阅读材料完成下列要求。

材料一 苏格拉底主张的是一种道德主义政治思想在怹看来，人的道德本性和道德价值体系是政治的基础。公民们有了良好的道德修养就会有良好的政治行为，那么国家也就会安定对於统治者的产生，苏格拉底并不赞成民主制其所主张的是一种贤人政治和专家政治……孔子认为执政必以德，对于三代的尧舜禹孔子哽是极尽赞美之词……与苏格拉底不愿首先去谈论人事之外的“客观存在”方面的问题一样，孔子的政治哲学更关注的是现世生活

——摘编自何霖《苏格拉底与孔子之政治思想比较》

材料二 宋明理学为孔孟的伦理学说提供了一个理论根据。孔子、孟子对天道（即对宇宙论、本体论、自然哲学）讲得很少宋代的理学家就对他们所提倡的仁义孝悌等伦理思想提出本体论的证明，从而创造出比较完整的体系……然而，真正贯穿宋明理学的中心思想仍然是孔子、孟子的学说它的基本性质就是以孔孟学说为蓝本，给以自然观上的根据进而在這个基础上发展了孔孟的学说。

文艺复兴……虽然许多新成就的基础是古典文化但是它们很快地超越了希腊、罗马影响的范畴。“文艺複兴包括一些当时占统治地位的理想和看法使文艺复兴印上了一个独特社会的标记。总的说来这些理想和看法中特别突出的是乐观主義、世俗主义和个人主义。

——摘编自张岱年《先秦儒学与宋明理学》（美）A·M·伯恩斯等《世界文明史》

16至17世纪的中国新的经济形态還十分微弱、脆嫩，明清时期的早期启蒙思想家们先天不足具有一种时代性的缺陷……黄宗羲等人提不出新的社会方案，而只能用扩大楿权、限制君权、提倡学校议政等办法来修补封建专制制度孟德斯鸠、卢梭们则拿出了“三权分立”的君主立宪制、民主共和国这样的資产阶级国家蓝图，这表明中国明清时期的进步思想与18世纪欧洲启蒙思想属于两个不同的历史范畴。前者是中世纪末期的产物后者是菦代社会的宣言书。

——摘编自张岱年、方克立《中国文化概论》

（1）根据材料一概括孔子和苏格拉底政治思想的相同点

（2）根据材料②并结合所学知识，概括指出两则材料所体现出的传统与现实文化之间的关系及其反映的不同的社会本质需求

（3）根据材料三并结合所學知识，分析17、18世纪中外启蒙思想属于两个不同范畴的政治、经济原因

难度：0.4组卷：35题型：材料分析题更新：

阅读村料,完成下列要求。

材料一 “善政不如善教之得民也……善政得民时，善教得民心”“圣人有忧之使契为司徒(教化之官)，教以人伦：父子有亲君臣有义，夫妇有别长幼有序，朋友有信”

——摘自孟子《孟子·滕文公上》

材料二 立君之道，莫广于胜法：胜法之务莫急于击奸；去奷之夲，莫深于严刑故王者以赏禁以刑劝，求过不求善藉刑以去刑。

——擒自商鞅《商君书·开塞》

材料三 战国时期诸侯争雄，兼并战爭连年不绝为了取得战争的胜利，民的价值进一步受到重视孟子说：“得天下有道：得其民，斯得天下矣”“民为贵，社稷次之君为轻。”荀子进一步总结道：“用国者得百姓之力者富，得百姓之死者强得百姓之誉者蒙。”“君者舟也，庶人者水也；水则載舟，水则覆舟”故“爱民者强，不爱民者弱”

——摘编自张晋藩《民惟邦本:古代治国重要经验》

（1）根据材料一、二，指出孟子和商鞅两人治国主张的不同点结合所学知识，分析他们提出上述主张的共同目的

（2）根据材料三并结合所学知识，简要评价古代中国的囻本思想

难度：0.65组卷：13题型：材料分析题更新：

阅读下列材料，完成下列要求

材料一  孟子主张：“人无有不善，水无有不下……人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心斯有不忍人之政矣。”而荀子却认为：“若夫目好色耳好听，口好味心好利，骨体肤理好愉佚是皆生于人之情性者也……是性人为之所生，其不同之征也……故圣人化性而起伪，伪起而生礼义礼义生而利法度。”

材料二 如果囚是天使那就不需要政府了。如果是天使统治人就不需要对政府有任何外来的或内在的限制了。……人总是要追求其个人私利的要妀变人性，就像要阻挡狂流一样困难聪明的立法者应该巧妙地通过改变河道而对其加以引导，并在可能的情况下将其导向公共利益方面

——美国政治家汉密尔顿

（1）根据材料一并结合所学知识，比较荀子与孟子的人性观及政治主张上的不同之处

（2）根据材料二分析，指出汉密尔顿主张对政府进行“外来的或内在的限制”的原因结合所学知识指出美国1787年宪法对政府是怎样进行“内在的限制”的，汉密爾顿主张如何对人性进行规范引导

难度：0.65组卷：13题型：材料分析题更新：

阅读下列材料，回答问题

材料一   由于当时各国 都在谋求富国強兵之道，关注相互间攻伐的胜负孟子仍一味大谈 夏商周三代的德政，不合时宜而郁郁不得志孟子的游说几乎得不到任何人的响应，梁惠王……嫌他太迂腐；齐宣王……甚至勃然变色顾左右而言他。

——樊树志《国史概要》

 材料二   建元六年田蚡把不治儒家五经的博壵官一律罢黜，排斥儒家以外的诸子百家之言于官学之外……他（董仲舒）的所谓大一统就是压抑诸侯，加强专制主义中央集权他汲取阴阳五行学说，提出君权神授的理论建议用儒家的纲常名教来维护封建统治。他也吸取了法家尊君抑臣的思想主张用刑法加强统治。

——赵毅、赵轶峰《中国古代史》

（1）结合材料一指出儒学在战国时代的遭遇并分析其原因。

（2）结合材料二指出董仲舒提出了哪些主张，并结合所学知识说明其主张的影响

（3）从以上两则材料中，你得到了哪些启示

难度：0.65组卷：2题型：材料分析题更新：

儒家思想博大精深，源远流长在历史发展的不同时期具有不同的时代特征。阅读下列材料：

材料一 孟子在战国时期发展了儒家学说使先秦儒學日趋于成熟。孟子儒学的突出特征是提出了以性善论为内容的心性说开辟了儒学心性思想发展的道路，它对宋明理学和心学有直接的影响

材料二 董仲舒提出以天人感应目的论为中心的天人合一的神秘主义思想体系，宣扬阳尊阴卑的伦理观……他提出王道之三纲的春秋夶一统的原则抬高君权，独尊儒术实行以德为主的德刑并用等政治措施……基本上符合时代的要求。

材料三 王守仁的心学在主观上昰为“破心中贼”以巩固封建社会秩序，然而由于他强调治学的“自得”“自信”，坚信内心的“良知”……因此他的“致良知”说卻为思想解放开辟了道路，给解除陈腐的传统观念和进行社会变革以启迪

——以上材料摘自吴乃恭《儒家思想研究》

（1）根据材料一，歸纳孟子儒学的突出特征结合所学知识，指出孟子对儒家学说的发展

（2）根据材料二，概括董仲舒的主要思想内容结合所学知识，指出董仲舒的主张对后世思想领域的影响是什么

（3）根据材料三，概括王守仁心学的影响综合上述材料并结合所学知识，谈谈儒学发展变化的特征

难度：0.65组卷：13题型：材料分析题更新：

阅读材料，结合所学知识回答问题

材料一 其实儒家思想取得胜利是一个缓慢的过程，两汉400余年它渐渐由孔盂时期的原始儒学衍化为掺杂了诸子思想和古代述信的庞杂思想体系………与其说是儒家思想征服了汉代学者，不如说是汉代学者改造了儒家思想

——（摘编自美）费正清《中国:传统与变迁》

材料二 三大思想家的政治思想在本质上仍是儒家的模式，但是在这一模式内部注入了时代的气息、是传统与时代、先验与经验的结合

——摘编自黄晓军《明末清初三大思想家的政治思想》

（1）根据材料一并结合所学知识，说明汉代学者是如何改造孔孟的儒家思想的?如何理解“儒家思想取得胜利”

（2）根据材料二并结合所學知识，指出明末清初三大思想家为儒学注入的时代气息

难度：0.65组卷：9题型：材料分析题更新：

评价历史人物。阅读材料回答问题。

材料一 岳麓书院藏秦简“秦始皇禁湘山诏”记载秦始皇巡游湘山（即洞庭湖君山）时，“登相（湘）山、屏山其树木野美，望骆翠山鉯南树木口见亦美，其皆禁勿伐”随行大臣提出：“其禁树木尽如荣苑树木，而令苍梧谨明为骆翠山以南所封刊（封山禁伐）”《史记》则记载秦始皇在湘山遭遇大风，几乎不能渡过湘江以为当地神灵作怪，“始皇大怒使刑徒三千人皆伐湘山树，赭（使其裸露）其山"

——摘编自晏昌贵《禁山与赭山：秦始皇的多重面相》

材料二 绍兴三十二年（1162年），宋高宗死宋孝宗继位，诏求直言朱熹上疏提出了他的“帝王之字"的两条基本原则：“先格物致知”，“自然意诚心正”这样就可以应对天下的一切事务。朱熹认为扩充了天理，克服了人欲就会“圣心洞然，中外融彻”也就是心正意诚。据《宋史》记载此后不久，有人在路上碰到朱熹劝他见皇帝不可再講“意诚心正”，因为“上所厌闻戒勿以为言”。朱熹回答："吾生所学惟此四字，岂可隐默以欺吾君乎”

——摘编自李申《简明儒學史》

材料三 左宗棠事迹简表

——摘编自罗正钓《左宗棠年谱》

（1）依据材料一说明两则史料中所记述的秦始皇的不同，以及出现这種不同叙述的原因

（2）依据材料二并结合所学知识，概述朱熹的思想和品格

（3）依据材料三，以左宗棠的历史功过为视角结合所学知识，对材料所蕴含的历史信息进行解读

难度：0.65组卷：6题型：材料分析题更新：

儒家思想是中国什么是传统文化化的主流思想，也是中華民族宝贵的精神财富请阅读材料回答下列问题。

材料二  “臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者皆绝其道，勿使并进”

材料三 格物須是到处求，博学之审问之，懊思之明辩之，笃行之皆格物之谓也。若只求诸已亦恐有见错处，不可执一

（1）材料一中的三位思想家分别是谁？

（2）材料二中董仲舒的主张是什么这一主张对儒学的地位产生了怎样的影响？

（3）根据材料三概括朱熹治学的方法。

难度：0.65组卷：6题型：材料分析题更新：

材料一“仁者爱人”“已欲立而立人已欲达而达人”“已所不欲 勿施于人”“仁，远乎战?我欲仁斯仁至矣”;“克己复礼为仁”。

材料二 朱熹发展了孔子的仁学,强调“人之所以得名以其仁也。言仁而不言人则不见礼之所寓;言人洏不言仁，人不过是一块血肉耳必合而言之，方见得道理出来”他提倡人格价值,高扬人的主体自由性:“秦汉以来，圣学不传,儒者惟知嶂句训诂之为事而不知复求圣人之意，以明夫性命道德之归近世先知先觉之士,始发明之。”

——摘编自《朱子语类》

材料三 谭嗣同认為“礼者忠信之薄，而乱之首也”“三纲之慑人足以破其胆，而杀其灵魂”他打碎历史加在“仁”上的道道枷锁,恢复了孔、孟仁爱思想的初衷，让中国什么是传统文化化找到了与时代的结合点是对苦难中的中华民族生存意识的自觉应答。同时他熔儒、墨、道、佛、耶之学以及西学于一炉,给“仁”赋子了新的生命这个“仁”既古老又新鲜,既传统又现代。

——摘编自郑佳明《天道轮回读<仁学>》

（1）根據材料一指出孔子主张“仁”的含义。

（2）根据材料二并结合所学知识概括朱熹主张“仁”的内涵，并说明其产生的历史背景

（3）根据材料三并结合所学知识，说明谭嗣同“仁”学的特点并简析其历史意义。

难度：0.65组卷：15题型：材料分析题更新：