不出戶庭.無咎.象曰：不出戶庭，知通塞也。
1356塞要保守，初九與六四相應，六四在互艮裡面，它被阻止了，初九的位置是元士，上面是大夫，然後再往上是正卿，士還沒有家，大夫才有家，才有門戶，｛目前受輕微之節制，猶如只限制不出房間之外，無害。｝
1604子曰：亂之所生也，則言語以為險，君不密則失臣，臣不密則失身，幾事不密則害成，是以君子縝密而不出也。
1623派出密使，幾是非常微妙的，不太明顯的事情。
1630九二.不出門庭.凶.象曰：不出門庭凶，失時極也。
1636在互震和艮裡，從泰卦來的，泰裡的每個都相應，六五跟九三換位變成九五，所以說該換位沒換，現在找不偌對對的了。
1819六三.不節若.則嗟（ㄐㄧㄝ）若.無咎.象曰：不節之嗟，又誰咎也？
1820六三本在泰卦的六五位，現在變成為節卦的六三，不中不正，又與上六不應，在六三他是有口的覺得哀怨了。在節卦，很注重，是不是當位的，如初九當位吉，九二凶，六三
1920六四.安節.亨.象曰：安節之亨，承上道也。
1921 六四沒有變，又能順承居中守正的九五，因它當位，與初九相應，有九五做它的相比。做靠山，在這個互卦它有一個互艮，所以它可以安定的節制下來。
2030九五.甘節.吉.往有尚. 象曰：甘節之吉，居位中也。