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邮编：110002&&&三十三剑客_金庸_随便看看吧
三十三剑客
旧小说有插图和绣像，是我国向来的传统。
我很喜欢读旧小说，也喜欢小说中的插图。可惜一般插图的美术水准，与小说的文学水准差得实在太远。这些插图都是木版画，是雕刻在木版上再印出来的，往 往画得既粗俗，刻得又简陋，只有极少数的例外。
我国版画有很悠久的历史。最古的版画作品，是汉代的肖形印，在印章上刻了龙一虎禽鸟等等图印，印在绢上纸上，成为精美巧丽的图形。版画成长于隋唐时的佛 画，盛于宋元，到明末而登峰造极，最大的艺术家是陈洪绶（老莲）。清代版画普遍发展，年画盛行于民间。
咸丰年间的任渭长，一般认为是我国传统版画最后的一位大师。以后的版画受到西方美术的影响，和我国传统的风格是颇为不同了。
我手边有一部任渭长画的版画集《卅三剑客图》，共有三十三个剑客的图形，人物的造型十分生动。偶有空闲，翻阅数页，很触发一些想象，常常引起一个念 头：&最好能给每一幅图&插&一篇短篇小说。&惯例总是画家替小说家绘插图，古今中外，似乎从未有一个写小说的人替一系列的绘画插写小说。
由于读书不多，这三十三个剑客的故事我知道得不全。但反正是写小说，不知道原来出典的，不妨任意创造一个故事。可是连写三十三个剑侠故事的心愿，永远 也完成不了的。写了第一篇《越女剑》后，第二篇《虬髯客》的小说就写不下去了。写叙述文比写小说不费力得多，于是改用平铺直叙的方式，介绍原来的故事。
其中《虬髯客》、《聂隐娘》、《红线》、《昆仑奴》四个故事众所周知，不再详细叙述，同时原文的文笔极好，我没有能力译成同样简洁明丽的语体文，所以 附录了原文。比较生僻的故事则将原文内容全部写了出来。
这些短文写于一九七○年一月和二月，是为《明报晚报》创刊最初两个月所作。
一赵处一女
江苏与浙江到宋朝时已渐渐成为中国的经济与文化中心，苏州、杭州成为出产文化和美一女的地方。但在春秋战国时期，吴人和越人却是勇决剽悍的象征。那样的 轻视生死，追求生命中最后一刹那的光彩，和现代一般中国人的性格相去是这么遥远，和现代苏浙人士的机智柔和更是两个极端。在那时候，吴人越人血管中所流动 的，是原始的、犷野的热血。吴越的文化是外来的。伍子胥、文种、范蠡都来自西方的楚国。勾践的另一个重要谋士计然来自北方的晋国。只有西施本色的美丽，才 原来就属于浣纱溪那清澈的溪水。所以，教导越人剑法的那个处一女，虽然住在绍兴以南的南林，《剑侠传》中却说她来自赵国，称她为&赵处一女&。
但一般书籍中都称她为&越女&。
《吴越春秋》中有这样的记载：
&其时越王又问相国范蠡曰：&孤有报复之谋，水战则乘舟，陆行则乘舆。舆舟之利，顿于兵一弩一。今子为寡人谋事，莫不谬者乎？&范蠡对曰：&臣闻古之圣 人，莫不习战用兵。
然行阵、队伍、军鼓之事，吉凶决在其工。今闻越有处一女，出于南林，国人称善。愿王请之，立可见。&越王乃使使聘之，问以剑戟之术。
&处一女将北见于王，道逢一翁，自称曰&袁公&，问于处一女曰：吾闻子善剑，愿一见之。&女曰：&妾不敢多所隐，惟公试之。&于是袁公即杖z（竹名） 竹，竹枝上颉桥（向上劲挑），未堕地（&未&应作&末&，竹梢折而跌落），女即捷末（&捷&应作&接&，接住竹梢）。袁公则飞上树，变为白猿，遂别去。
&见越王。越王问曰：&夫剑之道如之何？&女曰：&妾生深林之中，长于无人之野，无道不习，不达诸侯，窃好击剑之道，诵之不休。妾非受于人也，而忽自 有之。&越王曰：
&其道如何？&女曰：&其道甚微而易，其意甚幽而深。道有门户，亦有阴。开门闭户，阴衰兴。凡手战之道，内实精神，外示安仪。见之似好妇，夺之似 惧虎（看上去好像温柔的女子，一受攻击，立刻便如受到威胁的猛虎那样，作出迅速强烈的反应）。布形候气，与神俱往。杳之若日，偏如腾兔，追形逐影，光若仿 佛，呼吸往来，不及法禁，纵横逆顺，直复不闻。斯道者，一人当百，百人当万。王欲试之，其验即见。&越王即加女号，号曰&越女&。乃命五板之堕（&堕&应 作&队&）高（&高&是人名，高队长）习之教军士，当世莫胜越女之剑。&
《吴越春秋》的作者是东汉时的赵晔，他是绍兴人，因此书中记载多抑吴而扬越。元朝的徐天祜为此书作了考证和注解，他说赵晔&去古未甚远，晔又山阴人， 故综述视他书纪二国事为详。&
书中所记叙越女综论剑术的言语，的确是最上乘的武学，恐怕是全世界最古的&搏击原理&，即使是今日的西洋剑术和拳击，也未见得能超越她所说的根本原 则：&内动外静，后发先至；全神贯注，反应迅捷；变化多端，出敌不意。&
《艺文类聚》引述这段文字时略有变化：&（袁）公即挽林内之竹似枯槁，末折堕地。
女接取其末。袁公操其本而刺处一女。处一女应，即入之。三入，因举杖击袁公。袁公则飞上树，化为白猿。&
叙述袁公手折生竹，如断枯木。处一女以竹枝的末梢和袁公的竹杆相斗，守了三招之后还击一招。袁公不敌，飞身上树而遁。其中有了击刺的过程。
《剑侠传》则说：&袁公即挽林杪之竹似桔槔，末折地，女接其末。公操其本而刺女。
女因举杖击之，公即上树，化为白猿。&
&桔槔&是井上汲水的滑车，当是从《吴越春秋》中&颉桥&两字化出来的，形容袁公使动竹枝时的灵动。
《东周列国志演义》第八十一回写这故事，文字更加明白了些：
&老翁即挽林内之竹，如摘腐草，欲以刺处一女。竹折，末堕于地。处一女即接取竹末，还刺老翁。老翁忽飞上树，化为白猿，长啸一声而去。使者异之。
&处一女见越王。越王赐座，问以击刺之道。处一女曰：&内实精神，外示安佚。见之如妇，夺之似虎。布形候气，与神俱往。捷若腾兔，追形还影，纵横往来，目 不及瞬。得吾道者，一人当百，百人当万。大王不信，愿得试之。&越王命勇士百人，攒戟以刺处一女。处一女连接其戟而投之。越王乃服，使教习军士。军士受其教者 三千人。岁余，处一女辞归南林。越王再使人请之，已不在矣。&
这故事明明说白猿与处一女比剑，但后人的诗文却常说白猿学剑，或学剑于白猿。庾信的《宇文盛墓志》中有两句说：&授图黄石，不无师表之心，学剑白猿，遂 得风云之志。&杜牧之有两句诗说：&授图黄石老，学剑白猿翁。&所以我在《越女剑》的小说中，也写越女阿青的剑法最初从白猿处学来。我在《越女剑》小说 中，提到了薛烛和风胡子，这两人在《越绝书》第十三卷《外传&记宝剑》一篇中有载。
篇末记载：楚王问风胡子，宝剑的威力为甚么这样强大：&楚王于是大悦，曰：&此剑威耶？寡人力耶？&风胡子对曰：&剑之威也，因大王之神。&楚王曰： &夫剑，铁耳，固能有精神若此乎？&风胡子对曰：&时各有使然。轩辕，神农、赫胥之时，以石为兵，断树木为宫室，死而龙臧，夫神圣主使然。至黄帝之时，以 玉为兵，以伐树木为宫室、凿地。夫玉亦神物也，又遇圣主使然，死而龙臧。禹穴之时，以铜为兵，以凿伊阙，通龙门，决江导河，东注于东海，天下通乎，治为宫 室，岂非圣主之力哉？当此之时，作铁兵，威服三军，天下闻之，莫敢不服，此亦铁兵之神，大王有圣德。&楚王曰：&寡人闻命矣！&&
《越绝书》作于汉代。这一段文字叙述兵器用具的演进，自旧石器、新石器、铜器而铁器，与近代历史家的考证相合，颇饶兴味。风胡子将兵刃之所以具有无比 威力，归结到&大王有圣德&五字上，楚王自然要点头称善。拍马屁的手法，古今同例，两千余年来似乎也没有多少新的花样变出来。
处一女是最安静斯文的人（当然不是现代着迷女裙、跳新潮舞的处一女），而猿猴是最活跃的动物。《吴越春秋》这故事以处一女和白猿作对比，而让处一女打败了白 猿，是一个很有意味的设想，也是我国哲学&以静制动&观念的表现。孙子兵法云：&是故始如处一女，敌人开一户，后如脱兔，敌不及拒。&拿处一女和奔跃的兔子相对 比。或者说：开始故意示弱，令敌人松懈，不加防备，然后突然发动闪电攻击。
白猿会使剑，在唐一人传奇《补江总白猿传》中也有描写，说大白猿&遍身长一毛一，长数寸。所居常读木简，字若符篆，潦不可识；已，则置石磴下。晴昼或舞双 剑，环身电飞，光圆若月。&
旧小说《绿野仙踪》中，仙人冷于冰的大弟子是头白猿，舞双剑。还珠楼主的《蜀山剑侠传》中，连续写了好几头会武功的白猿，女主角李英琼的大弟子就是一 头白猿。
《虬髯客传》一文虎虎有生气，或者可以说是我国武侠小说的鼻祖。我一直很喜爱这篇文章。高中一年级那年，在浙江丽水碧湖就读，曾写过一篇《虬髯客传的 考证和欣赏》，登在学校的壁报上，明报总经理沈宝新兄和我那时是同班同学，不知他还记得这篇旧文否？当时学校图书馆中书籍无多，自己又幼稚无识，所谓&考 证&，只是胡说八道而已，主要考证该传的作者是杜光庭还是张说，因为典籍所传，有此两说，结论是杜光庭说证据较多。其时教高中三年级国文的老师钱南扬先生 是研究元曲的名家，居然对此文颇加赞扬。小孩子学写文章得老师赞好，自然深以为喜。二十余年来，每翻到《虬髯客传》，往往又重读一遍。
这篇传奇为现代的武侠小说开了许多道路。有历史的背景而又不完全依照历史；有男一女青年的恋爱；男的是豪杰，而女的是美人（&乃十八九佳丽人也&）；有 深夜的化装逃亡；有权相的追捕；有小客栈的借宿和奇遇；有意气相投的一见如故；有寻仇十年而终于食其心肝的虬髯汉子；有神秘而见识高超的道人；有酒楼上的 约会和坊曲小宅中的密谋大事；有大量财富和慷慨的赠送；有神气清朗、顾盼炜如的少年英雄；有帝王和公卿；有驴子、马匹、匕首和人头；有弈棋和盛筵；有海船 千艘甲兵十万的大战；有兵法的传授&&所有这一切，在当代的武侠小说中，我们不是常常读到吗？这许多事情或实叙或虚写，所用笔墨却只不过两千字。每一个人 物，每一件事，都写得生动有致。艺术手腕的精炼真是惊人。当代武侠小说用到数十万字，也未必能达到这样的境界。
红拂女张氏是位长头发姑娘，传中说到和虬髯客邂逅的情形：&张氏以发长委地，立梳床前。公方刷马。忽有一人，中形，赤髯而虬，乘蹇驴而来，投革囊于炉 前，取枕欹卧，看张梳头。公怒甚，未决，犹亲刷马。张熟视其面，一手握发，一手映身摇示公，令勿怒，急急梳头毕，裣衽前问其姓。&真是雄奇瑰丽，不可方 物。
虬髯客的革囊中有一个人头，他说：&此人天下负心者，衔之十年，今始获之，吾憾释矣。&这个负心的人到底做了甚么事而使虬髯客如此痛恨，似可铺叙成为 一篇短篇小说。我又曾想，可以用一些心理学上的材料，描写虬髯客对于长头发的美貌少女有特别偏爱。很明显，虬髯客对李靖的眷顾，完全是起因于对红拂女的喜 爱，只是英雄豪杰义气为重，压抑了心中的情意而已。由于爱屋及乌，于是尽量帮助李靖，其实真正的出发点，还是在爱护红拂女。我国传统的观念认为，爱上别人 的妻子是不应该的，正面人物决计不可有这种心理，然而写现代小说，非但不必有这种顾忌，反应去努力发掘人物的内心世界。
但《虬髯客传》实在写得太好，不提负心的人如何负心，留下了丰富的想象余地：虬髯客对红拂女的情意表现得十分隐晦，也自有他可爱的地方。再加铺叙，未 免是蛇足了。杜光庭是浙江缙云人，是个道士，学道于五台山。在唐朝为内供奉，后来入蜀，在王建朝中做金紫光禄大夫、谏议大夫的官。王建死后，在后主朝中被 封为传真天师、崇真观大学士，后来退休，隐居青城山，号东瀛子，到八十五岁才死，著作甚多。
据正史，李靖是隋朝大将韩擒虎的外甥，祖父和父亲都是隋朝大官，和杨素向来熟识。
杨素很重视他的才能，常指着自己的椅子说：&这张椅子将来总是你坐的。&《旧唐书》说他&姿貌瑰伟&，可见是个美少年。
《新唐书&李靖传》中说：&世言靖精风角鸟占、云侵孤虚之术，为善用兵。是不然。
特以临机果，料敌明，根于忠智而已。俗人传著，怪诡礻几祥，皆不足信。&李靖南平萧铣、辅公u，北破突厥，西定吐谷浑，于唐武功第一，在当时便有种种 传闻，说他精通异术。
唐一人传奇《李卫公别传》中写李靖代龙王施雨，褚人获的《隋唐演义》中引用了这故事，《说唐》更把李靖写成是个会腾云驾雾的神仙&风尘三侠&的故事，后 世有不少人写过，更是画家所爱用的题材。根据这故事而作成戏曲的，明代张凤翼和张太和都有《红拂记》，凌蒙初有《虬髯翁》。但后人的铺演，都写不出原作的 神韵。
郑振铎在《中国文学史》中认为陈忱《后水浒传》写李俊等到海外为王，是受了《虬髯客传》的影响，颇有见地。然而他说《虬髯客传》&是一篇荒唐不经的道 士气息很重的传奇文&，以&荒唐不经&四字来评论这&唐代第一篇短篇小说&
（胡适的意见），读文学而去注重故事的是否真实，完全不珍视它的文学价值，也未免有些&荒唐不经&了。
历史上的名将当然总是胜多败少，但李靖一生似乎从未打过败仗，那确是古今中外极罕有的事。可是他一生之中，也遇过二次大险。
第一次，他还在隋朝做小官，发觉李渊有造反的迹象，便要到江都去向隋炀帝告发，因道路不通而止。李渊取得长安后，捉住了李靖要斩。李靖大叫：&公起义 兵，本为天下除暴乱，不欲就大事而以私怨斩壮士乎？&李渊觉得他言词很有气概，李世民又代为说项，于是饶了他。这是正史上所记载李靖结识、追随李世民的开 始。
李渊做皇帝后，派李靖攻萧铣，因兵少而无进展。李渊还记着他当年要告发自己造反的旧怨，暗下命令，叫峡州都督许绍杀了他。许绍知道李靖有才能，极力代 为求情。不久，李靖以八百兵大破冉肇则，俘虏五千余人。李渊大喜，对众公卿说：&使功不如使过，这一次做对了。&有功的人恃功而骄，往往误事，而存心赎罪 之人，小心谨慎，全力以赴，成功的机会反大，那便是所谓&使功不如使过&。李渊于是亲笔写了一封敕书给李靖，说：&既往不咎，旧事吾久忘之矣！&其实说 &久忘之矣&，毕竟还是不忘，只不过郑重声明以后不再计较而已，所以在慰劳他的文书中说：&卿竭诚尽力，功效特彰，远览至诚，极以嘉赏。勿忧富贵也！&
但最危险的一次，还是在他大破突厥之后。突厥是唐朝的大敌，武力十分强盛。李渊初起兵时，不得不向之称臣，唐朝君臣都引为奇耻大辱。李世民削平群雄， 统一天下，突厥却一再来犯，有一次一直攻到京城之外的渭水边，李世民只得干冒大险，亲自出马与之结盟。
李靖居然将之打得一蹶不振，全国上下的兴奋可想而知。当时太宗大喜之下，大赦天下，下旨遍赐百姓酒肉，全国狂欢五日。（突厥人后来逐渐西迁，在西方建 立了土耳其帝国。李靖这一个大胜仗，对于欧洲历史都有极重大的影响。我在记土耳其之游的《忧郁的突厥武士们》一文中曾有提到。）
李靖立下这样的大功，班师回朝，哪知御史大夫立即就弹劾他，罪名是：&军无纲纪，致令虏中奇宝，散于乱兵之手。&这实在是个莫名其妙的罪名。太宗却对 李靖大加责备。李靖很是聪明，知道自己立功太大，皇帝内心一定不喜欢，御史大夫的弹劾，不过是揣摩了皇帝的心理来跟自己过不去而已，当下并不声辩，只是连 连磕头，狠狠的自我批评一番。唐太宗这才高兴了，说：&隋将史万岁破达头可汗，有功不赏，反而因罪被杀。朕则不然，当致公之罪，录公之勋。&于是加官颁 赏。
后来李靖继续立功，但明白&功高震主&的道理，从来不敢揽权。《旧唐书》说：&靖性沉厚，每与时宰参议，恂恂然似不能言。&又说他：&临戎出师，凛然 威断；位重能避，功成益谦。&所以直到七十九岁老死，并没被皇帝斗倒斗垮。《旧唐书》论二李（卫国公李靖、英国公李蓿拊唬&功以懋赏，震主则危。辞 禄避位，除猜破疑。功定华夷，志怀忠义。白首平戎，贤哉英卫。&
唐一人韦端符《卫公故物记》一文，记载在李靖的后裔处见到李靖遗留的一些故物，有李世民的赐书二十通，其中有几封诏书是李靖病重时的慰问信。一封中说： &有昼夜视公病大老妪，令一人来，吾欲熟知起居状。&（派一名日夜照料你病的老看护来，我要亲自问她，好详细知道你病势如河）可见李世民直到李靖逝世，始 终对他极好，诏书中称之为&公&，甚有礼貌。
研究中国历史上这些大人物的心理和个性，是一件很有趣味的事。千百年来物质生活虽然改变极大，但人的心理、对权力之争夺和保持的种种方法，还是极少有 甚么改变。
附录虬髯客传
隋炀帝之幸江都也。命司空杨素守西京。素骄贵，又以时乱，天下之权重望崇者，莫我若也，奢贵自奉，礼异人臣。每公卿入言，宾客上谒，未尝不踞床而见， 令美人捧出，侍婢罗列，颇僭于上，末年愈甚，无复知所负荷、有扶危持颠之心。一日，卫公李靖以布衣上谒，献奇策。素亦踞见。公前揖曰：&天下方乱，英雄竞 起。公为帝室重臣，须以收罗豪杰为心，不宜踞见宾客。&素敛容而起，谢公，与语，大悦，收其策而退。
当公之骋辩也，一妓有殊色，执红拂，立于前，独目公。公既去，而执拂者临轩，指吏曰：&问去者处士第几？住何处？&公具以答。妓诵而去。
公归逆旅。其夜五更初，忽闻叩门而声低者，公起问焉。乃紫衣戴帽人，杖揭一囊。公问谁？曰：&妾，杨家之红拂妓也。&公遽延入。脱一衣去帽，乃十八九佳 丽人也。素面华衣而拜。公惊答拜。曰：&妾侍杨司空久，阅天下之人多矣，无如公者。丝萝非独生，愿托乔木，故来奔耳。&公曰：&杨司空权重京师，如何？& 曰：&彼一尸一居余气，不足畏也。诸妓知其无成，去者众矣。彼亦不甚逐也。计之详矣。幸无疑焉。&问其姓，曰：&张。&问其伯仲之次。曰：&最长。&观其肌肤 仪状、言词气性，真天人也。公不自意获之，愈喜愈惧，瞬息万虑不安。而窥户者无停履。数日，亦闻追讨之一声，意亦非峻。乃雄服乘马，排闼而去。
将归太原。行次灵石旅舍，既设床，炉中烹肉且熟。张氏以发长委地，立梳床前。公方刷马，忽有一人，中形，赤髯如虬，乘蹇驴而来。投革囊于炉前，取枕欹 卧，看张梳头。公怒甚，未决，犹亲刷马。张熟视其面，一手握发，一手映身摇示公，令勿怒。急急梳头毕。
裣衽问其姓。卧客答曰：&姓张。&对曰：&妾亦姓张。合是妹。&遽拜之。问第几。曰：
&第三。&问妹第几。曰：&最长。&遂喜曰：&今夕幸逢一妹。&张氏遥呼：&李郎且来见三兄！&公骤礼之。遂环坐。曰：&煮者何肉？&曰：&羊肉，计 已熟矣。&客曰：
&饥。&公出市胡饼。客一抽一腰间匕首，切肉共食。食竟，余肉乱切送驴前食之，甚速。
客曰：&观李郎之行，贫士也。何以致斯异人？&曰：&靖虽贫，亦有心者焉。他人见问，故不言，兄之问，则不隐耳。&具言其由。曰：&然则将何之？& 曰：&将避地太原。&曰：&然。吾故非君所致也。&曰：&有酒乎？&曰：&主人西，则酒肆也。&公取酒一斗。既巡，客曰：&吾有少下酒物，李郎能同之 乎？&
曰：&不敢。&于是开革囊，取一人头并心肝。却头囊中，以匕首切心肝，共食之。
曰：&此人天下负心者，衔之十年，今始获之。吾憾释矣。&又曰：&观李郎仪形器宇，真丈夫也。亦闻太原有异人乎？&曰：&尝识一人，愚谓之真一人也。其 余，将帅而已。&曰：
&何姓？&曰：&靖之同姓。&曰：&年几？&曰：&仅二十。&曰：&今何为？&曰：
&州将之子。曰：&似矣。亦须见之。李郎能致吾一见乎？&曰：&靖之友刘文静者，与之狎。因文静见之可也。然兄何为？&曰：&望气者言太原有奇气，使 吾访之。李郎明发，何日到太原？&靖计之日。曰：&期达之明日，日方曙，候我于汾桥。&言讫，乘驴而去，其行若飞，回顾已失。
公与张氏且惊且喜，久之，曰：&烈士不欺人。固无畏。&促鞭而行。
及期，入太原。果复相见。大喜，偕诣刘氏。诈谓文静曰：&有善相者思见郎君，请迎之。&文静素奇其人，一旦闻有客善相，遽致使迎之。使回而至，不衫不 履，褐裘而来，神气扬扬，貌与常异。虬髯默然居末坐，见之心死，饮数杯，招靖曰：&真天子也！&公以告刘，刘益喜，自负。既出，而虬髯曰：&吾得十八九 矣。然须道兄见之。李郎宜与一妹复入京。某日午时，访我于马行东酒楼，楼下有此驴及瘦驴，即我与道兄俱在其上矣。到即登焉。&又别而去，公与张氏复应之。 及期访焉，宛见二乘。揽衣登楼，虬髯与一道士方对饮，见公惊喜，召坐围饮，十数巡，曰：&楼下柜中，有钱十万。择一深隐处安一妹。某日复会于汾桥。&
如期至，即道士与虬髯已到矣。俱谒文静。时方弈棋，揖而话心焉。文静飞书迎文皇看棋。道士对弈，虬髯与公傍待焉。俄而文皇到来，精采惊人，长揖而坐。 神气清朗，满坐风生，顾盼炜如也。道士一见惨然，下棋子曰：&此局全输矣！于此失却局哉！救无路矣！复奚言！&罢弈而请去。既出，谓虬髯曰：&此世界非公 世界。他方可也。勉之，勿以为念。&因共入京。虬髯曰：&计李郎之程，某日方到。到之明日，可与一妹同诣某坊曲小宅相访。李郎相从一妹，悬然如磬。欲令新 妇祗谒，兼议从容，无前却也。&言毕，吁嘘而去。
公策马而归。即到京，遂与张氏同往。至一小板门，扣之，有应者，拜曰：&三郎令候李郎、一娘子久矣。&延入重门，门愈壮丽。婢四十人，罗列廷前。奴二 十人，引公入东厅。厅之陈设，穷极珍异，巾箱、妆奁、冠镜、首饰之盛，非人间之物。巾栉妆饰毕，请更衣，衣又珍异。既毕，传云：&三郎来！&乃虬髯纱帽裼 裘而来，亦有龙一虎之状，欢然相见。催其妻出拜，盖亦天人耳。遂延中堂，陈设盘筵之盛，虽王公家不侔也。
四人对馔讫，陈女乐二十人，列奏于前，若从天降，非人间之曲。食毕，行酒。家人自堂东舁出二十床，各以锦绣帕覆之。既陈，尽去其帕，乃文簿钥匙耳。虬 髯曰：&此尽宝货泉贝之数。吾之所有，悉以充赠。何者？欲以此世界求事，当或龙战三二十载，建少功业。
今既有主，住亦何为？太原李氏，真英主也。三五年内，即当太平。李郎以奇特之才，辅清平之主，竭心尽善，必极人臣。一妹以天人之姿，蕴不世之艺，从夫 之贵，以盛轩裳。非一妹不能识李郎，非李郎不能荣一妹。起陆之渐，际会如期，虎啸风生，龙腾云萃，固非偶然也。持余之赠，以佐真主，赞功业也，勉之哉！此 后十年，当东南数千里外有异事，是吾得事之秋也。一妹与李郎可沥酒东南相贺。&因命家童列拜，曰：&李郎一妹，是汝主也！&
言讫，与其妻从一奴，乘马而去。数步，遂不复见。公据其宅，乃为豪家，得以助文皇缔构之资，遂匡天下。贞观十年，公以左仆射平章事。适东南蛮入奏曰： &有海船千艘，甲兵十万，入扶余国，杀其主自立。国已定矣。&公心知虬髯得事也。归告张氏，具衣拜贺，沥酒东南祝拜之。乃知真一人之兴也，非英雄所冀。况非 英雄者乎？人臣之谬思乱者，乃螳臂之拒走轮耳。我皇家垂福万叶，岂虚然哉。或曰：&卫公之兵法，半乃虬髯所传耳。&
这部版画集画刻俱精，取材却殊不可恭维。三十三个人物之中，有许多根本不是&剑客&，只不过是异人而已，例如本节玩绳技的男子。
&绳技&的故事出唐一人皇甫氏所作《源化记》中的&嘉兴绳技&。
唐朝开元年间，天下升平，风一流天子唐明皇常常下令赐百姓酒食，举行嘉年华会（史书上称为&T&，习惯上常常是&大T五日&）。这一年又举行了，浙江嘉 兴的县司和监司比赛节目的精采，双方全力以赴。监司通令各属，选拔良材。各监狱官在狱中谈论：&这次我们的节目若是输给了县司，监司一定要大发脾气。但只 要我们能策划一个拿得出去的节目，就会得赏。&众人到处设法，想找些特别节目。
狱中有一个囚犯笑道：&我到有一桩本事，只可惜身在狱中，不能一献身手。&狱吏惊问：&你有甚么本事？&囚犯道：&我会玩绳技。&狱吏便向狱官报告。 狱官查问此人犯了甚么罪。狱吏道：&此人欠税未纳，别的也没甚么。&狱官亲去查问，说：&玩绳技嘛，许多人都会的，又有甚么了不起了？&囚犯道：&我所会 的与旁人略有不同。&狱官问：&怎样？&囚犯道：&众人玩的绳技，是将绳的两头系了起来，然后在绳上行走回旋。我却用一条手指粗细的长绳，并不系住，抛向 空中，腾掷翻覆，有各种各样的变化。&
狱官又惊又喜，次日命狱吏将囚犯领到戏场。各种节目表演完毕之后，命此人演出绳技。此人捧了一一团一长绳，放在地上，将一头掷向空中，其劲如笔，初抛两三 丈，后来加到四五丈，一条长绳直向天升，就像半空中有人拉住一般。观众大为惊异。这条绳越抛越高，竟达二十余丈，绳端没入云中。此人忽然向上攀援，身足离 地，渐渐爬高，突然间长绳在空中荡出，此人便如一头大一鸟，从旁边飞出，不知所踪，竟在众目睽睽之下逃走了。
这个嘉兴男子以长绳逃税，一定令全世界千千万万无计逃税之人十分羡慕。
这种绳技据说在印度尚有人会，言者凿凿。但英国人统治印度期间，曾出重赏征求，却也无人应征。
笔者曾向印度朋友ＳａｍＳｅｋｏｎ先生请教此事。他肯定的说：&印度有人会这技术。这是群众催眠术，是一门十分危险的魔术。如果观众之中有人精神力量 极强，不受催眠，施术者自己往往会有生命危险。&
四车中女子
唐朝开元年间，吴郡有一个举人到京城去应考求仕。到了长安后，在街坊闲步，忽见两个身穿麻布衣衫的少年迎面走来，向他恭恭敬敬的作揖行礼，但其实并非 相识。举人以为他们认错了人，也不以为意。
过了几天，又遇到了。二人道：&相公驾临，我们未尽地主之谊，今日正要前来奉请，此刻相逢，那是再好也没有了。&一面行礼，一面坚持相邀。举人虽甚觉 疑怪，但见对方意诚，便跟了去。过了几条街，来到东市的一条胡同中，有临路店数间，一同进去，见舍宇颇为整齐。二人请他上坐，摆设酒席，甚是丰盛，席间相 陪的尚有几名少年，都是二十余岁年纪，执礼甚恭，但时时出门观望，似是在等候贵客。一直等到午后，众人说道：&来了，来了！&
只听得门外车声响动，一辆华贵的钿车直驶到堂前，车后有数少年跟随。车帷卷起，一个女子从车中出来，约十七八岁，容貌艳丽，头上簪花，戴满珠宝，穿着 素色绸衫。两个少年拜伏一在地，那女子不答。举人亦拜，女子还礼，请客人进内。女子居中向外而坐，请二人及举人入席，三人行礼后入座。又有十余名少年，都是 衣服轻新，列坐于客人下首。
仆役再送上菜肴，极为精洁。酒过数巡，女子举杯向举人道：&二君盛称尊驾，今日相逢，大是欣慰。听说尊驾身怀绝技，能让我们一饱眼福吗？&举人卑逊谦 让，说道：&自幼至长，唯习儒经，弦管歌曲，从未学过。&女子道：&我所说的并非这些。相公请仔细想想有甚么特别技能。&
举人沉思良久，说道：&在下在学堂之时，少年顽皮，曾练习着了靴子上墙壁走路，可以走得数步。至于其余的戏耍玩乐，却实在都不会。&女子喜道：&原是 要请你表演这项绝技。&
举人于是出座，提气疾奔，冲上墙壁，行走数步，这才跃下。女子道：&那也不容易得很了。&回顾座中诸少年，令各人献技。
诸少年俱向女子拜伏行礼，然后各献妙技。有的纵身行于壁上，有的手撮椽子，行于半空，各有轻身功夫，状如飞鸟。举人见所未见，拱手惊惧，不知所措。过 不多时，女子起身，辞别出门。举人惊叹，回到寓所后，心神恍惚，不知那女子和众少年是何等样人。
过了数日，途中又遇到二人，二人问道：&想借尊驾的坐骑一用，可以吗？&举人当即答允。
第二日，京城中传出消息，说皇宫失窃。官府掩捕盗贼，搜查甚紧，但只查到一匹驮负赃物的马匹，验问马主，终于将举人扣了去，送入内侍省勘问。衙役将他 驱入一扇小门，用力在他背上一推。举人一个倒栽筋斗，跌入了一个数丈深的坑中，爬起身来，仰望屋顶，离坑约有七八丈，屋顶只开了一个尺许的小孔。
举人心中惶急，等了良久，见小孔中用绳缒了一钵饭菜下来。举人正饿得狠了，急忙取食。吃完后，长绳又将食钵吊了上去。
举人夜深不眠，心中忿甚，寻思无辜为人所害，此番只怕要毕命于此。正烦恼间，一抬头，忽见一物有如飞鸟，从小孔中跃入坑中，却是一人。这人以手拍拍 他，说道：&计甚惊怕。然某在，无虑也（一定很受惊了罢？但有我呢，不用担心）。&听声音原来便是那个车中女子。只听她又道：&我救你出去。&取出一匹绢 来，一端缚住了他胸膊，另一端缚在她自己身上。那女子耸身腾上，带了那举人飞出宫城，直飞出离宫门数十里，这才跃下，说：
&相公且回故乡去，求仕之计，将来再说罢。&
举人徒步潜窜，乞食寄宿，终于回到吴地，但从此再也不敢到京城去求功名了。
这故事也出《源化记》，所描写的这个盗一党一，很有现代味道。首领是一个武功高强的美丽少女，下属都是衣着华丽的少年。这情形一般武侠小说都没写过。盗一党一 居然大偷皇宫的财宝，可见厉害。盗一党一为甚么要找上这个举人，很引发人的想象。似乎这个苏州举人年少英俊，又有上壁行走的轻功，为盗一党一所知，女首领便想邀他 入伙，但一试他的功夫，却又平平无奇，于是打消了初意。向他借一匹马，只不过是故意陷害，让他先给官府捉去，再救他出来，他变成了越狱的犯人，就永远无法 向官府告密了。
唐朝建中年间，士人韦生搬家到汝州去住，途中遇到一僧，并骑共行，言谈很是投机。
傍晚时分，到了一条歧路口。僧人指着歧路道：&过去数里，便是贫僧的寺院，郎君能枉顾吗？&韦生道：&甚好。&于是命夫人及家口先行。僧人即指挥从 者，命他们赶赴寺中，准备饮食，招待贵客。
行了十余里，还是没有到。韦生问及，那僧人指着一处林烟道：&那里就是了。&待得到达该处，僧人却又领路前行。越走越远，天已昏黑。韦生心下起疑，他 素善弹弓暗器之术，于是暗暗伸手到靴子中取出弹弓，左手握了十余枚铜丸，才责备僧人道：&弟子预定克日赶到汝州，偶相邂逅，因图领教上人清论，这才勉从相 邀。现下已行了二十余里，还是未到，不知何故？却要请教。&
那僧人笑道：&不用心急，这就到了。&说着快步向前，行出百余步。韦生知他是盗，当下提起弹弓，呼的一声，射一出一丸，正中僧人后脑。岂知僧人似乎并无 知觉。韦生连珠弹发，五丸飞出，皆中其脑。僧人这才伸手摸了摸脑后中弹之处，缓缓的道：&郎君莫恶作剧。&
韦生知道奈何他不得，也就不再发弹，心下甚是惊惧。又行良久，来到一处大庄院前，数十人手执火炬，迎了出来，执礼甚恭。
僧人肃请韦生入厅就坐，笑道：&郎君勿忧。&转头问左右从人：&是否已好好招待夫人？&又向韦生道：&郎君请去见夫人罢，就在那一边。&韦生随着从人 来到别厅，只见妻子和女儿都安然无恙，饮食供一应极是丰富。三人知道身入险地，不由得相顾涕泣。韦生向妻子女儿安慰几句，又回去见那僧人。僧人上前执韦生之 手，说道：&贫僧原是大盗，本来的确想打你的主意，却不知郎君神弹，妙绝当世，若非贫僧，旁人亦难支持。现下别无他意，请勿见疑。适才所中郎君弹丸，幸未 失却。&伸手一摸后脑，五颗弹丸都落了下来。
韦生见这僧人具此武功，心下更是栗然。不一会陈设酒筵，一张大桌上放了一头蒸熟的小牛，牛身上插了十余把明晃晃的锋利刀子，刀旁围了许多面饼。
僧人揖韦生就座，道：&贫僧有义弟数人，欲令谒见。&说着便有五六条大汉出来，列于阶下，都是身穿红衣，腰束巨带。僧人喝道：&拜郎君！&众大汉一齐 行礼。韦生拱手还礼。僧人道：&郎君武功卓绝，世所罕有。你们若是遇到郎君，和他动手，立即便粉身碎骨了。&
食毕，僧人道：&贫僧为盗已久，现下年纪大了，决意洗手不干，可是不幸有一犬子，武艺胜过老僧，请郎君为老僧作个了断。&于是高声叫道：&飞飞出来， 参见郎君！&后堂转出一名少年，碧衣长袖，身形极是瘦削，皮肉如腊，又黄又干。僧人道：&到后堂去侍奉郎君。&飞飞走后，僧人取出一柄长剑交给韦生，又将 那五颗弹丸还给他，说道：&请郎君出全力杀了这孩子，免他为老僧之累。&言辞极为诚恳。当下引韦生走进一堂，那僧人退出门去，将门反锁了。
堂中四角都点了灯火。飞飞执一短鞭，当堂而立。韦生一弹发出，料想必中，岂知拍的一声，竟为飞飞短鞭击落，余劲不衰，嵌入梁中。飞飞展开轻功，登壁游 走，捷若猴猴。韦生四弹续发，一一为飞飞击开，于是挺剑追刺。飞飞倏往倏来，奔行如电，有时欺到韦生身旁，相距不及一尺。韦生以长剑连断其鞭数节，始终伤 不了他。
过了良久，僧人开门，问韦生道：&郎君为老僧除了害吗？&韦生具以告知。老僧怅然，长叹一声，向飞飞凝视半晌，道：&你决意要做大盗，连郎君也奈何你 不得。唉，将来不知如何了局？&
当晚僧人和韦生畅论剑法暗器之学，直至天明。僧人送韦生直至路口，赠绢百匹，流泪而别。
这故事《太平广记》称出于《唐语林》，但段成式的《酉杂俎》有载，编于&盗侠&
类，文中唯数字不同。
大盗老僧想洗手不干，却奈何不了自己儿子，想假手旁人杀了他，亦难如愿。这十六七岁的瘦削少年名字叫做飞飞，真是今日阿飞的老前辈了。
六京西店老人
唐朝有个名叫韦行规的人，曾对人叙述他少年时所遇到的一件异事：
他年轻时有一次往京西游览，傍晚时分到了一所客店，眼见天色不早，但贪赶路程，还想继续前进。店前有个老人正在箍桶，对他说：&客官不可赶夜路，这一 带盗贼很多。&韦行规拍一拍腰间的弓箭，笑道：&在下会弯弓射箭，小小一毛一贼，倒也不在我的心上。&那老人道：&原来客官是位英雄，倒是老汉多言了。&
韦行规乘马驰了数十里，天已黑了，忽觉身后草中有人跃了出来，跟在马后。韦行规喝问：&甚么人？&对方不应，当即弯弓搭箭，连射数箭，此人却不退去。 韦行规连珠箭发，始终伤他不得，一摸箭袋中箭已射尽，不禁大惧，驰马急奔。片刻间风雷大作，韦行规纵身下马，倚大树而立，见空中电光闪闪，有白光数道，相 互盘旋追逐，渐近树梢，忽觉半空中有物纷纷坠下，一看之下，却是一根根断截的树枝。断枝越坠越多，渐渐堆积齐膝。这般斩将下来，终于连脑袋也会给削去了， 韦行规大惊战栗，抛下手中长弓，仰头向空中哀求乞命，跟着跪下拜倒。拜了几十拜后，电光渐高而灭，风雷亦息。
韦行规看那大树，只见枝干已被削尽，成为半截秃树，不禁骇然。再去牵坐骑时，却见马背鞍子行李都已失却，不敢再向前行，只得折回客店。见那老人仍在箍 桶，韦行规知道遇到了异人，当即拜伏。
老人笑道：&客官勿恃弓箭，须知剑术。&于是引到后院，见马鞍行李，都在一旁。老人笑道：&你都取回罢，刚才不过试试你而已。&取出桶板一片，但见昨 夜所射的羽箭，一一都插在板上。
韦行规大是敬服，请老人收他为徒，老人不许，但指点了一些击剑的要道，韦行规也学得了十之一二。
这故事出《酉杂俎》。
七兰陵老人
唐时黎干做京兆尹（京城长安的市长），碰到大旱，设祭求雨，观者数千人。他带了衙役卫士到达时，众人纷纷让路，独有一名老人站在街头不避。黎干大怒， 叫人捉了他来，当街杖背二十下。杖击其背时，声拍拍然，好像打在牛皮鼓上一般。那老人也不呼痛，杖毕，漫不在乎的扬长而去。
黎干心下惊异，命一名年老坊卒悄悄跟踪。一直跟他到了兰陵里之内，见他走进一道小门，只听他大声道：&今天可给人欺侮得够了，快烧汤罢！&坊卒急忙奔 回禀报。
黎干越想越怕，于是取过一件旧衣，罩在公服之上，和坊卒同到那老人的住处。
这时天已昏黑，坊卒先进去通报，黎干跟着进门，拜伏于地，说道：&适才有眼不识泰山，得罪了丈人，该死之极。&老人惊起，问道：&是谁引你来的？&黎 干默察对方神色，知道能以理折服，缓缓的道：&在下做京兆尹的官，如果不得百姓尊重，不免坏了规矩。丈人隐身于众人之中，非有慧眼，难识高明。倘若丈人为 了日间之事而怪罪，未免不大公道，非义士之心也。&老人笑道：&这倒是老夫的不是了。&于是拿了酒菜出来，摆在地下，席地而坐，和黎干及坊卒同饮。
夜深，谈到养身之术，言辞精奥。黎干又敬又惧。老人道：&老夫有一小技，在大人面前献丑。&走进内堂，过了良久出来，已换了装束，身穿紫衣，发结红 带，手持长剑短剑七口，舞于庭中。七剑奔跃挥霍，有如电光，时而直进，时而圆转，黎干看得眼也花了。有一口二尺余的短剑，剑锋时时刺到黎干的衣襟。黎不禁 全身战栗。老人舞了一顿饭时分，举手一抛，七剑飞了起来，同时插一入地下，成北斗之形，说道：&适才试一试黎君的胆气。&
黎干拜倒在地，道：&今后性命，皆丈人所赐，请准许随侍左右。&老人道：&君骨相中无道气，不能传我之术，以后再说罢。&作了个揖，便即入内。
黎干归去，气色如病，照镜子时才发觉胡须已被割落寸余。明日再去兰陵里寻访时，室中已无人了。（故事出《酉杂俎》）
如果你可以有两个愿望，那是甚么？相信绝大多数人都会说：第一是长生不老，第二是用不完的钱。中国道家所修炼的，主要就是这两种法术，一是长生术，二 是黄白术。黄是黄金，白是白银。中国的方士们一向相信，可以将水银加药料烧炼而成黄金。西方中世纪的术士们长期来也在进行着相同的钻研，&炼金术&便是近 代化学的祖先。炼金虽然没有成功，但对物质和元素的性质与变化，却是知识越来越丰富，终于累积发展而成为近代的化学。
中国道家讲究金丹大道。上乘的修士认为那是一种修身养性的气功。次一等人物希望炼成金丹之后点铁成金，或烧汞成金，用以救贫济世。下焉者则是希望大发 横财，金银取用不绝。中国道家的影响所以始终不衰，自和长生术及黄金术这两种方术的引人入胜有重大关系。
如果再有第三个愿望，多半和&性&有关了。所以落于下乘的道家也有&房一中一术&。
皇帝和大官对黄白术不感兴趣，长生术却是一等一的大事。一毛一|泽|东最近屡次指到&吐故纳新&四字，这典故源出《庄子》，是后世道家长生术的基本观念之一， 认为吐纳（呼吸）
得法，可以寿同彭祖。
古代许多高明之士见解很卓越，但对金丹大道却深信不疑，李白便是其中之一。他有许多诗篇都提到对烧丹修炼之术的向往。唐朝皇帝或崇佛教，或好道术，皇 帝姓李，便和李耳拉上了关系，所以唐代道家特别盛行。
《酉杂俎》中记载了一个卢生的故事。
唐代元和年间，江淮有个姓唐的人，学问相当不错而好道，到处游览名山，人家叫他唐山人。他自称会&缩锡&之术。所谓缩锡，当是将锡变为银子。锡和银的 颜色相像，当时人们相信两者的性质有类似之处，将价钱便宜的锡凝缩而变为银子，自是一个极大的财源。许多人一大为羡慕，要跟着他学。
唐山人出外游历，在楚州的客栈之中，遇到一位姓卢的书生，言谈之下，甚是投机。卢生也谈判到炉火修炼的方术，又说他妈妈姓唐，于是便叫唐山人为舅舅。 两人越谈越是高兴，当真相见恨晚。唐山人要到南岳山去，便邀卢生同行。卢生说有一名亲戚在羡，正要去探亲，和舅舅同行一程，路上有伴，那是再好不过了。
中途错过了宿头，在一座僧庙中借宿。两人说起平生经历，甚是欢杨，谈到半夜，兀自未睡。卢生道：&听说舅舅善于缩锡之术，可以将此术的要点赐告吗？& 唐山人笑道：&我数十年到处寻师访道，只学得此术，岂能随随便便就传给你？&卢生不断的恳求。唐山人推托说，真要传授，也无不可，但须择吉日拜师，伺到南 岳拜师之后，便可传你。
卢生突然脸上变色，厉声道：&舅舅，非今晚传授不可，否则的话，可莫怪我对你不起了。&唐山人也怒了，道：&阁下虽叫我舅舅，其实我二人风马牛不相 关，只不过路上偶然相逢，结为游伴而已。我敬重你是读书人，大家客客气气，怎可对我耍这种无赖手段？&
卢生卷起衣袖，向他怒目而视，似乎就要跳起来杀人，这样看了良久，说道：&你当我是甚么人？我是个杀人不眨眼的刺客。你今晚若不将缩锡之术说了出来， 那便死在这寺院之中。&说着从怀中取出一只黑色皮囊，开囊取出一柄青光闪闪的匕首，形如新月，左手拿起火堆前的一只铁熨斗，挥匕首削去，但听得嗤嗤声响， 那铁熨斗便如是土木所制，一片片的随手而落。
唐山人一大惊，只得将缩锡之术说了出来。
卢生这才笑道：&你倒不顽固，刚才险些误杀了舅舅。&听他说了良久，这才说道：
&我师父是仙人，令我们师兄弟十人周游天下查察，若见到有人妄自传授黄白术的，便杀了他，有人传授添金缩锡之术的也杀。我早通仙术，见你不肯随便传 人，这才饶你。&说着行了一礼，出庙而去。
唐山人汗流浃背，以后遇到同道中人，常提到此事，郑重告诫（事见《酉杂俎》）
据我猜想，卢生早闻唐山人之名，想骗他传授发财秘诀，所以&舅舅、舅舅&的叫得十分亲一热，待唐山人坚执不肯，便出匕首威胁，&师父是仙人&云云，只是 吓吓唐山人而已。
又或许唐山人的名气大了，大家追住了要他传法，事实上他根本不会，只好造了个故事来推托。锡和银都是金属元素，根本不可能将锡变为银子。
聂隐娘故事出于裴?所作的《传奇》。裴?是唐末大将高骈的从事。高骈好妖术，行为怪诞。裴?这篇传奇小说中也有 很丰富的想象。
尼姑教聂隐娘剑术的步骤，常为后世武侠小说所模仿：&遂令二女教某攀缘，渐觉身轻如风。一年后，刺猿?傥抟皇В缓蟠袒⒈??跃銎涫锥?椤Ｈ?旰螅?苁 勾逃ヶ牢薏?中。
剑之刃渐减五寸，飞禽遇之，不知其来也。&学会刺鸟之后，尼姑带她到都市之中，指一人给她看，先一一数明此人的罪过，然后叫她割这人的首级来，用的是 羊角匕首。
五年后，说某大官害人甚多，吩咐她夜中去行刺。那时候聂隐娘任意杀人，早已毫不困难，但这次遇到了另一种心理上的障碍。她见到那大官在玩一弄孩儿，那孩 子甚是可爱，一时不忍下手，直到天黑才杀了他的头。尼姑大加叱责，教她：&以后遇到这种人，必须先杀了他所爱之人，再杀他自己。&可以说是一种&忍的教 育&。
聂隐娘自己选择丈夫，选的是一个以磨镜子做职业的少年。在唐代，那是一种十分奇特的行为，她父亲是魏博镇的大将聂锋，却不敢开涉，只好依从。
聂锋死后，魏博节度使知道聂隐娘有异术，便派她丈夫做个小官。后来魏博节度使和陈许节度使刘悟有意见，派聂隐娘去行刺。
刘悟会神算，召了一名牙将来，对他说：&明天一早到城北，去等候一对夫妻，两人一骑黑驴、一骑白驴。有一只喜鹊鸣叫，男的用弹弓射之不中，女子夺过丈 夫的弹弓，一丸即射死喜鹊，你就恭恭敬敬的上去行礼，说我邀请他们相见。&第二天果然有这样的事发生。
聂隐娘大为佩服，就做了刘悟的侍从。魏博节度使再派人去行刺，两次都得聂隐娘相救。
故事中所说的那个陈许节度使刘悟能神算，豁达大度，魏博节度使远为不及。其实刘悟这人是个无赖。《唐书》说他少年时&从恶少年，杀人屠狗，豪横犯 法&。后来和主帅打马球，刘悟将主帅撞下马来。主帅要斩他，刘悟破口大骂，主帅佩服他的胆勇，反加重用。
刘悟做了大将后，战阵之际倒戈反叛，杀了上司李师道而做节度使。他晚年时，有巫师妄语李师道的鬼魂领兵出现。《唐书》记载：&悟惶恐，命祷祭，具千人 膳，自往求哀，将易衣，呕血数斗卒。&可见他对杀害主帅一事心中自咎极深，是一个极佳的心理研究材料。
和他同时的魏博节度使先是田弘正，后是李板，两人均是唐代名臣，人品都比刘悟高得多了。裴?故意大捧刘悟而抑魏帅，当另有政治目的。
唐一人入京考进士，常携了文章先去拜谒名流，希望得到吹嘘。普通文章读来枯燥无味，往往给人抛在一旁，若是瑰丽清灵的传奇小说，便有机会得到青睐赏识。 先有了名声，考进士就容易中得多了。唐朝的考试制度还没有后世严格，主考官阅卷时可以知道考生的名字。
除了在考进士之前作广告宣传、公共关系之外，唐一人写传奇小说有时含有政治作用。例如《补江总白猿传》的用意是攻击政敌欧询，说他是妖猿之子。牛李一党一 争之际，李一党一人士写传奇小说影射攻击牛僧孺，说他和女鬼私通，而女鬼则是颇有忌讳的前朝后妃。
刘悟明明是个粗一鲁的武人。《资治通鉴》中说：&悟多力，好手搏，得郸州三日，则教军中壮士手搏，与魏博使者庭观之，自摇肩攘臂，离座以助其势。&这情 形倒和今日的摔角观众十分相似。朝廷当时要调他的职，怕他兵权在手，不肯奉命。魏博节度使田弘正却料他没有甚么能为。果然&悟闻制下，手足失坠，明日，遂 行。&（一接到朝廷的命令，不由得手足无措，第二日就乖乖的去了。）
裴?写这篇传奇，却故意抬高刘悟的身分。据我猜想，裴?是以刘悟来影射他的上司高骈，是一种拍马手法。刘悟和监军刘承偕不 睦，势如水火。监军是皇帝派在军队里监视司令长官的亲信太监，权力很大，相当于当代的一党一代表或政委。刘承偕想将刘悟抓起来送到京城去，却给刘悟先下手为 强，将刘承偕手下的卫兵都杀了，将他关了起来，一直不放。皇帝无法可施。有大臣献计，不如公然宣布刘承偕的罪状，命刘悟将他杀了。但刘承偕是皇太后的干儿 子，皇帝不肯杀他，后来宣布将刘承偕充军，刘悟这才放了他。
高骈是唐僖宗派去对抗黄巢的大将，那时僖宗避黄巢之乱，逃到四川，朝政大权都在太监田令孜的手里。高骈和田令孜斗争得很剧烈，不奉朝廷的命令。 裴?大捧刘悟，主要的着眼点当在赞扬他以辣手对付皇帝的亲信太监，令朝廷毫无办法，只好屈服。
精精儿、空空儿去行刺刘悟一节，写得生动之极，&妙手空空儿&一词，已成为我们日常语言的一部分。这段情节也有政治上的动机。
唐朝之亡，和高骈有很大关系。唐僖宗命他统率大军，对抗黄巢，但他按兵不动，把局势搞得糟不可言。此人本来很会打仗，到得晚年却十分怕死，迷信神仙长 生之说，任用妖人吕用之而疏远旧将。
吕用之又荐了个同一党一张守一，一同装神弄鬼，迷惑高骈。当时朝中的宰相郑畋和高骈的关系很不好，双方不断文书来往，辩驳攻忤。《资治通鉴》中载有一个十 分有趣的故事：僖宗中和二年，即公元八八二年，&骈和郑畋有隙。用之谓骈曰：&宰相有遣刺客来刺公者，今夕至矣！&骈大惧，问计安出。用之曰：&张先生尝 学斯术，可以御之。&骈请于守一，守一许诺。乃使骈衣妇人之服，潜于他室，而守一代居骈寝榻中，夜掷铜器于阶，令铿然有声，又密以囊盛彘血，潜于庭宇，如 格斗之状。及旦，笑谓骈曰：&几落奴手！&骈泣谢曰：&先生于骈，乃更生之惠也！&厚酬以金宝。&
在庭宇间大掷铜器，大洒猪血，装作与刺客格斗，居然骗得高骈深信不疑。但高骈是聪明人，时间日久了，未必不会怀疑，然如读了《聂隐娘》传，那一定疑心 大去了。
精精儿先来行刺刘悟，格斗良久，为聂隐娘所杀。后来妙手空空儿继至，聂隐娘知道不是他敌手，要刘悟用玉器围在头颈周围，到得半夜，&果闻项上铿然声甚 厉&，&后视其玉，果有匕首划处，痕逾数分。自此刘转厚礼之。&行刺的情形，岂不与吕用之、张守一布置的骗局十分相像？现在我们读这篇传奇，当然知道其中 所说的神怪之事都是无稽之谈，但高骈深信神仙，一定会信以为真。
《通鉴》中记载：&用之每对骈呵叱风雨，仰揖空际，云有神仙过云表，骈辄随而拜之。然后赂骈左右，使伺骈动静，共为欺罔，骈不之寤。左右小有异议者， 辄为用之陷死不旋踵。&如果吕用之要裴?写这样一篇文章，证明这种事以前也发生过，看来裴?也不敢不写；也许，裴? 是受了吕用之丰富的&稿费&。
这猜测只是我的一种推想，以前无人说过，也拿不出甚么证据。
我觉这篇传奇中写得最好的人物是妙手空空儿，聂隐娘说&空空儿之神术，人莫能窥其用，鬼莫得蹑其踪&。他出手只是一招，一击不中，便即飘然远引，决不 出第二招。自来武侠小说中，从未有过如此骄傲而飘逸的人物。
《太平广记》第一百九十四卷&聂隐娘&条中，陈许节度使作刘昌裔，与史实较合。刘昌裔是策士、参谋一类人物，做过陈许节度使。刘悟则做的是义成节度 使。两人是同时代的人。
附录聂隐娘
聂隐娘者，贞元中魏博大将聂锋之女也。年方十岁，有尼乞食于锋舍，见隐娘，悦之，云：&问押衙乞取此女教。&锋大怒，叱尼。尼曰：&任押衙铁柜中盛， 亦须偷去矣。&及夜，果失隐娘所向。锋大惊骇，令人搜寻，曾无影响。父母每思之，相对涕泣而已。
后五年，尼送隐娘归，告锋曰：&教已成矣，子却领取。&尼sH亦不见。一家悲喜，问其所学。曰：&初但读经念咒，余无他也。&锋不信，恳诘。隐娘曰： &真说又恐不信，如何？&锋曰：&但真说之。&
曰：&隐娘初被尼挈，不知行几里。及明，至大石穴中，嵌空数十步，寂无居人。猿??啵?陕芤驽洹Ｒ延卸???嗍?辍＝源厦魍窭觯?皇常?苡谇一捅一谏戏勺 撸?艚葩??木，无有蹶失。尼与我药一粒，兼令长执宝剑一口，长二尺许，锋利吹一毛一，令逐二女攀缘，渐觉身轻如风。一年后，刺猿?傥抟皇А：蟠袒⒈??跃 銎涫锥?椤Ｈ?旰竽芊桑?使刺魔隼，无不中。剑之刃渐减五寸，飞禽遇之，不知其来也。至四年，留二女守穴。挈我于都市，不知何处也。指其人者，一一数其 过，曰：&为我刺其首来，无使知觉。定其胆，若飞鸟之容易也。&受以羊角匕，刀广三寸，遂白日刺其人于都市，人莫能见。以首入囊，返主人舍，以药化之为 水。五年，又曰：&某大僚有罪，无故害人若干，夜可入其室，决其首来。&又携匕首入室，度其门隙无有障碍，伏之梁上。至瞑，持得其首而归。尼大怒：&何太 晚如是？&某云：&见前人戏一弄一儿，可爱，未忍便下手。&尼叱曰：&已后遇此辈，先断其所爱，然后决之。&某拜谢。尼曰：&吾为汝开脑后，藏匕首而无所 伤。用即一抽一之。&曰：&汝术已成，可归家。&遂送还，云：&后二十年，方可一见。&&
锋闻语甚惧。后遇夜即失踪，及明而返。锋已不敢诘之，因兹亦不甚怜爱。
忽值磨镜少年及门，女曰：&此人可与我为夫。&白父，父不敢不从，遂嫁之。其夫但能淬镜，余无他能。父乃给衣食甚丰。外室而居。数年后，父卒。魏帅稍 知其异，遂以金帛署为左右吏。
如此又数年，至元和间，魏帅与陈许节度使刘悟不协，使隐娘贼其首。隐娘辞帅之许。
刘能神算，已知其来。召衙将，令来日早至城北，候一丈夫一女子各跨白黑卫至门，遇有鹊前噪，丈夫以弓弹之不中。妻夺夫弹，一丸而毙鹊者，揖之云：吾欲 相见，故远相祗迎也。
衙将受约束，遇之。隐娘夫妻曰：&刘仆射果神人。不然者，何以洞吾也。愿见刘公。&刘劳之，隐娘夫妻拜曰：&合负仆射万死。&刘曰：&不然，各亲其 主，人之常事。
魏今与许何异。照请留此，勿相疑也。&隐娘谢曰：&仆射左右无人，愿舍彼而就此，服公神明也。&知魏帅不及刘。刘问其所须。曰：&每日只要钱二百文足 矣。&乃依所请。忽不见二卫所之。刘使人寻之，不知所向。后潜于布囊中见二纸卫，一黑一白。后月余，白刘曰：&彼未知止，必使人继至。今宵请剪发系之以红 绡，送于魏帅枕前，以表不回。&刘听之，至四更，却返，曰：&送其信矣。后夜必使精精儿来杀某及贼仆射之首。此时亦万计杀之。乞不忧耳。&
刘豁达大度，亦无畏色。是夜明烛，半宵之后，果有二幡子，一红一白，飘飘然如相击于床四隅。良久，见一人望空而踣，身首异处。隐娘亦出曰：&精精儿已 毙。&拽出于堂之下，以药化为水，一毛一发不存矣。
隐娘曰：&后夜当使妙手空空儿继至。空空儿之神术，人莫能窥其用，鬼莫得蹑其踪。
能从空虚而入冥，善无形而灭影，隐娘之艺，故不能造其境。此即系仆射之福耳。但以于阗玉周其颈，拥以衾，隐娘当化为蠛蠓，潜入仆射肠中听伺，其余无逃 避处。&刘如言。至三更，瞑目未熟。果闻项上铿然，声甚厉。隐娘自刘口中跃出，贺曰：&仆射无患矣。此人如俊鹘，一搏不中，即翩然远逝，耻其不中，才未逾 一更，已千里矣。&后视其玉，果有匕首划处，痕逾数分。
自此刘厚礼之。自元和八年，刘自许入觐，隐娘不愿从焉。云：&自此寻山水，访至人，但乞一虚给与其夫。&刘如约，后渐不知所之。及刘薨于统军，隐娘亦 鞭驴而一至京师柩前，恸哭而去。
开成年，昌裔（此处作刘&昌裔&而不作刘悟）子纵除陵州刺史，至蜀栈道，遇隐娘，貌若当时。甚喜相见，依前跨白卫如故。语纵曰：&郎君大灾，不合适 此。&出药一粒，令纵吞之。云：&来年火急抛官归洛，方脱此祸。吾药力只保一年患耳。&纵亦不甚信。遗其缯彩，隐娘一无所受，但沉醉而去。后一年，纵不休 官，果卒于陵州。自此无复有人见隐娘矣。
十荆十三娘
唐末，浙江温州有个进士，名叫赵中立，慷慨重义，性喜结交朋友。有一次到苏州，在支山禅院借住。有一位很有钱的女商荆十三娘，正在庙里为亡夫作法事， 见到赵中立后，很爱慕他。两个人就同一居了，俨若夫妇，一起到扬州去。赵中立对待朋友十分豪爽，出手阔绰，花了荆十三娘不少资财。十三娘心爱郎君，也不以为 意。
赵中立在扬州有个朋友李正郎。李有个弟弟，排行第三十九。李三十九郎在风月场中结识了个妓女，两人互相爱恋。可是这妓女的父母贪慕权势钱财，强将女儿 拿去送给诸葛殷。
当时扬州归大将高骈管辖。高骈迷信神仙，在他左右用事的方士，除了吕用之和张守一外，还有个诸葛殷。《资治通鉴》中描写高骈和诸葛殷相处的情形，很是 生动有趣：&殷始自鄱来，用之先言于骈曰：&玉皇以公职事繁重，辍左右尊神一人，佐公为理，公善遇之；欲其久留，亦可縻以人间重职。&明日，殷谒见，诡 辩风生，骈以为神，补盐铁剧职。骈严洁，甥侄辈未尝得接坐。殷病风疽，搔扪不替手，脓血满爪，骈独与之同席促膝，传杯器而食。左右以为言，骈曰：&神仙以 此过人耳！&骈有畜犬，闻其腥秽，多来近之。骈怪之，殷笑曰：&殷尝于玉皇前见之，别来数百年，犹相识。&&这诸葛殷管扬州的盐铁税务，自然权大钱多。李 三十九郎无法与之相抗，极是悲哀，又怕诸葛殷加祸，只有暗自饮泣。有一次偶然和荆十三娘谈起这件事。
荆十三娘道：&这是小事一桩，不必难过，我来给你办好了。你先过江去，六月六日正午，在润州（镇江）北固山等我便了。&
李三十九郎依时在北固山下相候，只见荆十三娘负了一个大布袋而来。打开布袋，李的爱妓跳了出来，还有两个人头，却是那妓女的父母。
后来荆十三娘和赵中立同回浙江，后事如何，便不知道了。
这故事出《北梦琐言》。打开布袋，跳出来的是自己心爱的靓女，倒像是外国杂志中常见的漫画题材：圣诞老人打开布袋，取出个美一女来做圣诞礼物。
《红线传》是唐末袁郊所作《甘泽谣》九则故事中最精采的一则。
袁郊在昭宗朝做翰林学士和虢州刺史，曾和温庭筠唱和。《红线传》在《唐代丛书》作杨巨源作。但《甘泽谣》中其他各则故事的文体及思想风格，和《红线 传》甚为相似，相信此文当为袁郊所作。当时安史大乱之余，藩镇间又攻伐不休，兵连祸结，民不聊生。郑振铎说此文作于咸通戊子（公元八六八年）。该年庞勋作 乱，震动天下。袁郊此文当是反映了人民对和平的想望。
故事中的两个节度使薛嵩和田承嗣，本来都是安禄山部下的大将，安禄山死后，属史思明，后来投降唐室而得为节度使，其实都是反覆无常的武人。
红线当时十九岁，不但身具异术，而且&善弹阮咸，又通经史&，是个文武全才的侠女，其他的剑侠故事中少有这样的人物。《红线传》所以流传得这么广，或 许是由于她用一种巧妙而神奇的行动来消弭了一场兵灾，正合于一般中国人&大事化小事，小事化无事&的理想。
唐一人一般传奇都是用散文写的，但《红线传》中杂以若干晶莹如珠玉的骈文，另有一股特殊的光彩。
文中描写红线出发时的神态装束很是细腻，在一件重大的行动之前，先将主角描述一番：&乃入闹房，饰其行具，梳乌蛮髻，贯金雀钗，衣紫绣短袍，系青丝绚 履，胸前佩龙文匕首，额上书太乙神名，再拜而行，倏忽不见。&
盗金合的经过，由她以第一人称向薛嵩口述，也和一般传奇中第三人称的写法不同。她叙述田承嗣寝帐内外的情形：&闻外宅儿止于房廊，睡声雷动；见中军卒 步于庭下，传叫风生&&时则蜡炬烟微，炉香烬委。侍人四布，兵仗交罗。或头触屏风，鼾而鞍者，或手持巾拂，寝而伸者。&（与附录中的文字微有不同，这一类 传奇小说多经传钞，并无定本）似乎是一连串动中有静、静中有动的电一影镜头。她盗金合离开魏城后，将行二百里，&见铜台高揭，漳水东流。晨飚动野，斜月在 林&，十七个字写出了一幅壮丽的画面。
红线叙述生前本为男子，因医死了一个孕妇而转世为女子，这一节是全文的败笔。转世投胎的观念特别为袁郊所喜，《甘泽谣》另一则故事&圆观&也写此事。 那自然都是佛教的观念。
结尾极是飘逸有致。红线告辞时，薛嵩&广为饯别，悉集宾僚，夜宴中堂。嵩以歌送红线酒，请座客吟朝为词，词曰：&采菱歌怨木兰舟，送客魂消百尺楼， 还似洛妃乘雾去，碧天无际水空流。&歌竟，嵩不胜其悲。红线拜且泣，因伪醉离席，遂亡所在。&这段文字既豪迈而又缠一绵，有英雄之气，儿女之意，明灭隐约， 余韵不尽，是武侠小说的上乘片段。
红线，潞州节度使薛嵩青衣，善弹阮，又通经文，嵩遣掌笺表，号曰内记室。时军中大宴，红线谓嵩曰：&羯鼓之音调颇悲，其击者必有事也。&嵩亦明晓音 律，曰：&如汝所言。&乃召而问之，云：&某妻昨夜亡，不敢乞假。&嵩遽遣放归。时至德之后，两河未宁，初置昭义军，以釜为镇，命嵩固守，控压山东。杀 伤之余，军府草创。朝廷复遣嵩女嫁魏博节度使田承嗣男，嵩男娶滑州节度使令狐章女。三镇互为姻娅，人使日浃往来。而田承嗣常患热毒风，遇夏增剧。每曰： &我若移镇山东，纳其凉冷，可缓数年之命。&乃募军中武勇十倍者得三千人，号外宅男，而厚恤养之。常令三百人夜直州宅，卜选良日，将迁潞州。
嵩闻之，日夜忧闷，咄咄自语，计无所出。时夜漏将传，辕门已闭，杖策庭除，唯红线从行。红线曰：&主自一月，不遑寝食。意有所属，岂无邻境乎？&嵩 曰：&事系安危，非汝能料。&红线曰：&某虽贱品，亦有解主忧者。&嵩乃具告其事，曰：&我承祖父遗业，受国家重恩，一旦失其疆土，即数百年勋业尽矣。& 红线曰：&易尔。不足劳主忧。乞放某一到魏郡，看其形势，觇其有无。今一更首途，三更可以复命。请先定一走马兼具寒暄书，其他即俟某却回也。&嵩大惊曰： &不知汝是异人，我之暗也。然事若不济，反速其祸，奈何？&红线曰：&某之行，无不济者。&
乃入闺房，饰其行具。梳乌蛮髻，攒金凤钗，衣紫绣短袍，系青丝轻履。胸前佩龙文匕首，额上书太乙神名。再拜而倏忽不见。
嵩乃返身闭户，背烛危坐。常时饮酒，不过数合，是夕举觞十余不醉。忽闻晓角吟风，一叶坠露，惊而试问，即红线回矣。嵩喜而慰问曰：&事谐否？&曰： &不敢辱命。&又问曰：&无伤杀否？&曰：&不至是。但取床头金合为信耳。&红线曰：&某子夜前三刻，即到魏郡，凡历数门，遂及寝所。闻外宅男止于房廊， 睡声雷动。见中军卒步于庭庑，传呼风生。乃发其左扉，抵其寝帐。见田亲家翁止于帐内，鼓跌酣眠，头枕文犀，髻包黄毂，枕前露一七星剑。剑前仰开一金合，合 内书生身甲子与北斗神名。复有名香美珍，散覆其上。扬威玉帐，但期心豁于生前，同梦兰堂，不觉命悬于手下。宁劳擒纵，只益伤嗟。时则蜡炬光凝，炉香烬煨， 侍人四布，兵器森罗。或头触屏风，鼾而鞍者；或手持巾拂，寝而伸或。某拔其簪珥，縻其襦裳，如病如昏，皆不能寤；遂持金合以归。既出魏城西门，将行二百 里，见铜台高揭，而漳水东注，晨飚动野，斜月在林。忧往喜还，顿忘于行役；感知酬德，聊副于心期。所以夜漏三时，往返七百里；入危邦，经五六城；冀减主 忧，敢言其苦。&
嵩乃发使遗承嗣书曰：&昨夜有客从魏中来，云：自元帅床头获一金合，不敢留驻，谨却封纳。&专使星驰，夜半方到。见搜捕金合，一军忧疑。
使者以马挝扣门，非时请见。承嗣遽出，以金合授之。捧承之时，惊怛绝倒。遂驻使者止于宅中，狎以宴私，多其赐赉。明日遣使赍缯帛三万匹，名马二百匹， 他物称是，以献于嵩曰：&某之首领，系在恩私。便宜知过自新，不复更贻伊戚。专膺指使，敢议姻亲。役当奉毂后车，来则挥鞭前马。所置纪纲仆号为外宅男者， 本防他盗，亦非异图。今并脱其甲裳，放归田亩矣。&
由是一两月内，河北河南，人使交至。而红线辞去。嵩曰：&汝生我家，而今欲安往？
又方赖汝，岂可议行？&红线曰：&某前世本男子，历江湖间，读神农药书，救世人灾患。
时里有孕妇，忽患蛊症，某以芫花酒下之。妇人与腹中二子俱毙。是某一举杀三人。阴司见诛，降为女子。使身居贱隶，而气禀贼星，所幸生于公家，今十九年 矣。身厌罗绮，口穷甘鲜，一宠一待有加，荣亦至矣。况国家建极，庆且无疆。此辈背违天理，当尽弭患。昨往魏都，以示报恩。两地保其城池，万人全其性命，使乱臣 知惧，烈士安谋。某一妇人，功亦不小。
同可赎其前罪，还其本身。便当遁迹尘中，栖心物外，澄清一气，生死长存。&嵩曰：&不然，遗尔千金为居山之所给。&红线曰：&事关来世，安可预谋。&
嵩知不可驻，乃广为饯别：悉集宾客，夜宴中堂。嵩以歌送红线，请座客吟朝为词曰：&采菱歌怨木兰舟，送别魂消百尺楼。还似洛妃乘雾去，碧天无际水长 流。&歌毕，嵩不胜悲。红线拜且泣，因伪醉离席，遂亡其所在。
十二王敬宏仆
唐文宗皇帝很喜爱一个白玉雕成的枕头，那是德宗朝于阗国所进贡的，雕琢奇巧，真是希世之宝，平日放在寝殿的帐中，有一天忽然不见了。皇帝寝殿守卫十分 严密，若不是得一宠一的嫔妃，无人能够进入。寝殿中另外许多珍宝古玩却又一件没有失去。
文宗惊骇良久，下诏搜捕偷玉枕的大盗，对近卫大臣和统领禁军的两个中尉说：&这不是外来的盗贼，偷枕之人一定在禁宫附近。倘若拿他不到，只怕尚有其他 变故。一个枕头给盗去了，也没甚么可惜，但你们负责守卫皇宫，非捉到这大盗不可。否则此人在我寝宫中要来便来，要去便去，要这许多侍卫何用？&
众官员惶栗谢罪，请皇帝宽限数日，自当全力缉拿。于是悬下重赏，但一直找不到半点线索。圣旨严切，凡是稍有嫌疑的，一个个都捉去查问，坊曲闾里之间， 到处都查到了，却如石沉大海，众官无不发愁。
龙武二蕃将王敬宏身边有一名小仆，年甫十八九岁，神采俊利，差他去办甚么事，无不妥善。有一日，王敬宏和同僚在威远军会宴，他有一侍儿善弹琵琶，众宾 客酒酣，请她弹奏，但该处的乐器不合用，那侍儿不肯弹。时已夜深，军门已闭，无法去取她用惯的琵琶，众人都觉失望。小仆道：&要琵琶，我即刻去取来便 是。&王敬宏道：&禁鼓一响，军门便锁上了，平时难道你不见吗？怎地胡说八道？&小仆也不多说，退了出去。众将再饮数巡，小仆捧了一只绣囊到来，打开绣 囊，便是那个琵琶。座客大喜，侍儿尽心弹奏数曲，清音朗朗，合座尽欢。
从南军到左广来回三十余里，而且入夜之后，严禁通行，这小仆居然倏忽往来。其时搜捕盗玉枕贼甚严，王敬宏心下惊疑不定，生怕皇帝的玉枕便是他偷的。宴 罢，第二天早晨回到府中，对小仆道：&你跟我已一年多了，却不知你身手如此矫捷。我听说世上有侠士，难道你就是么？&小仆道：&不是的，只不过我走路特别 快些罢了。&
那小仆又道：&小人父母都在四川，年前偶然来到京师，现下想回故乡。蒙将军收养厚待，有一事欲报将军之恩。偷枕者是谁，小人已知，三数日内，当令其伏 罪。&
王敬宏道：&这件事非同小可，如果拿不到贼人，不知将累死多少无辜之人。这贼人在哪里？能禀报官府、派人去捉拿么？&
小仆道：&那玉枕是田膨郎偷的。他有时在市井之中，有时混入军营，行止无定。此人勇力过人，奔走如风，若不是将他的脚折断了，那么便是千军万骑前去捉 拿，也会给他逃走了。再过两晚后，我到望仙门相候，乘机擒拿，当可得手。请将军和小人同去观看。但必须严守秘密，防他得讯后高飞远走。&
其时天旱已久，早晨尘埃极大，车马来往，数步外就见不到人。田膨郎和同伴少年数人，臂挽臂的走入城门。小仆手执击马球的球杖，从门内一杖横扫出来，拍 的一声响，打断了田膨郎的左足。
田膨郎摔倒在地，见到小仆，叹道：&我偷了玉枕，甚么人都不怕，就只忌你一人。既在这里撞到了，还有甚么可说的。&
将他抬到神策军左军和右军之中，田膨郎毫不隐瞒，全部招认。
文宗得报偷枕贼已获，又知是禁军拿获的，当下命将田膨郎提来御前，亲自诘问。田膨郎具直奏陈。文宗道：&这是任侠之流，并非寻常盗贼。&本来拘禁的数 百名嫌疑犯，当即都释放了。
那小仆一捉到田膨郎，便拜别了王敬宏回归四川。朝廷找他不到，只好重赏王敬宏。
（故事出康骈《剧谈录》，篇名《田膨郎》。）
文宗便是&甘露之祸&的主角。当时禁军神策军的统领叫做中尉，左军右军的中尉都由宦官出任。宪宗（文宗的祖父）、敬宗（文宗之兄）均为宦官所杀，穆宗 （文宗的父亲）、文宗则为宦官所立。由于一一杆子里面出政权，皇帝为宦官所制，文宗想杀宦官，未能成功，终于郁郁而终。
王敬宏是龙武军的将军，龙武军属北军，也是禁军的一个兵种，他是受宦官指挥的。
十三昆仑磨勒
《昆仑奴》也是裴?所作。裴?作《传奇》三卷，原书久佚，《太平广记》录有四则，得以流传至今。《聂隐娘》和《昆仑奴》是其 中特别出名的。《昆仑奴》一文亦有记其作者为南唐大词人冯延巳的，似无甚根据。本文在《剑侠传》一书中也有收录。《剑侠传》托言唐代段成式作，其实是明人 所辑，其中《京西店老人》等各则，确是段成式所作，收入段氏所著的《酉杂俎》。
故事中所说唐大历年间&盖天之勋臣一品&，当是指郭子仪而言。这位一品大官的艳姬为崔生所盗，发觉后并不追究，也和郭子仪豁达大度的性格相符。
关于昆仑奴的种族，近人一大都认为他是非洲黑人。郑振铎《中国文学史》中说：&《昆仑奴》一作，也甚可注意。所谓&昆仑奴&，据我们的推测，或当是非洲 的尼格罗人，以其来自极西，故以&昆仑奴&名之。唐代叙&昆仑奴&之事的，于裴氏外，他文里尚有之，皆可证明其实为非洲黑种人。这可见唐系国内，所含纳的 人种是极为复杂的，又其和世界各地的交通，也是极为通畅广大的。&
但我忽发奇想，这昆仑奴名叫磨勒，说不定是印度人。磨勒就是摩罗。香港人不是叫印度人为摩罗差吗？唐代和印度有交通，玄奘就曾到印度留学取经，来几个 摩罗人也不希奇。
印度人来中国，须越昆仑山，称为昆仑奴，很说得通。如果是非洲黑人，相隔未免太远了。
武侠小说谈到武术，总是推崇少林。少林寺的祖师达摩老祖是印度人，一般武侠小说认为他是中国武术的创始人之一（但历史上无根据）。磨勒后来在洛市上 卖药。卖药的生活方式，也似乎更和印度人相近，非洲黑人恐怕不懂药性。《旧唐书&南蛮传》云：&自林邑以南，皆拳发黑身，通号为昆仑&，有些学者则认为是 指马来人而言。
唐一人传奇中有三个美丽女子都以红字为名。以人品作为而论，红线最高，红拂其次，红绡最差。红绡向崔生作手势打哑谜，很是莫名其妙，若无磨勒，崔生怎能 逾高墙十余重而入歌妓第三院？她私奔之时，磨勒为她负出&囊橐妆奁&，一连来回三次，简直是大规模的卷逃。崔生被一品召问时，把罚责都推在磨勒身上，任由 一品发兵捉他，一点也不加回护，不是个有义气之人，只不过是个&容貌如玉&而为红绡看中的小白脸而已。崔生当时做&千牛&，那是御前带刀侍卫，&千牛&本 是刀名，后来引申为侍卫官。
附录昆仑奴
大历中有崔生者，其父为显僚，与盖代之勋臣一品者熟。生是时为千牛，其父使往省一品疾。生少年容貌如玉，性禀孤介，举止安详，发言清雅。一品命妓轴帘 召生入室，生拜传父命，一品忻然爱慕，命坐与语。时三妓人，艳皆绝代，居前以金瓯贮含桃而擘之，沃以甘酪而进。一品遂命衣红绡技者，擎一瓯与生食。生少年 赧妓辈，终不食。一品命红绡妓以匙而进之，生不得已而食，妓哂之。遂告辞而去。一品曰：&郎君闲暇，必须一相访，无间老夫也。&命红绡送出院。时生回顾， 妓立三指，又反三掌者，然后指胸前小镜子，云：&记取。&余更无言。
生归达一品意，返学院，神迷意夺，语减容沮，U然凝思，日不暇食。但吟诗曰：&误到蓬山顶上游，明铛玉女动星眸。朱扉半掩深宫月，应照W芝雪艳愁。& 左右莫能究其意。
时家中有昆仑奴磨勒，顾瞻郎君曰：&心中有何事，如此抱恨不已？何不报老奴？&生曰：
&汝辈何知，而问我襟怀间事？&磨勒曰：&但言，当为郎君解释。远近必能成之。&生骇其言异，遂具告知。磨勒曰：&此小事耳，何不早言之，而自苦 耶？&生又白其隐语。勒曰：&有何难会。立三指者，一品中有十院歌姬，此乃第三院耳。返掌三者，数十五指，以应十五日之数。胸前小镜子，十五夜月圆如镜， 令郎来耶？&生大喜，不自胜，谓磨勒曰：
&何计而能导达我郁结？&磨勒笑曰：&后夜乃十五夜，请深青绢两匹，为郎君制束身之衣，一品宅有猛犬守歌妓一院门，非常人不得辄入，入必噬杀之。其警如 神，其猛如虎。即曹州孟海之犬也。世间非老奴不能毙此犬耳。今夕当为郎君挝杀之。&遂宴犒以酒肉，至三更，携链椎而往，食顷而回曰：&犬已毙讫，固无障塞 耳。&是夜三更，与生衣青衣，遂负而逾十重短，乃入歌妓一院内，止第三门。绣户不扃，金G微明，惟闻妓长叹而坐，若有所俟。翠环初坠，红脸才舒，玉恨无妍， 珠愁转莹。但吟诗曰：&深洞莺啼恨阮郎，偷来花下解珠铛。碧云飘断音书绝，空倚玉箫愁凤凰。&侍卫皆寝，邻近阒然。
生遂缓搴帘而入。良久，验是生。姬跃下榻执生手曰：&知郎君颖悟，必能默识，所以手语耳。又不知郎君有何神术，而能至此？&生具告磨勒之谋，负荷而 至。姬曰：&磨勒何在？&曰：&帘外耳。&遂召入，以金瓯酌酒而饮之。姬白生曰：&某家本富，居在朔方。
主人拥旄，逼为姬仆。不能自死，尚且偷生，脸虽铅华，心颇郁结。纵玉箸举馔，金炉泛香，云屏而每进绮罗，绣被而常眠珠翠，皆非所愿，如在桎梏。贤爪牙 既有神术，何妨为脱狴牢。所愿既申，虽死不悔。论为仆隶，愿侍光容。又不知郎君高意如何？&生愀然不语。
磨勒曰：&娘子既坚确如是，此亦小事耳。&姬甚喜。磨勒请先为姬负其囊橐妆奁，如此三复焉。然后曰：&恐迟明。&遂负生与姬而飞出峻垣十余重。一品家 之守御，无有警者。遂归学院而匿之。
及旦，一品家方觉。又见犬已毙，一品大骇曰：&我家门垣，从来邃密，扃锁甚严，势似飞腾，寂无行迹，此必侠士而挈之，无更声闻，徒为患祸耳。&
姬隐崔生家二载，因花时驾小车而游曲江，为一品家人潜志认。遂白一品。一品异之。
召崔生而诘之。事惧而不敢隐，遂细言端由，皆因奴磨勒负荷而去。一品曰：&是姬大罪过。但郎君驱使逾年，即不能问是非。某须为天下人除害。&命甲士五 十人，严持兵仗，围崔生院，使擒磨勒。磨勒遂持匕首飞出高垣，瞥若翅翎，疾同鹰隼，攒矢如雨，莫能中之。
顷刻之间，不知所向，然崔家大惊愕。
后一品悔惧，每夕多以家童持剑戟自卫，如此周岁方止。后十余年，崔家有人见磨勒卖药于洛市，容貌如旧耳。
十四四明头陀
四川人许寂，少年时在浙江四明山向晋徽君学易经。有一日，有一对夫妇带了一壶酒，到山上来借宿。许寂问他们从哪里来，答称今日离剡县而来。许寂说： &道路甚远，哪里一日能到？&夫妇二人不答，许寂心下甚是奇怪，但见夫妇二人年纪甚轻，女的十分美貌，但神态严肃，很少说话。
当天晚上，二人拿了那壶酒出来，请许寂同饮。那男子取出一块拍板，板上钉满了铜钉，打起拍板，吭声高歌，歌词中讲的都是剑术之道。唱了一会，从衣袖中 取出两物，一拉开，口中吆喝，只见两口明晃晃的利剑跃将起来，在许寂头顶盘旋交击，光闪如电，双剑相击，声铿铿不绝。许寂甚是惊骇，不敢稍动。过了一会， 那男子收剑入匣，饮毕就寝。次日早晨去看二人时，室内只余空榻，两夫妇早已走了。到午间，有一个头陀来寻这对夫妇。许寂将经过情形向他说了。头陀道：&我 也是同道中人，道士愿学剑术么？&那时许寂穿的是道服，所以头陀称他为道士。许寂推辞道：&我从小研修玄学，不愿学剑。&头陀傲然而笑，向许寂要了些净水 来抹抹脚，徘徊间便失却了影踪。后来许寂又在华阴遇到他，才知道他是剑侠一流人物。
杜光庭（即《虬髯客传》的作者）从京城长安到四川，宿于梓潼厅。到达不久，又有一僧到来。县宰周某与这僧人本来相识。僧人对他说：&今日自兴元来。& 两地相隔甚远，一日而至，杜光庭甚为诧异。明日一早僧人就走了。县宰对杜光庭说：&此僧人会&鹿卢F&的轻身功夫，是剑侠中人。&唐时的方术中，有所谓龙 F、虎F、鹿卢F，都是轻身飞行之术。
诗僧齐己，曾在沩山松下见到一僧，于指甲下一抽一出两口剑，稍加舞动，跳跃凌空而去。
这则故事原名《许寂》，出孙光宪的《北梦琐言》，其实包含了三个故事，三个故事都没有甚么精采，只是那对少年夫妇携酒壶上山，住宿而去，有些飘逸之 意，歌声中述剑术之道，也有意境。那头陀赶上山来，不知是他们的朋友还是仇人。
孙光宪是五代&花间派&词人，名气很大。我觉得他的词并无多大新意。《花间集》选他的词共六十首，其中三首&浣溪沙&比较写得生动活泼：
&半踏长裾宛约行，晚帘疏处见分明。此时堪恨昧平生。早是消魂残烛影，更愁闻着品弦声。杳无消息若为情？&&乌帽斜欹倒佩鱼，静街偷步访仙居，隔墙应 认打门初。将见客时微掩敛，得人怜处且生疏，低头羞问壁间书。&&风递残香山绣帘，一团一窠金凤舞bb。落花微雨恨相兼。何处去来狂太甚，空推宿酒睡无厌，争 教人不别猜嫌？&
十五丁秀才
朗州道士罗少微，在茅山紫观寄住。有一个丁秀才也住在观里。这秀才的举动谈吐，与平常人也没有甚么不同，只不过对于应举求官并不怎么热心。他在观中 一住数年，观主一直对他很客气。一晚隆冬大雪，几个道士和丁秀才围炉闲谈，大家说天气这样冷，这时若有肥羊美酒，那真是快活不过了，说来不禁馋涎欲滴。丁 秀才道：&那也没甚么难处。&紫观在山上，大雪封山，深夜之中哪里去找羊酒？众道士以为他是说笑，哪知丁秀才说罢，开了观门便大踏步出去。到得半夜回 来，身上头上都积满了雪，手中提了一只银酒坛，装满了酒，又有一只熟羊，说是从浙江大帅厨中取来的。众道士又惊又喜，拍手欢笑。但见丁秀才取出长剑，掷于 空中而舞，腾跃而去，就此不知所终，那只银酒坛却仍是留在桌上。观主怕官府追究，将这件事向县官禀报。
这则短故事也是孙光宪记于《北梦琐言》之中。他在文末说：诗僧贯休&侠客&诗中有句云：&黄昏风雨黑如磬，别我不知何处去。&这位诗僧莫非是在江淮之 间所到了这件异事，因而启发了诗的灵感吗？
孙光宪当五代时在荆南做大官。自高从诲、高保融、高保勖而至高继冲，祖孙三代四人都重用他。
五代十国之中，荆南兵弱国小，作风最不成话。开国之主高季兴本是一个商人的仆人，跟着朱全忠立功而做到荆南节度使。后唐庄宗李存勖灭梁，高季兴去朝 见，李存勖很是高兴，拍拍他的背脊，表示赞许。高季兴觉得这是最大的光荣，最大的幸福，在这件衣服背上御手所拍之处，叫绣工绣上皇帝的手掌。但他回荆南 后，对部属们谈话，却料到李存勖不成大事。他说：&新主对勋巨竖手指云：&我于指头上得天下。&如此则功在一人，臣佐何有？吾高枕无忧矣。&后来李存勖果 为部下兵将所杀。即使是高季兴这种人，也知道功劳归于大领袖一人，将所有干部都不瞧在眼内的态度是必定会坏事的。
高季兴死后，长子从诲继位。从诲死后子保融继位。保融死后弟保勖继位。高保勖从小有个外号叫作&万事休&，因为他父亲最一宠一爱他，大发脾气之际，一见到 爱子，甚么事都算了。保勖有个怪脾气，喜欢看别人做爱。《宋史》四八三卷：&保勖幼多病，体貌J瘠，H佚无度，日召娼妓集府署，择士辛壮健者令姿调谑，保 勖与姬妾垂帘共观，以为娱乐。又好营造台榭，穷极土木之工。军民咸怨，政事不治。从事孙光宪切谏不听。&
保勖死后，保融之子继冲接位。孙光宪眼见形势不利，劝得他投降了宋朝。宋太祖待高氏一家很好，高氏子孙在宋朝做官，都得善终。这一家姓高的人品格都很 差。荆南是交通要道，诸国使者进贡送礼，常要经过其境，高氏往往发兵夺其财物，别国写信来骂，高氏置之不理，若是派兵来打，高氏就交还财物，道歉了事，丝 毫不以为耻。当时天下称之为&高赖子&。这些无赖之徒在宋朝居然得享富贵，那是孙光宪的功劳了。
十六纫针女
唐时京城长安有位豪士潘将军，住在光德坊，忘了他本名是甚么，外号叫做&潘鹘t&
（&潘糊涂&的意思）。他本来住在湖北襄、汉口一带，原是乘船贩货做生意的。有一次船只停泊在江边，有个僧人到船边乞食。潘对他很是器重，留他在船 上款待了整天，尽力布施。僧人离去时说：&看