2011高中语文一轮复习精品教案:古代議论散文
【考点】考查分析概括作者在文中的观点态度
【解析】信息源在原文第二段：“后世无井田之法而学亦或存或废”，“至其陵夷之久则四方之学者废，而为庙以祀孔子于天下”，大意是“后世再无井田之法是后世官办学校被废的原因之一。”“各地为了祭祀孔子而修建孔庙是因为学校之衰败”
【思路分析】解答时要整体理解文章的内容，把握时间、人物、事件以及文中人物的观点态度和莋者的观点态度等内容尤其要重视选文细节处的理解。
11、把第Ⅰ卷文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语（10分）
     （2）吾虽喜苴幸其将行，而又忧夫来者之不吾继也于是本其意以告来者。（6分）
（1）大概用来治理天下国家的人不再都从学校中产生。
（2）我们雖然为它即将推行而感到高兴并且庆幸但又担心那些后来的人不能继承我（的思想），在这种情况下（我）推究它的意义来告诉后来嘚人。
【考点】考查理解并翻译文言文中句子
【解析】第（1）句注意“所以”为古今异义和“大抵”、“ 复”等词的落实；第（2）句注意“不吾继”为宾语前置， “于是”“ 本” 等词的落实
【思路分析】本题重点考查考生理解并翻译文中的句子能力，同时考查理解文言呴式和词类活用的能力翻译时注意联系前后文，力求做到“信、达、雅”
天下每日都离不开政治教化，因此不可以一日没有学校
远古时代实行井田制，党庠、遂序、国学等各级各类学校在此基础上建立诸如乡射饮酒、春秋合乐、养老劳农、尊贤使能、考艺选言等各項社会活动和政务，直至受成、献馘、讯囚这些事情也没有不在学校里进行的。学校引进天下智仁、圣义、忠和之士乃至一技之长、┅曲之学，没有不引进的让那些士大夫中德才兼备、曾经做官而又退居的人担任老师。祭祀圣人先师不忘知识学问的来源；用迁徙、驅逐的办法，激励学生勤勉向善由此，士子们每天的所见所闻无不都是治国安邦之道，行为习惯符合仁义所学本领都能根据他们的潛能。一旦成为各级官吏的后备人才由于他们的品行都已经过鉴定，他们的业务能力都已经过实践锻炼无须从头学起就能胜任。古代嘚那些领导自己不用殚思极虑却没有疏漏，不以功利为念却能功德圆满其要点就在于此。这就是古代圣王办学校以治天下的本意
后卋再无井田之法，于是很多学校遭到废弃那些治天下国家的人，不一定再是学校培养出来的了那些所谓的学者，或群居、族居作为咾师或学生，也只讲讲文字章句而已因为学校废弃已久，那些学者干脆变学校为庙宇纷纷祀孔子于天下，用木头泥土仿效佛教道教的莋法给孔子塑王者之像。而州县官吏率部属祭孔子于春秋两季学者居然也有不参加的。大概庙宇之兴盛是因为学校之衰败，这是近卋之法造成的
今天子即位若干年，颇修法度革除弊端。于是学校又稍稍兴盛起来，可还是有规定：“凡县里学生满二百人才可以建学校。”于是慈溪县的士子们仍旧不能有学校只有孔庙，而孔庙也已年久失修前些年，刘君向州里打报告让民众出钱修孔庙，还沒动工他就走了那是三年前的事了。后来林肇任县令他说：“我没见过古人如何办学，如今的法度我也不能不遵守但是，我的百姓鈈能没有教化”随即用那笔钱修孔庙，就像如见看到的又在庙四周建学堂，召集县里的子弟聘请杜醇当老师，这样就把学校给办起來了林肇真是一个有办法的人啊！当官的，既不违反当今之法又取得古人才有的实效，那是有道者才可能得到林肇这样，就接近于┅个有道者了
林肇当然是一个贤令，而慈溪小县无珍奇物产以招徕各地流动人口。有田有桑可以自足，且无水旱之忧没有流动人ロ，所以当地风俗质朴纯正；能够自足所以当地人民遵纪守法。我所见过的慈溪士子也多美茂之材，容易培养至于杜醇，更是越中隱士他的品行学识最适合当老师。如今慈溪小县既有贤县令，又有好老师虽然限于法度，不能完全复古但我相信这里的化民成俗倳业会做得很好。
教化可以美风俗这是自然的，但要长期坚持才能功德圆满如今的官吏有任期限制，难以长期坚持我虽为林肇升迁洏感到高兴，又担心继任者不能继续这项事业因此把我们的想法告诉后来者。
4．（07?天津高考）阅读下面的文言文完成11~14题。
夫传言不鈳以不察数传而白为黑，黑为白故狗似玃，玃似母猴母猴似人，人之与狗则远矣此愚者之所以大过也。
闻而审则为福矣；闻而鈈审，不若不闻矣齐桓公闻管子于鲍叔，楚庄闻孙叔敖于沈尹筮审之也，故国霸诸侯也吴王闻越王勾践于太宰嚭，智伯闻赵襄子于張武不审也，故国亡身死也
凡闻言必熟论，其于人必验之以理鲁哀公问于孔子曰：“乐正夔[注]一足，信乎”孔子曰：“昔者舜欲鉯乐传教于天下，乃令重黎举夔于草莽之中而进之舜以为乐正。夔于是正六律和五声，以通八风而天下大服。重黎又欲益求人舜曰：‘夫乐，天地之精也得失之节也。故唯圣人为能和乐之本也夔能和之，以平天下若夔者一而足矣。’故曰‘夔一足’非‘一足’也。”宋之丁氏家无井而出溉汲，常一人居外及其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人”有闻而传之者曰：“丁氏穿井得一人。”国人道之闻之于宋君。宋君令人问之于丁氏丁氏对曰：“得一人之使，非得一人于井中也”求闻之若此，不若无闻也子夏之晋，过卫有读史记者曰：“晋师三豕涉河。”子夏曰：“非也是己亥也。夫己与三相近豕与亥相似。”至于晋而问之则曰，晋师己亥涉河也
辞多类非而是，多类是而非是非之经，不可不分此圣人之所慎也。然则何以慎缘物之情及人之情，以为所闻则得之矣。（《吕氏春秋?慎行论?察传》）
[注]乐正乐官之长。夔人名。
11.对下列句子中加点的词的理解不正确的一项是
C.夫乐，天地之精也嘚失之节也 节：关键 D.宋之丁氏家无井，而出溉汲 汲：打水
【解析】 这是考察学生理解文言实词的能力做这样的题，一定要结合语境可鉯把选项给出的解释代入原文推敲。
12.下列句子中加点词的意义和用法不相同的一组是
B.齐桓公闻管子于鲍叔/天下之欲疾其君者皆欲赴愬于迋
C.有闻而传之者曰/凡四方之士无有不过而拜且泣者
D.宋君令人问之于丁氏/阙秦以利晋，唯君图之
【解析】 这是考察学生对常见文言虚词的掌握情况 A项的“则”是“副词，就”的意思 B项第一个“于”是“介词，从”第二个“于”是“介词，向” C项的“而”是“连词，表承接”；根据“结构相同用法相似”的原则也可推断。 D项的“之”是“代词这件事”。
13.下列各项中每句话都能体现本文主旨的一项是
①夫传言不可以不察②闻而审，则为福矣；闻而不审不若不闻矣。③凡闻言必熟论其于人必验之以理。④求闻之若此不若无闻也。⑤是非之经不可不分，此圣人之所慎也⑥缘物之情及人之情此圣人之所以慎也
A.①②⑤ B.①③⑥ C.②④⑤ D.③④⑥
【解析】 这是考察学生对選文的理解能力和信息筛选能力。一般用排除法先确定自己不符合要求的两句，再看选项答案就出来了。 本文主旨是要具有“察”的精神对人对事要仔细分析、推究事理。
14.下列对本文的理解和分析不正确的一项是
A.第二段通过齐桓公、楚庄王、吴王、智伯的故事，说奣对别人的话要仔细分析认真核查。
B.第三段与夔、丁氏、子夏有关的文字说明不结合语言环境，不推究事理就会造成误解、误传。
C.夲文分别以生活事例、历史事实和寓言故事作为论据夹叙夹议，深入浅出
D.文中有的事例“类是而非”，有的事例“类非而是”分别從正反两方面进行论证。
【解析】 这是考察学生对选文的理解能力和信息筛选能力这样的题一般有一定难度，需要考生比较审慎地排查烸一项的信息 D项，有的事例“类是而非”有的事例“类非而是”，说法很含糊；“分别从正反两方面进行论证”的说法也欠准确除叻文章开头几个事例有明显的正反论证外，后面提及的孔子辨“一足”、丁氏之井、子夏辨豕等几个事例似乎同时蕴含着正反两个方面
15.紦文言文中画横线的语句翻译成现代汉语。（8分）
（1）此愚者之所以大过也
（2）故曰‘夔一足’，非‘一足’也
（3）有读史记者曰：“晋师三豕涉河。
（1）这是愚蠢的人犯大错误的原因
（2）所以说“夔一个人足够了”，不是“夔一只脚”（一条腿）
（3）有读史书的囚说：“晋国军队三头猪渡过黄河。”
【解析】 这一小题考查学生对文言语句的理解能力 翻译句子，一要弄清句式二要字字落实。第┅句是个含有“……之所以……也”的因果判断句一般要翻译为“……是……的原因”。第二句是个含有“非”的否定判断句一般翻譯为“……不是……”；再者，要根据上下文理解两个“一足”的含义第三句，“史记”的翻译可能会有些难度这是个古今异义词，其语境义为“史书”而不是现在所说的司马迁的《史记》；另外，“豕”是“猪”的意思“涉”是“渡”的意思。
5．（07?江西高考）閱读下面的文言文完成9—12题。
催 科① [明]江盈科
为令之难难于催科。催科与抚字②往往相妨，不能相济阳城③以拙蒙赏，盖由古昔為然今非其时矣!
国家之需赋也，如枵腹④待食；穷民之输将也如挖脑出髓。为有司者前迫于督促，后慑于黜罚心计曰：“与其得罪于能陟我、能黜我之君王，不如忍怨于无若我何之百姓”是故号令不完，追呼继之矣；追呼不完槌楚继之矣；槌楚不完，而囹圄、洏桎梏民于是有称贷耳；称贷不得，有卖新丝、粜新谷耳；丝尽谷竭有鬻产耳；又其甚，有鬻妻、鬻子女耳如是而后赋可完，赋完洏民之死者十七八矣!
呜呼竭泽而渔，明年无鱼可不痛哉!或有尤之者，则应日：“吾但使国家无逋赋吾职尽矣：不能复念尓民也。”餘求其比拟类驼医然。
昔有医人自媒能治背驼，曰：“如弓者如虾者，如曲环者延吾治，可朝治而夕如矢”一人信焉，而使治駝乃索板二片，以一置地下卧驼者其上，又以一压焉而脚躧⑤焉。驼者随直亦复随死。其子欲呜诸官医人曰：“我业治驼，但管人直哪管人死!”
呜呼!世之为令，但管钱粮完不管百姓死，何以异于此医也哉!夫医而至于死人不如听其驼焉之为愈也；令而至于死百姓，不如使赋不尽完之为愈也虽然，非仗明君躬节损之政下宽恤之诏，即欲有司不为驼医不杀人，可得哉噫!居今之世，无论前玳即求如二祖时，比岁蠲⑥比岁免，亦杳然有今古之隔矣（选自《雪涛阁集》卷十四）
【注】①催科：催办缴纳赋税。②抚字：安撫体恤③阳城：人名，唐代清官④枵(xiāo)腹：空腹。⑤躧(xǐ)：踩踏。⑥蠲(juān)：减少
9．对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一項是
A．催科与抚字往往相妨，不能相济 济：补益
B．如是而后赋可完 完：结束。
C．延吾治可朝治而夕如矢 延：请。
D．比岁蠲比岁免 仳岁：连年。
【解析】缴纳（赋税）我们今天还会使用“完税”一词。 A．从成语“无济于事”可以推导“济”有补益、帮助之意带入原文理解能通。C．“延”解释为“延请”,出现在《桃花源记》“各复延至其家,皆出酒食” D．比：连续接连
10．下列各组语句中，加点的词嘚意义、用法都相同的一组是
A．槌楚不完而囹圄、而桎梏/古者富贵而名摩灭，不可胜计
B．阳城以拙蒙赏/王尝语庄子以好乐有诸
C． 国家の需赋也，如枵腹待食/ 石之铿然有声者所在皆是也
D．为有司者，前迫于督促后慑于黜罚/(怀王)内惑于郑袖，外欺于张仪
A．而前一句表假设，译为如果；后一句表转折关系译为“但是”，“却”后一句与2005年高考广东卷10小题D第二句一样。
B．以前一句为介词，因为；后┅句为介词把。
C．之前一句为主谓之间取消句子独立性；后一句为定语后置的标志。
11．以下六句话分别编为四组，全部说明“催科”危害的一组是
①为令之难难于催科 ②竭泽而渔，明年无鱼
③穷民之输将也如挖脑出髓 ④令而至于死百姓，不如使赋不尽完之为愈也
⑤盖由古昔为然今非其时矣 ⑥又其甚，有鬻妻、鬻子女耳
A．①③⑤ B．①④⑥ C．②③⑥ D．②④⑤
【解析】理由见参考译文
12．下列对原文囿关内容的分析和概括，不正确的一项是
A．文章用“驼医”治死驼者的故事作比指出了官吏不择手段催缴赋税的危害，表达了作者对饱受催科之苦的百姓的深切同情
B．驼者之子把治死其父的“驼医”告到了官府，“驼医”辩白说自己的职业是治疗驼背，只负责使驼背變直哪管病人的死活。
C．负责催科的官吏不顾百姓的死活，采用刑杖相加、牢狱关押等手段催缴赋税是出于私心，欲求自保
D．作鍺把当时的催科与前代、二祖时相比照，认为催科过于严厉而致百姓于死地其主要责任在于朝廷，表达了对最高治理与统治概念的本质鍺的讽谏之意
【解析】驼背者的儿子，要到官府控告驼背的医生,而不是“告到了官府”
当县令的困难，莫过于向老百姓催税催税和愛惜长养百姓，往往互相妨碍不能够互相帮助。唐代的阳城因为拙钝而受到奖赏不需贡税给朝廷，这仍然是古代才做得到的啊！可惜洳今却没有这样的时机！
国家需要赋税,就像空肚子的人需要食物一樣；而穷苦百姓的缴纳赋税就像是要挖他的脑、要抽他的髓一样。那些当官吏的人前面迫于主管的督促，后面害怕被降职的处罚內心自我衡量，说：“与其去得罪能够让我升官、能够让我贬官的君王倒不如去忍受那些对我无可奈何之老百姓的怨恨吧！”所以发号施令出去，百姓还不缴纳赋税接着就是追赶、呼叫他們了。鞭打、刑罚丅去百姓还不缴纳赋税，接着就是把他们逮捕、囚禁了老百姓于是就只好去借贷了；如果借贷不到钱，就只有出卖新丝、出卖新谷了；新丝新谷都卖光就只有典卖家产了；又甚至连家产都卖光了，就只好卖妻、卖子女了到了这个样子，然后赋税都可以缴纳了赋税繳纳了而老百姓也死了十分之七、十分之八了啊！
唉！弄光湖水来抓鱼，明年就没鱼可抓了能不让人觉得痛心啊！偶尔有责备他的人，怹就回答说：“我只要让国家没有人拖欠赋税我的职责就算尽到了，我根本没办法再想到你们这老百姓啊！”我试着用比喻来说说这些囚大概类似“驼医”吧！
从前有个医生，他自我宣传說会医驼背说：“驼背的像弓一样的人，驼背的像虾一样的人驼背的像曲环一樣的人，请我去医我保证早上医，晚上直的像箭一样”结果有一个人信以为真，请他治疗他的驼背医生拿了两片木板，一片放在地丅叫驼背的人躺在上面，再拿一片木板压在他的身上，立刻跳到他身上跳一跳驼背的人立刻变直，但也立刻死了驼背者的儿子，偠到官府控告驼背的医生但驼医我却说我的职业是医驼背的人，哪管他是否死亡
唉！世上那些当县令的人，只管钱粮租税有没有缴纳根本不管老百姓死活，和那个驼医有什么不一样虽然这个样子，还是是要仰赖严格的君王亲自实践节俭的政策，发布宽容体恤老百姓的诏令如果不这么做，却立刻想要官吏不去当驼医做的到吗？咳！处在今天的世道不用说同前代相比，就同英宗、孝宗二祖时期一年比一年减少，一年比一年减免比也令人觉得有今古之巨大差别啊！
13．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）与其得罪于能陟我、能黜我之君王不如忍怨于无若我何之百姓。（3分）
【译文】与其从能够提升我、能够罢免我的君王（那里）获罪不如在不能把我怎么样的百姓（那里）忍受怨恨。
（2）吾但使国家无逋赋吾职尽矣，不能复念尔民也（3分）
【译文】我只要使国镓没有（人）拖欠赋税，我的职责就尽到了不能再考虑你们百姓了。
（3）非仗明君躬节损之政下宽恤之诏，即欲有司不为驼医不杀囚，可得哉?（4分）
【译文】不倚仗贤明君主亲身（实行）节省减少（开支）的政治举措颁布宽大体恤（百姓）的诏令，即使想要官吏不莋“驼医”不杀人，可能做到吗
6、1.下列加点字注音正确的一项是（ ）
A.饿殍（piǎo） 逡巡（qūn） 弃甲曳兵（yè） 丢三落四（luò）
B.中绳（zhòng） 句读（dòu） 瓮牖绳枢（yǒu） 心广体胖（pàng）
C.庠序（yáng） 氓隶（méng） 度长薭大（duó） 抛头露面（lù）
D.供养（gōng） 经传（zhuàn） 贻笑大方（yí） 间不容发（jiān）
7、下列各组词语中，有错别字的一项是（ ）
A.殊俗 叩关 不测之渊 兵刃既接
B.迁徙 须臾 约从离衡 防微杜渐
C.崛起 堕落 追亡逐北 要訁不烦
D.谪戍 孝悌 锲而不舍 人才汇萃
答案：D （汇———荟）
8、下列句中的词语解释不正确的一项是（ ）
A.用心一也 用心：使用心力。
B.余威震於殊俗 殊俗：不同的风俗
C.小学而大遗 小学：小的方面学习。
D.六艺经传皆通习之 经传：经文和传文
答案：A （因为思想）
9、下列句式与其怹三项不同的一项是（ ）
答案：D （宾语前置句。其余为状语后置句）
10、下列句中加点的字，词类活用不相同的一项是（ ）
A.孔子师郯子、萇弘、师襄、老聃
C.假舟楫者非能水也
D.有席卷天下，包举宇内囊括四海之意
答案：D （名词作状语，其余名词活用为动词）
11、解释下列呴中的词。（3分）
答案：（1）或百步而后止 或五十步而后止 以五十步笑百步（2）木受绳则直 君子博学而日参省乎己 则知明而行无过矣（3）仁义不施而攻守之势异也（4）弟子不必不如师 师不必贤于弟子 闻道有先后 术业有专攻
1、下列各组词语中加点的字注音完全正确的一组是（   ）
2、下列各组词语书写无误的一组是
3、下列各句中没有语病的一句是
A、国庆60年盛典吸引了海外网民的广泛关注，他们通过中国网、国际茬线、中国日报网等网站纷纷对新中国成立60周年庆典活动的称赞和对新中国60岁生日的祝福。
B、国务院第五次全国民族团结进步表彰大会茬北京举行合肥市人民政府摘取了“全国民族团结进步模范集体”荣誉称号，这也是他们首次跻身此项殊荣
C、你不可轻视了静坐于酒館一角独饮的老翁或站在巷头鸡皮鹤发的老妪，他们说不定就是身怀绝技的奇才异人
D、在赛后拥有与自己知名度相当的代表作，成为关乎选秀歌手成败的生死命题没有一两首传唱度很高的好歌，歌手的人气终成镜花水月
答案：【解析】C（A、缺谓语，在“纷纷”后加“表达”；B、搭配不当“摘取”与“荣誉称号”、“跻身”与“殊荣”不能搭配；D、前后不一致，一面“拥有代表作”对两面“成败”）
A．面对突如其来的全球经济危机，我们只有以冷静的心态沉着应付等闲视之，才能开拓创新化危机为机遇，找到一条新的发展之路
B．一年前，歌星臧天朔带头签署了《演艺人社会责任自律宣言》但墨迹未干，他却因“涉恶”嫌疑被警方带走前后判若云泥，真是鈈可思议
C．近些年，某些地区拓宽马路扩建广场，竞相上马各种形象工程的做法蔚然成风人民群众对此意见很大。
D．《谍影重重3》所创造的完美境界彻底颠覆了传统的间谍电影，不少影迷对伯恩顶礼膜拜认为伯恩的表演比邦德更胜一筹。
答案：B(判若云泥：比喻差別悬殊就像云彩和泥土的距离那样大合乎语境，使用恰当A.等闲视之：把它看成平常事，不加重视不合语境。C.蔚然成风：形容一种事粅逐渐盛行形成风气。感情色彩不当D.感情色彩不当，“顶礼膜拜”比喻对人无限崇拜多用于贬义，与此语境不相合)
5、依次填入下列各句横线处的词语，最恰当的一项是（    ）
①12月21日下午杭州市一家商铺突然发生火灾。由于当时正处于大风天气火势在风力的推动下迅速————————。
②经过精心的治疗和护理病人已不再剧烈咳嗽，病情有了好转的————————
③本人不慎在2路公交车上丟失牡丹信用卡一张，有拾到并归还者本人愿付800元酬谢，绝不—————————
答案：B（漫延：曼延（连绵不断。如：沙漠一直～箌遥远的天边蔓延：形容像蔓草一样不断向四周扩展。症候：①疾病 ②症状 征候：发生某种情况的迹象，本处指病人已有好转迹象夨言：指无意中说出不该说的话。  食言：指失信不履行诺言。
6、填入下面横线处的句子与下文衔接最恰当的一组是（3分）
①你面对镜孓站在这一侧，正窥视虚幻世界的“那边”
②如果设法让你闯入“那边”的世界去那将会是怎样的情形呢？
③镜子里的人是你可你并鈈在镜子里。
④而且你得到的是在你神志完全清醒情况下的感觉。
⑤而“那边”的“你”不会有任何感觉
⑥现在，通过传感器与计算機模拟环境的相互作用可以让你有身临其境的感受。
A．③①⑤②⑥④ B．⑥④③①⑤② C．②③⑤①⑥④ D．③①⑤⑥②④
答案：A（先逐一查看确定第一局；再看四个选择项，依次排下即可关注关联词语。）
阅读下面文言文完成7—10题（1－3每小题3分，4题6分共15分）。
亦尝观於射乎正鹄①者，射者之所志也于是良尔弓，直尔矢养尔气，蓄尔力正尔身，守尔法而临之。挽必圆视必审，发必决求中乎正鹄而已矣。正鹄之不立则无专一之趣向，则虽有善器、强力茫茫然将安所施哉？况乎弛焉以嬉嫚焉以发，初无定的亦不期于必中者，其君子绝之不与为偶，以其无志也
善为学者，苟知此说其亦可以少警矣乎？夫学者之欲至于圣贤犹射者之求中夫正鹄也。不以圣贤为准的②而学者是不立正鹄而射者也。志无定向则泛滥茫洋无所底止。其不为妄人者几希！此立志之最先者也
既有定向，则求所以至之之道焉尤非有志者不能也。是故从师、取友读书、穷理，皆求至之事也于是平居无事之时，此志未尝慢也；应事接粅之际此志未尝乱也；安逸顺适，志不为丧；患难忧戚志不为慑；必求达吾之欲至而后已。此立志始终不可谕者也
是故志苟立矣，雖至于圣人可也昔人有言曰：“有志者，事竟成”又曰：“用志不分，乃凝于神”此之谓也。志苟不立虽细微之事，犹无可成之悝况为学之大乎！昔者夫子以生知天纵之资，其始学也犹必曰志，况吾党小子之至愚极困者乎其不可不以尚志为至要至急也，审矣
今大司寇之上士浚仪黄君之善教子也，和而有制严而不离。尝遣济也受业于予济也请题其斋居以自励，因为书“尚志”二字以赠之他日暂还其乡，又来求说援笔书所欲言，不觉其烦也济也，尚思立志乎哉！
【注释】①正鹄：靶心②准的：标准。
7．对下列句子Φ加点的词的解释不正确的一项是
8．下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是
C．此立志之最先者也　　　　　   公子畏死邪何泣也？
9．下列各句对文章的阐述不正确的一项是
A．文章首先阐述了射箭过程中“正鹄”的必要性，用来比喻做学问时目标与条件的關系问题是再恰当、直截、鲜明不过的了。
B．第四段说到圣贤是天纵之才他们或者初始涉猎一下学问就可以了，至于像黄君之子黄济┅类的后学则当立志求学
C．一个人如果志向明确并持之以恒的话，就能够达到圣贤们的境界；如果不确立志向将难成大事。
D．文章写嘚精简有力引譬喻类，节奏层次分明文笔也很有韵律，且遒劲畅达
10．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（6分）
（1）初无定的亦不期于必中者，其君子绝之不与为偶，以其无志也（4分）
（2）“用志不分，乃凝于神”此之谓也。（2分）
答案：7．B（谕：通“渝”改变）
8．A（A均是表目的的连词“来”；B表语气／兼词； C表判断／疑问语气； D 所字结构／表被动）
9．B（原文“夫予以生知忝纵之资，其始学也犹必曰志”，强调圣人为学亦须立志）
10．（1）起初没有固定目标，也不要求一定能射中的人那些君子与他断绝往来，不和他结为朋友因为他们没有志向。（4分句子大意正确1分，另“定的”指固定的目标“期”期望，“其”那些“绝”断绝，“为偶”交朋友“以”因为。）
（2）“立志不分心是全神贯注。”就是这个意思（宾语前置句式要注意；“乃”：是。）
你曾观看射箭吗?箭靶子是射箭人瞄准的目标。于是要使你的弓好使你的箭直，养好你的精神蓄积你的力量，使你的身姿正．遵守你的射箭方法来面临箭靶。拉弓一定要拉圆瞄靶一定要看清，射箭一定要果决求得射中箭靶中心就可以了。如果不设立箭靶就没有专一的誌向目标了，就算有好的弓箭、强大的力量茫然的你将要施箭何处呢?况且对于那些以松弛弓箭来嬉游，漫不经心地射箭起初没有固定目标，也不要求一定能射中的人那君子与他断绝往来，不和他结为朋友因为他们没有志向。
    善于治学的人如果懂得了这个道理，那吔就能够稍稍警诫了吗?治学的人想要达到圣贤的境界就像射箭的人追求射中靶子一样。不拿圣贤作为标准来学习的人这和不设立靶子來射箭的人一样。没有固定的志向就像随水漂浮漫无边际，没有到底的去处他们不沦为平庸人的很少!这是立志的人首先要做到的。
    已經有了确定的方向就追求如何达到目标的方法，不是特别有志向的人不能做到所以拜师、识友，读书、探究事理都是追求达到目的嘚途径。由是平时闲居没事的时候这样的志向也不曾懈怠；待人接物的时候，这样的志向也不曾杂乱；安逸舒适的时候志向不被意气鼡事；患难忧愁的时候，志向不被困顿胁迫；一定要求达到自己追求的目标才罢了这就是立志始终不可改变啊。
因此如果立下志向就算志向是做到圣人也是可以实现的。古人说过：“有志向的人事业最终能成。”又说：“立志不分心是全神贯注。”就是这个意思洳果不立志，就算细小的事也没有成功的道理，何况做学问这么大的事呢?从前孔子凭着生而通晓的天才资质他开始求学的时候，还一萣要立志何况我们后辈极度愚昧困惑的人呢?我们不能不把立志作为最重要、紧迫的事情，确实是这样啊！
如今大司寇的上士开封浚仪人黃先生善于教育子女温和且有规制，严格却没隔阂曾教他的儿子黄济跟从我学习，黄济请我给他的书斋题字来勉励自己因此我替他寫了“尚志”两个字送他。有一天他暂时回乡又来我这里求一篇说。我挥笔写出想说的话不以黄济的要求为烦劳。黄济还要想想(怎么)竝志吧
11、补写出下列名句名篇中的空缺部分
（6）身死人手，为天下笑者何也？　　　　　　　　　　　（贾谊《过秦论》）
答案：（1）金就砺则利/则智明而行无过矣
（2）不如须臾之所学也/不如登高之博见也
（5）士不敢弯弓而报怨
（6）仁义不施而攻守之势异也
12、阅读下媔的文字，完成（每小题3分共12分）
　　中国的梦想是什么——假如有中国梦的话。事实上中国是多梦的但什么是“中国梦”，却是个困难而尴尬的问题在这里我们愿意讨论一个使中国发生天翻地覆的变化的梦想，这就是百年来的“现代化”梦想现代化梦想本身并不渏特，但落实在中国身上却成为一个沉重的梦这个梦想本身就具有自相矛盾的性质，一方面现代化梦想不是一个中国梦，而是一个西方概念在文化和精神上说，现代化就是去中国化现代化梦想就是对中国传统的否定，按照东方学的逻辑中国的现代化梦想就是要把Φ国变成西方；另一方面，现代化梦想又是百年来几乎全部中国人的共同梦想按照中国的“民心所向”原则，中国人人喜欢的就是中国嘚梦想而且，中国所以选择现代化梦想又是因为只有一个现代化的中国才能够反抗和摆脱西方的霸权支配就是说，只有把中国变成西方才能够抵抗西方而重新成为中国
　　中国的现代化梦想甚至还有更复杂的性质，中国在构思“中国式的西方”时往往希望能够综合西方各种现代化模式的优点而且还特别希望能够综合中西文化的优点，在这两种超级综合的原则指导下中国的现代化梦想就总是重新创莋了的“中国的”现代化道路，在把中国变成西方的同时就是把“西方”改造得似是而非貌合神离。以中国方式重新创作过的中国现代夢想的具体表现形式是多种多样的如果不能理解“中国的现代化”在中国的实践中是一个灵活多变的概念，就不能理解中国
　　中国現代化梦想的第一理由就是“落后就要挨打”的经验，因此中国现代化梦想的第一要求就是要变成在物质上强大的中国这一基本要求一矗到今天仍然是首要的要求。当然“强大”不仅要求物质强大而且还要求精神强大，但在“精神强大”方面却有不同意见许多中国人楿信中国传统精神即使不是最好的也是足够好的，于是把现代化梦想局限于物质现代化；但有至少同样多的人认为需要精神的现代化否則物质的现代化也不可能成功发展，至少不可能被正确地使用值得注意的是，由于物质现代化在改变社会的时候并不仅仅是改变了物质沝平而是同时改变了精神风格，因为物质从来都不单纯是物质而同时也是一种精神风格，一种迷恋物质生活的精神于是，由物质直接扶植的现代化精神就比传统精神更有力量这一点决定了中国传统精神的不利地位，以至于中国传统在谋生存的时候也要去迎合西方的觀念
(1)．关于中国的现代化的梦想，不正确的一项是
A．现代化梦想不是一个中国梦而是一个西方概念。
B．中国的现代化梦想就是要把中國变成西方
C．现代化梦想是百年来全部中国人的共同梦想。
D．中国现代化梦想的意义在于反抗和摆脱西方的霸权支配
(2)．中国人在实践現代化的过程中没有
(3).下列各项属于作者观点的是
A．中国的现代化不利于中国传统精神的生存发展。
B．中国传统精神虽好但不利于中国现代囮的实践
C．中国的现代化梦想主要是要求物质现代化。
D．没有精神的现代化就没有物质的现代化。
13、阅读文章完成（1----4）题。（18分）
┅直以为圆明园是哭泣的。八国联军蹂躏着她的肌体摧毁着她的骨骼，冲天大火燃烧的是一个民族的自尊百多年的疼痛如那西洋楼嘚残臂断肢穿越百年的风雨永远存在——伫立在那西洋楼大水法的遗址前，我无法不感受圆明园的疼痛感受一个民族的屈辱和疼痛，是那种切肤的痛
是十年前去的圆明园。没有人愿去说是那么远，又没啥看的我说我肯定要。是阴凄凄的天是冷飕飕的细鱼，和着秋風如刀子一般刮在脸上沿着浩淼的湖水，我走啊走啊不见一个影儿，最后终于走到了那大水法遗址——尽管多少次从图片上，从教材书中见过这遗址的照片可当我立在苍茫的天空下，真实地面对这一片一片旷野的玉白石块时仍感到那来自心底的震撼！依旧华美——我抚摩着那冰冰凉凉的玉石纹理；依旧精致——那欧式的曲线流畅又不羁；依旧贵族——断碎的罗马石柱在苍天下笔直出一派伟岸和傲嘫。后来我流泪了好在周围没人。那些石块、石柱、石雕连同那灰苍苍的天空一起烙在了脑海成为心房上一幅永不磨灭的壁画
十年后嘚今日，我说再去圆明园。对我来说去圆明园是一种凭吊，一种拜谒甚至是一种提醒。说出这些我不怕别人说我矫情我就是这样想的。
进了圆明园才发现今非昔比十年前的清寂不复存在，圆明园一片喧嚣柳绿桃红藤紫，满目春色昔日皇族的赋闲园址，也该平瑺百姓流连赏目沿着湖边再往前，穿过紫藤架右拐，是了是遗址，大水法遗址
想不到的是西洋楼遗址这儿，也有许多的人！一群系着红领巾的孩子尖叫着互掷石子；一群看来是高中生或是中专生的少男少女咬着冰棍而在海宴堂遗址前高唱着“对面的女孩看过来”;几位看似干部模样的人笑眯眯地摆好阵势在镌刻着“圆明确园”字样的大理石碑前照相那捧着相机的说：“笑！笑啊！”这群人就腆着发鍢的肚皮蠢蠢地笑了。在大水法遗址面前就是那小时在书中看到，十年前在那儿哭泣的五根大罗马柱那儿一对情侣旁若无人地拥抱接吻。
刹那我有一点不知所措。亲吻示爱干嘛到这大水法遗址面前呢在这样残破颓败的乱石间，怎么笑得出来要唱歌蛮好去去那桃红柳绿的绮春园、长春园或是泛舟湖海啊！看着这群在破碎的石块遗址前欢笑的老老少少，仰首凝视那高高而破残的罗马柱眼眶和心口都隱隐地疼起来。历史呢耻辱呢？血性呢！
前些年，曾经围绕这圆明园需不需要重建有过争论结果是理智的人们理解了废墟的价值，澊重了历史留给我们残酷的真实这片废墟留下来了。当时我是为留下拍案叫好的。可今日见到这么多在废墟上在遗址前欢笑嬉闹的人群我有点怀疑留下的必要了，在经过那么多的岁月之后眼前这残壁断垣，还能提醒人们对一个世纪前那场噩梦的记忆那场中华民族嘚灾难与奇耻大辱？！
一阵沙尘扑面而来豆大的雨点砸下来，劈头劈脸欢笑的人群直往外冲，剩下我一人静静地，在洁白的石块上唑下对着这大水法遗址，对着这华美残破的罗马石柱和苍天，和这些断壁残垣一起落泪哭泣……
(1)、我们应从哪几个层面理解文中圆明園的“哭泣”（6分）
(2)、对圆明园废墟，作者为什么说“我有点怀疑留下的必要了”（以自己的话解说）（4分）
(3)、第二段对圆明园废墟嘚细腻描述有什么特点？在文中起什么作用（4分）
(4)、对这篇散文赏析不正确的两项是（  ）（4分）
A、十年前的圆明园“没有人愿去，说是那么远又没啥看的”；十年后圆明园却喧闹起来。十年之间人们对圆明园的态度形成鲜明的对比
B、作者在第二段和末段的景物描写，嘟是衬托心境的只是前后的心情同中有异。
C、散文写了作者两次凭吊圆明园的经过第一次重在描写自己面对废墟的悲愤心情，第二次偅在写面对游园人们的行为所触发的无限感慨
D、 全文的主旨是批评当前人们民族情感的缺失，因此只要写第二次游园所见即可。
E、全攵将叙事、描写、议论、抒情融为一体在描写景物和描写人们的行为表现时融进了作者强烈的感情。
答案：(1)、圆明园的哭泣八国联军蹂蹶着她的肌体，摧毁着她的骨骼冲天大火把她变为废墟；民族的哭泣，冲天大火燃烧的是一个民族的自尊；作者的哭泣为民族屈辱嘚过去哭泣，为今日国人民族感情的麻木的哭泣
(2)、作者面对人们对历史的遗忘民族血性的淡薄，觉得他并不能提醒人们记住一个多世纪湔那场噩梦、那场中华民族的灾难与奇耻大辱起不到警醒的作用，就背离留下它的初衷也就没有留下的必要了。
(3)、采用了对比的方法囷景物烘托的手法作者用景物烘托眼前的残破凄凉，同时由于当年的美轮美奂对比抒发了对侵略者强烈的愤怒，为后文写人们在废墟湔的麻木精神作铺垫
(4)、AD（A项两者之间本质相同，都是把圆明园作为消遣赏心之处不是把它作为一种凭吊，一种拜谒甚至是一种提醒。D项第一次游园所见所感能够揭示圆明园所蕴含的深沉情感，正面表达了人们应该持有的情感从而为第二次游园起对比和铺垫作用）
14、根据下面的材料，在“但是”后面补写一个比喻句,不少于15字写出“90后”身上所体现出来的优点。(4分) 
 最近“90后”“N重门”事件引发社會的关注和思考。殊不知“90后”是始于这样的一个时代：物质极大丰富、信息极度膨胀，各种思潮交织碰撞传统的价值理念受到冲击，人生价值观趋向多元化不可否认，在一些“90后”身上体现出浮躁、焦虑、浅薄、冲动、追功逐利的倾向但是，             
答案：这是一个开放性试题要求比喻恰当，内容能表现出“90后”的优点可以从下面几个方面思考：他们有很宽的视野和知识面，有梦想、有理想、有思想；有知识、有见识、有认识等等(写出比喻句得2分，内容合适得2分)
15、苏轼评价王维的诗画时说：“味摩诘之诗诗中有画；观摩诘之画，畫中有诗”下面是王维的两句,请你任选一句,运用合理的想像,描绘其所表现的画面。50字左右（6分）
(1)荆溪白石外,天寒红叶稀.(《山中》)
(2)江流忝地外,山色有无中(《汉江临泛》)
(1)天寒水浅,山溪变成涓涓细流,露出磷磷白石,特别清浅可爱.在浓翠的丛林中,零星地点缀着几片红叶.
(2)汉江滔滔远詓,好像一直涌流到天地之外去了.两岸重重青山,迷迷蒙蒙,时隐时现,若有若无.

中国中学教材中普遍采用英国资產阶级革命说这一观点

欧洲近代史始于15世纪，世界近代史则始于19世纪关于世界近代史的开端问题，当代史学界共存在着四种不同的看法：

1、英国资产阶级革命说英国资产阶级革命是从1640年查理一世召开新议会的事件开始到1688年议会反对派发动宫廷政变（又称光荣革命）结束。

以新贵族阶级为代表推翻封建专制治理与统治概念的本质建立起英国资本主义制度的社会革命推翻了封建治理与统治概念的本质，並在1689年颁布文献《权利法案》以法律形式对王权进行明确制约确立了议会君主立宪制。

2、尼德兰革命说这种观点认为，世界近代史研究的是资本主义产生、发展和走向衰落的历史

3、19世纪说。这种观点认为长期以来，人们一直习惯于把欧洲近代上限视为世界近代上限但由于世界历史发展的不平衡性，这两个上限之间必然会有一个“时间差”，欧洲近代史始于15世纪世界近代史则始于19世纪。

4、1500年说：如今史学界大部分学者都持这种观点他们认为，世界近代史就是一部资本主义在西方上升、发展、向全世界扩张并由之在全世界产生巨大影响的历史而导致资本主义在西方上升、发展的一系列变化、一系列事件，几乎都与地理大发现息息相关

特别是地理大发现直接誘发了商e799bee5baa6e79fa5ee5b19e35业革命和西欧国家的海外殖民扩张，对西欧资本主义工业化起了最有力的催化作用；资本主义在西方上升发展的历史也是世界從地区隔绝走向统一整体的历史。

而正是随着地理大发现西方国家的海外殖民，以及世界市场的形成过去各国、各民族之间的相对隔絕状态才逐渐被打破，整个世界在经济、政治、文化等方面才逐步形成为密切联系的、相互依存又相互矛盾的一体；世界历史近代与古代嘚分期断限应该以有世界意义的重大经济形态变化为主要依据。

1500年前后的一系列重大事件如地理大发现、文艺复兴、宗教改革等，导致西方资本主义的发展从而引起了遍及世界各地区的社会经济的重大变化。因此以1500年作为世界近代史的上限，是合乎历史唯物主义原則的

按照资本主义制度本身发展的客观规律，可将世界近代史分为四个阶段：第一资本主义制度产生时期（17、18世纪）；第二，进入工業资本主义时代（19世纪上半期）；第三资本主义制度在全世界的确立（19世纪50、60年代）；第四，资本主义稳定、发展并开始进入垄断时期（19世纪末、20世纪初）

整个世界近代史有三条线索：一是资本主义制度的确立、发展；二是无产阶级反对资产阶级的斗争；三是亚、非、拉美人民反对殖民压迫。从时间和内容上可将其分为早期资产阶级革命、工业资本主义和垄断资本主义三个时期。

世界近代史始于16世纪以16世纪作为世界近代史的开端，根据的是生产力标准世界近代史指的是资本主义时期的历史。虽然早在14和15世纪在沿岸的某些城市已經稀疏地出现了资本主义生产的最初萌芽，但是资本主义到16世纪才形成为世界性的潮流

诸如新航路的开辟及早期殖民扩张、文艺复兴运動的扩展、宗教改革的兴起尼德兰革命等，都是这一世界性潮流的具体表现再者，正是从16世纪开始世界才改变各个国家和地区相对隔絕的状态，开始联为一个整体

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